Bhakti-Śraddhā-Ācāra-Māhātmya and the Commencement of the Mārkaṇḍeya Narrative
সনক নারদকে উপদেশ দেন—শ্রদ্ধাই সকল ধর্মের মূল, আর ভক্তিই সকল সিদ্ধির প্রাণ; ভক্তি ছাড়া দান, তপস্যা ও অশ্বমেধসম যজ্ঞও নিষ্ফল, কিন্তু শ্রদ্ধাসহ ক্ষুদ্র কর্মও স্থায়ী পুণ্য ও কীর্তি দেয়। তিনি ভক্তিকে বর্ণাশ্রম-আচারের সঙ্গে যুক্ত করে বলেন, বিধিত আচারের ত্যাগী ‘পতিত’; আচারে ভ্রষ্টকে বেদান্ত-বিদ্যা, তীর্থযাত্রা বা যজ্ঞও উদ্ধার করতে পারে না। ভক্তি জন্মায় সৎসঙ্গ থেকে, আর সৎসঙ্গ পূর্বপুণ্যে লাভ হয়; সাধুগণ সুমধুর উপদেশে অন্তরের অন্ধকার দূর করেন। নারদ ভগবানের ভক্তদের লক্ষণ ও গতি জানতে চাইলে সনক মার্কণ্ডেয়ের গূঢ় শিক্ষার সূচনা করেন। পরে প্রলয়ে বিষ্ণুকে পরম জ্যোতি, ক্ষীরসাগরে দেবতাদের স্তব এবং বিষ্ণুর আশ্বাস বর্ণিত হয়। মৃকণ্ডুর তপস্যা ও স্তোত্রে প্রসন্ন বিষ্ণু বর দেন—তিনি ঋষির পুত্ররূপে জন্ম নেবেন; এভাবে কাহিনিতে ভক্তির উদ্ধারশক্তি প্রতিষ্ঠিত হয়।
Shlokas
Verse 1
सनक उवाच । श्रद्धापूर्वाः सर्वधर्मा मनोरथफलप्रदाः । श्रद्धयासाध्यते सर्वं श्रद्धया तुष्यते हरिः ॥ १ ॥
সনক বললেন—সব ধর্মই শ্রদ্ধা-নির্ভর এবং কাম্য ফল প্রদানকারী। শ্রদ্ধায় সবই সাধিত হয়, আর শ্রদ্ধায় হরি প্রসন্ন হন।
Verse 2
भक्तिर्भक्त्यैव कर्त्तव्यातथा कर्माणि भक्तितः । कर्मश्चद्धाविहीनानि न सिध्यन्तिं द्विजोत्तमाः ॥ २ ॥
ভক্তি ভক্তির দ্বারাই করা উচিত; তেমনি কর্মও ভক্তিভাব থেকে করা উচিত। শ্রদ্ধাহীন কর্ম সিদ্ধ হয় না, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ।
Verse 3
यथाऽलोको हि जन्तूनां चेष्टाकारणतां गतः । तथैव सर्वसिद्धीनां भक्तिः परमकारणम् ॥ ३ ॥
যেমন আলো জীবদের কর্মপ্রবৃত্তির কারণ হয়, তেমনি সকল সিদ্ধির পরম কারণ হলো ভক্তি।
Verse 4
यथा समस्त लोकानां जीवनं सलिलं स्मृतम् । तथा समस्तसिद्धीनां जीवनं भक्तिरिष्यते ॥ ४ ॥
যেমন সমস্ত লোকের জীবনীশক্তি জল বলে স্মৃত, তেমনি সমস্ত সিদ্ধির প্রাণস্বরূপ ভক্তিই বলা হয়।
Verse 5
यथा भूमिं समाश्रित्य सर्वे जीवन्ति जन्तवः । तथा भक्तिं समाश्रित्य सर्वकार्य्याणि साधयेत् ॥ ५ ॥
যেমন ভূমির আশ্রয়ে সকল প্রাণী বাঁচে, তেমনি ভক্তির আশ্রয়ে সকল কর্ম ও উদ্দেশ্য সিদ্ধ হয়।
Verse 6
श्रद्धाबँल्लभते धर्म्मं श्रद्धावानर्थमाप्नुयात् । श्रद्धया साध्यते कामः श्रद्धावान्मोक्षमान्पुयात् ॥ ६ ॥
শ্রদ্ধায় ধর্ম লাভ হয়; শ্রদ্ধাবান ব্যক্তি অর্থ-সমৃদ্ধি পায়। শ্রদ্ধায় কামনা সিদ্ধ হয়; আর শ্রদ্ধাবান মোক্ষ লাভ করে।
Verse 7
न दानैर्न तपोभिर्वा यज्ञैर्वा बहुदक्षिणैः । भक्तिहीनेर्मुनिश्चेष्ठ तुष्यते भगवान्हरिः ॥ ७ ॥
হে মুনিশ্রেষ্ঠ! দান, তপস্যা বা বহু দক্ষিণাযুক্ত যজ্ঞেও ভক্তিহীন ব্যক্তির প্রতি ভগবান হরি তুষ্ট হন না।
Verse 8
मेरुमात्रसुवर्णानां कोटिकोटिसहस्रशः । दत्ता चाप्यर्थनाशाय यतोभक्तिविवर्जिता ॥ ८ ॥
যদি মেরুসম স্বর্ণ কোটি-কোটি সহস্রবার দানও করা হয়, তবু ভক্তিবর্জিত হলে তা শেষ পর্যন্ত ধননাশের কারণ হয়।
Verse 9
अभक्त्या यत्तपस्तप्तैः केवलं कायशोषणम् । अभक्त्या यद्धुतं हव्यं भस्मनि न्यस्तहव्यवत् ॥ ९ ॥
ভক্তিহীন তপস্যা কেবল দেহশোষণমাত্র; আর ভক্তিহীন হোমে প্রদত্ত আহুতি ভস্মের উপর রাখা হব্যের ন্যায় নিষ্ফল।
Verse 10
यत्किञ्चित्कुरुते कर्म्मश्रद्धयाऽप्यणुमात्रकम् । तन्नाम जायते पुंसां शाश्वतं प्रतीदायकम् ॥ १० ॥
মানুষ শ্রদ্ধাসহকারে অণুমাত্রও যে কর্ম করে, তা-ই তার জন্য চিরস্থায়ী পুণ্য ও যশের স্বীকৃতিদায়ক হয়।
Verse 11
अश्वमेघसहस्त्रं वा कर्म्म वेदोदितं कृतम् । तत्सर्वं निष्फलं ब्रह्मन्यदि भक्तिविवर्जितम् ॥ ११ ॥
হে ব্রাহ্মণ! সহস্র অশ্বমেধ বা বেদবিহিত যে কোনো কর্ম করলেও, ভক্তিহীন হলে তা সবই নিষ্ফল হয়।
Verse 12
हरिभक्तिः परा नॄणां कामधेनूपमा स्मृता । तस्यां सत्यां पिबन्त्यज्ञाः संसारगरलं ह्यहो ॥ १२ ॥
