Jyotiṣa-saṅgraha: Varga-vibhāga, Bala-nirṇaya, Garbha-phala, Āyuḥ-gaṇanā

Verse 1

सनंदन उवाच । मूर्द्धास्यबाहुहृत्क्रोडांतर्बस्तिव्यंजसोनखः । जानुजंघांघ्नियुगलं कालांगानि क्रियादयः ॥ १ ॥

সনন্দন বললেন—মস্তক, মুখ, বাহু, হৃদয়, উদরগহ্বর (ধড়), অন্তর্বস্তি, চিহ্ন ও নখ; তদ্রূপ জানু, জঙ্ঘা এবং যুগল চরণ—এগুলি ক্রিয়া প্রভৃতির সঙ্গে ‘কালের অঙ্গ’ নামে কথিত।

Verse 2

भौमास्फुजिबुधेंदुश्च रविसौम्यसिताः कुजः । गुरुमंदार्किगुरवो मेषादीनामधीश्वराः ॥ २ ॥

ভৌম, শুক্র, বুধ ও চন্দ্র; সূর্য, বুধ ও শুক্র; এবং কুজ—আর ক্রমে বৃহস্পতি, শুক্র, শনি ও বৃহস্পতি—মেষাদি রাশির অধীশ্বর বলে কীর্তিত।

Verse 3

होरे विषमभेर्केदोः समये शशिसूर्ययोः । आदिपञ्चनवाधीशाद्रेष्काणेशाः प्रकीर्तिताः ॥ ३ ॥

হোরা-বিভাগে বিষম রাশিতে কেতুর সময়ে চন্দ্র ও সূর্য নিজ নিজ কালে অধীশ্বর; আর দ্রেষ্কাণ-বিভাগে প্রথম পাঁচ ও নবমের অধীশ্বর থেকে আরম্ভ করে দ্রেষ্কাণেশ কীর্তিত।

Verse 4

पंचेष्टाष्टाद्रिपंचांशा कुजार्कीज्यज्ञशुक्रगाः । ओजे विपर्ययाद्युग्मे त्रिशांशेशाः समीरिताः ॥ ४ ॥

পঞ্চাংশে অধিপতি—কুজ, সূর্য, শনি, বৃহস্পতি, বুধ ও শুক্র—বলা হয়েছে। ত্রিশাংশে বিষম রাশিতে ক্রমানুসারে, আর যুগ্ম রাশিতে বিপরীত ক্রমে ত্রিশাংশেশ নির্দিষ্ট।

Verse 5

क्रियणतौलिकर्काद्या मेषादिषु नवांशकाः । स्वभाद्द्वादशभागेशाः षड्र्गं राशिपूर्वकम् ॥ ५ ॥

মেষাদি রাশিতে নবাংশ ‘ক্রিয়া, তৌলি, কর্ক’ প্রভৃতি থেকে শুরু হয়। দ্বাদশাংশে ভাগেশ নিজ রাশি থেকেই আরম্ভ হয়। এভাবে রাশি থেকে শুরু করে ষড়্বর্গ বিন্যাস করতে হয়।

Verse 6

गोजाश्च कर्कयुग्मेन रात्र्याख्या पृष्टकोदयाः । शेषा दिनाख्यास्तूभयं तिमिः क्रूरः सौम्यः पुमान् ॥ ६ ॥

গো ও অজা প্রভৃতি, কর্ক ও যুগ্মের সঙ্গে, যারা পৃষ্ঠোদয় (পিঠ দিক থেকে উদয়) হয় তারা ‘রাত্রি-রাশি’ নামে পরিচিত। অবশিষ্ট ‘দিন-রাশি’; আর তিমি উভয়প্রকার—ক্রূর হলে অশুভ, সৌম্য হলে শুভ, এবং পুংলিঙ্গরূপে গণ্য।

Verse 7

पुमान् स्री च क्लीबश्चरस्थिरद्विःस्वभावकाः । मेषाद्याः पूर्वतोदिक्स्थाः स्वस्वस्थानचरास्तथा ॥ ७ ॥

মেষাদি রাশিগণ পুরুষ, স্ত্রী ও নপুংসক—এই ত্রিবিধ; আবার চর, স্থির ও দ্বিস্বভাবও। তারা পূর্বদিক থেকে ক্রমে স্থিত, এবং প্রত্যেকে নিজ নিজ স্থানে অবস্থান করে গতি লাভ করে।

Verse 8

अजोक्षेणांगनाकीटझषजूका इनादितः । उच्चानि द्वित्रिमनुयुक्तिथीषुभनखांशकैः ॥ ८ ॥

এখানে ছাগল, ষাঁড়, নারী, কীট, মাছ ও উকুন প্রভৃতি উল্লেখ করা হয়েছে। তাদের নাম দ্বিবিধ ও ত্রিবিধ শ্রেণিবিভাগে, সূক্ষ্ম অংশ পর্যন্ত উপবিভাগসহ, উচ্চ ক্রমেও নির্দিষ্ট করা হয়েছে।

Verse 9

तत्तत्सप्तमनीचानि प्राङ्मध्यांत्यांशकाः क्रमात् । वर्गोत्तमाश्चराधेषु भावाद्द्वादश मूर्तिमान् ॥ ९ ॥

প্রত্যেক ভাবেই সপ্তম অংশ নীচস্থান (দুর্বলতা) হয়; এবং অংশগুলি ক্রমে প্রথম, মধ্য ও অন্ত্য ভাগে বিন্যস্ত। চরাদি রাশিতে বর্গোত্তমের উৎকর্ষ ভাব থেকে নির্ণীত হয়; এভাবে দ্বাদশ ভাব ফলরূপে মূর্ত হয়।

Verse 10

सिंहोक्षाविस्रश्चतौ लिकुभाः सूर्यात्रिकोणभम् । चतुरस्रं तूर्यमृत्युत्रिकोणं नवपंचमम् ॥ १० ॥

‘সিংহ’ ও ‘বৃষ’, এবং ‘বিস্রশ’ (ঢলে পড়া/শিথিল) — এরা চতুর্বিধ প্রকার বলে কথিত। সূর্যকে ত্রিভুজরূপে নিরূপণ করতে হয়; চতুষ্কোণই ‘তূর্য’; আর ত্রিভুজ মৃত্যু-সম্পর্কিত। নবম ও পঞ্চমও তদ্রূপ জ্ঞেয়।

Verse 11

रिःफाष्टषट्कं त्रिकभं केंद्रं प्राक्तुर्यसप्तखम् । नृपादः कीटपशवो बलाढ्याः केंद्रगाः क्रमात् ॥ ११ ॥

দ্বাদশ, অষ্টম ও ষষ্ঠ স্থান ‘রিঃফ’ গোষ্ঠী; তৃতীয়টি ‘ত্রিক-ভাব’; মধ্যস্থানগুলি ‘কেন্দ্র’; আর চতুর্থ ও সপ্তম শুভ সহায়ক ভাব। ক্রমানুসারে: কেন্দ্রে স্থিতরা বলবান হয়; ত্রিকে স্থিতরা কীট-পশুর ন্যায় অধোগতি পায়; আর রিঃফে স্থিতরা রাজাশ্রিত সেবকত্ব লাভ করে।

Verse 12

केंद्रात्परं पणफरमापोक्लिममतः परम् । रक्तः श्वेतः शुकनिभः पाटलो धूम्रपांडुरौ ॥ १२ ॥

কেন্দ্রের পর পণফর-গৃহ, আর তারও পর এই মতানুসারে আপোক্লিম-গৃহ। তাদের বর্ণ ক্রমে—রক্ত, শ্বেত, শুক-নিভ (সবুজাভ), পাটল (হালকা গোলাপি), ধূম্র ও পাণ্ডুর (ফ্যাকাশে পীতাভ)।

Verse 13

चित्रः कृष्णः पीतपिंगौ बभ्रुः स्वच्छः प्रभाक्रियात् । साम्याशाख्यप्लवत्वं स्याद्द्वितीये वशिरर्कभात् ॥ १३ ॥

নিজস্ব প্রভা-ক্রিয়ার ফলে চিত্রবর্ণ, কৃষ্ণ, পীত-পিঙ্গল, বভ্রু (বাদামি) কিংবা স্বচ্ছ—এমন রূপ প্রকাশ পায়। দ্বিতীয় স্তরে সাম্য, ‘অশাখ্য’ (অকথনীয়) অবস্থা এবং প্লবত্ব (পারাপারের ক্ষমতা) জন্মে, যেন সূর্য-প্রভায় দীপ্ত।

Verse 14

कालात्मार्को मनश्चन्द्रः कुजः सत्वं वचो बुधः । जीवो ज्ञानं सुखं शुक्रः कामो दुःखं दिनेशजः ॥ १४ ॥

সূর্য কাল-আত্মা স্বরূপ; চন্দ্র মন। মঙ্গল সত্ত্ববল (প্রাণ-তেজ); বুধ বাক্। বৃহস্পতি জ্ঞান; শুক্র সুখ। সূর্যপুত্র শনি কামনা ও দুঃখ।

Verse 15

नृपौ रवीन्दू नेतासृक् कुमारो ज्ञः कवीज्यकौ । सचिवो सूर्यजः प्रेष्यो मतो ज्योतिर्विदां वरैः ॥ १५ ॥

সূর্য ও চন্দ্রকে দুই রাজা বলা হয়েছে; মঙ্গল সেনাপতি; বুধ জ্ঞানী কুমার; বৃহস্পতি ও শুক্র দুই কবি-আচার্য; সূর্যপুত্র শনি মন্ত্রী; আর রাহু সেবক—এমনই জ্যোতিষবিদদের শ্রেষ্ঠদের মত।

Verse 16

ताम्रशुक्लरक्तहरित्पीतचित्रासिता रवेः । वर्णा व अव्यहहरीद्रा शचीकौधिपारवेः ॥ १६ ॥

রবি (সূর্য)-এর বর্ণ—তাম্র, শ্বেত, রক্ত, হরিত, পীত, চিত্র ও অসিত বলা হয়েছে। তদ্রূপ অন্যদের বর্ণও বুঝতে হবে—যেমন অব্যহ-হলুদের মতো ফ্যাকাশে পীত, এবং শচী-সম্বন্ধীয় ও সাগর-প্রদেশ (জলতত্ত্ব) সংশ্লিষ্ট বর্ণ।

Verse 17

रविशुक्रारराह्वर्केन्दुविदीज्या दिगीश्वराः । क्षीणेंद्वर्काररविजाः पापा पापयुतो बुधः ॥ १७ ॥

সূর্য, শুক্র, কুজ (মঙ্গল), রাহু, চন্দ্র, বুধ, বৃহস্পতি এবং দিক্‌পালগণ—এঁরাই অধিদেবতা রূপে জ্ঞেয়। ক্ষীণচন্দ্রে এবং সূর্য‑মঙ্গল‑শনি যোগে অশুভ ফল হয়; পাপগ্রহ-যুক্ত বুধও তখন অশুভ হয়ে ওঠে।

Verse 18

क्लिबौ बुधार्की शुक्रेन्दू स्रियौ शेषा नराः स्मृताः । शिखिभूमिपयोवारिवासिनो भूसुतादयः ॥ १८ ॥

বুধ ও সূর্যকে নপুংসক বলা হয়েছে; শুক্র ও চন্দ্রকে স্ত্রীলিঙ্গরূপে স্মরণ করা হয়; বাকিরা পুরুষরূপে গণ্য। তদ্রূপ অগ্নিবাসী, ভূমিবাসী, জলবাসী এবং ভূসূত (মঙ্গল) প্রভৃতিও সেই শ্রেণিভেদে নিরূপিত।

Verse 19

कवीज्यौ कुजसूर्यौ च वेदो ज्ञो वर्णपाः क्रमात् । सौरोंऽत्यजाधिपः प्रोक्तो राहुर्म्लेच्छाधिपस्तथा ॥ १९ ॥

কবি (শুক্র), ইজ্য (বৃহস্পতি), কুজ (মঙ্গল) ও সূর্য—এঁরা ক্রমানুসারে বর্ণসমূহের অধিপতি বলে ঘোষিত। শৌরি (শনি) অন্ত্যজদের অধিপতি; আর রাহু তদ্রূপ ম্লেচ্ছদের অধিপতি বলা হয়েছে।

Verse 20

चंद्रार्कजीवाज्ञसितौ कुजार्की सात्त्विकादिकाः । देवतेंद्वग्निरैवलाभूकोसखायोपराधिपाः ॥ २० ॥

চন্দ্র, সূর্য, বৃহস্পতি, বুধ, শুক্র ও শনি—এঁদের যথাক্রমে সাত্ত্বিক প্রভৃতি স্বভাবভেদে বুঝতে হবে; আর কুজ (মঙ্গল) ও সূর্য তীক্ষ্ণতর প্রকৃতির। এদের অধিদেবতা সোম, অগ্নি প্রভৃতি দেবগণ, যাঁরা নিজ নিজ অধিকার দিয়ে ফল নিয়ন্ত্রণ করেন।

