Graha–Ketu–Utpāta Lakṣaṇas: Solar/Lunar Omens, Comets, Eclipses, and Calendar Rules

Verse 1

सनंदन उवाच । क्रमाच्चैत्रादिमासेषु मेषाद्याः संक्रमा मताः । चैत्रशुक्लप्रतिपदि यो वारः स नृपः स्मृतः 1. ॥ १ ॥

সনন্দন বললেন—ক্রমে চৈত্রাদি মাসে মেষাদি সংক্রান্তি গণ্য। আর চৈত্র শুক্ল প্রতিপদে যে বার পড়ে, সেই বারই দিনসমূহের ‘নৃপ’ অর্থাৎ প্রধান বলে স্মৃত।

Verse 2

मेषप्रवेशे सेनानीः कर्कटे सस्यपो भवेत् । समोद्यधीश्वरः सूर्यो मध्यमश्चोत्तमो विधुः ॥ २ ॥

মেষে সূর্য প্রবেশ করলে সেনানায়ক যোগ হয়; কর্কটে (প্রবেশে) সস্যপতি অর্থাৎ শস্যের অধিপতি হয়। সূর্য সমুদ্রের অধীশ্বর হন, আর চন্দ্র প্রথমে মধ্যম, পরে উত্তম ফলদায়ক হন।

Verse 3

नेष्टः कुजो बुधो जीवो भृगुस्त्वतिशुभङ्करः । अधमो रविजो वाच्यो ज्ञात्वा चैषां बलाबलम् ॥ ३ ॥

কুজ (মঙ্গল) অনিষ্ট বলা হয়েছে; বুধ ও জীব (বৃহস্পতি) শুভ; আর ভৃগু (শুক্র) অতিশয় শুভকারক। কিন্তু এদের বলাবল জেনে রবি (সূর্য)কে অধম, অর্থাৎ অল্প-শুভ বলে বর্ণনা করা উচিত।

Verse 4

दण्डाकारे कबंधेवा ध्वांक्षाकारेऽथ कीलके । दृष्टेऽकमण्डले व्याधिर्भ्रांतिश्चोरार्थनाशनम् ॥ ४ ॥

যদি কীলক দণ্ডাকার, কबंध-সদৃশ, বা কাকের আকারে দেখা যায়, তবে এমন কমণ্ডলু দর্শনে রোগ, বিভ্রান্তি এবং চোরের দ্বারা ধননাশের লক্ষণ হয়।

Verse 5

छत्रध्वजपताकाद्यसन्निभस्तिमितैर्ध्वनैः । रविमण्डलगैर्धूम्रैः सस्फुलिंगैर्जगत् क्षयः ॥ ५ ॥

ছত্র, ধ্বজ, পতাকা প্রভৃতির ন্যায় স্তব্ধ-দমিত ধ্বনি শোনা যায়, আর সূর্যমণ্ডলে স্ফুলিঙ্গযুক্ত ধূম্ররাশি চলতে থাকে—তবে জগতের ক্ষয় সূচিত হয়।

Verse 6

सितरक्तैः पीतकृष्णैर्वर्णैर्विप्रादिपीडनम् । घ्नंति द्वित्रिचतुर्वर्णैर्भुवि राजजनान्मुने ॥ ६ ॥

হে মুনি, পৃথিবীতে রাজবর্গ শ্বেত, রক্ত, পীত ও কৃষ্ণ বর্ণচিহ্নিত দলে—দ্বি, ত্রি ও চতুর্বিভাগে বিভক্ত হয়ে—ব্রাহ্মণাদি জনকে দমন করে, পীড়া দেয় ও বিনাশ করে।

Verse 7

ऊर्द्ध्वैर्भानुकरैस्ताम्रैर्नाशं याति चमूपतिः । पीतैर्नृपसुतः श्वेतैः पुरोधश्चित्रितैर्जनाः ॥ ७ ॥

যখন সূর্যকিরণ ঊর্ধ্বমুখী হয়ে তাম্র-লাল দেখায়, তখন সেনাপতির বিনাশ হয়। কিরণ পীত হলে রাজপুত্র পীড়িত হয়; শ্বেত হলে পুরোহিত; আর বিচিত্র (বহুবর্ণ) হলে প্রজারা দুঃখ পায়।

Verse 8

धूम्रैर्नृपपिशंगैस्तु जलदाधोमुखैर्जगत् । शुभोर्कः शिशिरे ताम्रः कुंकुमाभा वसन्तिके ॥ ८ ॥

ধূম্রবর্ণ, পিশঙ্গ (তাম্র-হলুদ) মেঘ নিচু হয়ে ঝুলে থাকলে জগৎ আচ্ছন্ন হয়। শুভ সূর্য শীতে তাম্রবর্ণ এবং বসন্তে কুঙ্কুম-প্রভায় দীপ্ত হয়।

Verse 9

ग्रीष्मश्चापांडुरश्चैव विचित्रो जलदागमे । पद्मोदराभः शरदि हेमंते लोहितच्छविः ॥ ९ ॥

গ্রীষ্মে সূর্য ফ্যাকাশে হয়; বর্ষার আগমনে বিচিত্র (বহুবর্ণ) দেখায়; শরতে পদ্মের অন্তঃস্থলের মতো দীপ্তি পায়; আর হেমন্তে লোহিত আভা ধারণ করে।

Verse 10

पीतः शीते सिते वृष्टौ ग्रीष्मे लोहितभा रविः । रोगानावृष्टिभयकृत् क्रमादुक्तो मुनीश्वर ॥ १० ॥

হে মুনীশ্বর, ক্রমানুসারে বলা হয়েছে—শীতে সূর্য পীত, বর্ষায় শ্বেত-ফ্যাকাশে, আর গ্রীষ্মে লোহিত-প্রভা হলে ভয় জন্মায়; রোগ বৃদ্ধি পায় এবং অনাবৃষ্টির আশঙ্কা হয়।

Verse 11

इन्द्र चापार्द्धमूर्तिस्तु भानुर्भूपविरोधकृत् । शशरक्तनिभे भानौ संग्रामो न चिराद्भुवि ॥ ११ ॥

যদি সূর্য ইন্দ্রধনুর অর্ধরূপে প্রকাশ পায়, তবে রাজাদের মধ্যে পরস্পর বৈরিতা জন্মায়। আর সূর্য যখন শশকের রক্তের ন্যায় গাঢ় লাল হয়, তখন অচিরেই পৃথিবীতে যুদ্ধ উপস্থিত হয়।

Verse 12

मयूरपत्रसङ्काशो द्वादशाब्दं न वर्षति । चन्द्रमासदृशो भानुः कुर्याद्भूपांतरं क्षितौ ॥ १२ ॥

যদি মেঘ ময়ূরপত্রের ন্যায় দেখা যায়, তবে বারো বছর বৃষ্টি হয় না। আর সূর্য যদি চন্দ্রের মতো প্রতীয়মান হয়, তবে পৃথিবীতে রাজত্বের পরিবর্তন সূচিত হয়।

Verse 13

अर्के श्यामे कीटभयं भस्माभे राष्ट्रजं तथा । छिद्रे ऽर्कमण्डले दृष्टं महाराजविनाशनम् ॥ १३ ॥

সূর্য যদি শ্যামবর্ণ হয়, তবে কীটভয়ের (পোকার উপদ্রবের) আশঙ্কা জানিতে হবে; আর যদি ভস্মবর্ণ হয়, তবে রাজ্যের অন্তর্গত বিপদের লক্ষণ। সূর্যমণ্ডলে ছিদ্র দেখা গেলে মহারাজার বিনাশ সূচিত হয়।

Verse 14

घटाकृतिः क्षुद्भयकृत्पुरहा तोरणाकृतिः । छत्राकृते देशहतिः खंडभानुनृपांतकृत् ॥ १४ ॥

ঘটের আকারের নিমিত্ত ক্ষুধাভয় (দুর্ভিক্ষ) আনে; আর নগরের উপর দেখা নিমিত্ত নগরনাশ ঘটায়। তোরণের আকারের নিমিত্ত সর্বনাশকারী; ছত্রের আকারের নিমিত্ত দেশহানি ঘটায়। সূর্য খণ্ডিত দেখালে রাজার মৃত্যু সূচিত হয়।

Verse 15

उदयास्तमये काले विद्युदुल्काशनिर्यदि । तदा नृपवधो ज्ञेयस्त्वथवा राजविग्रहः ॥ १५ ॥

উদয় বা অস্তের সময় যদি বিদ্যুৎ, উল্কা বা বজ্রপাত দেখা যায়, তবে তা রাজার মৃত্যুর লক্ষণ—অথবা রাজাদের মধ্যে পরস্পর বিবাদ ও বৈরিতার।

Verse 16

पक्षं पक्षार्धमर्केन्दु परिविष्टावहर्निशम् । राजानमन्यं कुरुतो लोहिताम्बुदयास्तगौ ॥ १६ ॥

সূর্য ও চন্দ্র নিজ নিজ নির্ধারিত পথে চলতে চলতে পক্ষ, পক্ষার্ধ এবং দিন-রাত্রির কালমান নির্ধারণ করেন। আবার তাঁদের রক্তিম উদয়-অস্তের দ্বারা রাজাদের ধারাবাহিক পরিবর্তন, অর্থাৎ শাসন-পরম্পরার আবর্তন ঘটিত হয়।

Verse 17

उदयास्तमये भानुराच्छिन्नः शस्त्रसन्निभैः । घनैर्युद्धं खरोष्ष्ट्राद्यैः पापरूपैर्भयप्रदम् ॥ १७ ॥

উদয় ও অস্তকালে সূর্যকে শস্ত্রসদৃশ মেঘে আচ্ছন্ন, যেন খণ্ডিত হয়েছে—এমন দেখা যায়। তখন গাধা-উট প্রভৃতি পাপরূপ ভয়ংকর আকারের সঙ্গে যুদ্ধের ন্যায় এক আতঙ্কজনক দৃশ্য প্রকাশ পায়।

Verse 18

याम्य शृङ्गोन्नतश्चन्द्रः शुभदो मीनमेषयोः । सौम्य शृङ्गोन्नतः श्रेष्ठो नृयुङ्मकरयोस्तथा ॥ १८ ॥

চন্দ্র যখন ‘দক্ষিণ শৃঙ্গ’-এ উন্নত হয়, তখন মীন ও মেষ রাশির জন্য শুভফলদায়ক হয়। তদ্রূপ, চন্দ্র যখন ‘উত্তর শৃঙ্গ’-এ উন্নত হয়, তখন কুম্ভ ও মকর রাশির জন্যও শ্রেষ্ঠ ফলপ্রদ বলে গণ্য।

Verse 19

घटोक्ष्णस्तु समः कर्कचापयोः शरसन्निभः । चापवत्कौर्महर्योश्च शूलवत्तुलकर्कयोः ॥ १९ ॥

‘ঘটোক্ষ্ণ’ নামে চিহ্নটি কর্কট ও ধনু রাশির জন্য সমান এবং তীরের ন্যায় প্রতীয়মান। মকর ও সিংহের ক্ষেত্রে তা ধনুকের মতো, আর তুলা ও কর্কটের ক্ষেত্রে শূলের মতো বলা হয়েছে।

Verse 20

विपरीतोदितश्चन्द्रो दुर्भिक्षकलहप्रदः । आषाढद्वयमूलेन्द्र धिष्ण्यानां याम्यगः शशी ॥ २० ॥

চন্দ্র যখন বিপরীত (অশুভ) রীতিতে উদিত হয়, তখন তা দুর্ভিক্ষ ও কলহের ফল দেয়। তদ্রূপ নক্ষত্রমণ্ডলে—বিশেষত দুই আষাঢ়া, মূল ও জ্যেষ্ঠায়—চন্দ্র দক্ষিণগত হলে অশুভ ফল প্রকাশ করে।

Verse 21

अग्निप्रदस्तेयचरवनसर्पविनाशकृत् । विशाखा मित्रयोर्याम्यपार्श्वगः पापगः शशी ॥ २१ ॥

বিশাখা নক্ষত্রে চন্দ্র অবস্থান করলে অগ্নিদাহ, চৌর্য, চলমান প্রাণী, বন ও সর্পের বিনাশ ঘটায়—এমন বলা হয়। তখন চন্দ্র দুই ‘মিত্র’-এর দক্ষিণ পার্শ্বে গিয়ে পাপদায়ক ও অশুভ গণ্য হয়।

Verse 22

मध्यमः पितृदैवत्ये द्विदैवे सौम्यगः शशी । अप्राप्यपौष्णभाद्रौद्रामदुक्षाविशशी शुभः ॥ २२ ॥

মধ্যম বলসম্পন্ন চন্দ্র যদি পিতৃ-দৈবত্য নক্ষত্রে এবং দ্বিদৈব (দ্বিস্বভাব) রাশিতে থাকে, তবে সে সৌম্য ও শুভ হয়। পৌষ্ণ, ভদ্র বা রৌদ্র গণে না পৌঁছে সে দোষমুক্ত থেকে অনুকূল থাকে।

Verse 23

मध्यगो द्वारदक्षाणि अतीत्य नववासवात् । यमेंद्रा हीशनोयेशमरुतश्चार्द्धतारकाः ॥ २३ ॥

মধ্যগতিতে চলমান (চন্দ্র) দক্ষিণ দ্বারসমূহ অতিক্রম করে নব বাসবকে ছাড়িয়ে যায়। সেখানে যম ও ইন্দ্র, ঈশান ও যশ, মরুতগণ এবং অর্ধ-তারকাগণ উপস্থিত থাকে।

Verse 24

ध्रुवादिति द्विदैवाः स्युरध्यर्द्धांश्चापराः समाः । याम्यशृंगोन्नतो नेष्टः शुभः शुक्ले पिपीलिका ॥ २४ ॥