মানুষের জন্য হরিভক্তি পরমা কামধেনুর ন্যায় স্মৃত; তবু সেই সত্য ভক্তি থাকলেও অজ্ঞেরা—হায়—সংসারের বিষ পান করে।
Verse 13
असारभूते संसारे सारमेतदजात्मज । भगवद्भक्तसङ्गश्च हरिभक्तिस्तितिक्षुता ॥ १३ ॥
হে অজাত্মজ! এই অসার সংসারে এটাই সার—ভগবদ্ভক্তদের সঙ্গ, হরিভক্তি এবং ধৈর্যসহ তিতিক্ষা।
Verse 14
असूयोपेतमनसां भक्तिदानादिकर्म्म यत् । अवेहि निष्फलं ब्रहंस्तेषां दूरतरो हरिः ॥ १४ ॥
হে ব্রাহ্মণ! যাদের মনে দোষদর্শী ঈর্ষা ভরা, তাদের ভক্তি, দান প্রভৃতি সকল কর্মই নিষ্ফল—তাদের থেকে হরি বহুদূরে থাকেন।
Verse 15
परिश्रियाभितत्पानां दम्भाचाररतात्मनाम् । मृषा तु कुर्वतां कर्म तेषां दूरतरो हरिः ॥ १५ ॥
যারা সংসার-দুঃখে দগ্ধ হয়েও দম্ভাচারে আসক্ত থাকে এবং ছল করে কর্ম করে—তাদের থেকে হরি বহুদূরে থাকেন।
Verse 16
पृच्छतां च महाधर्म्मान्वदतां वै मृषा च तान् । धर्मेष्वभक्तिमनसां तेषां दूरतरो हरिः ॥ १६ ॥
যারা মহাধর্ম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে, আর যারা তা বলেও মিথ্যা বলে, এবং যারা ধর্মকর্মে থাকলেও ভক্তিহীন চিত্ত—তাদের থেকে হরি বহুদূরে থাকেন।
Verse 17
वेदप्रणिहितो धर्म्मो धर्म्मो वेदो नारायणः परः । तत्राश्रद्धापरा ये तु तेषां दूरतरो हरिः ॥ १७ ॥
ধর্ম বেদে প্রতিষ্ঠিত, আর বেদই ধর্ম; পরম নারায়ণ। কিন্তু যারা তাতে অশ্রদ্ধায় আসক্ত—তাদের থেকে হরি বহুদূরে থাকেন।
Verse 18
यस्य धर्म्मविहीनानि दिनान्यायान्ति यान्ति च । स लोहकारभस्त्रेव श्वसन्नपि न जीवति ॥ १८ ॥
যার দিনগুলি ধর্মহীনভাবে আসে-যায়, সে কামারের ধোঁকনির মতো—শ্বাস নিলেও সত্যার্থে বাঁচে না।
Verse 19
धर्मार्थकाममोक्षाख्याः पुरुषार्थाः सनातनाः । श्रद्धावतां हि सिध्यन्ति नान्यथा ब्रह्मनन्दन ॥ १९ ॥
ধর্ম, অর্থ, কাম ও মোক্ষ—এগুলি চিরন্তন পুরুষার্থ। হে ব্রহ্মনন্দন, এগুলি কেবল শ্রদ্ধাবানদেরই সিদ্ধ হয়, অন্যথা নয়।
Verse 20
स्वाचारमनतिक्रम्य हरिभक्तिपरो हि यः । स याति विष्णुभवनं यद्वै पश्यन्ति सूरयः ॥ २० ॥
যে ব্যক্তি নিজের স্বাচার লঙ্ঘন না করে হরিভক্তিতে নিবিষ্ট থাকে, সে বিষ্ণুধামে গমন করে—যে ধাম সূরিগণ দর্শন করেন।
Verse 21
कुर्वन्वेदोदितान्धर्म्मान्मुनीन्द्र स्वाश्रमोचितान् । हरिध्यानपरोयस्तु स याति परमं पदम् ॥ २१ ॥
হে মুনীন্দ্র, যে ব্যক্তি নিজের আশ্রমোচিত বেদোক্ত ধর্ম পালন করে এবং হরিধ্যানে পরায়ণ থাকে, সে পরম পদ লাভ করে।
Verse 22
आचारप्रभवो धर्मः धर्म्मस्य प्रभुरच्युतः । आश्रमाचारयुक्तेन पूजितः सर्वदा हरिः ॥ २२ ॥
ধর্ম আচারের থেকেই উৎপন্ন, আর ধর্মের পরম প্রভু অচ্যুত। অতএব আশ্রমাচারে প্রতিষ্ঠিত হয়ে সর্বদা হরির পূজা করা উচিত।
Verse 23
यः स्वाचारपरिभ्रष्टः साङ्गवेदान्तगोऽपि वा । स एव पतितो ज्ञेयो यतः कर्मबहिष्कृतः ॥ २३ ॥
যে স্বাচার থেকে বিচ্যুত, সে সাঙ্গ বেদান্তজ্ঞ হলেও—তাকেই পতিত বলে জানতে হবে; কারণ সে কর্মানুষ্ঠান থেকে বহিষ্কৃত।
Verse 24
हरिभक्तिपरि वाऽपि हरिध्यानपरोऽपि वा । भ्रष्टो यः स्वाश्रमाचारात्पतितः सोऽभिधीयते ॥ २४ ॥
কেউ হরিভক্তিতে নিবিষ্ট হোক বা হরিধ্যানে তৎপর হোক; তবু যদি সে নিজের আশ্রম-আচারের পথ থেকে বিচ্যুত হয়, তবে তাকে ‘পতিত’ বলা হয়।
Verse 25
वेदो वा हरिभक्तिर्वा भक्तिर्वापि महेश्वरे । आचारात्पतितं मूढं न पुनाति द्विजोत्तम ॥ २५ ॥
হে দ্বিজোত্তম! বেদ হোক, হরিভক্তি হোক, কিংবা মহেশ্বরভক্তিও হোক—আচার থেকে পতিত মূঢ়কে এদের কোনোটিই শুদ্ধ করে না।
Verse 26
पुण्यक्षेत्राभिगमनं पुण्यतीर्थनिषेवणम् । यज्ञो वा विविधो ब्रह्मंस्त्यक्ताचारंन रक्षति ॥ २६ ॥
হে ব্রাহ্মণ! পুণ্যক্ষেত্রে গমন, পুণ্যতীর্থ সেবন, কিংবা নানা যজ্ঞও—আচার ত্যাগকারীকে রক্ষা করে না।
Verse 27
आचारात्प्राप्यते स्वर्ग आचारात्प्राप्यते सुखम् । आचारात्प्राप्यते मोक्ष आचारात्किं न लभ्यते ॥ २७ ॥
আচার দ্বারা স্বর্গ লাভ হয়, আচার দ্বারা সুখ লাভ হয়; আচার দ্বারা মোক্ষ লাভ হয়—আচার দ্বারা কী না প্রাপ্ত হয়?