Verse 21

वस्रं स्थलं नवं वह्निकहतं मद्यदं तथा । स्फुटितं रवितस्तांम्रं तारे ताम्रपुनिस्तथा ॥ २१ ॥

বিছানো বস্ত্র, নতুন আসন/স্থান, আগুনে দগ্ধ বস্তু, এবং মদ্যপাত্র; ফাটা বাসন, সূর্যতাপে লালচে তামা, ও বারবার উত্তপ্ত করা তামা—এসব দেবকার্যে অশুচি ও অনুপযুক্ত বলে স্মৃত।

Verse 22

हेमकांस्यायसी त्र्यंशैःशिशिराद्याः प्रकीर्तिताः । सौरशुक्रारचंद्रज्ञगुरुषूद्यत्सु च क्रमात् ॥ २२ ॥

তিন অংশ স্বর্ণ, কাঁসা ও লৌহরূপে ঘোষিত। আর শিশিরাদি বিভাগ ক্রমে প্রকাশ পায়, যখন সূর্য, শুক্র, রাহু, চন্দ্র, বুধ ও বৃহস্পতি উদিত হন॥২২॥

Verse 23

त्र्याशत्रिकोणतुर्याष्टसप्तमान्येन वृद्धितः । सौरेज्यारापरे पूर्णे क्रमात्पश्यंति नारद ॥ २३ ॥

হে নারদ! ত্র্যংশ, ত্রিকোণ, চতুর্থ, অষ্টম ও সপ্তমের ক্রমিক বৃদ্ধিযোগে তারা সৌর, জ্যা ও আর বিভাগে পূর্ণ ফল ধাপে ধাপে প্রত্যক্ষ করে॥২৩॥

Verse 24

अयनक्षणघस्रर्तुमासार्द्धशरदो रवेः । कटुतिक्तक्षारमिश्रमधुराम्लकषायकाः ॥ २४ ॥

রবির অধীনে অয়ন, ক্ষণ, দিন, ঋতু, মাস ও অর্ধবর্ষ—এই সময়বিভাগ। তদ্রূপ রসও—কটু, তিক্ত, ক্ষার, মিশ্র, মধুর, অম্ল ও কষায়—এইভাবে বিভক্ত॥২৪॥

Verse 25

त्रिकोणात्सांत्यधाधर्मायुः सुखखोद्यपः सुहृत् । जीवो जीवज्ञौ सितज्ञौ व्यर्का व्याराः क्रमादमी ॥ २५ ॥

ত্রিকোণ থেকে ক্রমে জন্মে শান্তি, ধর্মের ভিত্তি, আয়ু, সুখ, উন্নতিকর যথোচিত উদ্যোগ, এবং সুহৃদ (সত্য মিত্র)। তারপর জীব, জীবজ্ঞ, এবং শুদ্ধ (শ্বেত) তত্ত্বজ্ঞ—এগুলোও ক্রমান্বয়ে বর্ণিত॥২৫॥

Verse 26

वींद्वर्का विकुजेंद्वर्काः सुहृदोऽन्येरवेर्धृताः । मिथोधनव्ययायत्रिबंधुव्यापारगः सुहृत् ॥ २६ ॥

কিছু বন্ধু কেবল নামমাত্র—চঞ্চল ও অসংগত; আর কিছু অন্য বন্ধু সময়রূপী রবির দ্বারা স্থির থাকে। কিন্তু নামের বন্ধু কখনও পারস্পরিক ধনক্ষয় ঘটায়, ত্রিবিধ আত্মীয়বন্ধনে জড়ায়, এবং সংসারব্যবহারে টেনে নিয়ে যায়॥২৬॥

Verse 27

ध्येकानुभक्ता मयान् ज्ञात्वा मिश्रीदीत्सहजान्मुने । मत्कालोधिसुहृन्मित्रपूर्वकान्कल्पयेत्पुनः ॥ २७ ॥

হে মুনি, ধ্যান ও অন্তর্দর্শনের দ্বারা যাঁরা ভক্ত বলে পরিচিত হন, তাঁদের চিনে নিয়ে আবার যথোচিত কাল-পরিমাপ অনুসারে, সুহৃদ ও বন্ধুদের সঙ্গে জীবন-আচরণ সুসংগঠিত করা উচিত।

Verse 28

स्वोच्चत्रिकोणगेहा प्रनवांशैस्थानजं बलम् । दिक्षु सौम्येज्ययोः सूर्यारयोः सौरे सिताब्जयोः ॥ २८ ॥

উচ্চ, ত্রিকোণ বা স্বগৃহে অবস্থান এবং শুভ নবাংশ ভাগের দ্বারা গ্রহদের স্থানজ বল বৃদ্ধি পায়। দিগ্‌বল বুধ ও বৃহস্পতির, সূর্যের শত্রুদের, শনির, এবং শুক্র ও চন্দ্রের—নিজ নিজ দিকভাগে—প্রসিদ্ধ।

Verse 29

रवाहृतूदगनेन्ये तु वक्रि च समागमे । उत्तरस्था दीप्तकराश्चेष्टा वीर्ययुता मताः ॥ २९ ॥

যে গ্রহগুলি নিজ গতিতে বহমান হয়ে উত্তরাভিমুখে উদিত হয়—বিশেষত বক্র (প্রতিগামী) সংযোগকালে—তাদের চেষ্টাবল প্রবল, কিরণ দীপ্ত এবং শক্তি পূর্ণ বলে গণ্য করা হয়।

Verse 30

निशींदुकुजसौराश्च सर्वदा क्षोह्नि चापरे । क्रूराः कृष्णे सिते सौम्याः मतं कालबलं बुधैः ॥ ३० ॥

রাত্রি, চন্দ্র, মঙ্গল ও শনি সর্বদা ক্রূর বলে মানা হয়; আরও কিছু গ্রহও বিকার ঘটলে ক্রূর হয়। কৃষ্ণপক্ষে তারা তীব্র, আর শুক্লপক্ষে সৌম্য—এটাই জ্ঞানীদের মতে কালবলের সিদ্ধান্ত।

Verse 31

सौरारज्ञेज्यशुक्रेंदुसूर्याधिक्यं परस्परम् । पापास्तु बलिनः सौम्या विवक्षाः कण्टकोपगे ॥ ३१ ॥

শনি, মঙ্গল, বৃহস্পতি, শুক্র, চন্দ্র ও সূর্য—এদের পারস্পরিক প্রাধান্য বিচার করতে হয়। কিন্তু হে সৌম্য, যখন পাপগ্রহ বলবান হয়, তখন শুভগ্রহগুলি নিষ্ফলপ্রায় হয়, যেন কণ্টকদোষে বাধাপ্রাপ্ত।

Verse 32

क्लीबे तदूशनाद्वापि चंद्रार्कांशसमं जनुः । स्वांशे पापाः परांशस्थाः सौम्यालग्नं वियोनिजम् ॥ ३२ ॥

ক্লীব-স্বভাব ব্যক্তির জন্ম তখনই বলা হয়, যখন চন্দ্র ও সূর্যের অংশ সমান হয়। পাপগ্রহ স্বাংশে স্থিত, শুভগ্রহ পরাংশে এবং লাগ্ন শুভ হলে সেই জন্ম ‘বিয়োনিজ’ নামে কথিত।

Verse 33

निर्बलं च तदादेश्यं वियोनेर्जन्म पंडितैः । शीर्षं वक्रगले पादावंसौ पृष्टमुरस्तथा ॥ ३३ ॥

পণ্ডিতদের মতে, দোষযুক্ত অপ্রাকৃত যোনি থেকে উৎপন্ন এই জন্ম ‘নির্বল’ বলে বুঝতে হবে। এর লক্ষণ—মাথা, বাঁকা গলা, পা, কাঁধ, পিঠ এবং বক্ষ।

Verse 34

पार्श्वे कुक्षी त्वपानांघ्री मेढ्रमुष्कौ तथा स्फिजौ । पुच्छं चतुष्पदांगेषु मेषाद्या राशयः स्मृताः ॥ ३४ ॥

চতুষ্পদ প্রাণীর দেহে মেষাদি রাশিগুলি এই অঙ্গে নির্ধারিত—পার্শ্ব ও উদর, গুহ্য ও পা, লিঙ্গ ও অণ্ডকোষ, নিতম্ব এবং লেজ।

Verse 35

लग्नांशाद्ग्रहयुग्दृष्ट्वा वर्णान्बलयुताद्वदेत् । दृक्समानप्रमाणांश्च इष्टे रेखां स्मरस्थितैः ॥ ३५ ॥

লগ্নাংশ অনুসারে গ্রহযুগল পর্যবেক্ষণ করে তাদের বল অনুযায়ী বর্ণ নির্ণয় করতে হবে। সমদৃষ্টি-প্রমাণ অংশগুলিও, ইষ্ট ‘রেখা’ মনে রেখে, যথাস্থানে লিপিবদ্ধ করতে হবে।

Verse 36

खगत्र्यंशे बलाग्नेगे चरमांशे ग्रहान्विते । वांशे स्थलांबुजः सौरेर्द्वीक्षायोगभवा द्विजाः ॥ ३६ ॥

যখন ‘খগ’ নামে রাশিতে ত্র্যংশ পড়ে এবং শেষাংশ গ্রহযুক্ত হয়, তখন শৌরি (শনি)-প্রভাবে ও ‘দ্বীক্ষা-যোগ’ সংযোগে ‘স্থলাম্বুজ’ বংশে দ্বিজ (ব্রাহ্মণ) জন্ম নেয়।

Verse 37

विप्रलैस्तनुजचंद्रेज्यार्कैस्तरूणां जनिं वदेत् । स्थलांबुभेंदोशकृतश्चेतरेषामुदाहृतः ॥ ३७ ॥

ব্রাহ্মণ, পুত্র, চন্দ্র, বৃহস্পতি ও সূর্যের দ্বারা বৃক্ষের জন্ম-উৎপত্তি বলা হয়। অন্য জীবদের উৎপত্তি স্থল, জল, পৃথিবী ও মলাদি থেকে বলা হয়েছে॥৩৭॥

Verse 38

स्थलांबु च पतिः खेटो लग्नाद्यावन्मिते गृहे । तावंत एव तखः स्थलजा जलजास्तथा ॥ ३८ ॥

স্থল ও জলের অধিপতি যে গ্রহ, সে লগ্ন থেকে গণিত নির্দিষ্ট পরিমিত গৃহে যত দূরে অবস্থান করে, তত সংখ্যক ফল প্রদান করে; তদ্রূপ স্থলজ ও জলজ জীবের ক্ষেত্রেও ফল প্রযোজ্য॥৩৮॥

Verse 39

अंतःसारा रवौ सौरे दुर्भगाः क्षीरिणो विधौ । भौमे कंटकिनो वृक्षा ईज्ये ज्ञे सफलाफलौ ॥ ३९ ॥

সূর্যের অধীনে বৃক্ষ অন্তঃসারযুক্ত ও দৃঢ় হয়; শনির অধীনে দুর্ভাগ্যগ্রস্ত হয়। চন্দ্রের অধীনে ক্ষীরযুক্ত (দুধিয়া রসধারী) হয়; মঙ্গলের অধীনে কণ্টকযুক্ত। বৃহস্পতি ও বুধের অধীনে ফল ও ফুলে সমৃদ্ধ হয়॥৩৯॥

Verse 40

पुष्पिता भार्गवे स्निग्धाश्चंद्रेऽथ कटुकाः कुजे । अशुभर्क्षे शुभः खेटः शुभं वृक्षं कुभूमिजम् ॥ ४० ॥

শুক্রের প্রভাবে বৃক্ষ পুষ্পিত ও সমৃদ্ধ হয়; চন্দ্রের প্রভাবে স্নিগ্ধ, কোমল ও মনোহর হয়; মঙ্গলের প্রভাবে তীক্ষ্ণ ও কটু হয়। অশুভ নক্ষত্র থাকলেও গ্রহ শুভ হতে পারে; আর বৃক্ষ শুভ হলেও ভূমিজ উৎপন্ন (ফল/উপজ) অশুভ হতে পারে॥৪০॥

Verse 41

कुर्याद्विलोमगो वापि स्वांशोक्तपरगैः समम् । कुजेंदुहेतुकं स्त्रीणां प्रतिमासमिहार्तवम् ॥ ४१ ॥

কেউ বিপরীত (অনিয়মিত) ক্রমেও চলুক, তবু এখানে নারীদের প্রতি মাসের রজঃপ্রবাহ স্বাংশ-পরাংশের ন্যায়ই ঘটে; এর কারণ মঙ্গল ও চন্দ্র॥৪১॥