ধ্রুব থেকে আরম্ভ করে কিছু লক্ষণ ‘দ্বিদৈব’ বলা হয়, আর কিছু দেড় অংশসমান কালে ফল দেয়। যার ডান শিং উঁচু, সে কাম্য নয়; কিন্তু শুক্লপক্ষে দেখা পিঁপড়ে শুভ।

Verse 25

कार्यहानिः कार्यवृद्धिर्हानिर्वृद्धिर्यथाक्रमम् । सुभिक्षकृद्विशालेंदुरविशालोघनाशनः ॥ २५ ॥

ক্রম অনুসারে এটি কর্মের হানি ও কর্মের বৃদ্ধি ঘটায়; তেমনি ক্ষয় ও বৃদ্ধি প্রদান করে। এটি সুভিক্ষ (অন্নসমৃদ্ধি) আনে, চন্দ্রকে বিশাল দেখায়, বিশালকে অবিশাল করে এবং ঘন সমষ্টি (যেমন মেঘ) বিনষ্ট করে।

Verse 26

अधोमुखे शस्त्रभयं कलहो दंडसन्निभे । कुजाद्यैर्निहते शृंगे मंडले वा यथाक्रमम् ॥ २६ ॥

চিহ্নটি যদি অধোমুখ হয় তবে অস্ত্রভয়ের সূচনা হয়; আর দণ্ডসদৃশ হলে কলহ ঘটে। শৃঙ্গ বা মণ্ডলে কুজ প্রভৃতি গ্রহ ক্রমে আঘাত করলে, সেই ক্রমেই ফল প্রকাশ পায়।

Verse 27

क्षेमाद्यं वृष्टिभूपालजननाशः प्रजायते । सत्याष्टनवमर्क्षेषु सोदयाद्वक्रिमे कुजे ॥ २७ ॥

সত্যা-আদি নক্ষত্রসমূহে অষ্টম-নবম ভাগে, কুজ (মঙ্গল) যখন বক্র হয়ে উদিত হয়, তখন ক্ষেম-কল্যাণ ও বৃষ্টি হয়; আবার রাজা ও জনতার বিনাশও ঘটে।

Verse 28

तद्वक्रमुष्णं संज्ञं स्यात्प्रजापीडाग्निसंभवः । दशमैकादशे ऋक्षे द्वादशर्वाग्रतीपयः ॥ २८ ॥

এই যোগকে ‘বক্রমুষ্ণ’ নামে চিহ্নিত করা হয়; এটি প্রজাকে পীড়িতকারী অগ্নি থেকে উদ্ভূত। এটি দশম ও একাদশ ঋক্ষে লক্ষিত হয়; আর দ্বাদশকে অগ্রাভিমুখ বিন্দুযুক্ত বলা হয়েছে।

Verse 29

कूक्रं वक्रमुखं ज्ञेयं सस्यवृष्टिविनाशकृत् । कुजे त्रयोदशे ऋक्षे वक्रिते वा चतुर्दशे ॥ २९ ॥

‘কূক্র’ নামক লক্ষণকে ‘বক্রমুখ’ বলে জানতে হবে; এটি শস্য ও বৃষ্টির বিনাশ ঘটায়। মঙ্গলবারে চন্দ্র ত্রয়োদশ ঋক্ষে থাকলে, অথবা বক্রিতা অবস্থায় চতুর্দশ ঋক্ষে থাকলে, এই লক্ষণ প্রকাশ পায়।

Verse 30

बालस्यचक्रं तत्तस्मिन्सस्यवृष्टिविनाशनम् । पंचदशे षोडशर्क्षे वक्रे स्याद्रुधिराननम् ॥ ३० ॥

‘বালস্যচক্র’ নামক লক্ষণ—এটি দেখা দিলে শস্য ও বৃষ্টির বিনাশ ঘটে। পঞ্চদশ বা ষোড়শ ঋক্ষে গ্রহ বক্র হলে তাকে ‘রুধিরানন’ বলা হয়, যা অশুভ।

Verse 31

दुर्भिक्षं क्षुद्भयं रोगान्करोति क्षितिनंदनः । अष्टादशे सप्तदशे तद्वक्रं मुशलाह्वयम् ॥ ३१ ॥

হে ক্ষিতিনন্দন (রাজা), ইহা দুর্ভিক্ষ, ক্ষুধাভয় ও রোগ উৎপন্ন করে। অষ্টাদশে, সপ্তদশ স্থানে, ইহার বক্র অশুভ রূপ ‘মুশল’ নামে কথিত॥

Verse 32

दुर्भिक्षं धनधान्यादिनाशने भयकृत् सदा । फाल्गुन्योरुदितो भौमो वैश्वदेवे प्रतीपगः ॥ ३२ ॥

যখন ভৌম (মঙ্গল) উভয় ফাল্গুনীতে উদিত হয়ে বৈশ্বদেবে প্রতীপগতি করে, তখন সে সর্বদা ভয় সৃষ্টি করে—দুর্ভিক্ষ এবং ধন-ধান্য প্রভৃতির বিনাশ ঘটায়॥

Verse 33

अस्तगश्चतुरास्यार्क्षे लोकत्रयविनाशकृत् । उदितः श्रवणे पुष्ये वक्तृगोश्वनहानिदः ॥ ३३ ॥

যদি (গ্রহ) চতুরাস্য নক্ষত্রে অস্ত যায়, তবে তা ত্রিলোকের বিনাশ ঘটায়। আর যদি শ্রবণ বা পুষ্যে উদিত হয়, তবে বক্তার ক্ষতি করে এবং গাভী, অশ্ব ও মানুষের অনিষ্ট সাধে॥

Verse 34

यद्दिग्गोऽभ्युदितो भौमस्तद्दिग्भूपभयप्रदः । मघामध्यगतो भौमस्तत्र चैव प्रतीपगः ॥ ३४ ॥

যে দিক থেকে ভৌম (মঙ্গল) উদিত হয়, সেই দিকের রাজাকে ভয় প্রদান করে। আর ভৌম যখন মঘা নক্ষত্রের মধ্যভাগে গমন করে, তখন সেখানেও প্রতীপ (অশুভ) হয়॥

Verse 35

अवृष्टिशस्त्रभयदः पीड्यं देवा नृपांतकृत् । पितृद्विदैवधातॄणां भिद्यन्ते गंडतारकाः ॥ ३५ ॥

দেবগণ পীড়িত হলে অনাবৃষ্টি ও অস্ত্রভয়ের সৃষ্টি করে এবং রাজাদের পতন ঘটায়। আর পিতৃবিদ্বেষী ও দৈব বিধানের বিরোধীদের জন্য গণ্ড-তারক নামে অশুভ লক্ষণ ফেটে ওঠে॥

Verse 36

दुर्भिक्षं मरणं रोगं करोति क्षितिजस्तदा । त्रिषूत्तरासु रोहिण्यां नैरृते श्रवणे मृगे ॥ ३६ ॥

তখন ভূমিপুত্র ভৌম (মঙ্গল) দুর্ভিক্ষ, মৃত্যু ও রোগ ঘটায়—যখন সে তিন উত্তরায়, রোহিণীতে, নৈঋত্য দিশায় এবং শ্রবণ ও মৃগশিরা নক্ষত্রে অবস্থান করে।

Verse 37

अवृष्टिदश्चरन्भौमो दक्षिणे रोहिणीस्थितः । भूमिजः सर्वधिष्ण्यानामुदगामी शुभप्रदः ॥ ३७ ॥

রোহিণীতে অবস্থান করে যদি ভৌম (মঙ্গল) দক্ষিণ পথে অস্বাভাবিকভাবে চলে, তবে তা অনাবৃষ্টির লক্ষণ; কিন্তু সেই ভূমিজ যখন সকল ধিষ্ণ্য অতিক্রম করে উত্তরগামী হয়, তখন শুভ ফল দান করে।

Verse 38

याम्यगोऽनिष्टफलदो भवेद्भेदकरो नृणाम् । विनोत्पातेन शशिनः कदाचिन्नोदयं व्रजेत् ॥ ३८ ॥

চন্দ্র যখন দক্ষিণগামী হয়, তখন সে অশুভ ফল দেয় এবং মানুষের মধ্যে বিভেদ-কলহ ঘটায়; আর কোনো উৎপাত (অপলক্ষণ) ছাড়া চন্দ্রের উদয় কখনোই ঘটে না।

Verse 39

अनावृष्टाग्निभयकृदनर्थनृपविग्रहः । वसुवैष्णवविश्वेन्दुधातृभेषु चरन्बुधः ॥ ३९ ॥

বুধ যখন বসু, বৈষ্ণব, বিশ্বে, ইন্দু, ধাতৃ ও ভ নক্ষত্রগোষ্ঠীতে বিচরণ করে, তখন সে অনাবৃষ্টি, অগ্নিভয় প্রভৃতি বিপদ এবং রাজাদের মধ্যে অনর্থ ও বিবাদ ঘটায়।

Verse 40

भिनत्ति यदि तत्तारां बाधावृष्टिभयंकरः । आद्रा र्दिपितृभांतेषु दृश्यते यदि चन्द्र जः ॥ ४० ॥

যদি বাধা ও বিধ্বংসী বৃষ্টির ভয়ংকর গ্রহটি সেই তারাকেই বিদ্ধ করে, এবং চন্দ্রজাত (বুধ) যদি আর্দ্রা, ঋতু-নক্ষত্রসমূহ বা পিতৃ-নক্ষত্রগুলির মধ্যে দেখা যায়, তবে তা কষ্টকর অবস্থা ও বৃষ্টিজনিত বিপর্যয়ের ইঙ্গিত।

Verse 41

तदा दुर्भिक्षकलहरोगानावृष्टिभीतिकृत् । हस्तादिषट्सु तारासु विचरन्निन्दुनंदनः ॥ ४१ ॥

তখন ইন্দুনন্দন (বুধ) যখন হস্তা-আদি ছয় নক্ষত্রে বিচরণ করেন, তখন দুর্ভিক্ষ, কলহ, রোগ ও অনাবৃষ্টিজনিত ভয়ের কারণ হন।

Verse 42

क्षेमं सुभिक्षमारोग्यं कुरुते रोगनाशनम् । अहिर्बुध्न्यार्यमाग्नेययाम्यभेषु चरन्बुधः ॥ ४२ ॥

বুধ যখন অহির্বুধ্ন্য, আর্য্যমা, আগ্নেয় ও যাম্য নক্ষত্রে গমন করেন, তখন তিনি ক্ষেম, সুভিক্ষ ও আরোগ্য দান করেন এবং রোগ নাশ করেন।

Verse 43

भिषक्तरंगवाणिज्यवृत्तीनां नाशकृत्तदा । पूर्वात्रयेचरन्सौम्यो योगतारां भिनत्ति चेत् ॥ ४३ ॥

তখন চিকিৎসকতা, সমুদ্রযাত্রা ও বাণিজ্যবৃত্তির বিনাশ ঘটে—যদি সৌম্য (বুধ) পূর্বত্রয় নক্ষত্রে চলতে চলতে যোগতারা ভেদ করে।

Verse 44

क्षुच्छस्त्रानलचौरेभ्यो भयदः प्राणिनां तदा । याम्याग्निधातृवायव्यधिष्ण्येषु प्राकृता गतिः ॥ ४४ ॥

তখন বুধ জীবদের ক্ষুধা, অস্ত্র, অগ্নি ও চোরের ভয় দান করেন; আর প্রাকৃত গতি যম, অগ্নি, ধাতৃ ও বায়ুর অধিষ্ঠানে প্রবৃত্ত হয়।

Verse 45

रौद्रे न्दुसार्पपित्र् येषु ज्ञेया मिश्राह्वया गतिः । भाग्यार्यमेज्यादितिषु संक्षिप्ता गतिरुच्यते ॥ ४५ ॥

রৌদ্র, ইন্দু, সার্প ও পিতৃয় বিভাগে ‘মিশ্র’ নামে গতি জ্ঞেয়; আর ভাগ্য, আর্য্যমা, এজ্য ও অদিতি বিভাগে ‘সংক্ষিপ্তা’ গতি বলা হয়েছে।

Verse 46

गतिस्तीक्ष्णाजचरणाहिर्बुघ्न्यभाश्रिभेषुया । योमातिकातिविश्वांबुमूलमत्स्यैन्यजस्य च ॥ ४६ ॥

‘গতি’, ‘তীক্ষ্ণা’, ‘অজ’, ‘চরণ’, ‘অহির’, ‘বুঘ্ন্যা’, ‘ভা’, ‘শ্রী’ ও ‘ভেষুয়া’; এবং ‘যো’, ‘মাতিকā’, ‘অতি’, ‘বিশ্বাম্বু’, ‘মূল’, ‘মৎস্য’ ও ‘এন্যজ’—এগুলি পরমাত্মার ধ্যানযোগ্য গূঢ় নামরূপ।

Verse 47

घोरा गतिर्हरित्वाष्ट्रवसुवारुणभेषु च । इंद्रा ग्निमित्रमार्तंडभेषु पापाह्वयागतिः ॥ ४७ ॥

হরিত, ত্বাষ্ট্ৰ, বসু ও বারুণ—এই নামরূপে গতি ভয়ংকর; আর ইন্দ্রাগ্নি, মিত্র ও মার্তণ্ড নামরূপে তা ‘পাপাহ্বয়া’—অশুভ, পাপ-নামে পরিচিত গতি বলে কথিত।

Verse 48

प्राकृताद्यासु गतिषु ह्युदितोऽस्तमियोपिवा । यावंत्येव दिनान्येष दृश्यस्तावत्यदृश्यगः ॥ ४८ ॥

প্রাকৃত প্রভৃতি নানা গতিতে এই সত্তা—উদিত বা অস্তমিত বলা হোক—যত দিন দৃশ্য থাকে, ততটাই সময় সে অদৃশ্য অবস্থায়ও গমন করে।