Verse 28
आचाराणांतु सर्वेषां योगानां चैव सत्तम् । हरिभक्तेपरि तथा निदानं भक्तिरिष्यते ॥ २८ ॥
হে সত্তম! সকল আচার ও সকল যোগের মধ্যে সিদ্ধান্তকারণ রূপে ‘ভক্তি’ই স্বীকৃত—বিশেষত হরিভক্তি।
Verse 29
भक्त्यैव पूज्यते विष्णुर्वाञ्छितार्थफलप्रदः । तस्मात्समस्तलोकानां भक्तिर्मातेति गीयते ॥ २९ ॥
বিষ্ণু কেবল ভক্তিতেই পূজিত হন, তিনিই কাম্য ফল প্রদানকারী। তাই সকল লোকের জন্য ভক্তিকে ‘মাতা’ বলে গীত করা হয়।
Verse 30
जीवन्ति जन्तवः सर्वे यथा मातराश्रिताः । तथा भक्तिं समाश्रित्य सर्वे जीवन्ति धार्म्मिकाः ॥ ३० ॥
যেমন সকল জীব মাতার আশ্রয়ে বাঁচে, তেমনই সকল ধার্মিক ভক্তির আশ্রয় নিয়ে জীবন ধারণ করে।
Verse 31
स्वाश्रमाचारयुक्तस्य हरिभक्तिर्यदा भवेत् । न तस्य त्रिषु लोकेषु सदृशोऽस्त्यजनन्दन ॥ ३१ ॥
হে অজনন্দন! যে ব্যক্তি নিজ আশ্রম-আচারে প্রতিষ্ঠিত, তার মধ্যে যখন হরিভক্তি জাগে, তখন ত্রিলোকে তার সমান কেউ থাকে না।
Verse 32
भक्त्या सिध्यन्ति कर्म्माणि कर्म्माणि कर्म्माभिस्तुष्यते हरिः । तस्मिंस्तुष्टे भवेज्ज्ञानं ज्ञानान्मोक्षमवाप्यते ॥ ३२ ॥
ভক্তিতে কর্ম সিদ্ধ হয়, আর সেই কর্মেই হরি প্রসন্ন হন। তিনি প্রসন্ন হলে জ্ঞান উদয় হয়, আর জ্ঞান থেকে মোক্ষ লাভ হয়।
Verse 33
भक्तिस्तु भगवद्भक्तसङ्गेन खलु जायते । सत्सङ्गं प्राप्यते पुम्भिः सुकृतैः पूर्वसञ्चितैः ॥ ३३ ॥
ভক্তি সত্যই ভগবানের ভক্তদের সঙ্গ থেকে জন্মায়। আর এমন সৎসঙ্গ মানুষ পূর্বসঞ্চিত পুণ্যের দ্বারা লাভ করে।
Verse 34
वर्णाश्रमाचाररता भगवद्भक्तिलालसाः । कामादिदोष्नि र्मुक्तास्ते सन्तो लोकशिक्षकाः ॥ ३४ ॥
যাঁরা বর্ণ-আশ্রমের আচারে রত, ভগবদ্ভক্তিতে আকুল, এবং কামাদি দোষ থেকে মুক্ত—তাঁরাই সত্য সাধু, জগতের শিক্ষক।
Verse 35
सत्ङ्गः परमो ब्रह्मन्न लभ्येताकृतात्मनाम् । यदि लभ्येत विज्ञेयं पुण्यं जन्मान्तरार्जितम् ॥ ३५ ॥
হে ব্রাহ্মণ! সৎসঙ্গই পরম কল্যাণ, কিন্তু অশাসিত অন্তঃকরণ যাদের, তারা তা পায় না। যদি কেউ পায়, জেনো তা পূর্বজন্মের পুণ্যের ফল।
Verse 36
पूर्वार्जितानि पापानि नाशमायान्ति यस्य वै । सत्सङ्गतिर्भवेत्तस्य नान्यथा घटते हि सा ॥ ३६ ॥
যার সৎসঙ্গ লাভ হয়, তার পূর্বসঞ্চিত পাপ নিশ্চয়ই নাশের পথে যায়। তারই জন্য এই পবিত্র সঙ্গতি ঘটে—অন্যথা তা হয় না।
Verse 37
रविर्हि रशिमजालेन दिवा हन्तिबहिस्तमः । सन्तः सूक्तिमरीच्योश्चान्तर्ध्वान्तं हि सर्वदा ॥ ३७ ॥
যেমন সূর্য তার কিরণজাল দিয়ে দিনে বাহিরের অন্ধকার নাশ করে, তেমনই সাধুগণ সুভাষিত বাক্যের কিরণ দিয়ে সর্বদা অন্তরের অন্ধকার দূর করেন।
Verse 38
दुर्लभाः पुरुषा लोके भगवद्भक्तिलालसाः । तेषां सङ्गो भवेद्यस्य तस्य शान्तिर्हि शाश्वती ॥ ३८ ॥
এই জগতে ভগবদ্ভক্তিতে আকুল মানুষ সত্যিই দুর্লভ। যার ভাগ্যে এমন ভক্তদের সঙ্গ জোটে, তারই চিরস্থায়ী শান্তি লাভ হয়।
Verse 39
नारद उपाच । किंलक्षणा भागवतास्ते च किं कर्म्म कुर्वते । तेषां लोको भवेत्कीदृक्तत्सर्वं ब्रूहि तत्त्वतः ॥ ३९ ॥