Verse 42

नेष्टस्थेज्येऽन्यथास्ते स्त्रीयुंक्तासन्नरेक्षिते । पापयुक्तेक्षिते द्यूने रुषा प्रीत्या शुभग्रहैः ॥ ४२ ॥

যখন বৃহস্পতি অশুভ স্থানে থেকে শুভলক্ষণ-বিপরীত আচরণ করে, স্ত্রীগ্রহ/স্ত্রীরাশির সঙ্গে যুক্ত হয়ে রক্ষাকারী দৃষ্টি না পায়; আর সপ্তম ভাব পাপগ্রহ-যোগ বা দৃষ্টিতে আক্রান্ত হয়—তখন শুভগ্রহের ফলও অনিয়মিত হয়, রোষ-মিশ্রিত এবং মাঝে মাঝে অনুগ্রহসহ।

Verse 43

शुक्रार्केंदुजैः स्वांशस्थैरीज्य चांगत्रिकोणगे । भवेदपत्यं विप्रेन्द्र पुंसां सद्वीर्यशालिनाम् ॥ ४३ ॥

হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ! যখন শুক্র, সূর্য, চন্দ্র ও মঙ্গল নিজ নিজ স্বাংশে অবস্থান করে এবং বৃহস্পতি ত্রিকোণে থাকে, তখন সদ্বীর্যসম্পন্ন পুরুষেরা সন্তানের লাভ করে।

Verse 44

अस्रेऽर्केंदो कुजार्की चेत्पुंस्रियोरामयप्रदौ । व्ययखगो युक्तौ चैकदृष्ट्या नृत्युप्रदौ तयोः ॥ ४४ ॥

যদি অষ্টম ভাবে সূর্য ও চন্দ্র থাকে এবং মঙ্গল-শনি যুগ্ম হয়, তবে তা নারী-পুরুষ উভয়ের রোগদায়ক হয়। আর যুগ্ম হয়ে যদি একত্র দৃষ্টি দেয়, তবে তাদের ক্ষেত্রে মৃত্যুফলদায়ক হয়।

Verse 45

शुक्रार्क्रौ मातृपितरौ दिवा नक्तं शशीनजौ । मातृष्वसृपितृव्याख्यौ वा पद्मेजि समे शुभौ ॥ ४५ ॥

শুক্র ও সূর্যকে মাতা-পিতা বলে জানতে হবে; আর দিন ও রাতকে চন্দ্রের দুই পুত্রের ন্যায় বলা হয়েছে। অথবা, হে পদ্মজ! মাতৃস্বসা (মাসি) ও পিতৃব্য (কাকা) সমান (বল/স্থিতি) হলে শুভ বলে ঘোষিত।

Verse 46

पापदृष्टे शुभे क्षीणे तुंगे वा लग्नगेयमे । क्षीणेंदुकुजसंदृष्टे मृत्युमेत्य गता ध्रुवम् ॥ ४६ ॥

যদি কোনো শুভগ্রহ পাপদৃষ্টিতে পীড়িত হয়ে ক্ষীণ হয়, সে উচ্চস্থ হলেও বা লগ্নে থাকলেও; এবং ক্ষীণচন্দ্র ও মঙ্গলের দৃষ্টিও পায়—তবে নিশ্চিতভাবে মৃত্যুর যোগ বুঝতে হবে।

Verse 47

युगपद्वा पृथक्सस्थौ लग्नेंदू पापमध्यगौ । यदा तदा गर्भयुता नारी मृत्युमवाप्नुयात् ॥ ४७ ॥

লগ্ন ও চন্দ্র একত্রে থাকুক বা পৃথক থাকুক, যদি উভয়ই পাপগ্রহের মধ্যে আবদ্ধ হয়, তবে সেই সময় গর্ভবতী নারীর মৃত্যুযোগ ঘটে।

Verse 48

लग्नांञ्चद्राच्च तुर्यस्थैः पापैर्निधनगे कुजे । नष्टेंदौ कुजरव्योश्च बंधुरिष्पगयोर्मृतिः ॥ ४८ ॥

লগ্ন ও চন্দ্র—উভয়ের চতুর্থ স্থানে পাপগ্রহ থাকলে, আর মঙ্গল মৃত্যুভাবে স্থিত হলে; চন্দ্র নষ্ট/পীড়িত হয়ে মঙ্গল ও সূর্যের যোগ থাকলে—বন্ধু ও দাম্পত্যসঙ্গীর মৃত্যুসূচনা হয়।

Verse 49

तन्वस्तसंस्थयोर्भौमरव्योः शस्रभवः क्षयः । यन्मासाधिपतिर्नष्टस्तन्मासं संस्रवे त्यजेत् ॥ ४९ ॥

যখন মঙ্গল ও সূর্য ‘তন্বস্ত’ ও ‘সংস্থ’ অবস্থানে থাকে, তখন অস্ত্রজনিত বিধ্বংসী ক্ষয় ঘটে। আর যে মাসের অধিপতি নষ্ট/পীড়িত, সেই মাসে প্রধান কর্ম ও আচার পরিহার করা উচিত।

Verse 50

लग्नेंदुगैः शुभैः खेटैस्त्रिकोणार्थास्तभूखगैः । पापैस्त्रिषष्टलाभस्थैः सुखी गर्भो रवीक्षितः ॥ ५० ॥

লগ্ন ও চন্দ্রে শুভগ্রহ থাকলে, এবং শুভগ্রহ ত্রিকোণ ও ধনভাবে অবস্থান করলে, আর পাপগ্রহ তৃতীয়, ষষ্ঠ ও লাভভাবে থাকলে—সূর্যের দৃষ্টি পড়লে গর্ভ সুখকর ও শুভফলদায়ক হয়।

Verse 51

ओजभे पुरुषांशेऽर्केज्येंदुलग्नैर्बलान्वितैः । गुर्वर्कौ विषमस्थौ वा युंजन्म प्रवदेत्तदा ॥ ५१ ॥

লগ্ন, চন্দ্র, বৃহস্পতি ও সূর্য বলবান হয়ে যদি বিজোড় রাশি ও পুরুষাংশে অবস্থান করে, তবে পুত্রজন্মের ফল বলা উচিত। তদ্রূপ বৃহস্পতি ও সূর্য বিজোড় (পুরুষ) স্থানে থাকলেও একই সিদ্ধান্ত।

Verse 52

युग्मभांशस्थितैस्तैस्तु वक्रेंदुभृगुभिस्तथा । यामस्थानगतैर्वाच्यं स्रियो जन्म मनीषिभिः ॥ ५२ ॥

যখন গ্রহগুলি যুগ্ম ভাগে স্থিত থাকে, চন্দ্র ও শুক্র বক্রগতি হয় এবং যাম-স্থানে অবস্থান করে, তখন মনীষীরা কন্যা-জন্মের লক্ষণ বলেন।

Verse 53

द्व्यंगस्था बुधसंदृष्टाः स्वपक्षेय मलंकराः । लग्नं विनौजभावस्थः सौरः पुंजन्मकृत्तथा ॥ ५३ ॥

দ্বিস্বভাব রাশিতে স্থিত গ্রহগুলি যদি বুধের দৃষ্টিতে থাকে, তবে তারা স্বপক্ষে শুভ ও কল্যাণকর হয়। তদ্রূপ, লগ্ন ব্যতীত যুগ্ম ভাবে স্থিত সূর্য পুত্র-জন্মদায়ক বলা হয়।

Verse 54

मिथो रवींदूर्ज्ञार्की वा पश्यतः समगं रविः । वक्रो वांगविधू ओजे जज्ञौ युग्मौजसंस्थितौ ॥ ५४ ॥

সূর্য ও চন্দ্র পরস্পর দৃষ্টি করতে করতে সূর্য সম অবস্থায় উপনীত হল। তারপর অজ (বিষম) ভাগে বক্রগত চন্দ্র জন্ম নিয়ে যুগ্ম-অজ বিন্যাসে প্রতিষ্ঠিত হল।

Verse 55

कुजेक्षितेपुमांशेदुहिता क्लीब जन्मदा । समे सितेन्दू ओजस्था ज्ञारांगोज्या नृवीक्षितौ ॥ ५५ ॥

মঙ্গলের দৃষ্টি যদি পুং-অংশে পড়ে তবে কন্যা জন্মে, এবং ক्लीবত্বের ইঙ্গিতও হতে পারে। শুক্র ও চন্দ্র সম হয়ে অজ স্থানে থাকলে জন্ম বলসম্পন্ন হয়; আর বুধ-সূর্য-মঙ্গল যোগে ও লগ্নে বৃহস্পতির দৃষ্টিতে পুত্র-জন্ম নির্দেশিত।

Verse 56

लग्नेंदुसमगौ युग्मस्थाने वा यमलंकराः । ग्रहोदयस्थान्द्यंगांशान्पश्यति ज्ञे स्वभागगे ॥ ५६ ॥

লগ্ন ও চন্দ্রের সংযোগ হলে, অথবা তারা যুগ্ম/দ্বিস্বভাব স্থানে থাকলে, দেহে যমল-লক্ষণ (যুগল-সদৃশ) দেখা যায়। আর বুধ স্বভাগে থাকলে, সে গ্রহোদয়স্থান ও অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের অংশগুলিতে প্রভাব বিস্তার করে।

Verse 57

त्रितयं ज्ञांशकाद्युग्मममिश्रैः सममादिशेत् । लग्ने चापांत्यभागस्थे तदंशस्थबलिग्रहैः ॥ ५७ ॥

জ্ঞাংশক-আদি ত্রয় ও যুগলকে অন্য কিছুর সঙ্গে না মিশিয়ে সমমাত্রায় বিধান করতে হয়। আর ধনু রাশির শেষ ভাগে লগ্ন হলে, সেই অংশে অবস্থানকারী বলবান গ্রহ অনুসারে ফল ঘোষণা করতে হয়।

Verse 58

वीर्याढ्यज्ञार्किसदृष्टैः कोशस्थावहवोगिनः । सितारेज्यार्कचंद्रार्किज्ञांगेशोर्केंदवोऽधिपाः ॥ ५८ ॥

বীর্য, যজ্ঞজ্ঞান ও ঋষিদৃষ্টিতে সমৃদ্ধ যারা কোষে স্থিত, যারা ভার বহন করে এবং যারা ভোগের অধিকারী—তারা শাসক বলে কথিত। তদ্রূপ শ্বেত (শুক্র), নক্ষত্রসমূহ, বৃহস্পতি, সূর্য, চন্দ্র, শনি-পুত্র, বুধ, অঙ্গিরা এবং সূর্য-চন্দ্রও কর্তৃত্বরূপে গণ্য।

Verse 59

मासानां तत्समं वाच्यं गर्बगस्थस्य शुभाशुभम् । त्रिकोमे ज्ञे परैर्नष्टैर्द्विमुखाह्निकपान्वितः ॥ ५९ ॥

গর্ভস্থ ভ্রূণের শুভ-অশুভ লক্ষণ মাস অনুসারে তদনুরূপই বলতে হয়। জ্যোতিষজ্ঞ ত্রিকোণ-যোগ পেলে এবং অন্য লক্ষণ লুপ্ত/অনুপস্থিত থাকলে, ফল ‘দ্বিমুখ’ বলা হয়—দৈনিক আচারে ও পানাভ্যাসে অনিয়মসহ।

Verse 60

अवागावाटावशुभैर्भसंधिस्थैः प्रजायते । वीरान्सगीश्चदष्टेध्वष्टार्कातभसंहिताः ॥ ६० ॥

অশুভ ধ্বনি-সংযোগ ও ভ্রষ্ট সন্ধি থেকে বিকৃত রচনা জন্মায়। আর দূষিত পাঠক্রম ও ভাঙা বিন্যাসে বীরভাব ও পবিত্র অর্থ ক্ষয়ে যায়—বিকৃত হয়ে লুপ্ত হয়।

Verse 61

आरार्की चेज्यभांशस्थौ सदंतोगर्भकस्तदाः । खर्भेजे भुविमंदारदृष्टे कुब्जस्तु गर्भगः । पर्गुर्मीने यमेद्वारैर्दष्टेथांगेभघसंधिगे ॥ ६१ ॥

যখন (গ্রহসমূহ) বৃহস্পতির অংশে স্থিত থাকে, তখন ‘সদন্ত-গর্ভ’ অবস্থা হয়। ‘খর্ভ’ রাশিতে ভৌম মন্দারের দৃষ্টি পড়লে গর্ভস্থ ‘কুব্জ’ (কুঁজো) বলা হয়। আর ‘পর্গুর’ মীনে থেকে যমদ্বার আক্রান্ত হলে অঙ্গের সন্ধিস্থলে দোষ জন্মায়।

Verse 62

पापैर्जडो विधौ गर्भः शुभदृष्टिविवर्जिते । मृगांत्यगे वामनकः सौरेंद्रर्कनिरीक्षिते । धीनयोदपगैस्त्र्यंशैः पापास्तैरसिरोह्रदाः ॥ ६२ ॥