Verse 49

चत्वारिंशत्क्रमात्र्त्रिशद्र वींदू भूसुतो नव । पंचदशैकादशभिर्दिवसैः शशिनंदनः ॥ ४९ ॥

ক্রম অনুসারে (সূর্য-চন্দ্রের) গতি ত্রিশ ও চল্লিশ দিনে; ভূসূত মঙ্গল নয় দিনে; আর শশিনন্দন বুধ পনেরো ও এগারো দিনে নিজ গতি সম্পন্ন করে।

Verse 50

प्राकृतायां गतः सौम्यः क्षेमारोग्यसुभिक्षकृत् । मिश्रसक्षिप्तयोर्मध्ये फलदोऽन्यासु वृष्टिदः 1. ॥ ५० ॥

সৌম্য গ্রহ (বুধ) যখন প্রাকৃত/সাধারণ গতিতে থাকে, তখন সে ক্ষেম, আরোগ্য ও সুভিক্ষ (অন্নসমৃদ্ধি) দান করে। মিশ্র বা পীড়িত অবস্থায় মধ্যম ফল দেয়; আর অন্য শুভ অবস্থায় সে বৃষ্টিদাতা হয়।

Verse 51

वैशाखे श्रावणे पौषे आषाढेऽभ्युदितो बुधः । जगतां पापफलदस्त्वितरेषु शुभप्रदः ॥ ५१ ॥

বৈশাখ, শ্রাবণ, পৌষ ও আষাঢ় মাসে বুধের উদয় জগতের জন্য পাপফলদায়ক বলা হয়েছে; অন্য মাসগুলিতে তার উদয় শুভফল প্রদান করে।

Verse 52

इषोर्जमासयोः शस्त्रदुर्भिक्षाग्निभयप्रदः । उदितश्चंद्र जः श्रेष्ठो रजतस्फटिकोपमः ॥ ५२ ॥

ইষ ও ঊর্জ মাসে এটি অস্ত্র, দুর্ভিক্ষ ও অগ্নিভয়ের কারণ হয়। কিন্তু চন্দ্রজাতের উদয় পরম শুভ—রূপা ও স্ফটিকের ন্যায় দীপ্তিমান।

Verse 53

द्विभाटजोदिमास्तस्य पंचमैकादशास्त्रिभात् । यन्नक्षत्रोदितो जीवस्तन्नक्षत्राख्यवत्सरः ॥ ५३ ॥

সেই চক্রের মাস নক্ষত্রের ভাগ অনুসারে—দুই, পাঁচ, এগারো ও তিন—গণিত হয়। যে নক্ষত্রে বৃহস্পতি (জীব) উদিত হন, বছরটি সেই নক্ষত্রের নামেই পরিচিত হয়।

Verse 54

कार्तिको मार्गशीर्षश्च नृणां दुष्टफलप्रदः । शुभप्रदौ पौषमाघौ मध्यमौ फाल्गुनो मधुः ॥ ५४ ॥

মানুষের জন্য কার্তিক ও মার্গশীর্ষ অশুভ ফলদায়ক বলা হয়েছে। পৌষ ও মাঘ শুভফল প্রদান করে; আর ফাল্গুন ও মধু (চৈত্র) মধ্যম ফল দেয়।

Verse 55

माधवः शुभदो ज्येष्ठो नृणां मध्यफलप्रदः । शुचिर्मध्यो नभः श्रेष्ठो भाद्र ः श्रेष्ठः क्वचिन्नरः ॥ ५५ ॥

মাধব মাস শুভদায়ক; জ্যৈষ্ঠও কল্যাণপ্রদ; আর মানুষের জন্য ‘মধ্য’ কাল মধ্যম ফল দেয়। শুচি ‘মধ্য’, নভঃ শ্রেষ্ঠ; এবং ভাদ্র কিছু লোকের জন্য সর্বশ্রেষ্ঠ হয়।

Verse 56

अतिश्रेष्ठ इषः प्रोक्तो मासानां फलमीदृशम् । सौम्ये भागे चरन्भानां क्षेमारोग्यसुभिक्षकृत् ॥ ५६ ॥

ইষা নামক মাসকে অতিশয় শ্রেষ্ঠ বলা হয়েছে; মাসসমূহের মধ্যে ব্রতাচরণের ফল এমনই। সূর্য যখন সৌম্য ভাগে গমন করে, তখন সে মঙ্গল, রোগমুক্তি ও সুভিক্ষ প্রদান করে।

Verse 57

विपरीतो गुरुर्याम्ये मध्ये चरति मध्यमम् । पीताग्निश्यामहरितरक्तवणेगिराः क्रमात् ॥ ५७ ॥

গুরু (বৃহস্পতি) যখন বক্রগতিতে থাকে, তখন দক্ষিণ অঞ্চলে মধ্যম গতিতে চলে। ক্রমানুসারে তার বর্ণ ও দীপ্তি পীত, অগ্নিবৎ, শ্যাম, হরিত ও রক্তরূপে প্রকাশ পায়।

Verse 58

व्याध्यग्निचौरशस्त्रास्त्रभयदः प्राणिनां भवेत् । अनावृष्टिं भूम्ननिभः करोति सुरपूजितः ॥ ५८ ॥

সে জীবদের জন্য রোগ, অগ্নি, চোর, শস্ত্র ও অস্ত্রের দ্বারা ভয়ের কারণ হয়। দেবগণ কর্তৃক পূজিত হয়েও সেই মহাবলবান পৃথিবীতে অনাবৃষ্টি ঘটায়।

Verse 59

दिवादृष्टो नृपवध्यामयंवाराष्ट्रनाशनम् । संवत्सरशरीरं स्यात्कृत्तिका रोहिणी तथा ॥ ५९ ॥

যদি তা দিবাকালে দেখা যায়, তবে রাজবধ, ভয়ংকর মহামারী অথবা রাষ্ট্রবিনাশের ইঙ্গিত দেয়। আর সেই লক্ষণকে ‘সংবৎসর-শরীর’যুক্ত বলে বুঝতে হবে; তদ্রূপ কৃত্তিকা ও রোহিণী নক্ষত্রের সঙ্গেও তার যোগ আছে।

Verse 60

नाभिस्त्वापाठयुगलमाद्री हृत्कुसुमं मघा । दुर्भिक्षाग्निमरुद्भीतिः शरीरं क्रूरपीडिते ॥ ६० ॥

ক্রূর যন্ত্রণায় পীড়িত জনের ক্ষেত্রে—নাভি ‘আপাঠ’ যুগলের সঙ্গে, হৃদয় ‘আদ্রী’র সঙ্গে, আর ‘কুসুম’ (প্রাণকেন্দ্র) ‘মঘা’র সঙ্গে যুক্ত বলা হয়েছে। সে দুর্ভিক্ষ, অগ্নি ও প্রবল বায়ুর ভয়ে দেহে ক্লেশ পায়।

Verse 61

नाभ्यां क्षुत्तृड्भयं पुष्ये सम्यङ्मूलफलक्षयः । हृदयेशस्य निधनं शुभं स्यात्संयुतैः शुभैः ॥ ६१ ॥

নাভি-দেশে নিমিত্ত উঠিলে ক্ষুধা ও তৃষ্ণাজনিত ভয় হয়; পুষ্য নক্ষত্রে তা মূল ও ফলের যথাযথ ক্ষয়ের লক্ষণ। হৃদয়-দেশে নিমিত্ত হলে গৃহস্বামীর মৃত্যুসংকেত; তবে শুভ লক্ষণ যুক্ত থাকিলে ফল শুভও হতে পারে।

Verse 62

शस्यवृद्धिः प्रजारोग्यं युद्धं जीवात्यवर्षणम् । इति द्विजातिमध्यां तु गोनृपस्त्रीसुखं महत् ॥ ६२ ॥

শস্যের বৃদ্ধি হবে, প্রজা সুস্থ থাকবে, যুদ্ধও ঘটবে এবং জীবের উপযোগী পর্যাপ্ত বৃষ্টি হবে। এইভাবে দ্বিজ সমাজে গোধন, রাজার আশ্রয় ও গৃহিণীর কল্যাণে মহাসুখ লাভ হবে।

Verse 63

निःस्वनावृष्टिफणिभिर्वृष्टिः स्वास्थ्यं महोत्सवः । महार्घमपि संपत्तिर्देशनाशोऽतिवर्षणम् ॥ ६३ ॥

অস্বাভাবিক নীরবতা ও সাপের আবির্ভাবের মতো অশুভ লক্ষণসহ বৃষ্টি হলেও স্বাস্থ্য ও মহোৎসব হতে পারে; দামী সমৃদ্ধিও আসতে পারে। কিন্তু অতিবৃষ্টিতে দেশের বিনাশ ঘটে।

Verse 64

अवैरं रोगमभयं रोगभीः सस्यवर्षणे । रोगो धान्यं नभोऽदृष्टिमघाद्यृक्षगते गुरौ ॥ ६४ ॥

গুরু (বৃহস্পতি) যখন মঘা প্রভৃতি নক্ষত্রে গমন করেন, তখন বৈর নাশ হয়, রোগ প্রশমিত হয় এবং ভয় থাকে না। শস্যের জন্য বৃষ্টি হয়, ধান্য জন্মে; তবে মেঘাচ্ছন্নতায় আকাশদর্শন ম্লান হয়।

Verse 65

सौम्यमध्यमयाम्येषु मार्गेषु वीथिकात्रयम् । शुक्रस्य दस्रभाज्ज्ञेयं पर्यायैश्च त्रिभिस्त्रिभिः ॥ ६५ ॥

উত্তর, মধ্য ও দক্ষিণ—এই তিন আকাশপথে তিনটি ‘বীথিকা’ আছে। এ সমষ্টি শুক্রের সঙ্গে সম্পর্কিত বলে জেনে নিতে হবে, এবং প্রত্যেকটির তিনটি করে প্রচলিত পর্যানামও আছে।

Verse 66

नागेभैरावताश्चैव वृषभोष्ट्र्रखराह्वयाः । मृगांजदहनाख्याः स्युर्याम्यांता वीथयो नव ॥ ६६ ॥

দক্ষিণদিকে সমাপ্ত নয়টি বীথি আছে—নাগ ও ভৈরবত; বৃষভ, উষ্ট্র ও খর নামে; এবং মৃগ, অঞ্জ ও দহন নামে পরিচিত।

Verse 67

सौम्यमार्गे च तिसृषु चरन्वीथिषु भार्गवः । धान्यार्थवृष्टिसस्यानां परिपूर्तिं करोति हि ॥ ६७ ॥

সৌম্য পথে এবং তিনটি চরণ-বীথিতে ভ্রমণকালে ভার্গব (শুক্র) নিশ্চয়ই ধান্য, অর্থ, বৃষ্টি ও শস্যের পূর্ণতা দান করেন।

Verse 68

मध्मार्गे च तिसृषु सर्वमप्यधमं फलम् । पूर्वस्यां दिशि मेघस्तु शुभदः पितृपंचके ॥ ६८ ॥

মধ্যমার্গে এবং তিন অবস্থায় (লক্ষণ দেখা দিলে) ফল সম্পূর্ণ নীচ হয়; কিন্তু পিতৃ-পঞ্চকে পূর্বদিকে মেঘ শুভফলদায়ক।

Verse 69

स्वातित्रये पश्चिमायां तस्यां शुक्रस्तथाविधः । विपरीते त्वनावृष्टिर्वृष्टिकृद्बुधसंयुतः ॥ ६९ ॥

স্বাতী-ত্রয়ের সময় যদি তা পশ্চিমদিকে থাকে, তবে শুক্রও তদ্রূপ অবস্থায় গণ্য; বিপরীত হলে অনাবৃষ্টি, কিন্তু বুধের সংযোগে তা বৃষ্টিকারক হয়।

Verse 70

कृष्णाष्टम्यां चतुर्दश्याममायां च यदा सितः । उदयास्तमनं याति तदा जलमयी मही ॥ ७० ॥

কৃষ্ণাষ্টমী, চতুর্দশী ও অমাবস্যা-রাত্রিতে যখন ‘শ্বেত’ উদয়-অস্তে গমন করে, তখন পৃথিবী যেন জলময় হয়ে ওঠে।

Verse 71

मिथः सप्तमराशिस्थौ पश्चात्प्राग्वीथिसंस्थितौ । गुरुशुक्रावनावृष्टिदुर्भिक्षसमरप्रदौ ॥ ७१ ॥

যখন বৃহস্পতি ও শুক্র পরস্পরের সপ্তম রাশিতে অবস্থান করে এবং পশ্চিম ও পূর্ব পথের স্থিতিতে থাকে, তখন তারা অনাবৃষ্টি, দুর্ভিক্ষ ও যুদ্ধের কারণ হয়।

Verse 72

कुजज्ञजीवरविजाः शुक्रस्याग्रेसरा यदि । युद्धातिवायुर्दुर्भिक्षजलनाशकरामताः ॥ ७२ ॥

যদি মঙ্গল, বুধ, বৃহস্পতি ও সূর্য শুক্রের আগে অগ্রসর হয়, তবে তা যুদ্ধ, প্রবল ঝড়ো হাওয়া, দুর্ভিক্ষ এবং জলের বিনাশের লক্ষণ—মহা কষ্টদায়ক।

Verse 73

जलमित्रार्यमाहींद्र नक्षत्रेषु सुभिक्षकृत् । सच्छस्त्रावृष्टिदो मूलेऽहिर्बुध्न्यांत्यभयोर्भयम् ॥ ७३ ॥

জল, মিত্র, আর্যমান ও মহীন্দ্র নক্ষত্রে এটি সুভিক্ষ ও সমৃদ্ধি আনে। মূলায় উৎকৃষ্ট অস্ত্র ও বৃষ্টি দেয়; কিন্তু আহির্বুধ্ন্য এবং শেষ দুই নক্ষত্রে ভয় সৃষ্টি করে।