নারদ বললেন—ভগবানের ভক্ত (ভাগবত)দের লক্ষণ কী, আর তারা কী কর্ম করে? তারা কেমন লোক (গতি) লাভ করে? সত্য অনুযায়ী সবই আমাকে বলুন।
Verse 40
त्वं हि भक्तो रमेशस्य देवदेवस्य चक्रिणः । एतान्निगदितुं शक्तस्त्वतो नास्त्यधिकोऽपरः ॥ ४० ॥
কারণ আপনি রমেশ—দেবদেব, চক্রধারী প্রভু—এর ভক্ত। এই বিষয়গুলি ঘোষণা করতে আপনি সক্ষম; এতে আপনার চেয়ে শ্রেষ্ঠ বা সমান আর কেউ নেই।
Verse 41
सनक उवाच । श्रृणु ब्रह्मन्परं गुह्यं मार्कण्डेयस्य धीमनः । यमुवाच जगन्नाथो योगनिद्राविमोचितः ॥ ४१ ॥
সনক বললেন—হে ব্রাহ্মণ, জ্ঞানী মার্কণ্ডেয়ের পরম গোপন উপদেশ শোনো—যা যোগনিদ্রা থেকে মুক্ত হয়ে জগন্নাথ তাঁকে বলেছিলেন।
Verse 42
योऽसौ विष्णुः परं ज्योतिर्देवदेवः सनातनः । जगदूपी जगत्कर्त्ता शिवब्रह्म स्वरुपवान् ॥ ४२ ॥
সেই বিষ্ণুই পরম জ্যোতি—দেবদেব, সনাতন। তিনি জগতের রূপ, জগতের কর্তা, এবং শিব ও ব্রহ্মার স্বরূপও ধারণ করেন।
Verse 43
युगान्ते रौद्ररुपेण ब्रह्माण्डलसबृंहितः । जगत्येकार्णवीभूते नष्टे स्थावरजङ्गमे ॥ ४३ ॥
যুগান্তে তিনি রৌদ্ররূপ ধারণ করে সমগ্র ব্রহ্মাণ্ড পূর্ণ করেন; যখন জগৎ এক মহাসমুদ্রে পরিণত হয় এবং স্থাবর-জঙ্গম সকল প্রাণী বিনষ্ট হয়—
Verse 44
भगवानेव शेषात्मा शेते वटदले हरिः । असंख्याताब्जजन्माद्यैराभूषिततनूरूहः ॥ ४४ ॥
ভগবান হরিই শेषাত্মা-স্বরূপ অন্তরাত্মা হয়ে বটপাতায় শয়ন করেন; তাঁর দিব্য দেহ অসংখ্য পদ্ম-জন্মাদি শুভলক্ষণে ভূষিত।
Verse 45
पादाङ्गुष्टाग्रनिर्यातगङ्गाशीताम्बुपावनः । सूक्ष्मात्सूक्ष्मतरो देवो ब्रह्माण्डग्रासंबृंहितः ॥ ४५ ॥
যাঁর পাদাঙ্গুষ্ঠের অগ্রভাগ থেকে শীতল জলের পবিত্র গঙ্গা নির্গত হয়—সেই দেব সূক্ষ্মেরও অতিসূক্ষ্ম, তবু ব্রহ্মাণ্ড গ্রাস করবার মতো বিরাট।
Verse 46
वटच्छदे शयानोऽभूत्सर्वशक्तिसमन्वितः । तस्मिन्स्थाने महाभागो नारायणपरायणः । मार्कंडेयः स्थिनस्तस्य लीलाः पश्यन्महेशितुः ॥ ४६ ॥
বটবৃক্ষের ছায়ামণ্ডলের নীচে শয়ন করে তিনি সর্বশক্তিতে সমন্বিত হলেন। সেই স্থানে মহাভাগ্যবান নারায়ণপরায়ণ ঋষি মার্কণ্ডেয় পরমেশ্বরের লীলা দর্শন করতে করতে অবস্থান করলেন।
Verse 47
ऋषय ऊचुः । तस्मिन्काले महाघोरे नष्टे स्थावरजङ्गमे । हरिरेकः स्थित इति मुने पूर्वं हि शुश्रुम ॥ ४७ ॥
ঋষিগণ বললেন—হে মুনি! সেই মহাভয়ংকর কালে স্থাবর-জঙ্গম সকল নষ্ট হলে কেবল হরিই অবশিষ্ট ছিলেন—এ কথা আমরা পূর্বেও শুনেছি।
Verse 48
जगत्येकार्णवीभूते नष्टे स्थावरंजगमे । सर्वग्रस्तेन हरिणा किमर्थं सोऽवशेषितः ॥ ४८ ॥
যখন জগৎ একমাত্র মহাসমুদ্রে পরিণত হল এবং স্থাবর-জঙ্গম সকল নষ্ট হল, তখন সর্বগ্রাসী হরি কেন তাঁকেই অবশিষ্ট রাখলেন?
Verse 49
परं कौतूहलं ह्यत्रं वर्त्ततेऽतीव सूत नः । हरिकीर्तिसुधापाने कस्यालस्यं प्रजायते ॥ ४९ ॥
হে সূত! এখানে আমাদের অন্তরে পরম কৌতূহল জেগেছে। হরির কীর্তির অমৃত পান করতে করতে কারই বা অলসতা জন্মায়?