যখন শনি পাপগ্রহে পীড়িত এবং শুভদৃষ্টি নেই, তখন গর্ভাধানে জন্মানো শিশু জড়বুদ্ধি হয়। মৃগশীর্ষার শেষে গর্ভ স্থাপিত হলে বামনতা দেখা দেয়। সূর্য ও বৃহস্পতির দৃষ্টি এবং ধীন-যোদপ প্রভৃতি পাপ ত্র্যংশ থাকলে সেই পাপগ্রহ শিরোরোগ ও রক্তবিকারাদি দুঃখ ঘটায়।

Verse 63

रवींदुयुक्ते सिंहेंगे माहेयार्किनिरीक्षिते । नेत्रहीना मिश्रखेटैर्दृष्टे बुद्धुदलोचनाः । व्ययेजो वामनयनं दक्षं सूर्यो विनाशयेत् ॥ ६३ ॥

সিংহ রাশিতে সূর্য-চন্দ্র যুগ্ম হয়ে মঙ্গল ও শনির দৃষ্টিতে এবং মিশ্র গ্রহপীড়ায় আক্রান্ত হলে মানুষ দুর্বলবুদ্ধি ও মন্দদৃষ্টিসম্পন্ন হয়। এমন যোগ ব্যয়স্থানে হলে বাম চোখ নষ্ট হয়; আর যদি সূর্য কারণ হয় তবে ডান চোখ নষ্ট হয়।

Verse 64

नेष्टा योगाः शुभैर्दृष्टाः पापाः स्युर्नात्र संशयः । मंदेऽस्ते मंदभांशेंगे निषैकेब्दत्रये जनिः ॥ ६४ ॥

যে যোগ সাধারণত শুভ বলে গণ্য, পাপদৃষ্টিতে আক্রান্ত হলে তা অশুভ হয়ে যায়—এতে সন্দেহ নেই। শনি অস্ত থাকলে এবং লগ্ন শনি-অংশে পড়লে, নিষেকের পর তিন বছরের মধ্যে জন্ম ঘটে।

Verse 65

द्वादशाब्दे शशिन्येवं सुतावपि विचिंतयेत् ॥ ६५ ॥

বারো বছর অতিক্রান্ত হলে, এইভাবেই চন্দ্রের বিষয়ে—এবং নিজের পুত্রের বিষয়েও—অনুরূপ বিচার করা উচিত।

Verse 66

आधानेंदुद्वादशांशा पापास्तद्राशिभिः पुरः ॥ ६६ ॥

গর্ভাধানের সময় চন্দ্রের দ্বাদশাংশগুলি যদি পাপগ্রহে পীড়িত হয়—বিশেষত যখন তারা নিজ নিজ রাশির পূর্বে অবস্থান করে—তবে সেগুলি অশুভ ফলদায়ক বলে মানা হয়।

Verse 67

शशांके जन्मभागादिद्वि घ्नमिष्टकलाः स्मृताः ॥ ६७ ॥

চন্দ্র বিচার করলে, জন্মভাগ থেকে আরম্ভ করে তার দ্বিগুণ অংশে প্রাপ্ত শুভ কলাগুলি স্মৃতিতে গণ্য হয়।

Verse 68

पितुः परोक्षे जन्मस्यादिन्दौ लग्नमपश्यति ॥ ६८ ॥

পিতা অদৃশ্য থাকলে জন্ম ঘটে; আর চন্দ্র না দেখা গেলে লগ্নও জানা যায় না।

Verse 69

मध्याद्भ्रष्टेर्के विदेशस्थे जनने नारिजन्म वै । मंदेंगस्थे कुजेस्ते च ज्ञोस्फुजि मध्यगे विधौ ॥ ६९ ॥

জন্মকালে যদি সূর্য মধ্যস্থান থেকে সরে বিদেশস্থানে থাকে, তবে নারীজন্ম নির্দেশিত হয়। তদ্রূপ শনি অশুভ স্থানে ও মঙ্গলও তেমন হলে, এবং বুধ স্ফুজিত রাশিতে থাকলে ও চন্দ্র মধ্যস্থ হলে—এগুলি সেই ফলের লক্ষণ বলে শেখানো হয়।

Verse 70

पापांगेब्जे त्रिभागे लौ स्वायगैः सद्भिरुद्गतः । सूर्यस्तद्दृष्टिगो वापि ज्ञेयो ज्योतिर्विदां वरैः ॥ ७० ॥

রাশি-চক্ররূপ পদ্মে ‘লৌ’ নামক রাশির তৃতীয় ভাগে, সুপ্রশিক্ষিত গণকদের গণনানুসারে, যদি সূর্য উদিত হয়; অথবা সূর্য সেই দৃষ্টিরেখাতেই থাকে—জ্যোতিষবিদদের শ্রেষ্ঠেরা একে তেমনই বলেন।

Verse 71

चतुष्पदर्क्षगे भानौ शेर्षैबलयुतैः खगैः । कोशादतौ तु यमलौ जायेते मुनिसत्तम ॥ ७१ ॥

হে মুনিশ্রেষ্ঠ! সূর্য যখন চতুষ্পদ নক্ষত্রে থাকে, তখন গর্ভকোষ থেকে দুই যমল (যমজ) জন্মায়—মস্তকের লক্ষণযুক্ত, বলবান এবং খগস্বভাবসম্পন্ন।

Verse 72

सार्क्यारसिंहोज्ञाजांसे भांशतुत्यांगनालयुक् । लग्नमिंदुं च सार्केंदुं न पश्यति यदा गुरुः ॥ ७२ ॥

যখন গুরু (বৃহস্পতি) লগ্নকে, চন্দ্রকে, অথবা শনি-যুক্ত চন্দ্রকে দৃষ্টি দেন না, এবং সিংহাদি অংশ ও বুধাদি বিভাগের স্থানে পাপপ্রভাব প্রবল হয়—তখন জাতক অশুভ বাসস্থান-যোগে যুক্ত ও নানা ক্লেশে পীড়িত হয়।

Verse 73

सपापगोऽर्को जायो वा परवीर्यप्रसूतिकृत् । पापभस्थौ पापखेटैः सूर्यार्घानत्रिकोणगौ ॥ ७३ ॥

যদি সূর্য পাপ-যোগে যুক্ত হয়, তবে সে পরাধীনতা (জায়-ভাব) দেয়, অথবা অন্য পুরুষের বীর্যে সন্তানোৎপত্তির ইঙ্গিত করে। তদ্রূপ পাপস্থানে পাপগ্রহ অবস্থান করলে, এবং সূর্যের অর্ঘ-বিভাগের ত্রিকোণে সূর্য-চন্দ্র থাকলে—এমন ফল নির্দেশিত হয়।

Verse 74

विदेशगः पितावृद्धः खेवा राशिवशात्यये । पूर्ण इंढौ स्वभेशेज्ञे शुभे मुव्यंवुजे तनौ ॥ ७४ ॥

যদি জাতক বিদেশে থাকে এবং পিতা বৃদ্ধ হন, তবে ফল রাশির প্রভাবে বিচার্য। যদি চন্দ্র পূর্ণ, শুভ, নিজ রাশিতে বা স্বামীর রাশিতে অবস্থান করে—বিশেষত তনু-ভাবকে শুভ যোগ স্পর্শ করলে—তবে শুভ ফল লাভ হয়।

Verse 75

द्यूनस्थे वा विधौ यातेंगना नारी प्रसूयते । अब्धांगमन्भगः पूर्णे ज्यो वा पश्यति नारद ॥ ७५ ॥

হে নারদ, যদি বুধ সপ্তম ভাব (দ্যূন) এ অবস্থান করে বা সেখানে গমন করে, তবে নারী কন্যাসন্তান প্রসব করে। আর যখন চন্দ্রের অংশ/ভাগ পূর্ণ হয়, তখন উজ্জ্বল জ্যোতি দেখা যায়।

Verse 76

स्वबंलग्नगः सूतिः सलिले नात्र संशयः । पापदृष्टे यमे गुद्यां जन्मांगाजव्ययस्थिते ॥ ७६ ॥

যদি লগ্ন জলরাশিতে হয়, তবে প্রসব জলেতে বা জলের নিকটে হয়—এতে সন্দেহ নেই। যখন যমের পাপদৃষ্টি পড়ে, এবং বিন্দু গুদ-প্রদেশে পতিত হয়, আর জন্মকারক দ্বাদশ (ব্যয়) স্থানে থাকে—তখন অশুভ লক্ষণ বলা হয়েছে।

Verse 77

कर्कातिलग्नगेशौरेवटे जन्माब्जवीक्षिते । मंदे जन्मगते लग्ने बुधसूर्येंदुवीक्षिते ॥ ७७ ॥

যখন কর্কট লগ্ন হয় এবং লগ্নেশ বৃষভে অবস্থান করে, আর শুক্র জন্মলগ্নে দৃষ্টি দেয়; আবার শনি লগ্নে থাকে এবং লগ্নে বুধ, সূর্য ও চন্দ্রের দৃষ্টি পড়ে—এই যোগ বর্ণিত।

Verse 78

क्रीडास्थाने देवगेहेप्यूषरे च क्रमाज्जनिः । श्मशाने लग्नदृगसृग्राम्यस्थानेब्जभार्गवौ ॥ ७८ ॥

খেলার স্থান, দেবালয় এবং অনুর্বর ভূমিতে—ক্রমে শনির উৎপত্তি/ফলপ্রদতা বলা হয়েছে। শ্মশানে লগ্নদৃষ্টিতে আসক্তি ও কঠোর দৃষ্টি সূচিত; আর গ্রাম্য স্থানে পদ্মজ (ব্রহ্মা) ও ভৃগুনন্দন (শুক্র) নির্দেশিত।

Verse 79

अग्निहोत्रगृहे जीवोऽर्को भूषाभरणे गृहे । शिल्पालये बुधो जन्म कुर्याद्बलसमन्वितः ॥ ७९ ॥

অগ্নিহোত্র-রক্ষিত গৃহে বৃহস্পতি বলবান হয়; অলংকার-সজ্জার গৃহে সূর্য বল পায়; আর শিল্প-কারুকার্যের গৃহে বুধ জন্মকালেই বলযুক্ত হয়ে সামর্থ্য দান করে।

Verse 80

भासमाने सरे मार्गे स्थिरे स्वर्क्षांशगे गृहे । त्रिकोणगज आरार्क्योरस्ते वा सृज्यतेऽम्बया ॥ ८० ॥

যখন সরোবর দীপ্ত হয় ও পথ স্পষ্ট থাকে, এবং গৃহ স্বনক্ষত্রাংশে স্থির থাকে; ত্রিকোণে শুভ গজচিহ্ন প্রকাশ পায়, আর সূর্য যথাবিধি পথে থাকে বা অস্ত যায়—তখন অম্বা শুভ ফল/সন্তান প্রসব করেন।

Verse 81

गुरुदृष्टे तु दीर्घायुः परं च प्राप्यते पुनः । पापदृष्टे विधौलग्नेऽस्तेकुजे तु विनश्यति ॥ ८१ ॥

গুরুর দৃষ্টি থাকলে দীর্ঘায়ু লাভ হয় এবং পুনরায় পরম অবস্থাও প্রাপ্ত হয়। কিন্তু লগ্ন পাপদৃষ্টিতে পীড়িত হলে—যখন বুধ উদিত এবং মঙ্গল অস্ত/দগ্ধ—তখন সেই দীর্ঘায়ু বিনষ্ট হয়।

Verse 82

भवे कुजार्क्योः संदृष्टे परहस्तगतः सुखी । पापेद्यतायुर्भवति मासः सार्थैः परैरपि ॥ ८२ ॥

ভব-ভাবেতে কুজ ও অর্ক পরস্পর দৃষ্ট হলে, পরের হাতে নির্ভর করেও ব্যক্তি সুখী হয়। কিন্তু পাপগ্রহের পীড়া থাকলে, অন্য শুভ সহায় থাকলেও আয়ু মাত্র এক মাস নির্দেশিত হয়।

Verse 83

पितृमातृगेहे जन्म तदधीशबलान्मुने । तरुगेहे शुभे नीचे नैकस्थदृष्टौ लग्नेंदुः ॥ ८३ ॥

হে মুনি, চতুর্থ ভাবের অধিপতি বলবান হলে পিতা বা মাতার গৃহে জন্ম হয়। আর যদি লগ্নেশ চন্দ্র নীচস্থ হয়ে শুভ ‘তরু-গৃহে’ থাকে এবং বহু গ্রহের দৃষ্টিতে থাকে, তবে বৃক্ষ-সম্পর্কিত বাসস্থানে—উদ্যান বা বনগ্রামে—জন্ম হয়।

Verse 84

एतल्लक्षणसंपन्ना प्रसीतिर्विजने तदा । मंदर्क्षांशे विधौ तुर्ये मंददृष्टेऽब्जगेऽपि वा ॥ ८४ ॥