Verse 74

श्रवणानिलहस्ताद्रा र्भरणीभाग्यभेषु च । चरञ्छनैश्चरो नॄणां सुभिक्षारोग्यसस्यकृत् ॥ ७४ ॥

যখন শনৈশ্চর শ্রবণ, অনিল, হস্ত, আর্দ্রা, ভরণী, ভাগ্য ও ভেষু নক্ষত্রে গমন করে, তখন তিনি মানুষের জন্য সুভিক্ষ, আরোগ্য ও শস্যসমৃদ্ধি দান করেন।

Verse 75

मुखे चैकं गुदे द्वे च त्रीणि के नयने द्वयम् । हृदये पञ्च ऋक्षाणि वामहस्ते चतुष्टयम् ॥ ७५ ॥

মুখে এক, গুদে দুই, কানে তিন, চোখে দুই—এই পবিত্র অংশ স্থাপিত হয়। হৃদয়ে পাঁচ ঋক্ষ এবং বাম হাতে চারটির সমষ্টি স্থির করা হয়।

Verse 76

वामपादे तथा त्रीणि दक्षिणे त्रीणि भानि च । चत्वारि दक्षिणे हस्ते जन्मभाद्र विजस्थितिः ॥ ७६ ॥

বাম পায়ে তিনটি ও ডান পায়ে তিনটি শুভচিহ্ন থাকে; আর ডান হাতে চারটি। এই বিন্যাস উত্তম জন্ম ও শ্রেষ্ঠ, ব্রাহ্মণসদৃশ অবস্থার লক্ষণ।

Verse 77

रोगो लाभस्तथा हानिर्लाभः सौख्यं च बंधनम् । आयासः श्रेष्ठयात्रा च धनलाभः क्रमात्फलम् ॥ ७७ ॥

ক্রমে ফল হয়—রোগ, লাভ, তারপর ক্ষতি; আবার লাভ, সুখ, বন্ধন; পরিশ্রম, শ্রেষ্ঠ যাত্রা, এবং শেষে ধনলাভ।

Verse 78

बहुधारविजस्त्वेतद्वक्रगः फलमीदृशम् । करोत्येव समः साम्यं शीघ्रगेषूत्क्रमात् फलम् ॥ ७८ ॥

যা বহু ধারায় উৎপন্ন হয়ে বক্র গতিতে চলে, তা এমনই ফল দেয়। কিন্তু যা সম ও স্থির, তা সাম্য আনে; আর যারা দ্রুতগামী, তাদের ক্ষেত্রে দ্রুত অগ্রগতির ফলে ফল তাড়াতাড়ি পরিপক্ব হয়।

Verse 79

विष्णुचक्रोत्कृत्तशिराः पङ्गुः पीयूषपानतः । अमृत्युतां गतस्तत्र खेटत्वे परिकल्पितः ॥ ७९ ॥

সেখানে বিষ্ণুর চক্রে যার মস্তক ছিন্ন হয়েছিল, সেই খোঁড়া জন অমৃত পান করে অমরত্ব লাভ করল; তারপর তাকে খেট—আকাশীয় গ্রহরূপ—পদে নিযুক্ত করা হল।

Verse 80

वरणधातुरर्केन्दू तुदते सर्वपर्वणि । विक्षेपावनतेर्वंगाद्रा हुर्दूरगतस्तयोः ॥ ८० ॥

‘বরণ’ ধাতু ‘অর্ক’ ও ‘ইন্দু’—এই সমাসগুলিকে প্রতিটি সন্ধিস্থানে আঘাত করে; আর ‘বিক্ষেপ’ ও ‘অবনতি’র ফলে বলা হয়, ‘বঙ্গা’ ও ‘অদ্রা’ তাদের থেকে দূরে সরে যায়।

Verse 81

षण्मासवृद्ध्या ग्रहणं शोधयेद्र विचंद्र योः । पर्वेशास्तु तथा सत्यदेवा रव्यादितः क्रमात् ॥ ८१ ॥

ছয় মাসের বৃদ্ধি (সংশোধন) যোগ করে সূর্য ও চন্দ্রগ্রহণের গণনা করে শুদ্ধি করতে হবে। তদ্রূপ, পর্বদিনের অধিপতিদের সত্যদেবসহ সূর্য থেকে ক্রমানুসারে নির্ণয় করতে হবে।

Verse 82

ब्रह्मेन्द्विन्द्र धनाधीशवरुणाग्नियमाह्वयाः । पशुसस्यद्विजातीनां वृद्धिर्ब्राह्मे तु पर्वणि ॥ ८२ ॥

ব্রহ্মা, চন্দ্র, ইন্দ্র, ধনাধীশ (কুবের), বরুণ ও অগ্নির আহ্বান করা উচিত। ব্রাহ্ম-পর্বে পশু, শস্য এবং দ্বিজদের বৃদ্ধি ঘটে।

Verse 83

तद्वदेव फलं सौम्ये श्लेष्मपीडा च पर्वणि । विरोधो भूभुजां दुःखमैंद्रे सस्यविनाशनम् ॥ ८३ ॥

হে সৌম্য! সৌম্য প্রভাবে তদ্রূপই ফল হয়; আর পর্বকালে কফজনিত পীড়া দেখা দেয়। ঐন্দ্র প্রভাবে রাজাদের বিরোধ ও দুঃখ, এবং শস্যনাশ ঘটে।

Verse 84

धनिनां धनहानिः स्यात्कौबेरं धान्यवर्धनम् । नृपाणामशिवं क्षेममितरेषां च वारुणे ॥ ८४ ॥

কৌবের ভাগে ধনীদের ধনহানি হতে পারে, তবে ধান্য বৃদ্ধি পায়। বারুণ ভাগে রাজাদের অশুভ ফল হয়, কিন্তু অন্যদের জন্য ক্ষেম ও কল্যাণ থাকে।

Verse 85

प्रवर्षणं सस्यवृद्धिः क्षेमं हौताशपर्वणि । अनावृष्टिः सस्यहानिर्दुर्भिक्षं याम्यपर्वणि ॥ ८५ ॥

হৌতাশ (অগ্নি) পর্বে প্রচুর বৃষ্টি, শস্যবৃদ্ধি ও সর্বত্র ক্ষেম হয়। কিন্তু যাম্য (যম) পর্বে অনাবৃষ্টি, শস্যহানি এবং দুর্ভিক্ষ ঘটে।

Verse 86

वेलाहीने सस्यहानिर्नृपाणां दारुणं रणम् । अतिवेले पुष्पहानिर्भयं सस्यविनाशनम् ॥ ८६ ॥

ঋতু বিলম্বিত হলে শস্যহানি ঘটে এবং রাজাদের জন্য ভয়ংকর যুদ্ধের প্রাদুর্ভাব হয়। আর ঋতু অতিশয় তাড়াতাড়ি এলে পুষ্পনাশ হয় এবং শস্যবিনাশের আশঙ্কা জাগে।

Verse 87

एकस्मिन्नेव मासे तु चंद्रा र्कग्रहणं यदा । विरोधो धरणीशानामर्थवृष्टिविनाशनम् ॥ ८७ ॥

যখন একই মাসের মধ্যে চন্দ্র ও সূর্য—উভয়েরই গ্রহণ ঘটে, তখন পৃথিবীর শাসকদের মধ্যে বিরোধ দেখা দেয় এবং ধন-সমৃদ্ধি ও বৃষ্টির বিনাশ হয়।

Verse 88

ग्रस्तोदितावस्तमितौ नृपधान्यविनाशदौ । सर्वग्रस्ताविनेंदू तु क्षुद्व्याध्यग्निभयप्रदौ ॥ ८८ ॥

সূর্য বা চন্দ্র গ্রহণগ্রস্ত অবস্থায় উদয় বা অস্ত গেলে তা রাজা ও শস্যের বিনাশ ঘটায়। আর চন্দ্র সম্পূর্ণভাবে গ্রস্ত হলে দুর্ভিক্ষ, রোগ ও অগ্নিভয়ের আশঙ্কা দেয়।

Verse 89

सौम्यायने क्षत्रविप्रानितरां हन्ति दक्षिणे । द्विजातीं श्चक्रमाद्धंति राहुदृष्टोरगादितः ॥ ८९ ॥

উত্তরায়ণে (গ্রহণের) দোষ ক্ষত্রিয় ও ব্রাহ্মণদের অধিকতর আঘাত করে; দক্ষিণায়ণে বিশেষ করে দ্বিজদের পীড়িত করে। রাহুর দৃষ্টিতে প্রভাবিত সর্পাদি শত্রুরা চক্রের ন্যায় তাদের আক্রমণ করে।

Verse 90

तथैव ग्रामभेदाः स्युर्मोक्षभेदास्तथा दश । नो शक्ता लक्षितुं देवाः किं पुनः प्राकृता जनाः ॥ ९० ॥

তদ্রূপ গ্রামসমূহেরও নানা ভেদ বলা হয়েছে, এবং মোক্ষেরও দশ প্রকার ভেদ স্মৃত। সেগুলি দেবতারাও সম্পূর্ণরূপে নির্ণয় করতে সক্ষম নন—তবে সাধারণ মানুষ কীভাবে পারবে?

Verse 91

आनीय खेटान्गणितांस्तेषां वारं विचिंतयेत् । शुभाशुभान्यैः कालस्य ग्राहयामो हि लक्षणम् ॥ ९१ ॥

গ্রহদের গণিতগত গতি এনে তাদের বার-প্রভাব বিচার করা উচিত; কারণ শুভ-অশুভ লক্ষণ দ্বারাই আমরা কালের স্বরূপ নির্ণয় করি।

Verse 92

तस्मादन्वेषणीयं तत्कालज्ञानाय धीमता । उत्पातरूपाः केतूनामुदयास्तमया नृणाम् ॥ ९२ ॥

অতএব বর্তমান কালের স্বভাব জানার জন্য জ্ঞানীকে এগুলি অনুসন্ধান করতে হবে—কেতুদের উৎপাতরূপ, অর্থাৎ মানুষের উপর প্রভাবকারী তাদের উদয় ও অস্ত।

Verse 93

दिव्यांतरिक्षा भौमास्ते शुभाशुभफलप्रदाः । यज्ञध्वजास्त्रभवनरक्षवृद्धिंगजोपमाः ॥ ९३ ॥

এই লক্ষণগুলি দিব্য, অন্তরীক্ষ বা ভৌম হতে পারে; তারা শুভ বা অশুভ ফল দেয়। গজের ন্যায় শক্তিশালী হয়ে তারা যজ্ঞ, ধ্বজ, অস্ত্র ও গৃহের রক্ষা ও বৃদ্ধি সাধন করে।

Verse 94

स्तम्भशूलांकुशाकारा आंतरिक्षाः प्रकीर्तिताः । नक्षत्रसंस्थिता दिव्या भौमा ये भूमिसंस्थिताः ॥ ९४ ॥

অন্তরীক্ষের (লক্ষণ) স্তম্ভ, শূল ও অঙ্কুশের আকৃতির বলে কীর্তিত। নক্ষত্রমণ্ডলে অবস্থানকারী দিব্য, আর ভূমিতে অবস্থানকারী ভৌম নামে পরিচিত।

Verse 95

एकोऽपि भिन्नरूपः स्याज्जंतुर्नाम शुभाय वै । यावन्तो दिवसान्केतुर्दृश्यते विविधात्मकः ॥ ९५ ॥

একটিমাত্র জীবও যদি বিচিত্র (ভিন্ন) রূপে দেখা যায়, তবু তা শুভ লক্ষণ বলে গণ্য। আর যত দিন নানা রূপে কেতু দেখা যায়, তত দিনই তার প্রভাব ধরা হয়।

Verse 96

तावान्मासैः फलं यच्छत्यष्टौ सारव्यवत्सरैः । ये दिव्याः केतवस्तेपि शश्वज्जीवफलप्रदाः ॥ ९६ ॥

যত মাসে সেই ফল লাভ হয়, যা নচেৎ আট বছরে সঞ্চিত হতো। সেই দিব্য কেতুগণও জীবদের প্রতি সর্বদা ফল প্রদান করে।

Verse 97

ह्रस्वः स्निग्धः सुप्रसन्नः श्वेतकेतुः सुवृष्टिकृत् । क्षिप्रादस्तमयं याति दीर्घकेतुरवृष्टिकृत् ॥ ९७ ॥

ক্ষুদ্র, স্নিগ্ধ, সুপ্রসন্ন ও শ্বেত কেতু সু-বৃষ্টি ঘটায় এবং দ্রুত অস্ত যায়; কিন্তু দীর্ঘ কেতু অনাবৃষ্টির কারণ হয়।

Verse 98

अनिष्टदो धूमकेतुः शक्रचापसमप्रभः । द्वित्रिचतुःशूलरूपः स च राज्यांतकृन्मतः ॥ ९८ ॥

অমঙ্গলদায়ী ধূমকেতু, শক্রধনুর ন্যায় দীপ্তিমান, এবং দুই-তিন-চার শূলাকৃতি রূপে দেখা দিলে—তাকে রাজ্যান্তকারী লক্ষণ বলা হয়।

Verse 99

मणिहारस्तु वर्णाभा दीप्तिमंतोऽकसूनवः । केतवश्चोदिताः पूर्वापरयोर्नृपहानिदाः ॥ ९९ ॥

মণিহারের ন্যায় বর্ণচ্ছটা-যুক্ত দীপ্তিমান সূর্যপুত্র কেতুগণ উদিত হয়ে পূর্ব বা পশ্চিম দিগে দেখা দিলে—তারা নৃপতিদের ক্ষয়-হানির লক্ষণ হয়।

Verse 100

वंसुकबिंबक्षितजच्छुकतुंडादिसन्निभाः । हुताशनोदितास्तेऽपि केतवः फलदाः स्मृताः 1. ॥ १०० ॥