Verse 50
सूत उवाच । आसीन्मुनिर्महाभागो मृकण्डुरिति विश्रुतः । शालग्रामे महातीर्थे सोऽतप्यत महातपाः ॥ ५० ॥
সূত বললেন: এক মহাভাগ্যবান মুনি ছিলেন, মৃকণ্ডু নামে প্রসিদ্ধ। সেই মহাতপস্বী শালগ্রামের মহাতীর্থে কঠোর তপস্যা করতেন।
Verse 51
युगानाम युतं ब्रह्मन्गृणन्ब्रह्म सनातनम् ॥ट । निराहारः क्षमायुक्तः सत्यसन्धो जितेन्द्रियः ॥ ५१ ॥
হে ব্রাহ্মণ! তিনি দশ হাজার যুগ ধরে সনাতন ব্রহ্মের স্তব করতেন—নিরাহার, ক্ষমাশীল, সত্যে দৃঢ় এবং ইন্দ্রিয়জয়ী।
Verse 52
आत्मवत्सर्वभूतानि पश्यन्विषयनिःस्पृहः । सर्वभूतहितो दान्त स्तताप सुमहत्तपः ॥ ५२ ॥
সব জীবকে নিজের আত্মার মতো দেখে, বিষয়াসক্তি-শূন্য, সকলের মঙ্গলকামী ও সংযমী হয়ে তিনি অতিমহান তপস্যা করলেন।
Verse 53
तत्तापःशङ्किताः सर्वे देवा इन्द्रादयस्तदा । परेशं शरणं जग्मुर्नारायणमनामयम् ॥ ५३ ॥
সেই তপস্যায় শঙ্কিত হয়ে তখন ইন্দ্র প্রমুখ সকল দেবতা পরমেশ্বর, নিরাময় নারায়ণের শরণ নিলেন।
Verse 54
क्षीराब्धेरुत्तरं तीरं संप्राप्यत्रिदिवौकसः । तुष्टुवुर्देवदेवेशं पह्मनाभं जगद्गुरुम् ॥ ५४ ॥
ক্ষীরসাগরের উত্তর তীরে উপনীত হয়ে ত্রিদিববাসী দেবগণ দেবাদিদেব, পদ্মনাভ, জগদ্গুরু শ্রীবিষ্ণুর স্তব করিলেন।
Verse 55
देवा ऊचुः । नारायणाक्षरानन्त शरणागतपालक । मृकण्डुतपसा त्रस्तान्पाहि नः शरणागतान् ॥ ५५ ॥
দেবগণ কহিলেন— হে নারায়ণ! হে অক্ষর, অনন্ত! শরণাগতদের পালনকর্তা! মৃকণ্ডুর তপস্যায় ভীত আমরা শরণাগতদের রক্ষা কর।
Verse 56
जय देवाधिदेवेश जय शङ्खगदाधर । जयो लोकस्वरुपाय जयो ब्रह्माण्डहेतवे ॥ ५६ ॥
জয় হোক দেবাধিদেবেশ! জয় হোক শঙ্খ-গদাধারী! জয় হোক লোকস্বরূপ! জয় হোক ব্রহ্মাণ্ডের কারণ!
Verse 57
नमस्ते देवदेवेश नमस्ते लोकपावन । नमस्ते लोकनाथाय नमस्ते लोकसाक्षिणे ॥ ५७ ॥
নমস্কার তোমায়, দেবদেবেশ; নমস্কার তোমায়, লোকপাবন। নমস্কার তোমায়, লোকনাথ; নমস্কার তোমায়, লোকসাক্ষী।
Verse 58
नमस्ते ध्यानगम्याय नमस्ते ध्यानहेतवे । नमस्ते ध्यानरुपाय नमस्ते ध्यानपाक्षिणे ॥ ५८ ॥
নমস্কার তোমায়, যিনি ধ্যান দ্বারা গম্য; নমস্কার তোমায়, যিনি ধ্যানের কারণ। নমস্কার তোমায়, যাঁর রূপই ধ্যান; নমস্কার তোমায়, যিনি ধ্যানের পাখা-সদৃশ আশ্রয়।
Verse 59
केशिहन्त्रे नमस्तुभ्यं मधुहन्त्रे परात्मने । नमो भूम्यादिरूपाय नमश्चैतन्यरुपिणे ॥ ५९ ॥
কেশী-নিধনকারী, মধুহন্তা পরমাত্মন্—আপনাকে নমস্কার। যিনি ভূমি প্রভৃতি তত্ত্বরূপ, এবং শুদ্ধ চৈতন্যস্বভাব—তাঁকেই নমস্কার।
Verse 60
नमो ज्येष्टाय शुद्धाय निर्गुणाय गुणात्मने । अरुपाय स्वरुपाय बहुरुपाय ते नमः ॥ ६० ॥
জ্যেষ্ঠতম, পরম শুদ্ধ—আপনাকে নমস্কার। নির্গুণ হয়েও গুণের অন্তর্যামী; অরূপ হয়েও স্বরূপ; এক হয়েও বহুরূপ—আপনাকে নমস্কার।
Verse 61
नमो ब्रह्मण्यदेवाय गोब्राह्मणहिताय च । जगद्धिताय कृष्णाय गोविन्दाय नम्नोमः ॥ ६१ ॥
ব্রাহ্মণ্যদেব, গোরু ও ব্রাহ্মণদের হিতকারী, জগতের মঙ্গলকারী—শ্রীকৃষ্ণ গোবিন্দকে বারংবার নমস্কার।
Verse 62
नमो हिरण्यगर्भाय नमो ब्रह्मादिरुपिणे । नमः सूर्य्यादिरुपाय हव्यकव्यभुजे नमः ॥ ६२ ॥
হিরণ্যগর্ভকে নমস্কার; ব্রহ্মা প্রভৃতি দেবরূপধারীকে নমস্কার। সূর্য প্রভৃতি রূপধারীকে নমস্কার; দেব ও পিতৃদের হব্য-কব্য ভোগকারীকে নমস্কার।
Verse 63
नमो नित्याय वन्द्याय सदानन्दैकरुपिणे । नमः स्मृतार्तिनाशाय भूयो भूयो नमो नमः ॥ ६३ ॥
নিত্য, বন্দনীয়, সদা আনন্দময় স্বরূপ—আপনাকে নমস্কার। যিনি স্মরণকারীদের দুঃখ নাশ করেন—তাঁকে বারংবার নমস্কার, নমস্কার।
Verse 64
एवं देवस्तुतिं श्रुत्वा भगवान्कमलापतिः । प्रत्यक्षतामगात्तेषां शङ्कचत्रगदाधरः ॥ ६४ ॥