এই লক্ষণসমৃদ্ধ প্রসব তখন নির্জন স্থানে ঘটে—যখন চন্দ্র মৃদু নক্ষত্রের চতুর্থ পাদে থাকে, শনির প্রভাব মৃদু হয়, এবং বুধও দুর্বল থাকে।

Verse 85

मंदार्चने वा तमसि शयनं नीचगेभुवि । शीर्षे पृष्टोदये जन्म तद्वदेव विनिर्दिशेत् ॥ ८५ ॥

যদি অন্ধকারে শয়ন করা হয়, বা নিচু ভূমিতে শোয়া হয়, অথবা লগ্ন ‘শির্ষে’ থাকে ও ‘পৃষ্ঠ’ উদিত হয়—তবে ফল পূর্বোক্তেরই সমান বলে বুঝতে হবে।

Verse 86

चंद्रास्तसुखगः पापैर्मातुः पीडां समादिशेत् । जीर्णोद्धृतं गृहं मंदे सृजि दग्धं न वा विधौ ॥ ८६ ॥

পাপগ্রহে দুষিত চন্দ্র যদি অস্ত-সুখগ হয়, তবে মাতার পীড়া নির্দেশ করে। আর শনি মন্দ হলে জীর্ণ হয়ে পরে মেরামত করা গৃহ বোঝায়—যা অগ্নিতে দগ্ধও হতে পারে, অথবা বিধিবশে স্থায়ী হয় না।

Verse 87

काष्टाढ्यमदृढं सूय बहुशिल्पयुतं बुधे । चित्रयुक्तं नवं शुक्रे दृढे रम्ये गुरौ गृहम् ॥ ८७ ॥

সূর্যের প্রভাবে গৃহ কাষ্ঠসমৃদ্ধ হলেও খুব দৃঢ় নয়; বুধের প্রভাবে বহু শিল্পে সজ্জিত; শুক্রের প্রভাবে নব ও চিত্রালঙ্কৃত; আর বৃহস্পতির প্রভাবে দৃঢ় ও মনোহর গৃহ হয়।

Verse 88

धटाजकर्क्यलिघटे पूर्वे ज्ञेज्यगृहे ह्युदक् । वृषे पश्चान्मृगे सिंहे दक्षिणे वसतिर्भवेत् ॥ ८८ ॥

কুম্ভ, মেষ, কর্কট, তুলা ও মকর রাশিতে জন্মগ্রহণকারীদের জন্য বাসের শুভ দিক পূর্ব (এবং বুধ ও বৃহস্পতির গৃহে উত্তর দিকও শুভ)। বৃষের জন্য পশ্চিম; আর মকর ও সিংহের জন্য দক্ষিণ দিক বাসোপযোগী বলা হয়েছে।

Verse 89

गृहप्राच्यादिगौ द्वौ द्वौ व्द्यंगाः कोणेष्वजादयः । पर्यंके वास्तुवत्पादास्रिषदंकांत्यराशयः ॥ ८९ ॥

গৃহ-মণ্ডলে পূর্ব প্রভৃতি দিকগুলিতে (অংশ/দেবতা) দুই-দুই করে বিন্যস্ত; কোণগুলিতে অজা প্রভৃতি স্থিত। মধ্যের পর্যঙ্কে বাস্তু-বিধান অনুসারে পাদসমূহ—আসন, সংখ্যা ও রাশিক্রম দ্বারা চিহ্নিত।

Verse 90

चंद्रागांतरगैः खेटैः सूतिकाः समुदाहृताः । चक्राद्धि बहिरंतश्च दृश्यादृश्योपरेऽन्यथा ॥ ९० ॥

চন্দ্রগতির পরিসরের মধ্যে যে গ্রহলক্ষণ দেখা দেয়, তাকে ‘সূতিকা’ বলা হয়। তা চক্রের বাইরে বা ভিতরেও হতে পারে; আর ঊর্ধ্বলোকসমূহে কখনও দৃশ্য, কখনও অদৃশ্য—অন্যভাবে প্রকাশ পায়।

Verse 91

लग्राशयसमानांगोबालिखेटंसमोपि वा । चंद्रनंदांशवद्वर्णः शीर्षाद्यंगविभाग युक् ॥ ९१ ॥

তার দেহ লগ্নরাশির ন্যায় সুসম ও সুগঠিত, অথবা সমভাবে ভারসাম্যপূর্ণ। তার বর্ণ চন্দ্রের আনন্দদায়ক কিরণের মতো দীপ্ত, এবং মস্তক থেকে আরম্ভ করে অঙ্গপ্রত্যঙ্গের বিভাগ সুশৃঙ্খল।

Verse 92

शीर्षकं दक्श्रवे नासा कपोलहनवो मुखम् । कंठांसपार्श्वहृद्द्वोषः क्रोडंनाभिश्च बास्तिकाः ॥ ९२ ॥

মস্তক, ডান কান, নাসা, গাল ও চোয়াল এবং মুখ; কণ্ঠ, কাঁধ, পার্শ্ব, হৃদয় ও ভ্রূমধ্যদেশ; উদর, নাভি ও মূত্রাশয়—এগুলি দেহাঙ্গরূপে গণিত।

Verse 93

शिंश्नापाते च वृषणौ जघने जानुनी तथा । जंघेपादौ चोभघयत्र त्र्यंशैः समुदितैर्वदेत् ॥ ९३ ॥

লিঙ্গমূল ও অণ্ডকোষে; নিতম্বে এবং হাঁটুতে; পিণ্ডলি ও পায়ে—প্রত্যেক স্থানে তিন অংশ একত্রিত মান/অবস্থান বলে দিতে হবে।

Verse 94

पापयुक्ते व्रणस्तस्मिन्नंगे लक्ष्म च तद्युते । स्वर्क्षांशे स्थिरयुक्ते तु नैज आगंतुकोऽन्यथा ॥ ९४ ॥

পাপসূচক লক্ষণযুক্ত কোনো অঙ্গে যদি ক্ষত থাকে এবং তার সঙ্গে দেহচিহ্নও দেখা যায়, তবে তা নিজের নক্ষত্রাংশে স্থিরযোগযুক্ত হলে ‘নৈজ’; নচেৎ ‘আগন্তুক’ বলে গণ্য।

Verse 95

मंदेऽनिलाश्मजो भौमे विषशस्राग्निजो बुधे । भुजेऽर्के काष्टपशुजो जेतुः श्रृंग्यजयोनिजः ॥ ९५ ॥

শনিতে বায়ু ও পাথরজাত নিমিত্ত; মঙ্গলে ভূমিজ; বুধে বিষ, অস্ত্র ও অগ্নিজ; বৃহস্পতিতে সূর্য, কাঠ ও পশুজ; আর শুক্রে শৃঙ্গী প্রাণী ও গর্ভজাত নিমিত্ত।

Verse 96

यस्मिन्संज्ञास्रयः खेटा अंगेस्युस्तत्र निश्चितम् । व्रणोशुभकृतः पृष्टेतनौ राशिसमाश्रिते ॥ ९६ ॥

যে অঙ্গে গ্রহেরা তাদের সংজ্ঞাসূচক আশ্রয়রূপে অবস্থান করে, সেই অঙ্গেই নিশ্চিতভাবে অশুভকারণে ক্ষত উৎপন্ন হয়। ‘তনু’ নির্দেশে রাশি দেহে আশ্রিত হলে ফল পৃষ্ঠদেশে প্রকাশ পায়।

Verse 97

तिलकृन्मसकृदष्टसौम्यैर्युक्तश्च लक्ष्मवान् । चतुरस्रः पिंगदृक् च पैत्तिकोऽल्पकचो रविः ॥ ९७ ॥

তিলক ও ক্ষুদ্র শুভ তিলচিহ্নে চিহ্নিত, অষ্ট সৌম্য লক্ষণে যুক্ত, লক্ষ্মীসমৃদ্ধ ব্যক্তি ‘রবি’ নামে কথিত। তাঁর দেহ চতুষ্কোণ, চোখ পিঙ্গল, প্রকৃতি পিত্তপ্রধান এবং কেশ অল্প।

Verse 98

वृतो वातकफी प्राज्ञो मंदवाक् शुभदृक् शशी । क्रृरदृक्तरुणो भौमः पैत्तिकश्चपलस्तथा ॥ ९८ ॥

‘শশী’ (চন্দ্র) গোলাকার, বাত-কফপ্রধান, প্রাজ্ঞ, মৃদুভাষী ও শুভদৃষ্টিসম্পন্ন বলা হয়েছে। ‘ভৌম’ (মঙ্গল) ক্রূরদৃষ্টি, তরুণ, পিত্তপ্রধান এবং চঞ্চল।

Verse 99

त्रिधानुपवृतिर्हास्यरुचिज्ञः श्लिष्टवाक्तथा । पिंगके श्लक्षणो दीर्घः कफीधीमान्गुरुर्मतः ॥ ९९ ॥

যাঁর আচরণ ত্রিবিধ নিয়মে সংযত, যিনি হাস্যে কী প্রিয় তা বোঝেন এবং যাঁর বাক্য সুসংবদ্ধ ও পরিশীলিত; যাঁর চোখ পিঙ্গল, দেহ সুগঠিত ও মনোহর, উচ্চতা দীর্ঘ, প্রকৃতি কফপ্রধান এবং বুদ্ধি তীক্ষ্ণ—তাঁকেই ‘গুরু’ বলা হয়।

Verse 100

सुवपुर्लोचनः कृष्णवक्रकेशो भृगुः सुखी । दीर्घः कपिलदृड्भंदो निलीखरकचोलसः ॥ १०० ॥

তিনি সুদেহী ও প্রসন্ননয়ন; তাঁর কেশ কৃষ্ণ ও কুঞ্চিত। তিনি ভৃগুবংশজাত এবং সন্তুষ্টচিত্ত। তিনি দীর্ঘকায়, কপিলবর্ণ, দৃঢ় অঙ্গবিশিষ্ট এবং নীল রেখা ও চূড়াকেশের বিশেষ চিহ্নধারী।

Verse 101

स्नाय्वस्थिरक्तत्वक्शुक्रवसामज्जास्तु धातवः । मंदार्कचंद्रसोम्यास्पुजिज्जीवकुभुवः क्रमात् ॥ १०१ ॥

ধাতু হলো—স্নায়ু, অস্থি, রক্ত, ত্বক, শুক্র, বসা ও মজ্জা। এদের অধিষ্ঠাতা শক্তি ক্রমানুসারে মন্দা, অর্ক (সূর্য), চন্দ্র, সোম্যা, পূজী, জীবক ও ভূব।

Verse 102

चंद्रांगपापैर्भांत्यस्थैः सेंवुपापचतुष्टयैः । चक्रपूर्वापरे पापसौम्यैः कीटतनौ मृतिः ॥ १०२ ॥

চন্দ্র-নক্ষত্র ও গ্রহস্থিতির সঙ্গে যুক্ত পাপ, এবং চার বিশেষ পাপসমষ্টি, আর পূর্ব-পর যুগে ক্রূর ও সৌম্য নামে বিভক্ত পাপের ফলে—জীব কীটদেহে অবস্থান করে মৃত্যুকে প্রাপ্ত হয়।

Verse 103

उदयास्तगतौ पापौ चंद्रः क्रूरयुतैः शुभैः । न चेद्दृष्टस्तदा मृत्युर्जातस्य भवति ध्रुवम् ॥ १०३ ॥

জন্মকালে চন্দ্র যদি উদয় ও অস্ত—উভয় অবস্থায় পাপক গ্রহের সংযোগে পীড়িত হয় এবং শুভগ্রহের দৃষ্টি না পায়, তবে নবজাতকের মৃত্যু নিশ্চিত হয়।

Verse 104

क्षीणेऽब्जे व्ययगे पापैर्लग्नाष्टस्थैः शुभा न चेत् । केंद्रेषु वाब्जोसंयुक्तः स्मरांत्यमृतिलग्नगः ॥ १०४ ॥

যদি ‘অব্দ’ (শুক্র) দুর্বল হয়ে দ্বাদশভাবে থাকে, লগ্ন ও অষ্টমে পাপক গ্রহ অবস্থান করে এবং শুভ প্রভাব না থাকে; বিশেষত কেন্দ্রে শুক্র অন্য গ্রহের সঙ্গে যুক্ত হলে—লগ্ন অন্তকালের স্মৃতি ও মৃত্যুর সূচক হয়।

Verse 105

केंद्राद्या हस्त सन्खेटैरदृष्टो मृत्युदस्तथा । षष्टेमेब्जेऽसदृष्टेसद्यो मृत्युः शुभेक्षिते ॥ १०५ ॥