বাঁশের কুঁড়ি, কুমড়ো, মাটির ঢেলা, টিয়াপাখির ঠোঁট প্রভৃতির সদৃশ যে কেতুগণ—অগ্নিদিক থেকে উদিত হলেও—তাদের ফলদায়ী বলা হয়েছে।

Verse 101

भूसुता जलतैलाभा वर्तुलाः क्षुद्भयप्रदाः । सुभिक्षक्षेमदाः श्वेतकेतवः सोमसूनवः ॥ १०१ ॥

ভূসুতা জল বা তেলের ন্যায় দীপ্ত, বৃত্তাকার হয়ে দুর্ভিক্ষের ভয় জাগায়; কিন্তু শ্বেত-ধ্বজধারী সোমপুত্রেরা সুভিক্ষ ও ক্ষেম দান করে।

Verse 102

पितामहात्मजः केतुस्त्रिवर्णस्त्रिदशान्वितः । ब्रह्मदंडाद्धूमकेतुः प्रजानामंतकृन्मतः ॥ १०२ ॥

পিতামহ (ব্রহ্মা)-পুত্র কেতু ত্রিবর্ণ ও দেবগণসহিত বলে কথিত; ব্রহ্মদণ্ড থেকে উৎপন্ন সে ‘ধূমকেতু’, প্রজাদের অন্তকারক রূপে মান্য।

Verse 103

एशान्यां भार्गवसुताः श्वेतरूपास्त्वनिष्टदाः । अनिष्टदाः पंगुसुता विशिखाः कमकाह्वयाः ॥ १०३ ॥

ঈশান কোণে ভার্গবপুত্রেরা শ্বেতরূপ হয়ে অনিষ্ট দান করে; আর পঙ্গুপুত্র ‘বিশিখ’—‘কমকা’ নামে খ্যাত—তারাও অশুভ ফল প্রদান করে।

Verse 104

विकचाख्या गुरुसुता वेष्टा याम्ये स्थिता अपि । सूक्ष्माः शुक्ला बुधसुताश्चौररोगभयप्रदाः ॥ १०४ ॥

‘বিকচা’ নামে—গুরু-কন্যা বলে কথিত—এবং ‘বেষ্ট্যা’, যদিও দক্ষিণ দিকে স্থিত, তবু সূক্ষ্ম ও উজ্জ্বল; এরা ‘বুধপুত্র’ রূপে চোর ও রোগের ভয় দান করে।

Verse 105

कुजात्मजाः कुंकुमाख्या रक्ताः शूलास्त्वनिष्टदाः । अग्निजा विश्वरूपाख्या अग्निवर्णाः सुखप्रदाः ॥ १०५ ॥

কুজ (মঙ্গল)-পুত্রেরা ‘কুঙ্কুম’ নামে পরিচিত; তারা রক্তবর্ণ, শূলসদৃশ ও অনিষ্টদায়ক। অগ্নিপুত্র ‘বিশ্বরূপ’ অগ্নিবর্ণ হয়ে সুখ দান করে।

Verse 106

अरुणाः श्यामलाकारा अर्कपुत्राश्च पापदाः । शुक्रजा ऋक्षसदृशाः केतवः शुभदायकाः ॥ १०६ ॥

অরুণেরা শ্যামবর্ণ এবং সূর্যপুত্র হওয়ায় পাপফল প্রদানকারী। শুক্রজাত কেতুগণ ভালুকসদৃশ এবং শুভফলদাতা।

Verse 107

कृत्तिकासु भवो धूमकेतुर्नूनं प्रजाक्षयः । प्रासादवृक्षशैलेषु जातो राज्ञां विनाशकृत् ॥ १०७ ॥

কৃত্তিকা নক্ষত্রে উদিত ধূমকেতু নিশ্চিতই প্রজাক্ষয়ের লক্ষণ। আর প্রাসাদ, বৃক্ষ বা পর্বতের উপর উঠলে তা রাজাদের বিনাশ ঘটায়।

Verse 108

सुभिक्षकृत्कौमुदाख्यः केतुः कुमुदसन्निभः । आवर्तकेतुसंध्यायां शशिरो नेष्टदायकः ॥ १०८ ॥

কৌমুদ নামে কেতু সুভিক্ষ ঘটায় এবং কুমুদফুলের ন্যায় শুভ্র। কিন্তু আবর্ত-কেতুযুক্ত সন্ধ্যায় চন্দ্র অনিষ্টফলদাতা হয়।

Verse 109

ब्रह्मदेवमनोर्मानं पित्र्यं सौरं च सावनम् । चांद्रमार्क्षं गुरोर्मानमिति मानानि वै नव ॥ १०९ ॥

ব্রহ্মার মান, দেবদের মান, মনুর মান, পিতৃমান, সৌর মান, সাৱন মান, চান্দ্র মান, আর্ক্ষ (নক্ষত্র) মান এবং গুরুর মান—এই নয় প্রকার মান।

Verse 110

एतेषां नवमानानां व्यवहारोऽत्र पञ्चभिः । तेषां पृथक्पृथक्कार्यं वक्ष्यते व्यवहारतः ॥ ११० ॥

এই নয় মানের ব্যবহার এখানে পাঁচ প্রকারে সম্পন্ন হয়। তাদের পৃথক পৃথক কার্য বাস্তব ব্যবহারের দৃষ্টিতে আলাদা করে বলা হবে।

Verse 111

ग्रहाणां निखिलश्चारो गृह्यते सौरमानतः । वृष्टेर्विधानं स्त्रीगर्भः सावनेनैव गृह्यते ॥ १११ ॥

গ্রহসমূহের সমগ্র গতি সৌরমান অনুসারে নির্ধারিত হয়; কিন্তু বৃষ্টির বিধান ও নারীর গর্ভধারণের গণনা কেবল সাৱন (দৈনিক) মানেই স্থির হয়।

Verse 112

प्रवर्षणां समे गर्भो नाक्षत्रेण प्रगृह्यते । यात्रोद्वाहव्रतक्षौरे तिथिवर्षेशनिर्णयः ॥ ११२ ॥

বর্ষাকালকে ভিত্তি করে বছর গণনা হলে গর্ভ (ও তার গণনা) নক্ষত্র দ্বারা স্থির করা উচিত নয়। যাত্রা, বিবাহ, ব্রত ও চূড়াকর্মে সিদ্ধান্ত তিথি এবং বর্ষেশ (বছরের অধিপতি) দ্বারা করা হয়।

Verse 113

पर्ववास्तूपवासादि कृत्स्नं चांद्रे ण गृह्यते । गृह्यते गुरुमानेन प्रभवाद्यब्दलक्षणम् ॥ ११३ ॥

পর্ব, বাস্তু-সম্পর্কিত ক্রিয়া, উপবাস ইত্যাদি সমস্ত আচরণ চন্দ্রমান অনুসারে গ্রহণ করা হয়। প্রভব প্রভৃতি বছরের লক্ষণ গুরুমান (বৃহস্পতির মান) দ্বারা নির্ধারিত হয়।

Verse 114

तत्तन्मासैर्द्वादशभिस्तत्तदष्टौ भवेत्ततः । गुरुमध्यमचारेण षष्ट्यब्दाः प्रभवादयः ॥ ११४ ॥

সেই সেই মাসের বারোটি মিলিয়ে এক বছর হয়; তারপর একই গণনায় আরও আট (বছর) গঠিত হয়। গুরুর মধ্যগতি অনুসারে প্রভব প্রভৃতি ষাট বছর স্বীকৃত।

Verse 115

प्रभवो विभवः शुक्लः प्रमोदोऽथ प्रजापतिः । अंगिराः श्रीमुखो भावो युवा धाता तथैव च ॥ ११५ ॥

প্রভব, বিভব, শুক্ল, প্রমোদ ও প্রজাপতি; এবং অঙ্গিরা, শ্রীমুখ, ভাব, যুবা ও ধাতা—এগুলি (বর্ষনাম)।

Verse 116

ईश्वरो बहुधान्यश्च प्रमाथी विक्रमो वृषः । चित्रभानुस्सुभानुश्च तारणः पार्थिवोऽव्ययः ॥ ११६ ॥

তিনি পরমেশ্বর; অন্ন-সমৃদ্ধির দাতা; দুষ্টদমনকারী; পরাক্রম-স্বরূপ; ধর্মের বৃষভ। তিনি বিচিত্র দীপ্তি ও শুভ কিরণে উজ্জ্বল; তরণকারী; পার্থিব জগতের অধিপতি হয়েও অব্যয়।

Verse 117

सर्वजित्सर्वधारी च विरोधी विकृतः खरः । नंदनो विजयश्चैव जयो मन्मथदुर्मुखौ ॥ ११७ ॥

তিনি সর্বজিত্—সর্ববিজয়ী; সর্বধারী—সকলকে ধারণকারী; অধর্মের বিরোধী; অবিকৃত—অপরিবর্তিত; খর—অটল। তিনি নন্দন—আনন্দদাতা; বিজয়; জয়; মন্মথদমনকারী; এবং দুর্মুখ—ভয়ংকর মুখবিশিষ্ট।

Verse 118

हेमलंबो विलंबश्च विकारी शार्वरी लवः । शुभकृच्छोभनः क्रोधी विश्वावसुपराभवौ ॥ ११८ ॥

এই নামসমূহ—হেমলম্ব, বিলম্ব, বিকারী, শার্বরী, লব; শুভকৃত্, শোভন, ক্রোধী; বিশ্বাবসু ও পরাভব—প্রভুর পবিত্র নাম।

Verse 119

प्लवंगः कीलकः सौम्यः सामाप्तश्च विरोधकृत् । र्प्भावी प्रमादी च आनन्दो राक्षसोऽनलः ॥ ११९ ॥

নামগুলি—প্লবঙ্গ, কীলক, সৌম্য, সামাপ্ত ও বিরোধকৃত্; আর ঋভাবী, প্রমাদী, আনন্দ, রাক্ষস ও অনল—এগুলিও প্রভুর নাম।

Verse 120

पिंगलः कालयुक्तश्च सिद्धार्थो रौद्र दुर्मतीः । दुंदुभी रुधिरोद्गारी रक्ताक्षः क्रोधनः क्षयः ॥ १२० ॥

তিনি পিঙ্গল, কালযুক্ত, সিদ্ধার্থ; রৌদ্র ও দুর্মতি নামে অভিহিত। তিনি দুন্দুভীসম গর্জনকারী; রুধিরোদ্গারী; রক্তাক্ষ; ক্রোধন; এবং ক্ষয়—সংহারস্বরূপ।

Verse 121

नामतुल्यफलाः सर्वे विज्ञेयाः षष्टिवत्सराः । युगं स्थात्पंचभिर्वर्षैर्युगान्येवं तु द्वादश ॥ १२१ ॥

ষাটটি সংवत্সরই তাদের নিজ নিজ নামের অনুরূপ ফলদায়ক বলে জেনে নিতে হবে। পাঁচ বছরে এক যুগ; এইভাবে ষাট বছরে বারোটি যুগ হয়।

Verse 122

तेषामीशाः क्रमाज्ज्ञेया विष्णुर्देवपुरोहितः । पुरंदरो लोहितश्च त्वष्टाहिर्बुध्न्यसंज्ञकः ॥ १२२ ॥

তাদের অধিষ্ঠাতা দেবতাগণ ক্রমানুসারে জ্ঞেয়—বিষ্ণু, দেবপুরোহিত; পুরন্দর (ইন্দ্র); লোহিত; ত্বষ্টা; এবং অহির্বুধ্ন্য নামে খ্যাত দেব।

Verse 123

पितरश्च ततो विश्वे शशींद्रा ग्न्यश्विनो भगः । तथा युगस्य वर्षेशास्त्वग्निनेंदुविधीश्वराः ॥ १२३ ॥

তারপর পিতৃগণ ও বিশ্বেদেবগণ; (এছাড়া) সোম ও ইন্দ্র, অগ্নি, অশ্বিনীদ্বয় এবং ভগ। তদ্রূপ যুগ ও বছরের অধিপতি অগ্নি, চন্দ্র এবং বিধীশ্বর।

Verse 124

अथाद्वेशचमूनाथसस्यपानां बलाबलम् । तत्कालं ग्रहचारं च सम्यग् ज्ञात्वा फलं वदेत् ॥ १२४ ॥

তারপর অদ্বেষ, চমূনাথ প্রভৃতি, শস্য ও পানীয় জলের বল-অবল এবং সেই সময়ের গ্রহগতি যথাযথ জেনে ফল ঘোষণা করতে হবে।

Verse 125

सौम्यायनं मासषट्कं मृगाद्यं भानुभुक्तितः । अहः सुराणां तद्रा त्रिः कर्काद्यं दक्षिणायनम् ॥ १२५ ॥

সূর্যের রাশিভোগ অনুসারে মকরাদি থেকে আরম্ভ ছয় মাসকে ‘সৌম্যায়ন’ (উত্তরায়ণ) বলা হয়। সেটাই দেবতাদের দিন; তার রাত্রি কর্কাদি থেকে আরম্ভ ছয় মাস, যা ‘দক্ষিণায়ন’।

Verse 126

गृहप्रवेशवैवाहप्रतिष्ठामौंजिबन्धनम् । मघादौ मंगलं कर्म विधेयं चोत्तरायणे ॥ १२६ ॥

গৃহপ্রবেশ, বিবাহ, প্রতিষ্ঠা ও মৌঞ্জীবন্ধন (উপনয়ন) প্রভৃতি মঙ্গলকর্ম মঘা নক্ষত্র থেকে আরম্ভ করে এবং সূর্যের উত্তরায়ণে সম্পাদন করা উচিত।

Verse 127

याम्यायने गर्हितं च कर्म यत्नात्प्रशस्यते । माघादिमासौ द्वौ द्वौ च ऋतवः शिशिरादयः ॥ १२७ ॥