এভাবে দেবস্তব শ্রবণ করে ভগবান কমলাপতি তাঁদের সম্মুখে প্রত্যক্ষ হলেন—শঙ্খ, চক্র ও গদাধারী।
Verse 65
विकचाम्बुजपत्राक्षं सूर्य्यकोटिसमप्रभम् । सर्वालङ्कारसंयुक्तं श्रीवत्साङ्कितवक्षसम् ॥ ६५ ॥
তাঁর নয়ন বিকশিত পদ্মপত্রসম; তাঁর দীপ্তি কোটি সূর্যের সমান। সর্ব অলংকারে ভূষিত, বক্ষে শ্রীবৎস-চিহ্ন শোভিত।
Verse 66
पीताम्बरधरं सौम्यं स्वर्णयज्ञोपवीतिनम् । स्तृयमानं मुनिवरैः पार्षदप्रवरावृत्तम् ॥ ६६ ॥
তিনি পীতাম্বর পরিধানকারী, সৌম্য ও মঙ্গলময়; স্বর্ণ যজ্ঞোপবীতধারী। শ্রেষ্ঠ মুনিগণ তাঁকে স্তব করছিলেন, আর উত্তম পার্ষদগণ তাঁকে পরিবেষ্টন করেছিল।
Verse 67
तं दृष्य्वा देवसंघास्ते तत्तेजोहततेजसः । नमश्चक्रुर्मुदा युक्ता अष्टांगौरवनिं गताः ॥ ६७ ॥
তাঁকে দেখে সেই দেবসমূহ—যাদের নিজস্ব তেজ তাঁর তেজে ম্লান হয়ে গেল—আনন্দে নমস্কার করল এবং ভক্তিভরে অষ্টাঙ্গ প্রণামে ভূমিতে লুটিয়ে পড়ল।
Verse 68
ततः प्रसन्नो भगवान्मेघगंभीरनिस्वनः । उवाच प्रीणयन्देवान्नतानिन्द्रपुरोगमान् ॥ ६८ ॥
তখন মেঘগম্ভীর ধ্বনিস্বর ভগবান প্রসন্ন হলেন এবং ইন্দ্র-অগ্রগণ্য নত দেবগণকে সন্তুষ্ট করে বললেন।
Verse 69
श्रीभगवानुवाच । जाने वो मानसं दुःखं मृकण्डुतपसोद्गम् । युष्मान्न बाधते देवाः स ऋषिः सज्जनाग्राणीः ॥ ६९ ॥
শ্রীভগবান বললেন—মৃকণ্ডুর তপস্যা থেকে উদ্ভূত তোমাদের মনের দুঃখ আমি জানি। দেবগণ তোমাদের কষ্ট দেন না; সেই ঋষি সজ্জনদের অগ্রগণ্য।
Verse 70
संपद्भिः संयुता वापि विपद्भिश्चापि सज्जनाः । सर्वथान्यं न बाधन्ते स्वप्नेऽपि सुरसत्तमाः ॥ ७० ॥
সম্পদে সমৃদ্ধ হোক বা বিপদে পীড়িত, সজ্জনেরা কোনোভাবেই অন্যকে কষ্ট দেয় না—হে দেবশ্রেষ্ঠ, স্বপ্নেও নয়।
Verse 71
सततं बाध्यमानोऽपि विषयाख्यैररातिभिः । अविधायात्मनो रक्षामन्यान्द्वेष्टि कथं सुधीः ॥ ७१ ॥
বিষয়-নামক শত্রুদের দ্বারা সদা আক্রমিত হয়েও, নিজের রক্ষা নিশ্চিত না করে জ্ঞানী ব্যক্তি কীভাবে অন্যকে ঘৃণা করবে?
Verse 72
तापत्रयाभिधानेन बाध्यमानो हि मानवः । अन्यं क्रीडयितुं शक्तः कथं भवति सत्तमः ॥ ७२ ॥
ত্রিতাপ নামে পরিচিত তিন প্রকার দুঃখে পীড়িত মানুষ, হে সৎশ্রেষ্ঠ, কীভাবে অন্যকে নিয়ে ক্রীড়া বা তুচ্ছতা করতে সক্ষম হবে?
Verse 73
कर्मणा मनसा वाचा बाधते यः सदा परान् । नित्यं कामादिभिर्युक्तो मूढधीः प्रोच्यते तु सः ॥ ७३ ॥
যে কর্মে, মনে ও বাক্যে সদা অন্যকে কষ্ট দেয়, এবং যে সর্বদা কামাদি দ্বারা আবদ্ধ—সে ‘মূঢ়বুদ্ধি’ বলে কথিত।
Verse 74
यो लोकहितकृन्मर्त्यो गतासुर्यो विमत्सरः । निःशङ्गः प्रोच्यते सद्भिरिहामात्र च सत्तमाः ॥ ७४ ॥
যে মর্ত্য লোককল্যাণে রত, ঈর্ষাহীন, হিংসামুক্ত ও আসক্তিহীন—সজ্জনেরা তাকেই এই জীবনেই ‘সত্তম’ (শ্রেষ্ঠ সাধু) বলে ঘোষণা করেন।
Verse 75
सशङ्कः सर्वदा दुःखी निःशङ्कः सुखमाप्नुयात् । गच्छध्वं स्वालयं स्वस्थाः क्रीडयिष्यति वो न सः ॥ ७५ ॥
সন্দেহে ভরা ব্যক্তি সর্বদা দুঃখী; সন্দেহহীন ব্যক্তি সুখ লাভ করে। তোমরা নিশ্চিন্তে নিজ নিজ গৃহে যাও—সে আর তোমাদের কষ্ট দেবে না।
Verse 76
भवतां रक्षकश्चाहं विहरध्वं यथासुखम् । इति दत्वा वरं तेषामतसीकुसुमप्रभः ॥ ७६ ॥
“আমিও তোমাদের রক্ষক; তোমরা স্বচ্ছন্দে সুখে বিচরণ করো।” এই বর দান করে, অতসী-পুষ্পসম প্রভাযুক্ত প্রভু (হরি) তাদের আশ্বস্ত করলেন।
Verse 77
पश्यतामेव देवानां तत्रैवान्तरधीयत । तुष्टात्मानः सुरगणां ययुर्नाकं यथागतम् ॥ ७७ ॥
দেবতারা দেখতেই দেখতেই তিনি সেখানেই অন্তর্ধান করলেন। তারপর সন্তুষ্টচিত্ত দেবগণ যেমন এসেছিলেন তেমনই স্বর্গে প্রত্যাবর্তন করলেন।
Verse 78
मृकण्डोरपि तुष्टात्मा हरिः प्रत्यक्षतामगात् । अरुपं परमं ब्रह्मस्वप्रकाशं निरञ्जनम् ॥ ७८ ॥
মৃকণ্ডুতেও সন্তুষ্ট হয়ে হরি প্রত্যক্ষভাবে প্রকাশিত হলেন—তিনি অরূপ, পরম ব্রহ্ম, স্বপ্রকাশ ও নিরঞ্জন।