হস্ত-সংখ্যা দ্বারা নির্ণীত গ্রহদৃষ্টি/সমর্থন যদি কেন্দ্রাদি প্রধান স্থানে না থাকে, তবে সেই যোগ মৃত্যুদায়ক হয়। তদ্রূপ ষষ্ঠ ও একাদশভাবে দৃষ্টি না থাকলে তৎক্ষণাৎ মৃত্যু; কিন্তু শুভদৃষ্টিতে ফল মঙ্গলময়।

Verse 106

समाष्टके मिश्रखेटैर्दृष्टे मृतिः शिशोः । क्षीणेब्जेंगे रन्ध्रकेन्दे पापे पापान्तरस्थिते ॥ १०६ ॥

অষ্টমভাবে মিশ্র গ্রহদৃষ্টি পড়লে শিশুর মৃত্যুসূচনা হয়। তদ্রূপ ক্ষীণ গ্রহ যদি জলরাশিভাগে থাকে, এবং পাপক গ্রহ অষ্টম (রন্ধ্র) ও কেন্দ্রে অবস্থান করে অন্য পাপক দ্বারা পরিবেষ্টিত হয়—তবে মৃত্যুলক্ষণ ঘটে।

Verse 107

भूद्यूननिधने वाब्जे लग्नेऽप्येवं शिशोर्मृतिः । पापैश्चन्द्रास्तगैर्मात्रा सार्द्धं सदृष्टिमंतरा ॥ १०७ ॥

জন্মকালে যদি চন্দ্র মৃত্যু-ভাবে অবস্থান করে, অথবা কুম্ভ লগ্নেও এমন অশুভ যোগ থাকে, তবে শিশুর মৃত্যু সূচিত হয়। আবার চন্দ্র অস্তগত হয়ে পাপগ্রহে পীড়িত হলে এবং কোনো শুভদৃষ্টি রক্ষা না করলে, মাতা সহ শিশুর বিনাশ ঘটে।

Verse 108

शुभादृष्टे भान्त्यगेब्जे त्रिकोणोपरतैः खलैः । सग्नस्थे वा विधौपापैरस्तस्थैर्मृतिमाप्नुयात् ॥ १०८ ॥

যদি কোনো গ্রহ শুভদৃষ্টিযুক্ত হয়েও শত্রুরাশিতে দীপ্ত থাকে এবং ত্রিকোণে অবস্থানকারী পাপগ্রহে পরিবেষ্টিত হয়; অথবা চন্দ্র লগ্নে থেকেও পাপগ্রহে পীড়িত হয়ে অস্তগত হয়—তবে এমন যোগে মৃত্যুলাভ বলা হয়েছে।

Verse 109

ग्रस्तेऽब्जेऽसद्भिरष्टस्थै सृज्यवात्मजयोर्मृतिः । लग्ने रवौ तु शस्रेण सवीर्यासद्भिरष्टगैः ॥ १०९ ॥

যখন চন্দ্র গ্রস্ত (গ্রহণগ্রস্ত) হয় এবং অষ্টমভাবে পাপগ্রহ থাকে, তখন জাতক ও তার পুত্রের মৃত্যুসূচনা হয়। আর যদি লগ্নে সূর্য থাকে এবং অষ্টমে বলবান পাপগ্রহ থাকে, তবে অস্ত্র দ্বারা মৃত্যু বলা হয়েছে।

Verse 110

कर्केन्द्वीज्ययुते लग्ने केंद्रे सौम्ये च भार्गवे । शषैस्त्र्यरीशगैरायुरमितं भवति ध्रुवम् ॥ ११० ॥

যখন কর্কট লগ্নে চন্দ্র ও বৃহস্পতি যুক্ত থাকে, এবং কেন্দ্রে শুভগ্রহসহ শুক্র অবস্থান করে—তখন এমন গ্রহযোগে আয়ু নিশ্চিতই অত্যন্ত দীর্ঘ, অমিত হয়।

Verse 111

वंर्गोत्तमे मीनलग्ने वृषेऽब्जे तत्त्वलिप्सिके । स्वतुंगस्थेष्वशेषेषु परमायुः प्रकीर्तितम् ॥ १११ ॥

যখন মীন লগ্ন বর্গোত্তম হয়, চন্দ্র বৃষে থাকে এবং কুম্ভে তত্ত্ব-লিপ্সা (সত্যতত্ত্বের আকাঙ্ক্ষা) যোগ হয়; আর সকল গ্রহ নিজ নিজ উচ্চস্থানে অবস্থান করে—তখন পরম আয়ু ঘোষিত হয়।

Verse 112

शुभैर्दृष्टः सवीर्योगे केंद्रस्थे चायुरर्थदः । स्वच्चोब्जे स्वर्क्षगैः सौम्यैः सवीर्येंगाधिपे तनौ ॥ ११२ ॥

যদি কোনো গ্রহ শুভগ্রহের দৃষ্টিতে থাকে, নিজ বলসহ যুক্ত হয়ে কেন্দ্রে অবস্থান করে, তবে সে আয়ু ও সমৃদ্ধি দান করে। আর যদি সে নির্মল হয়ে স্বরাশি বা উচ্চস্থানে সৌম্যগ্রহসমেত থাকে এবং শক্তিশালী লগ্নাধিপতি লগ্নে থাকে, তবে দেহে দৃঢ় প্রাণশক্তি নির্দেশ করে।

Verse 113

षष्ट्यब्दकेंद्रसौम्येभेष्टशुद्धे सप्ततिर्गुरौ । मूलत्रिकोणगैः सौम्यैर्गुरो स्वोच्चसमन्विते ॥ ११३ ॥

যখন ষষ্ট্যব্দ-বিন্দু কেন্দ্রে থেকে শুভগ্রহযুক্ত হয় এবং সপ্ততি-স্থানে বৃহস্পতি অবস্থান করে; আর সৌম্যগ্রহেরা নিজেদের মূলত্রিকোণে থাকে ও বৃহস্পতি স্বোচ্চত্বসহ যুক্ত থাকে—তখন তা শুভফলদায়ক যোগ বলে গণ্য হয়।

Verse 114

लग्नाधिपे बलयुतशीत्यब्दं त्वायुरीरितम् । सवीर्ये सत्सु केंद्रेषु त्रिंशच्छुद्धियुतेऽष्टमे ॥ ११४ ॥

লগ্নাধিপতি বলযুক্ত হলে আয়ু আশি বছর বলা হয়েছে। সে যদি শক্তিসম্পন্ন হয়ে কেন্দ্রে অবস্থান করে এবং অষ্টমভাবে ত্রিংশৎ-শুদ্ধি (বল/শুদ্ধতার মান) যুক্ত থাকে, তবে পূর্ণ আয়ুর লক্ষণ প্রকাশ পায়।

Verse 115

लयेशे धर्मगेजीवेष्टस्थे क्रूरक्षिते जिताः । लग्नाष्टमेशावष्टस्थौ भाब्दमायुः करौ मतौ ॥ ११५ ॥

যখন লয়েশ (শনি) ধর্মভাব (নবম) এ থাকে, বৃহস্পতি অষ্টমে অবস্থান করে এবং ক্রূর গ্রহ মঙ্গল পরাভূত হয়; আর লগ্নেশ ও অষ্টমেশ উভয়েই অষ্টমে থাকে—তখন আচার্যদের মতে আয়ু মাত্র এক বছর গণ্য হয়।

Verse 116

लग्नेऽशुभेज्यौ ग्लौदृष्टौ मृत्यौ कश्चन चाकृतिः । धर्मांगस्थेशनौ शुक्रे केंद्रेऽब्जे व्ययधर्मगे ॥ ११६ ॥

যখন লগ্ন অশুভ দ্বারা পীড়িত হয়, বৃহস্পতি অশুভ অবস্থায় থাকে এবং চন্দ্র ক্রূরগ্রহের দৃষ্টিতে পড়ে—তখন মৃত্যুসূচক এক বিশেষ যোগ গঠিত হয়। আরও, শনি ধর্মাঙ্গ-স্থানে, শুক্র কেন্দ্রে এবং বুধ ব্যয় (দ্বাদশ) ও ধর্ম (নবম) ভাবে থাকলেও মৃত্যুলক্ষণ বলা হয়েছে।

Verse 117

शताब्दं गीष्पतौ कर्के कटकस्थसितेज्ययोः । लयेशेंगे शुभैर्हीनेऽष्टमे रवाब्धिमितं वयः ॥ ११७ ॥

যখন বৃহস্পতি কর্কটে থাকে, এবং চন্দ্র ও বৃহস্পতি উভয়েই কর্কটে অবস্থান করে, তখন শতবর্ষ আয়ু লাভ হয়। কিন্তু যদি লগ্নেশ দুর্বল ও শুভদৃষ্টিহীন হয়, তবে অষ্টম ভাব অনুসারে আয়ু মাত্র বারো বছর গণ্য হয়।

Verse 118

लग्ने शेष्टमगेष्टेशे तनुस्थे पंचवत्सरम् । कवीज्ययोगे सौम्याब्जौ लग्ने मृत्यौ च स्वेषवः ॥ ११८ ॥

যদি লগ্নেশ ও অষ্টমেশ উভয়েই দেহস্থানে (লগ্নে) অবস্থান করে, তবে পাঁচ বছরের আয়ু বলা হয়েছে। আর যখন শুক্র ও বৃহস্পতির যোগ হয় এবং বুধ ও চন্দ্র লগ্নে থাকে, তখন মৃত্যুফল সেই লগ্ন থেকেই নির্দেশিত হয়।

Verse 119

एतद्योगजमायुः स्यादथ स्पष्टमुदीयते । सूर्याधिक बले पैंडं निसर्गाञ्च विधोर्बले ॥ ११९ ॥

এটাই যোগজ আয়ু বলা হয়েছে। এখন স্পষ্ট করে বলা হচ্ছে—যখন সূর্যের বল অধিক হয়, তখন পৈণ্ড (গণিত) আয়ু গ্রহণ করতে হবে; আর যখন চন্দ্রের বল অধিক হয়, তখন নিসর্গ (স্বাভাবিক) অংশ গ্রহণীয়।

Verse 120

अंशायुः सबले लग्ने तत्साधनमथो श्रृणु । गोब्जास्तत्त्वतिथी सूर्यास्तिथिः स्वर्गा नखाः क्रमात् ॥ १२० ॥

লগ্ন বলবান হলে অংশ দ্বারা আয়ু (অংশায়ু) নির্ণীত হয়। এখন তার গণনার পদ্ধতি শোনো—ক্রমে ‘গো’, ‘অব্জ’, ‘তত্ত্ব’, ‘তিথি’, ‘সূর্য’, ‘তিথি’, ‘স্বর্গ’ ও ‘নখ’—এই শব্দগুলি ক্রমানুসারে সংখ্যা নির্দেশ করে।

Verse 121

नखा विधुर्द्वावंकाश्च धृतिः स्वाक्षिखमार्गणाः ॥ १२१ ॥

‘নখ’ শব্দে চন্দ্র বোঝায়; ‘দ্বৌ’ শব্দে দুই সংখ্যা। ‘ধৃতি’ মানে স্থৈর্য; ‘স্বাক্ষি’ মানে নিজের চোখ; আর ‘মার্গণা’ মানে পথ অনুসন্ধান।

Verse 122

पिंडे निसर्गे रवोच्चे नो ग्रहः षट्भाल्पको यदा । चक्रशुद्धस्तदा ग्राह्येस्यांशा आयुषिसंमताः ॥ १२२ ॥

যখন জন্মকালে পিণ্ড-নিসর্গে সূর্য উচ্চস্থ নয় এবং কোনো গ্রহ ষড়্ভাগে দুর্বল নয়, তখন জাতকচক্র ‘শুদ্ধ’ গণ্য হয়; আর আয়ু-নির্ণয়ে স্বীকৃত অংশসমূহই গ্রহণীয়।

Verse 123

अंशोनाः शंत्रुभे कार्या ग्रहं वक्रगतिं विना । मंदशुक्तौ विनार्द्धोना ग्रहस्यास्तंगतस्य च ॥ १२३ ॥

অশুভ/শত্রু-যোগে গ্রহের ফল নির্দিষ্ট অংশে হ্রাসপ্রাপ্ত ধরে নিতে হবে—যদি তা বক্রগতি না হয়। মন্দ অবস্থায় এবং অস্ত (অদৃশ্য/দগ্ধ) হলে গ্রহের শক্তি অর্ধেক গণ্য।

Verse 124

हानिद्वयेऽधिकाः कार्या यदा क्रूरस्तनौ तदा । विहायारीनंशाद्यैर्हन्यादायुर्लवान् भजेत् ॥ १२४ ॥

দুই প্রকার ক্ষতি উপস্থিত হলে কম ক্ষতিকেই বেছে নিতে হয়। আর যখন কোনো ক্রূর শত্রু নিজের দেহে আক্রমণ করে, তখন সংকোচ ত্যাগ করে সেই শত্রু প্রভৃতিকে দমন করে আয়ুর অংশ রক্ষা করা উচিত।