দক্ষিণায়নে যত্নসহকারে সম্পন্ন কর্ম, অন্যথায় নিন্দিত হলেও, প্রশংসনীয় হয়। মাঘ থেকে মাসগুলি দুই-দুই করে গণ্য, আর শিশিরাদি ঋতুও দুই মাসের।

Verse 128

मृगाच्छिशिरवसंतश्च ग्रीष्माः स्युश्चोत्तरायणे । वर्षा शरच्च हेमंतः कर्काद्वै दक्षिणायने ॥ १२८ ॥

মৃগশীর্ষ থেকে শুরু করে শিশির, বসন্ত ও গ্রীষ্ম—এগুলি উত্তরায়ণের অন্তর্গত। কর্কট থেকে শুরু করে বর্ষা, শরৎ ও হেমন্ত—এগুলি দক্ষিণায়ণের অন্তর্গত।

Verse 129

चांद्रो दर्शावधिः सौरः संक्रात्या सावनो दिनैः । त्रिंशद्भिश्चंद्र भगणो मासो नाक्षत्रसंज्ञकः ॥ १२९ ॥

চান্দ্রমাস অমাবস্যার সীমা পর্যন্ত গণ্য; সৌরমাস সংক্রান্তি দ্বারা নির্ধারিত। সাৱন মাস দিনগণনায়; আর চন্দ্রচক্রের ত্রিশ তিথিযুক্ত মাসকে ‘নাক্ষত্র মাস’ বলা হয়।

Verse 130

मधुश्च माधवः शुक्रः शुचिश्चाथ नभस्ततः । नभस्य इषःऊर्जश्च सहाश्चैव सहस्यकः ॥ १३० ॥

মধু, মাধব, শুক্র, শুচি; তারপর नभ; এরপর नभস্য; তারপর ইষ ও ঊর্জ; এবং সহা ও সহস্যক—এগুলোই ক্রমানুসারে মাসের নাম।

Verse 131

तपास्तपस्य क्रमशश्चैत्रादीनां समाह्वयाः । यस्मिन्मासे पौर्णमासी येन धिष्ण्येन संयुता ॥ १३१ ॥

তপ ও তপস্যা—ক্রমে চৈত্রাদি মাসগুলিরও নামরূপে কথিত। যে মাসে যে পূর্ণিমা হয় এবং যে নক্ষত্র-ধিষ্ণ্যের সঙ্গে তা যুক্ত থাকে, সেই পূর্ণিমা ও নক্ষত্রের দ্বারাই মাসের পরিচয় স্থির হয়।

Verse 132

तन्नक्षत्राह्वयो मासः पौर्णमासी तदाह्वया । तत्पक्षौ दैव पित्राख्यौ शुक्लकृष्णौ तथापरे ॥ १३२ ॥

সেই (অধিষ্ঠাতা) নক্ষত্রের নামেই মাসের সংজ্ঞা হয়, এবং পূর্ণিমাও সেই নামেই প্রসিদ্ধ। আর তার দুই পক্ষ ‘দৈব’ ও ‘পিতৃয়’ নামে কথিত—অর্থাৎ শুক্ল ও কৃষ্ণ পক্ষ।

Verse 133

शुभाशुभे कर्मणि च प्रशस्तौ भवतः सदा । क्रमात्तिथीनां ब्रह्माग्नी विरिंचिविष्णुशैलजाः ॥ १३३ ॥

শুভ ও অশুভ—উভয় কর্মেই তোমরা দুজন সর্বদা প্রশস্ত বলে ঘোষিত। তিথির ক্রমানুসারে ব্রহ্মা ও অগ্নি, এবং বিরিঞ্চি, বিষ্ণু ও শৈলজা (পার্বতী) অধিষ্ঠাতা রূপে স্মৃত।

Verse 134

विनायकयमौ नागचंद्रौ स्कंदोऽकवासवौ । महेन्द्र वासवौ नागदुर्गादंडधराह्वयः ॥ १३४ ॥

বিনায়ক ও যম; নাগ ও চন্দ্র; স্কন্দ ও (দুই) বসু; মহেন্দ্র ও বাসব; এবং নাগ, দুর্গা ও দণ্ডধর—এগুলি এই প্রসঙ্গে উচ্চারিত দিব্য নাম।

Verse 135

शिवविष्णू हरिरवीकामः सर्वः कलीततः । चन्द्र विश्वेदर्शसंज्ञतिथीशाः पितरः स्मृताः ॥ १३५ ॥

শিব ও বিষ্ণু, হরি, রবি (সূর্য) এবং কাম—এ সকলই ‘কলীতত’ গোষ্ঠীর সঙ্গে সংযুক্ত বলে কথিত। চন্দ্র, বিশ্বেদেব এবং ‘তিথীশ’ নামে পরিচিত দেবতাগণ পিতৃরূপে স্মৃত।

Verse 136

नंदाभद्रा जयारिक्तापूर्णाः स्युस्तिथयः पुनः । त्रिरावृत्त्या क्रमाज्ज्ञेया नेष्टमध्येष्टदाः सिते ॥ १३६ ॥

পুনরায় তিথিগুলি নন্দা, ভদ্রা, জয়া, রিক্ত ও পূর্ণা নামে পরিচিত। এই ক্রম তিনবার ধারাবাহিকভাবে পুনরাবৃত্ত হলে সমগ্র পক্ষ জুড়ে তা বোঝা যায়। শুক্লপক্ষে এগুলি যথাক্রমে অনিষ্ট, মধ্যম ও ইষ্ট ফল প্রদান করে।

Verse 137

कृष्णपक्षे त्विष्टमध्यानिष्टदाः क्रमशस्तदा । अष्टमी द्वादशी षष्ठी चतुर्थी च चतुर्दशी ॥ १३७ ॥

কৃষ্ণপক্ষে এই তিথিগুলি ক্রমশ ইষ্ট থেকে মধ্যম ও অনিষ্ট ফলদায়ক বলে গণ্য—অষ্টমী, দ্বাদশী, ষষ্ঠী, চতুর্থী ও চতুর্দশী।

Verse 138

तिथयः पक्षरंध्राख्या ह्यतिरूक्षा प्रकीर्तिताः । समुद्र मनुरंध्रांकतत्त्वसंख्यास्तुनाडिकाः ॥ १३८ ॥

তিথিগুলি অত্যন্ত সূক্ষ্ম বলে কীর্তিত এবং ‘পক্ষের রন্ধ্র’ নামে অভিহিত। আর নাড়িকা-সময় গণনা করা হয় প্রাচীন সংখ্যা-সংকেত অনুযায়ী—‘সমুদ্র’, ‘মনু’, ‘রন্ধ্র’, ‘অঙ্ক’, ‘তত্ত্ব’ প্রভৃতি দ্বারা।

Verse 139

त्याज्याः स्युस्तासु तिथिषु क्रमात्पंच च सर्वदा । अमावास्या च नवमी हित्वा विषमसज्ञिका ॥ १३९ ॥

সেই তিথিগুলির মধ্যে ক্রমানুসারে পাঁচটি তিথি সর্বদা বর্জনীয়। আর অমাবস্যা ও নবমী বাদ দিলে অবশিষ্ট তিথিগুলি ‘বিষম’ (অশুভ) নামে পরিচিত।

Verse 140

तिथयस्तुप्रशस्तास्युर्मध्यमा प्रतिपत्सिता । षष्ठ्यां तैलं तथाष्टम्यां मासं क्षौरं कलेस्तिथौ ॥ १४० ॥

তিথিগুলির মধ্যে মধ্যবর্তী তিথিগুলি প্রশস্ত; প্রতিপদাও অনুমোদিত। ষষ্ঠীতে তেল মাখা, অষ্টমীতে মাসিক ব্রত পালন, আর কাল-তিথিতে ক্ষৌরকর্ম (মুণ্ডন) করা বিধেয়।

Verse 141

पूर्णिमादर्शयोर्नारीसेवनं परिवर्जयेत् । दर्शे षष्ठ्यां प्रतिपदि द्वादश्यां प्रतिपर्वसु ॥ १४१ ॥

পূর্ণিমা ও অমাবস্যার দিনে নারীসংগ ত্যাগ করা উচিত। অমাবস্যা, ষষ্ঠী, প্রতিপদ, দ্বাদশী এবং সকল পর্বসন্ধিক্ষণেও বিরত থাকবে।

Verse 142

नवम्यां च न कुर्वीत कदाचिद्दंतधावनम् । व्यतीपाते च संक्रांतावेकादश्यां च पर्वसु ॥ १४२ ॥

নবমীতে কখনও দন্তধাবন করা উচিত নয়। ব্যতীপাত, সংক্রান্তি, একাদশী এবং পর্বদিনেও দন্তমার্জন বর্জনীয়।

Verse 143

अर्कभौमदिने षष्ठ्यां नाभ्यंगो वैधृतौ तथा । यः करोति दशम्यां च स्नानमामलकैर्नरः ॥ १४३ ॥

রবিবার বা মঙ্গলবারে পতিত ষষ্ঠী এবং বৈধৃতি যোগে তেল-মর্দন (অভ্যঙ্গ) করা উচিত নয়। কিন্তু যে নর দশমীতে আমলকী দ্বারা স্নান করে, সে শুদ্ধিফল লাভ করে।

Verse 144

पुत्रहानिर्भवेत्तस्य त्रयोदश्यां धनक्षयः । अर्थपुत्रक्षयस्तस्य द्वितीयायां न संशयः ॥ १४४ ॥

ত্রয়োদশীতে তার পুত্রহানি ঘটে, আর দ্বিতীয়ায় ধনক্ষয়। দ্বিতীয়ার দিনে অর্থ ও পুত্র—উভয়ের ক্ষয় হয়, এতে সন্দেহ নেই।

Verse 145

अमायां च नवम्यां च सप्तम्यां च कुलक्षयः । या पौर्णिमा दिवा चंद्र मती सानुमती स्मृता ॥ १४५ ॥

অমাবস্যা, নবমী ও সপ্তমীতে কুলক্ষয় বলা হয়েছে। যে পূর্ণিমায় দিনে চন্দ্র উপস্থিত থাকে, তা ‘চন্দ্রমতী’ তথা ‘সানুমতী’ নামে স্মৃত।

Verse 146

रात्रौ चन्द्र वती राकाप्यमावास्या तथा द्विधा । सिनीवाली चेंदुमती कुहूर्नेंदुमती मता ॥ १४६ ॥

রাত্রিতে চন্দ্রযুক্ত তিথি ‘রাকা’ নামে প্রসিদ্ধ। অমাবস্যাও দ্বিবিধ—সিনীবালী ‘ইন্দুমতী’ (চন্দ্রসহ), আর কুহূ ‘অনিন্দুমতী’ (চন্দ্রবিহীন) বলে মান্য।

Verse 147

कार्तिके शुक्लनवमी त्वादिः कृतयुगस्य च । त्रेतादिर्माधवे शुक्ले तृतीया पुण्यसंज्ञिता ॥ १४७ ॥

কার্তিক মাসের শুক্লপক্ষের নবমীকে কৃত (সত্য) যুগের আরম্ভ বলা হয়। আর মাধব (বৈশাখ) মাসে শুক্লপক্ষের তৃতীয়া ত্রেতা যুগের পুণ্য আরম্ভ নামে প্রসিদ্ধ।

Verse 148

कृष्णापंचदशी माघे द्वापरादिरुदीरिता । कल्पादिः स्यात्कृष्णपक्षे नभस्यस्य त्रयोदशी ॥ १४८ ॥

মাঘ মাসের কৃষ্ণপক্ষের পঞ্চদশী (অমাবস্যা) দ্বাপর যুগের আরম্ভ বলে ঘোষিত। আর নাভস্য (ভাদ্রপদ) মাসে কৃষ্ণপক্ষের ত্রয়োদশীকে কল্পের সূচনা বলা হয়েছে।

Verse 149

द्वादश्यूर्जे शुक्लपक्षे नवम्यच्छेश्वयुज्यपि । चेत्रे भाद्र पदे चैव तृतीया शुक्लसंज्ञिता ॥ १४९ ॥

ঊর্জ (কার্তিক) মাসের শুক্লপক্ষের দ্বাদশী শুভ বলে কীর্তিত; তেমনি আশ্বযুজ (আশ্বিন) মাসের নবমীও। চৈত্র ও ভাদ্রপদে শুক্লপক্ষের তৃতীয়াও ‘শুক্লা’ নামে শুভরূপে নির্দিষ্ট।

Verse 150

एकादशी सिता पौषे ह्याषाढेर्देशमीसिता । माघे च सप्तमी शुक्ला नभस्ये त्वसिताष्टमी 1. ॥ १५० ॥

পৌষ মাসে শ্বেত (শুক্ল) একাদশী; আষাঢ়ে শ্বেত দশমী; মাঘে শুক্ল সপ্তমী; আর নাভস্য (ভাদ্রপদ) মাসে কৃষ্ণ (অসিত) অষ্টমী বলা হয়েছে।

Verse 151

श्रावणे मास्यमावास्या फाल्गुने मासि पौर्णिमा । आषाढें कार्तिके मासि ज्यष्ठे चैत्रे च पौर्णिमा ॥ १५१ ॥

শ্রাবণ মাসে অমাবস্যা পালনীয়; ফাল্গুন মাসে পূর্ণিমা। আষাঢ় ও কার্তিক মাসে, তদ্রূপ জ্যৈষ্ঠ ও চৈত্র মাসেও পূর্ণিমা-তিথিই পালনীয়।

Verse 152

मन्वादयो मानवानां श्राद्धेष्वत्यंतपुण्यदा । भाद्रे कृष्णत्रयोदश्यां मघामिंदुः करे रविः ॥ १५२ ॥