Verse 79
अतसीपुष्पसंकाशं पीतवाससमच्युतम् । दिव्यायुधधरं दृष्ट्वा मृकण्डुर्विस्मितोऽभवत् ॥ ७९ ॥
অতসী-পুষ্পসম দীপ্তিমান, পীতাম্বরধারী অচ্যুতকে, দিব্য অস্ত্রধারী রূপে দেখে মৃকণ্ডু বিস্ময়ে অভিভূত হলেন।
Verse 80
ध्यानादुन्मील्य नयनं अपश्यद्धरिमग्रतः । प्रसन्नवदनं शान्तं धातारं विश्वतेजसम् ॥ ८० ॥
ধ্যান থেকে চোখ মেলে তিনি সম্মুখে হরিকে দেখলেন—প্রসন্ন মুখমণ্ডল, শান্ত স্বরূপ, ধাতা, এবং বিশ্বতেজে দীপ্ত।
Verse 81
रोमाञ्चितशरीरोऽसावानन्दाश्रुविलोचनः । ननाम दण्डवद्भूमौ देवदेव सनातनम् ॥ ८१ ॥
তাঁর দেহ রোমাঞ্চিত হল, চোখ আনন্দাশ্রুতে ভরে উঠল; এবং তিনি ভূমিতে দণ্ডবৎ প্রণাম করে সনাতন দেবদেবকে নমস্কার করলেন।
Verse 82
अश्रुभिः क्षालयंस्तस्य चरणौ हर्षसंभवैः । शिरस्यञ्चलिमाधाय स्तोतुं समुपचक्रमे ॥ ८२ ॥
হর্ষজাত অশ্রু দিয়ে তিনি তাঁর চরণ যুগল ধৌত করলেন; এবং শিরে অঞ্জলি ধারণ করে স্তব করতে আরম্ভ করলেন।
Verse 83
मृकण्डुरुवाच । नमः परेशाय परात्मरुपिणे परात्परस्प्रात्परतः पराय । अपारपाराय परानुकर्त्रे नमः परेभ्यः परपारणाय ॥ ८३ ॥
মৃকণ্ডু বললেন—পরমেশ্বরকে নমস্কার, যিনি পরমাত্মস্বরূপ; পরাত্পর, পরেরও পর, সর্বোচ্চ আশ্রয়। যাঁর পার অপ্রাপ্য সেই অপারের প্রতি নমস্কার, যিনি সকলকে পরমের পথে পরিচালিত করেন; পরাতীত, পারাপার করানো প্রভুকে নমস্কার।
Verse 84
यो नामजात्यादिविकल्पहीनः शब्दादिदोषव्यतिरेकरुपः । बहुस्वरुपोऽपि निरञ्जनो यस्तमीशमीढ्यं परमं भजामि ॥ ८४ ॥
যিনি নাম, জাতি প্রভৃতি সকল বিকল্প থেকে মুক্ত, শব্দ ও বাক্-সম্পর্কিত দোষসমূহের সম্পূর্ণ অপনোদনই যাঁর স্বরূপ; যিনি বহু রূপে প্রকাশিত হয়েও নিরঞ্জন—সেই স্তবনীয় পরম ঈশ্বরকে আমি ভজনা করি।
Verse 85
वेदान्तवेद्यं पुरुषं पुराणं हिरण्यगर्भादिजगत्स्वरुपम् । अनूपमं भक्ति जनानुकम्पिनं भजामि सर्वेश्वरमादिमीड्यम् ॥ ८५ ॥
বেদান্তে যাঁকে জানা যায়, সেই প্রাচীন পুরুষ—হিরণ্যগর্ভ প্রভৃতি থেকে আরম্ভ করে সমগ্র জগত্ যাঁরই স্বরূপ; অনুপম, ভক্তজনের প্রতি দয়ালু—সেই আদ্য, স্তবনীয় সর্বেশ্বরকে আমি ভজনা করি।
Verse 86
पश्यन्ति यं वीतसमस्तदोषा ध्यानैकनिष्ठा विगतस्पृहाश्च । निवृत्तमोहाः परमं पवित्रं नतोऽस्मि संसारनिर्वर्त्तकं तम् ॥ ८६ ॥
যাঁকে সর্বদোষমুক্ত, ধ্যানে একনিষ্ঠ, স্পৃহাহীন ও মোহমুক্ত সাধুগণ সত্যই দর্শন করেন—সেই পরম পবিত্র, সংসারচক্রের প্রবর্তক প্রভুকে আমি প্রণাম করি।
Verse 87
स्मृतार्तिनाशनं विष्णुं शरणागतपालकम् । जगत्सेव्यं जगाद्धाम परेशं करुणाकरम् ॥ ८७ ॥
স্মরণমাত্রে আর্তি নাশকারী বিষ্ণু, শরণাগতকে রক্ষাকারী; সমগ্র জগতের সেব্য, জগতের ধাম, পরমেশ্বর, করুণার আধার—তাঁরই শরণ আমি গ্রহণ করি।
Verse 88
एवं स्तुतः स भगवान्विष्णुस्तेन महर्षिणा । अवाप परमां तुष्टिं शङ्खचक्रगदाधरः ॥ ८८ ॥
সেই মহর্ষির দ্বারা এভাবে স্তুত হয়ে, শঙ্খ-চক্র-গদাধারী ভগবান বিষ্ণু পরম সন্তোষ লাভ করলেন।
Verse 89
अयालिङ्ग्य मुनिं देवश्चतुर्भिर्दीर्घबाहुभिः । उवाच परमं प्रीत्या वरं वरय सुव्रत ॥ ८९ ॥
তখন প্রভু তাঁর চার দীর্ঘ বাহু দিয়ে মুনিকে আলিঙ্গন করে পরম স্নেহে বললেন— “হে সুব্রত! তোমার ইচ্ছামতো বর বেছে নাও; বর প্রার্থনা কর।”
Verse 90
प्रीतोऽस्मि तपसा तेन स्तोत्रेण च तवानघ । मनसा यदभिप्रेतं वरं वरय सुव्रत ॥ ९० ॥
হে অনঘ! তোমার তপস্যা ও স্তোত্রে আমি প্রসন্ন। হে সুব্রত! মনে যা অভিপ্রেত, সেই বরই বেছে নাও।
Verse 91
मृकण्डुरूवाच । देवदेव जगन्नाथ कृतार्थोऽस्मि न संशयः । त्वद्दर्शनमपुण्यानां दुर्लभं च यतः स्मृतम् ॥ ९१ ॥
মৃকণ্ডু বললেন— হে দেবদেব, হে জগন্নাথ! আমি কৃতার্থ, এতে সন্দেহ নেই। কারণ স্মৃতিতে আছে— অপুণ্যবানদের জন্য আপনার দর্শন দুর্লভ।