Verse 125

भगणांशैर्लब्धहीनास्तेषां कार्या विचक्षणैः । पापस्यांशाः समग्रोना सौम्यस्यार्द्धविवर्जिताः ॥ १२५ ॥

গ্রহগণের বিভাগ-অংশ থেকে যা প্রাপ্তিতে ঘাটতি থাকে, তার মান বিচক্ষণদের নির্ণয় করতে হবে। পাপ-সম্পর্কিত অংশ পূর্ণ ধরলেও হ্রাসসহ; আর সৌম্য-সম্পর্কিত অংশ অর্ধেক বর্জিত করে গ্রহণীয়।

Verse 126

स्पष्टास्तेंशाः खषट्त्र्यासा गुणयित्वा स्वकैर्गणैः । वर्षाणि शेषमर्कध्नं हारात्संमासकाः स्मृताः ॥ १२६ ॥

স্পষ্টভাবে উল্লিখিত অংশগুলিকে নিজ নিজ গুণকে গুণ করলে যে অবশিষ্ট থাকে, সেটাই বছর; আর ‘অর্কধ্ন’ নামে যে অবশিষ্ট থাকে, তা হার (ভাজক) অনুসারে গণিত মাস বলে স্মৃত।

Verse 127

तच्छेषश्च त्रिगुणितः तेनैवाप्तं दिनानि च । शेषे षष्ट्या हते भक्ते हारेण घटिकादिकम् ॥ १२७ ॥

অবশিষ্টাংশকে ত্রিগুণ করলে তাতেই দিনের সংখ্যা নির্ণীত হয়। পরে সেই অবশিষ্টকে ষাটে গুণ করে ভাজকে ভাগ দিলে ঘটিকা প্রভৃতি সূক্ষ্ম সময়মান পাওয়া যায়।

Verse 128

हित्वा भाज्यंगभागादीन्कलीकृत्य खखाक्षिभिः । भजेद्वर्षाणि शेषे तु गुणिते द्वादशादिभिः ॥ १२८ ॥

ভাজ্যের অঙ্গ-ভাগ ও ভগ্নাংশাদি ত্যাগ করে, ‘খ-খ-অক্ষি’ সংখ্যার দ্বারা অবশিষ্টকে কলিযুগ-গণনায় রূপান্তর করে বছর নির্ণয় করবে। অবশিষ্ট থাকলে তা বারো প্রভৃতি গুণকে গুণিত করবে।

Verse 129

द्विसप्तांशे च मासादिलग्रायुर्जायते स्फुटम् । अशायुषी सलग्नानां खेटानामंशका हृताः ॥ १२९ ॥

দ্বিসপ্তাংশে মাস প্রভৃতি ও লগ্ন-সহ আয়ু স্পষ্টভাবে নির্ণীত হয়। যে লগ্নগুলি ‘অশায়ুষী’, সেখানে গ্রহদের নির্ধারিত অংশ (অংশক) বিয়োগ করতে হবে।

Verse 130

खयुगैरायुरंशाः स्युस्तत्संस्कारं वदामि ते । ग्रहनलग्नं षड्रात्यं चेत्संस्कारोऽन्यथा नहि ॥ १३० ॥

খযুগ দ্বারা আয়ুর অংশসমূহ নির্দেশিত হয়; তার সংশোধন-সংস্কার আমি তোমাকে বলছি। গ্রহণকালে যদি লগ্ন ছয় রাত্রি স্থায়ী হয় তবে সংস্কার করণীয়, নচেৎ নয়।

Verse 131

तदंशः स्वाग्नयो भक्ता लब्धोनोभूर्गुणो भवेत् । यदैकाल्यं तदास्तांशाः स्वाग्र्याप्तोना च भूर्गुणः ॥ १३१ ॥

যদি সেই অংশ নিজ অগ্নিতে ও ভক্তজনদের মধ্যে ভাগ করে গ্রহণ/দান করা হয়, তবে মহাপুণ্য বৃদ্ধি পায় না। কিন্তু একত্র এক নিবেদন (ঐকাল্য) রূপে অর্পিত হলে সেই অংশ শ্রেষ্ঠ ফল পায় এবং পুণ্য বহুগুণে বৃদ্ধি পায়।

Verse 132

सौमयस्यार्द्धेन पापस्य समग्रेणेति निश्चयः । गुमकध्नाश्चायुरंशाः संस्कारोऽयमुदाहृतः ॥ १३२ ॥

নিশ্চয়ই স্থির হয়েছে যে এই সংস্কার সৌম্য-যজ্ঞের অর্ধফল প্রদান করে এবং পাপ সম্পূর্ণরূপে নাশ করে। এটি ক্ষয়াদি রোগ দূর করে ও আয়ুর অংশ বৃদ্ধি করে—এমনই এই সংস্কার ঘোষিত॥১৩২॥

Verse 133

आयुरंशकलाभक्ताद्विंशत्याब्दा इनाहतम् । शेषं द्विशतभक्तं स्युर्मासाः शेषा दिनादिकम् ॥ १३३ ॥

আয়ুকে অংশ-কলায় ভাগ করে যে ভাগফল পাওয়া যায়, তাকে বিশ দিয়ে গুণ করলে বছরের সংখ্যা হয়। অবশিষ্টকে দুইশো দিয়ে ভাগ করলে ভাগফল মাস, আর তারপর যা থাকে তা দিনাদি (ক্ষুদ্র একক) হয়॥১৩৩॥

Verse 134

लग्नायुरंशास्त्रिगुणा दिग्भिक्ता स्युः समास्ततः । शेषेऽर्कादिगुणे भक्ते दिग्भर्मासादिकं भवेत् ॥ १३४ ॥

লগ্ন ও আয়ুর অংশকে তিনগুণ করে দিকসমূহ দ্বারা ভাগ করলে মোট মান পাওয়া যায়। অবশিষ্টকে সূর্যাদি (গ্রহীয় কারক) গুণে ভাগ করলে দিগ্ভাগ প্রভৃতি বিভাগ নির্ণীত হয়॥১৩৪॥

Verse 135

सबलेंगेभतुल्याब्दैर्युतमायुर्भवेत्स्फुटम् । अंशद्विध्नमक्षांशं मासाः खत्र्यादिसंगुणात् ॥ १३५ ॥

কারকসমূহ বলবান হলে আয়ুর মান স্পষ্ট হয়; সিংহাদি রাশির সমসংখ্যক বছর যোগ করতে হয়। অক্ষাংশকে অংশে দ্বিগুণ করে ‘খ’ প্রভৃতি ধ্রুবকে গুণ করলে ফল মাসরূপে নির্ণীত হয়॥১৩৫॥

Verse 136

शेषा दिनादिकं योज्यं नैतत्पिंडनिसर्गयोः । लग्नार्कचन्द्रमध्ये तु यो बली तद्दशा पुरा ॥ १३६ ॥

যে শेष থাকে তা দিনাদি হিসেবে যোগ করতে হবে—পিণ্ড ও নিসর্গের ক্ষেত্রে এ নিয়ম প্রযোজ্য নয়। তবে লগ্ন, সূর্য ও চন্দ্রের মধ্যে যে বলবান, তার দশাই প্রথমে প্রবর্তিত হবে॥১৩৬॥

Verse 137

ततः केंद्रादिगानां तु द्वित्र्यादौ सबलस्य च । बह्वायुर्यो वीर्यसाम्येर्काद्युतस्य प्राक् याचकः ॥ १३७ ॥

তারপর কেন্দ্রাদি ভাবসমূহের মধ্যে যদি দ্বিতীয়, তৃতীয় প্রভৃতি বলবান হয়, তবে আয়ু দীর্ঘ হয়। আর শক্তি সমান হলে যে আগে উদিত হয়, সেই সূর্যাদি-সম্বন্ধযুক্তই প্রধান বলে গণ্য।

Verse 138

षड्वर्गार्द्धस्य त्रिंशस्य त्रिकोणगश्च स्मरगः । सप्तमासस्य तूर्यस्य चतुरस्रगतस्य च ॥ १३८ ॥

ষড়্বর্গের অর্ধরূপ ত্রিংশাংশে ত্রিকোণে অবস্থিত ‘স্মরগ’ (কাম-সম্পর্কিত) বলা হয়েছে। তদ্রূপ সপ্তমাংশ—যাকে ‘তূর্য’ বলা হয়—তার অবস্থান চতুরস্র (বর্গ) রূপে কথিত।

Verse 139

क्रमः केंद्रादिकोऽत्रापि द्वित्र्यादौ सबलस्य च । पाकपस्याब्धिनागाश्च ह्यर्णवा सहगस्य च ॥ १३९ ॥

এখানেও ক্রম কেন্দ্র থেকে শুরু হয়ে দ্বিতীয়, তৃতীয় প্রভৃতিতে গ্রহের বল বিচার করে। ফল গ্রহের ‘পাক’ (পরিণতি) অনুসারে বুঝতে হবে, এবং সমুদ্র, নাগরাজ, অর্ণব প্রভৃতির সংকেত ও সহগ তত্ত্বসহ।

Verse 140

त्रिकोणस्थस्य चाष्टाक्षिसूर्याद्यूनगतस्य च । तुर्याष्टगस्य तु स्वर्गा गुणकाः परिकीर्तिताः ॥ १४० ॥

ত্রিকোণে অবস্থিত, ‘অষ্টাক্ষি’ যোগে অবস্থিত, এবং সূর্যাদি অপেক্ষা কম গতিসম্পন্ন—এদের গুণক হিসেবে ‘স্বর্গ’ কথিত হয়েছে।

Verse 141

दशागुणैर्हता भक्त्या गुणैक्येन समागताः । शेषेऽर्कादिहते भक्ते मासाद्यैक्येन नारद ॥ १४१ ॥

যখন ভক্তি দশগুণ বিভেদকে দমন করে, তখন গুণের একতা লাভ হয়। আর অবশিষ্ট ভক্তিও সূর্যের তাপে মল দগ্ধ হওয়ার ন্যায় ক্ষয় পেলে, হে নারদ, মাসমাত্রে পূর্ণ একত্ব সিদ্ধ হয়।

Verse 142

अंतर्दशासु विदशास्तासु चोपदशास्तथा । दशेशमित्रस्वोच्चक्षंगोब्जोब्ध्येकाद्रिवृद्धिगः ॥ १४२ ॥

অন্তর্দশা, বিশেষ দশা ও উপদশায় যদি দশাধিপতি মিত্র রাশি, স্বরাশি, উচ্চস্থান বা শুভ বিভাগে বলবান হন, তবে তিনি বৃদ্ধি ও উন্নতি প্রদান করেন।

Verse 143

शुभगो यद्भगस्तद्भिस्न्वादिस्थेन तद्धिकृत् । प्रोक्तेतरस्थानगतस्तत्तद्भावक्षयं करः ॥ १४३ ॥

‘শুভগ’ রূপে অর্থ ‘ভাগ্যবান’। কিন্তু সেই পদটি স্ন্বাদি-গণের প্রত্যয়ে যুক্ত হলে কর্তা-বাচক হয়—‘যে সেই ফল ঘটায়’। আর ঘোষিত পদ অন্য স্থানে ব্যবহৃত হলে, সেই ভাবের ক্ষয় বা বিনাশ বোঝায়।

Verse 144

खगस्य यद्भवेद्द्रव्यं भावभे क्षणयोगजम् । जीविकादिफलं सर्वं दशायां तस्य योजयेत् ॥ १४४ ॥

গ্রহের ভাব ও নক্ষত্রস্থিতি এবং ক্ষণিক যোগ থেকে যে ধনসম্পদ জন্মায়—জীবিকা প্রভৃতি সব ফল—তা সেই গ্রহের দশাতেই নির্ধারণ করা উচিত।

Verse 145

विशन्यापदशायां यो वैरिदृष्टो विपत्तिकृत् । शुभमत्रेक्षितश्चेष्टसद्वर्गस्थश्च यो ग्रहः ॥ १४५ ॥

অশুভ বা আপদ্-দশায় যে গ্রহ শত্রুর দৃষ্টিতে পীড়িত হয়, সে বিপদের কারণ হয়। কিন্তু সেই গ্রহই যখন শুভ দৃষ্টি পায় এবং ষড়্বর্গে উত্তম স্থানে থাকে, তখন শুভ ফল প্রদান করে।

Verse 146

तत्काले बलवानापन्नाशकृत्समुदाहृतः । यस्याष्टवर्गजं चापि फलं पूर्णशुभं भवेत् ॥ १४६ ॥

সেই সময় ‘আপন্নাশকৃত্’ নামে এক শক্তিশালী উপায় বলা হয়েছে। যে তা পালন করে, তার জন্য অষ্টবর্গজাত ফল সম্পূর্ণ শুভ ও সিদ্ধ হয়।