মানুষের জন্য মন্বাদি প্রভৃতি শ্রাদ্ধ-সম্পর্কিত আচার অত্যন্ত পুণ্যদায়ক—বিশেষত ভাদ্রপদ কৃষ্ণপক্ষের ত্রয়োদশীতে, যখন চন্দ্র মঘায় এবং সূর্য হস্ত নক্ষত্রে থাকে।

Verse 153

गजच्छाया तदा ज्ञेया श्राद्धे ह्यत्यंतपुण्यदा । एकस्मिन्वासरे तिस्रस्तिथयः स्यात्तिथिक्षयः ॥ १५३ ॥

তখন ‘গজচ্ছায়া’ নামে শুভ সময়টি জেনে নিতে হবে; শ্রাদ্ধে তা অত্যন্ত পুণ্যদায়ক। একদিনেই যদি তিনটি তিথি ঘটে, তবে তাকে ‘তিথিক্ষয়’ বলা হয়।

Verse 154

तिथिर्वारत्रये त्वेका ह्यधिका द्वे च निंदिते । सूर्यास्तमनपर्यंतं यस्मिन्वारे तु या तिथिः ॥ १५४ ॥

তিনটি বার জুড়ে একটি তিথি ‘অধিকা’ হতে পারে এবং দুটি ‘নিন্দিতা’ গণ্য হয়। যে বারে যে তিথি সূর্যাস্ত পর্যন্ত (বা তার পরেও) থাকে, সেই তিথিই সেই বারের জন্য গ্রহণীয়।

Verse 155

विद्यते सा त्वखंडा स्यान्न्यूना चेत्खंडसंज्ञिता । तिथेः पंचदशो भागः क्रमात्प्रतिपदादयः ॥ १५५ ॥

তিথি যদি সম্পূর্ণভাবে থাকে তবে তা ‘অখণ্ডা’; আর যদি কম থাকে তবে ‘খণ্ড’ নামে পরিচিত। তিথি হলো চন্দ্রমাসের পঞ্চদশ অংশ, প্রতিপদা প্রভৃতি ক্রমে গণ্য।

Verse 156

क्षणसंज्ञास्तदर्द्धानि तासामर्द्धप्रमाणतः । रविः स्थिश्चरश्चन्द्र ः क्रूरोवक्रोखिलो बुधः ॥ १५६ ॥

সেই (সময়-বিভাগগুলির) অর্ধাংশকে ‘ক্ষণ’ বলা হয়; তাদের অর্ধ-পরিমাপ অনুসারে বলা হয়েছে—সূর্য স্থির, চন্দ্র চলমান; আর বুধ ক্রূর, বক্রগামী ও অনিয়মিত গতিসম্পন্ন।

Verse 157

लघुरीज्यो मृदुः शुक्रस्तीक्ष्णो दिनकरात्मजः । अभ्यक्तो भानुवारे यः स नरः क्लेशवान्भवेत् ॥ १५७ ॥

বৃহস্পতির প্রভাব লঘু, শুক্র মৃদু, আর দিনকর-পুত্র শনি তীক্ষ্ণ। যে ব্যক্তি রবিবার দেহে তেল মাখে, সে ক্লেশে আক্রান্ত হয়।

Verse 158

ऋक्षेशे कांतिभाग्भौमे व्याधिसौभाग्यमिंदुजे । जीवे नैवं सिते हानिर्मन्दे सर्वसमृद्धयः ॥ १५८ ॥

যখন নক্ষত্রের অধিপতি মঙ্গল হয়, তখন কান্তি ও আকর্ষণ লাভ হয়; যখন বুধ হয়, তখন রোগ ও সৌভাগ্য—উভয়ই ঘটে। বৃহস্পতির ক্ষেত্রে এমন নয়; শুক্রে ক্ষতি, আর শনিতে সর্বসমৃদ্ধি হয়।

Verse 159

लंकोदयात्स्याद्वारादिस्तस्मादूर्ध्वमधोऽपिवा । देशांतरस्वचरार्द्धनाडीभिरपरे भवेत् ॥ १५९ ॥

লঙ্কার সূর্যোদয়কে ভিত্তি করে দ্বারকা প্রভৃতি স্থানের সময় নির্ধারিত হয়—কোথাও এগিয়ে, কোথাও পিছিয়ে। অন্য দেশে দেশান্তরের স্বচর অনুযায়ী অর্ধ-নাড়ী দ্বারা পার্থক্য গণনা করা হয়।

Verse 160

बलप्रदस्य खेटस्य कर्म सिद्ध्य्ति यत्कृतम् । तत्कर्म बलहीनस्य दुःखेनापि न सिद्ध्य्ति ॥ १६० ॥

বলদায়ক তাবিজ (খেট) সহ যে কাজ করা হয় তা সিদ্ধ হয়; কিন্তু শক্তিহীন ব্যক্তির সেই একই কাজ, দুঃখে সংগ্রাম করলেও, সিদ্ধ হয় না।

Verse 161

इंदुज्ञजीवशुक्राणां वासराः सर्वकर्मसु । फलदास्त्वितरे क्रूरे कर्मस्वभिमतप्रदाः ॥ १६१ ॥

চন্দ্র, বুধ, বৃহস্পতি ও শুক্রের বার সকল কর্মে শুভফলদায়ক। অন্য বারগুলি ক্রূর; সেগুলি কেবল কঠোর বা বলপ্রয়োগী কর্মে ইষ্টফল প্রদান করে।

Verse 162

रक्तवर्णो रविश्चंद्रो गौरो भौमस्तु लोहितः । दूर्वावर्णो बुधो जीवः पीतः श्वेतस्तु भार्गवः ॥ १६२ ॥

সূর্য ও চন্দ্র রক্তবর্ণ; মঙ্গল গৌর হলেও লোহিতাভ বলা হয়। বুধ দূর্বাঘাসের মতো সবুজ; বৃহস্পতি পীত; আর শুক্র শ্বেতবর্ণ।

Verse 163

कृष्णः सौरिः स्ववारेषु स्वस्ववर्णक्रिया हिताः । अद्रि बाणाश्च यस्तर्कपातालवसुधाधाः ॥ १६३ ॥

কৃষ্ণ ও সৌরি (শনি) নিজ নিজ বারে পূজিত হলে কল্যাণদায়ক। সেই সময় নিজ নিজ বর্ণানুযায়ী বিধিত ক্রিয়াও মঙ্গলজনক; ‘অদ্রি’, ‘বাণ’ প্রভৃতি নাম পরম্পরায় স্মৃত।

Verse 164

बाणाग्निलोचनानिह्यवेदवाहुशिलीमुखाः । त्र् येकाहयो नेत्रगोत्ररामाश्चंद्र रसर्तवः ॥ १६४ ॥

বাণ, অগ্নি, নয়ন, পবিত্র উচ্চারণ, বেদ, বাহু ও তীক্ষ্ণ শিলীমুখ; ত্রয়, একাহ, অশ্ব; নয়ন, গোত্র, রাম; চন্দ্র, রস ও ঋতু—এগুলি পরস্পর-সংযুক্ত পবিত্র সামঞ্জস্যরূপে স্মৃত।

Verse 165

कुलिकाश्चोपकुलिका वारवेलास्तथा क्रमात् । प्रहरार्द्धप्रमाणास्ते विज्ञेयाः सूर्यवासरात् ॥ १६५ ॥

ক্রমে কুলিকা, উপকুলিকা ও বারবেলা—সূর্যোদয়-নির্ভর দিবস থেকে গণনা করলে প্রতিটি অর্ধ প্রহরের পরিমাপ বলে জেনে নিতে হবে।

Verse 166

यस्मिन्वारे क्षणो वारदृष्टस्तद्वासराधिपः । आद्यः षष्ठो द्वितीयोऽस्मात्तत्षष्ठस्तु तृतीयकः ॥ १६६ ॥

যে ক্ষণে যে বার দেখা যায়, সেই দিনের অধিপতি সেই বার-দেবতাই। সেই বারাধিপতি থেকে প্রথমকে ষষ্ঠ গণনা করা হয়; দ্বিতীয়কে তার থেকে ষষ্ঠ, আর তৃতীয়কে তার থেকেও ষষ্ঠ বলা হয়।

Verse 167

षष्ठः षष्ठश्चेतरेषां कालहोराधिपाः स्मृताः । सार्द्धनाडीद्वयेनैव दिवा रात्रौ यथाक्रमात् ॥ १६७ ॥

অবশিষ্টদের মধ্যে যে ষষ্ঠ এবং আবার যে ষষ্ঠ, তাদেরই কাল-হোরা-অধিপতি বলা হয়। প্রতিটি হোরা দুই নাড়ী ও অর্ধ নাড়ী মিলিয়ে গঠিত, দিন ও রাত্রিতে ক্রমানুসারে প্রবাহিত হয়।

Verse 168

वारप्रोक्ते कर्मकार्ये तद्ग्रहस्य क्षणेऽपि सन् । नक्षत्रेशाः क्रमाद्दस्रयमवह्निपितामहाः ॥ १६८ ॥

যে কর্ম নির্দিষ্ট বারে করতে বলা হয়েছে, সেই বার-গ্রহের ক্ষণমাত্র উপস্থিতিও থাকলে নক্ষত্রাধিপতিরা ক্রমানুসারে দসর (অশ্বিনদ্বয়), যম, অগ্নি এবং পিতামহ (ব্রহ্মা) বলে স্মৃত।

Verse 169

चंद्रे शादितिजीवाहिपितरो भगसंज्ञकः । अर्यमार्कत्वष्टृमरुच्छक्राग्निमित्रवासवः ॥ १६९ ॥

চন্দ্রমণ্ডলে শা (শনি), আদিত্যগণ, জীব (বৃহস্পতি), অহি (নাগগণ) ও পিতৃগণ আছেন; এবং ‘ভগ’ নামে এক দেবতাও আছেন। সেখানে আর্যমা, অর্ক (সূর্য), ত্বষ্টা, মরুত, চক্র, অগ্নিমিত্র ও বাসব (ইন্দ্র)ও উল্লিখিত।

Verse 170

नैरृत्युदकविश्वेजगोविंदवसुतोयपाः । अजैकपादहिर्बुध्न्या पूषा चेति प्रकीर्तिताः ॥ १७० ॥

নৈঋত্য, উদক, বিশ্বেজ, গোবিন্দ, বসু, তোয়পা, অজৈকপাদ, অহির্বুধ্ন্য ও পূষা—এই নামগুলি এখানে জপের জন্য ঘোষণা করা হয়েছে।

Verse 171

पूर्वात्रयं मघाह्यग्निविशाखायममूलभम् । अधोमुखं तु नवकं भानौ तत्रविधीयते ॥ १७१ ॥

পূর্বা-ত্রয়, মঘা, (কৃত্তিকা) অগ্নিতারা, বিশাখা, আয়ম ও মূল—এগুলি ‘অমূলভ’ (আরম্ভের অযোগ্য) বলা হয়েছে। আর সূর্য-সম্বন্ধীয় বিচারে ‘অধোমুখ’ নবকও সেখানে বিধেয়।

Verse 172

बिलप्रवेशगणितभूतसाधनलेखनम् । शिल्पकर्मकलाकूपनिक्षेपोद्धरणादि यत् ॥ १७२ ॥

এতে বিল/ভূগর্ভে প্রবেশের বিদ্যা, গণিত, ভূত-সাধন সংক্রান্ত বিধি-উপায়, লেখন-কলা, শিল্পকর্ম ও কারুকার্য; এবং কূপ প্রভৃতিতে গোপন রাখা নিধি-নিক্ষেপ উদ্ধার করার মতো কাজও অন্তর্ভুক্ত।

Verse 173

मित्रेन्दुत्वाष्ट्रहस्तेन्द्रा दितिभांत्याश्विवायुभम् । तिर्यङ्मुखाख्यं नवकं भानौ तत्र विधीयते ॥ १७३ ॥

মিত্র, ইন্দু (চন্দ্র), ত্বাষ্টৃ, হস্ত, ইন্দ্র, দিতি, ভান্তি, অশ্বিনদ্বয় ও বায়ু—এই নয়টির সমষ্টি ‘তির্যঙ্মুখ’ নবক নামে পরিচিত; এবং সূর্য-সম্বন্ধীয় বিচারে এর বিধান আছে।

Verse 174

हलप्रवाहगमन गंत्रीपत्रगजोष्ट्रकम् । खरगोरथनौयानालुलायहयकर्म च ॥ १७४ ॥

লাঙলচাষ ও জলপ্রবাহের পরিচালনা; গাড়ি ও পত্র-উপকরণের কাজ; হাতি-উটের পরিচর্যা; এবং গাধা ও গোরু-সম্পর্কিত কাজ, রথ ও নৌকার ব্যবহার, দোলনা/দোলন এবং অশ্ব-সম্পর্কিত কর্ম—এসবই উল্লিখিত।

Verse 175

ब्रह्मविष्णुमहेशार्यशततारावसूत्तराः । ऊद्ध्वास्यं नवकं भानां प्रोक्तमत्र विधीयते ॥ १७५ ॥

এখানে ভানদের (নক্ষত্র-দেবতাদের) ‘ঊর্ধ্বাস্য’ নবক বলা হয়েছে—ব্রহ্মা, বিষ্ণু, মহেশ, আর্যগণ, শততারা, বসুগণ ও উত্তরাগণ; এটাই এখানে বিধেয়।

Verse 176

नृपाभिषेकमांगल्यवारणध्वजकर्म च । प्रासादतोरणारामप्राकाराद्यं च सिद्ध्य्ति ॥ १७६ ॥

রাজাভিষেকের মঙ্গলকর্ম, হাতি ও ধ্বজ-সম্পর্কিত বিধি, এবং প্রাসাদ, তোরণ, উদ্যান, প্রাকার প্রভৃতি কাজের সিদ্ধি লাভ হয়।

Verse 177

स्थिरं रोहिण्युत्तराख्यं क्षिप्रं सूर्याश्विपुष्यभम् । साधारणं द्विदैवत्यं वह्निभं च प्रकीर्तितम् ॥ १७७ ॥