Verse 92
ब्रह्माद्या यं न पश्यन्ति योगिनः संशितव्रताः । धर्मिष्टा दीक्षिताश्वापि वीतरागा विमत्सराः ॥ ९२ ॥
যাঁকে ব্রহ্মা প্রভৃতিও দেখেন না, দৃঢ়ব্রতী যোগীরাও নয়; অতিধার্মিক দীক্ষিতরাও নয়, বৈরাগ্যবান ও অমৎসররাও নয়।
Verse 93
तं पश्यामि परं धाम किमतोऽन्यं वरं वृणे । एतेनैव कृतार्थोऽस्मि जनार्दन जगद्गुरो ॥ ९३ ॥
আমি সেই পরম ধাম দর্শন করছি; এর চেয়ে আর কী বর বেছে নেব? এটাই যথেষ্ট— হে জনার্দন, হে জগদ্গুরু।
Verse 94
यत्रामस्मृतिमात्रेण महापातकिनोऽपि ये । तत्पदे परमं यान्नि ते दृष्ट्वा किमुनाच्युत ॥ ९४ ॥
যেখানে কেবল তোমার স্মরণমাত্রেই মহাপাপী লোকেরাও তোমার চরণে পরম পদ লাভ করে; হে অচ্যুত, তোমার দর্শন করে তারা আর কী না পেতে পারে?
Verse 95
श्रीभगवानुवाच । सत्यत्प्रुक्तं त्वया ब्रह्मान्प्रीतीऽस्मि तव पण्डित । मद्दर्शनं हि विफलं न कदाचिद्भविष्यति ॥ ९५ ॥
শ্রীভগবান বললেন—হে ব্রাহ্মণ, তুমি সত্যই বলেছ; হে পণ্ডিত, আমি তোমার প্রতি প্রসন্ন। আমার দর্শন কখনও নিষ্ফল হয় না—কোনো সময়ই বৃথা হবে না।
Verse 96
विष्णिर्भक्तकुटुम्बीति वदन्ति विवुधाः सदा । तदेव पालयिष्यामि मज्जनो नानृतं वदेत् ॥ ९६ ॥
জ্ঞানীরা সদা বলেন—“বিষ্ণু ভক্তদের কুটুম্বী।” সেই সত্যই আমি রক্ষা করব; আমার জন যেন কখনও মিথ্যা না বলে।
Verse 97
तस्मात्त्वत्तपसातुष्टो यास्यामि तव पुत्रताम् । समस्तगुणसंयुक्तो दीर्घजीवी स्वरुपवान् ॥ ९७ ॥
অতএব তোমার তপস্যায় সন্তুষ্ট হয়ে আমি তোমার পুত্ররূপে জন্ম নেব—সমস্ত গুণে যুক্ত, দীর্ঘায়ু ও দীপ্তিময় রূপধারী।
Verse 98
मम जन्म कुले यस्य तत्कुलं मोक्षगामि वै । मयि तुष्टे मुनिश्रेष्ट किमसाध्यं जगत्रये ॥ ९८ ॥
যে কুলে আমার জন্ম হয়, সেই কুল নিশ্চয়ই মোক্ষগামী হয়। হে মুনিশ্রেষ্ঠ, আমি প্রসন্ন হলে ত্রিলোকে কীই বা অসাধ্য থাকে?
Verse 99
इत्युक्त्वा देवदेवशो मुनेरतस्य समीक्षतः । अंतर्दधे मृकण्डुश्च तपसः समवर्तत ॥ ९९ ॥
এই কথা বলে দেবদেব, মুনির দৃষ্টির সামনেই অন্তর্ধান করলেন; আর মৃকণ্ডুও তখন তপস্যায় সম্পূর্ণভাবে প্রবৃত্ত হলেন।
Verse 100
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे प्रथमपादे भक्तिवर्णनप्रसङ्गेन मार्कण्डेयचरितारम्भो नाम चतुर्थोऽध्यायः ॥ ४ ॥
এইভাবে শ্রী বৃহন্নারদীয় পুরাণের পূর্বভাগের প্রথম পাদে, ভক্তিবর্ণনার প্রসঙ্গে ‘মার্কণ্ডেয়-চরিতারম্ভ’ নামে চতুর্থ অধ্যায় সমাপ্ত হল।
Frequently Asked Questions
Because the chapter frames bhakti/śraddhā as the enabling cause (kāraṇa) that makes karma spiritually efficacious: without it, actions remain external and fail to please Hari, who is presented as the ultimate adhikārin (authority) and phala-dātā (giver of results).
It presents them as mutually necessary supports: bhakti is the decisive inner cause, while ācāra and āśrama-dharma are the stabilizing outer disciplines; abandoning prescribed conduct makes one ‘patita,’ and even learning, pilgrimage, or worship cannot purify one who rejects ācāra.
The chapter states a clear chain: bhakti perfects Veda-enjoined duties; those duties please Hari; from Hari’s pleasure arises true knowledge (jñāna); from jñāna comes mokṣa.
It concretizes the teaching by showing tapas and stotra culminating in Viṣṇu’s direct grace, and it opens the Mārkaṇḍeya narrative stream, linking encyclopedic instruction (dharma/bhakti/ācāra) with purāṇic theology and exemplary lives.