রোহিণী ও তিনটি উত্তর নক্ষত্র ‘স্থির’; সূর্য, অশ্বিনী ও পুষ্য ‘ক্ষিপ্র’। ‘দ্বিদৈবত্য’ ‘সাধারণ’ এবং ‘বহ্নিভ’ও পৃথক শ্রেণি হিসেবে ঘোষিত।

Verse 178

वस्वदित्यंवुपुष्याणि विष्णुभं चरसंज्ञितम् । मृद्विंदुमित्रचित्रांत्यमुग्रं पूर्वामघात्रिकम् ॥ १७८ ॥

বসু, আদিত্য ও পুষ্য-গোষ্ঠী; ‘বিষ্ণুভ’কে ‘চর’ বলা হয়েছে। এরপর মৃদ্, বিন্দু, মিত্র ও চিত্রা-পর্যন্ত গোষ্ঠী; ‘উগ্র’; এবং পূর্বা ও মঘা-আদি ত্রয়—এই শ্রেণিগুলি ঘোষিত।

Verse 179

मूलाद्रा र्हींद्र भं तीक्ष्णं स्वनामसदृशं फलम् । चित्रादित्यंबुविष्ण्वंबांत्याधिमित्रवसूडुषु ॥ १७९ ॥

মূলা ও আর্দ্রা, এবং র্হীন্দ্র, ভং ও তীক্ষ্ণ—এগুলিতে ফল তাদের নামার্থের অনুরূপ বলা হয়েছে। তদ্রূপ চিত্রা, আদিত্য, অম্বু, বিষ্ণু, অম্বা, অন্ত্য, আধি, মিত্র ও বসূড়ু—এগুলিতেও নামানুসারে ফল লাভ হয়।

Verse 180

समृगेज्येषु बालानां कर्णवेधक्रिया हिता । दस्रेन्द्वदितितिष्येषु करादित्रितये तथा ॥ १८० ॥

শিশুদের কর্ণবেধ-সংস্কার মৃগশীর্ষ ও জ্যেষ্ঠা নক্ষত্রে কল্যাণকর; ধনিষ্ঠা, শ্রবণ, অদিতি (পুনর্বসু) ও তিষ্য (পুষ্য) নক্ষত্রেও, এবং হস্তা থেকে শুরু করে পরবর্তী দুই তিথিতেও হিতকর বলা হয়েছে।

Verse 181

गजकर्माखिलं यत्तद्विधेयं स्थिरभेषु च । वाजिकर्माखिलं कार्यं सूर्यवारे विशेषतः ॥ १८१ ॥

হাতি-সম্পর্কিত সকল কর্ম স্থির রাশিতে করা উচিত; আর ঘোড়া-সম্পর্কিত সকল কর্ম বিশেষত রবিবারে করা বিধেয়।

Verse 182

चित्रावरुणवैरिंचत्र् युत्तरासु गमागमम् । दर्शाष्टम्यां चतुर्दश्यां पशूनां न कदाचन ॥ १८२ ॥

চিত্রা, বরুণ ও বৈরিঞ্চ নামে যোগ/নক্ষত্রে এবং উত্তরায়ণে গমনাগমন বর্জন করা উচিত; আর অমাবস্যা, অষ্টমী ও চতুর্দশীতে পশু চালনা কখনও করা উচিত নয়।

Verse 183

मृदुध्रुवक्षिप्रचरविशाखापितृभेषु च । हलप्रवाहं प्रथमं विदध्यान्मूलभे वृषैः ॥ १८३ ॥

মৃদু, ধ্রুব, ক্ষিপ্র ও চর নক্ষত্রে, এবং বিশাখা ও পিতৃ-নক্ষত্রে প্রথমে ‘হল-প্রবাহ’ (লাঙল চালানো/ফাঁড় কাটা) করা উচিত; মূল নক্ষত্রে তা বলদসহ করা বিধেয়।

Verse 184

हलादौ वृषनाशाय भत्रयं सूर्यमुक्तभात् । अग्रे वृद्ध्यै त्रयं लक्ष्म्यै सौम्यपार्श्वे च पंचकम् ॥ १८४ ॥

‘হ’ অক্ষর দিয়ে শুরু করে তিনটি (বিন্যাস) বৃষ-নাশের জন্য নির্দিষ্ট; আর সূর্যের মুক্ত-প্রভা-সংক্রান্ত বিধানে—অগ্রভাগে বৃদ্ধির জন্য তিন, লক্ষ্মীর জন্য (বিন্যাস), এবং সৌম্য পার্শ্বে পাঁচ (বিন্যাস) বলা হয়েছে।

Verse 185

शूलत्रयेपि नवकं मरणाय च पंचकम् । श्रियै पुष्ट्यै त्रयं श्रेष्ठं स्याच्चक्रे लांगलाह्वये ॥ १८५ ॥

ত্রিশূলের তিন প্রকারের মধ্যেও মৃত্যুর জন্য নবক (নয়ের বিন্যাস) এবং পঞ্চক (পাঁচের বিন্যাস) নির্দিষ্ট; কিন্তু শ্রী ও পুষ্টির জন্য ত্রয় (তিনের বিন্যাস) শ্রেষ্ঠ—বিশেষত ‘লাঙ্গল’ নামে চক্রে।

Verse 186

मृदुध्रुवक्षिप्रभेषु पितृवायुवसूडुषु । समूलभेषु बीजोप्तिरत्युत्कृष्टफलप्रदा ॥ १८६ ॥

মৃদু, ধ্রুব ও ক্ষিপ্র এবং ভেষ নক্ষত্রে, তদ্রূপ পিতৃ, বায়ু ও বসু-সম্পর্কিত নক্ষত্রে—বিশেষত ‘সমূল’ নক্ষত্রে—বীজ বপন করলে অতি উৎকৃষ্ট ফল লাভ হয়।

Verse 187

भवेद्भत्रितयं मूर्ध्नि धान्यनाशाय राहुभात् । गले त्रयं कज्जलाय वृद्ध्यै च द्वादशोदरे ॥ १८७ ॥

রাহুর পীড়ায় যদি মাথায় তিনটি চিহ্ন দেখা যায়, তবে ধান্যনাশের লক্ষণ। গলায় তিনটি হলে কাজল-সদৃশ কালিমার ইঙ্গিত; আর উদরে বারোটি হলে বৃদ্ধি ও সমৃদ্ধির নির্দেশ।

Verse 188

निस्तंडुलत्वं लांगूले भवतु ष्टयभीतिदम् । नाभौ वह्निः पचकं यद्बजोप्ताविति चिंतयेत् ॥ १८८ ॥

এভাবে ধ্যান করবে—“লেজে যেন দানা না থাকে, তা দুষ্টদের জন্য ভয়ের কারণ হোক; আর নাভিতে পাচক অগ্নি বিরাজমান”—বীজ বপনের সময় এই ভাবনা করবে।

Verse 189

स्थिरेष्वदितिसार्पांत्यपितृमारुतभेषु च । न कुर्याद्रो गमुक्तस्य स्नानमाहींदुशुक्रयोः ॥ १८९ ॥

স্থির তিথিতে, এবং অদিতি, সর্প, অন্ত্য, পিতৃ, মারুত (বায়ু) ও ভেষ-সম্পর্কিত তিথিতে রোগমুক্ত ব্যক্তির বিধিস্নান করা উচিত নয়; তদ্রূপ চন্দ্র ও শুক্রের দিনেও নয়।

Verse 190

उत्तरात्रयमैतेन्द्र वसुवारुणभेषु च । पुष्यार्कपौष्णधिष्ण्येषु नृत्यारंभः प्रशस्यते ॥ १९० ॥

উত্তরাত্রয়ে, এবং ঐতেন্দ্র, বসু, বারুণ ও ভেষ নক্ষত্রে, তদ্রূপ পুষ্য, অর্ক ও পৌষ্ণ নক্ষত্রে নৃত্যের আরম্ভ বিশেষ প্রশস্ত ও শুভ বলে গণ্য।

Verse 191

पूर्वार्द्धयुंजि षड्भानि पौष्णभादुदभात्ततः । मध्ययुंजि द्वादशर्क्षाणीन्द्र भान्नवभानि च ॥ १९१ ॥

পুষ্য থেকে আরম্ভ করে পূর্বার্ধ-বিভাগে ছয়টি নক্ষত্র নির্ধারিত। মধ্য-বিভাগে বারোটি নক্ষত্র, আর ইন্দ্র-বিভাগে তদ্রূপ নয়টি তারামণ্ডল নির্দিষ্ট॥

Verse 192

परार्द्धयुंजि क्रमशः संप्रीतिर्दम्पतेर्मिथः । जघन्यास्तोयपाद्रा र्हिपवनांतकनाकपाः ॥ १९२ ॥

ক্রম অনুসারে ‘পরার্ধ’ নামক পরিমাপ প্রয়োগ হয়; এবং স্বামী-স্ত্রীর পারস্পরিক স্নেহও তদনুসারে প্রবাহিত হয়। ন্যূনতম মানগুলি—জল, পাদ (পদক্ষেপ), ‘দ্রা’, ‘অর্হি’, বায়ু, অন্তক (মৃত্যু), স্বর্ণ ও ‘কাপ’॥

Verse 193

क्रमादितिद्विदैवत्या बृहत्ताराः पराः समाः । तासां प्रमाणघटिकास्त्रिंशन्नवतिद्यष्टयः ॥ १९३ ॥

ক্রমে তিথির দ্বিদৈবত্য গণনা অনুসারে ‘বৃহত্তারা’ বর্ষসমূহ উচ্চতর বর্ষ বলে কথিত। তাদের মান-ঘটিকা-প্রমাণ ত্রিশ, নব্বই ও আট॥

Verse 194

क्रमादभ्युदिते चंद्रे नयत्यर्घसमानि च । अश्वग्रींद्वीज्यनैरृत्यत्वाष्ट्रजत्त्युराभवाः ॥ १९४ ॥

চন্দ্রের ক্রমানুসারী উদয়ে সেই ক্রমেই অর্ঘ্য-অর্পণ করা উচিত। এই ধারায় অশ্বগ্রী, দ্বীজ্য, নৈঋত্য, ত্বাষ্ট্ৰ, জত্ত্যু ও রাভব প্রভৃতি বিভাগ গণ্য হয়॥

Verse 195

पितृद्विदैववस्वाख्यास्ताराः स्युः कुलसंज्ञिकाः । धातृज्येष्ठादितिस्वातीपौष्णार्कहरिदेवताः ॥ १९५ ॥

পিতৃ, দ্বিদৈব ও বসু নামে খ্যাত তারাগুলি ‘কুল-সংজ্ঞা’যুক্ত বলে জ্ঞেয়। তাদের অধিষ্ঠাত্রী দেবতা—জ্যেষ্ঠার ধাতা, স্বাতীর অদিতি, পৌষ্ণের পূষা, আর্কের অর্ক (সূর্য), এবং হরিদেবতার হরি॥

Verse 196

अजाह्यंत्यकभौजंगताराश्चैवाकुलाह्वयाः । शेषाः कुलाकुलास्तारास्तासां मध्ये कुलोडुषु ॥ १९६ ॥

অজাহ্যন্তী ও অকভৌজঙ্গ নামে যে তারাগুলি, সেগুলিকে ‘আকুলা’ বলা হয়। অবশিষ্ট তারাগুলি ‘কুল’ ও ‘অকুল’—উভয় নামে পরিচিত; তাদের মধ্যেই ‘কুল’ নামে খ্যাত নক্ষত্রসমূহ বিদ্যমান।

Verse 197

प्रयाति यदि भूपालस्तदाप्नोति पराजयम् । भेषूपकुलसंज्ञेषु जयमाप्नोति निश्चितम् ॥ १९७ ॥

রাজা যদি ‘ভূপাল’ নামে অশুভ লক্ষণে যাত্রা করেন, তবে পরাজয় লাভ করেন। কিন্তু ‘ভেষূপকুল’ নামে পরিচিত লক্ষণে যাত্রা করলে তিনি নিশ্চিতভাবে জয় অর্জন করেন।

Verse 198

संधिर्वापि तयोः साम्यं कुलाकुलगणोडुषु । अर्कार्किभौमवारे चेद्भद्रा या विषमांघ्रिभम् ॥ १९८ ॥

কুল ও অকুল গণ-নক্ষত্রসমূহে যদি উভয়ের সংধি বা সমতা ঘটে, তবে তা যদি রবিবার, শনিবার বা মঙ্গলবারে পড়ে, সেই ভদ্রাকে ‘বিষমাঙ্গ্রী’ (অসম পাদযুক্ত) বলে বুঝতে হবে—যা কিছু কর্মে অশুভ গণ্য।

Verse 199

त्रिपुष्करं त्रिगुणदं द्विगुणं यमलाहिभम् । दद्यात्तद्दोषनाशाय गोत्रयं मूल्यमेव वा ॥ १९९ ॥

সেই দোষ নাশের জন্য ত্রিপুষ্কর, ত্রিগুণদ, দ্বিগুণ ও যমলাহিভ—এগুলির দান করা উচিত। অথবা তিনটি গাভী, কিংবা তাদের সমমূল্য দান করতে হবে।

Verse 200

द्विपुष्करे द्वयं दद्यान्न दोषस्त्वृक्षभोऽपि वा । क्रूरविद्धो युतो वापि पुष्यो यदि बलान्विर्तः 1. ॥ २०० ॥

দ্বিপুষ্করে দ্বিগুণ দান করা উচিত—তাতে দোষ হয় না। নক্ষত্র যদি বৃষভ হয়, বা ক্রূর প্রভাবে বিদ্ধ/যুক্তও হয়; তবু পুষ্য যদি বলবান হয়, তবে দানকর্ম দোষহীন হয়।