Verse 147

यश्च मूर्तितनुग्लावो वृद्धिगः स्वोच्चभस्थितः । स्वत्रिकोणसुहृद्भस्थस्तस्य मध्यमसत्फलम् ॥ १४७ ॥

যে গ্রহ দেহবলে ক্ষীণ হলেও যদি বৃদ্ধি অবস্থায় নিজ রাশি, উচ্চ রাশি, নিজ ত্রিকোণ বা মিত্ররাশিতে অবস্থান করে, তবে সে মধ্যমভাবে শুভ ফল প্রদান করে।

Verse 148

श्रेष्ठं शुभतरं वाच्यं विपरीतगतस्य तु । नेष्टमुत्कटमिष्टं तु स्वल्पं ज्ञात्वा बलं वदेत् ॥ १४८ ॥

যে বিপথগামী হয়েছে, তাকে শ্রেষ্ঠ ও অধিক মঙ্গলময় বাক্যই বলা উচিত। অপ্রিয় বা কঠোর কথা বলা উচিত নয়; নিজের সীমিত শক্তি জেনে কোমল ও সংযতভাবে বলা উচিত।

Verse 149

चरे सन्मध्यदुष्टाभ्यामंगभंगे विपर्ययात् । स्थिरे नेष्टष्टमध्या च होरायास्त्र्यं शकैः फलम् ॥ १४९ ॥

চর রাশিতে হোরার ফল শুভ, মধ্যম বা অশুভ বলে ঘোষিত; কিন্তু অঙ্গভঙ্গ (আঘাত)-এর ক্ষেত্রে লক্ষণ বিপরীতভাবে বুঝতে হবে। স্থির রাশিতে ফল অনিষ্ট, বিশেষত অষ্টম ও মধ্যের সংযোগে। এভাবেই শকাচার্যরা হোরার ত্রিবিধ ফল বলেছেন।

Verse 150

स्वामीज्यज्ञयुता होरा दृष्टा वा सत्पलावहा । विनाश दृष्टयुक्ता च पापांतरगतान्यथा ॥ १५० ॥

হোরা যদি স্বামী-আরাধনা ও যজ্ঞের সঙ্গে যুক্ত দেখা যায়, তবে তা শুভ ফলদায়িনী। কিন্তু যদি বিনাশের লক্ষণের সঙ্গে যুক্ত হয়, তবে বিনাশ ঘটায়; নতুবা তা অন্য এক পাপাবস্থায় প্রবেশের ইঙ্গিত দেয়।

Verse 151

प्राग्ध्वांक्षा बंधु मृत्याय तयोर्द्यूने रविः स्वभात् । वक्रात्स्वादिवसाञ्चार्के शुक्राद्यूनां तु षड्रतः ॥ १५१ ॥

পূর্বার্ধে ক্ষীয়মান তিথি আত্মীয়দের জন্য অশুভ ও মৃত্যুকারক বলে মানা হয়। সেই দিনভাগে সূর্য নিজ তেজে দীপ্ত থাকে। আর সূর্যের গতি বক্র হলে ‘স্বাদি’ তিথি থেকে আরম্ভ করে শুক্র প্রভৃতি গ্রহের রত/কালমান ছয়গুণ বলা হয়েছে।

Verse 152

धर्मध्यायारिगो जीवादिकत्र्यारिगो विधोः । पृध्यंत्यधीतपाः सुज्ञा ततोवृद्ध्यंत्यबंधुराः ॥ १५२ ॥

ধর্ম ও ধ্যানের বিরোধী এবং জীবহিংসাকারী—এমন প্রভুর শত্রুদের বিষয় করে সুজ্ঞ, অধ্যয়ন-তপস্যায় স্থিত মুনিগণ তর্ক করেন; সেই বিতর্ক থেকে সৌহার্দ্যহীন কলহপ্রিয় লোকই ক্রমে বৃদ্ধি পায়।

Verse 153

वृद्धिगोंगात्सधनघीतपः स्वाराच्छशी शुभः । स्वदूवृध्यस्तादिषु पृधात्ससाष्टौ पंचयोपगः ॥ १५३ ॥

প্রাপ্ত পাঠে এই শ্লোকটি বিকৃত/ভ্রষ্ট; তাই সংস্কৃতে স্থির অর্থ দাঁড়ায় না। নির্ভরযোগ্য নারদপুরাণ-পাঠভেদ বা সমালোচনামূলক পাঠ ছাড়া যথার্থ অনুবাদ সম্ভব নয়; অতএব এখানে পাঠদোষের কথাই জানানো হলো।

Verse 154

षट्त्र्यायधीस्थो मंदाञ्च ज्ञाद्द्वित्र्यायाष्टकेंद्रगः । केंद्राष्टायांत्य इज्याद्वा ज्ञज्यायास्तत्र स्वे कवेः ॥ १५४ ॥

যদি শনি ষষ্ঠ বা তৃতীয় ভাবে থাকে, আর বুধ দ্বিতীয় বা তৃতীয় ভাবে, অথবা অষ্টমে কিংবা কেন্দ্রে অবস্থান করে; এবং বৃহস্পতি কেন্দ্রে, অষ্টমে বা অন্তিম ভাবে থাকে—তবে সেই জাতকে শুক্রের উপর বুধের প্রাধান্য হয়।

Verse 155

वृद्धाविनात्सादिधिया मंगा मायारिगो विधोः । केंद्राष्टापार्थगः स्वर्क्षान्मंदाद्गोष्टायकेंद्रगः ॥ १५५ ॥

যখন মঙ্গল শনি-সংযোগ/প্রভাবে পীড়িত বুদ্ধিসম্পন্ন হয়, তখন সে চন্দ্রের শত্রু হয়। কেন্দ্রে বা অষ্টম ভাবে অবস্থান করে, নিজ রাশিতেও থাকলেও, শনি-প্রভাবে নীচ সঙ্গ ও গোঠ-সদৃশ (হীন) পরিবেশে আবদ্ধতা ঘটায়—বিশেষত শনি কেন্দ্রে থাকলে।

Verse 156

षट् त्रिधी भवतः सौम्यात्षड्वांशाष्टगो भृगोः । कर्मायव्ययषष्टस्थो जीवाद्भौमः शुभः स्मृतः ॥ १५६ ॥

সৌম্য (বুধ)-এর ত্রিভাগ-বিভাগে ‘ছয়’ ফল বলা হয়েছে; ভৃগু (শুক্র)-এর ষড়ংশ-বিভাগে ‘আট’ ফল। কর্ম, রোগ ও ব্যয়সূচক ষষ্ঠ ভাবে ‘জীব’ থেকে উদ্ভূত মঙ্গল অবস্থান করলে তাকে শুভ বলা হয়েছে।

Verse 157

कवेर्द्ध्याषष्टमोध्याये सन्ज्ञोमंदान्सधीत्रये । साक्षास्ते भूमिजाज्जीवाद्ययारिभवमृत्युगः ॥ १५७ ॥

কবির বাষট্টিতম অধ্যায়ে ‘মন্দ’ নামক দেবতা ধী (বুদ্ধি) ও ত্রয়সহ সाक्षাৎ ভূমিজ-সম্ভূত বলে বর্ণিত; তিনি জীবদের জন্ম থেকে মৃত্যু পর্যন্ত বিচরণ করে ক্ষয় আনয়নকারী শত্রুরূপে প্রকাশিত।

Verse 158

धर्मायारिसतांत्येर्कात्साद्यत्रिस्वगता स्वभात् । षट्खायाष्टाब्धिखोष्विज्यात्सहाद्येषु विलग्नतः ॥ १५८ ॥

সূর্যের স্ব-তেজ থেকে মেষাদি বিভাগে গমন করে ফল লগ্ন দ্বারা বোধগম্য হয়—ছয় ভাব ও আট বর্গে, নক্ষত্রাদি সহায়ক তত্ত্বসহ; এইভাবে উদয়লগ্ন নির্ণয় করতে হয়।

Verse 159

दिक्वाष्टाद्यस्तबंध्याये कुजात्खात्सत्रिके गुरुः । सात्र्यंके सन् रवेः शुक्राद्धीखगो दिग्भवारिगः ॥ १५९ ॥

দিক্-ব্যবস্থায় অষ্টম থেকে আরম্ভ হওয়া ‘বন্ধ্য’ বিন্যাসে কুজ-আদি ত্রিকে গুরু নির্দেশিত হয়। শনি-চিহ্নিত ত্রিকে, এবং সূর্য ও শুক্র থেকে, ‘ধী-খগ’ (বুধ) দিক্-সূচক, ভাব-সূচক ও শত্রুনাশক রূপে গণ্য।

Verse 160

चंद्राद्वीशार्थगोस्तेषु मन्दाद्धीत्रिषडंत्यगः । गोब्धिधीषट्खखाद्या ये ज्ञात्सद्यूने विलग्नतः ॥ १६० ॥

চন্দ্র থেকে আরম্ভ করে অধিপতি, অর্থ ও ‘গো’ প্রভৃতি সংখ্যাসূচক/সংকেত-নামের ব্যবস্থায় ত্রয় ও ষড়্-সমষ্টির পরবর্তী শেষ অক্ষর গ্রহণ করতে হয়; এবং ‘গো, ব্ধি, ধী, ষট্, খ, খ’ প্রভৃতি জেনে লগ্ন-সংগতিতে ফল তৎক্ষণাৎ স্থির হয়।

Verse 161

आशु तेशाष्टगोष्वंगःत्सांतेष्वब्जात्सितः शुभः । स्वात्सज्ञेषु त्रिधीगोब्धी दिक्छिद्रासिगतोर्कजात् ॥ १६१ ॥

শীঘ্রই সেই অষ্টাঙ্গ ও ‘গো’ স্থানে পদ্মসম্ভব শুভ শ্বেত (সাত্ত্বিক) তত্ত্বকে ধ্যান/স্থাপন করতে হয়। তাদের নিজস্ব পারিভাষিক নামে নির্দেশিত স্থানে ত্রিধী ও ‘গোব্ধি’কে দিক, অন্তরাল ও খড়্গসদৃশ বিভাগ অনুসারে, অর্ক-পরম্পরা মতে বিন্যস্ত করতে হয়।

Verse 162

रंध्रायव्यचगः सूर्यादोष्टधीखे सगोर्गुरो । ज्ञाब्धित्र्यायारिगोरात्रिषट्ध्यध्यांत्यगोषु च ॥ १६२ ॥

এ শ্লোকটি কাহিনি নয়; মন্ত্র-ন্যাসের ন্যায় ধ্বনি-সংকেতের গূঢ় ক্রম। ‘রন্ধ্র’ থেকে শুরু করে ‘আয়-ব্যা-চ-গ’ প্রভৃতি, পরে ‘সূর্য’, ‘ওষ্ঠ-ধী-খে’, ‘স-গোঃ-গুরো’ ইত্যাদি ধ্বনি-সমষ্টির নির্দিষ্ট স্থাপন—এটি আচারগত প্রয়োগের জন্য।

Verse 163

त्रिधीशारिषु मन्दः खात्साक्षांत्येषु शुभो सृजः । केंद्रायाष्टधनेष्वर्का लग्नाद्वृद्ध्याद्यबंधुषु ॥ १६३ ॥

তৃতীয়, ষষ্ঠ ও একাদশ ভাবে শনি শুভফলদায়ক। দ্বিতীয়, দশম ও সপ্তম ভাবে শুভগ্রহ মঙ্গল ফল দেন। সূর্য কেন্দ্রস্থানে এবং অষ্টম ও দ্বিতীয় ভাবেও প্রশস্ত; আর লগ্ন থেকে একাদশ (লাভ), নবম (ভাগ্য) ও চতুর্থ (গৃহ-বন্ধু) ভাবেও শুভ গণ্য।

Verse 164

गोध्वष्टापारिखांत्येज्ञाच्चंद्राल्लाभत्रिषद्भतः । षडष्टांत्यगतः शुक्राद्गुरीर्द्वीशांत्यशत्रुषु ॥ १६४ ॥

চন্দ্রকে মানদণ্ড করে লাভ এবং তৃতীয়-ষষ্ঠ ভাবের অবস্থা বিচার করতে হয়। আর শুক্র যদি ষষ্ঠ, অষ্টম বা দ্বাদশ ভাবে থাকে, তবে ক্লেশের ইঙ্গিত দেয়—বিশেষত দ্বিতীয়, ষষ্ঠ, দ্বাদশ ও শত্রুস্থানসমূহে দুঃখপ্রদ।

Verse 165

उक्तस्थानेषु रेखादो ह्यनुक्तेषु तु बिंदुदाः । जन्मभाद्वद्विमित्रोच्चस्वभेधिष्टं परेष्वसत् ॥ १६५ ॥

যে স্থানগুলি বলা হয়েছে, সেগুলি রেখা ইত্যাদি দিয়ে চিহ্নিত করতে হবে; আর যা স্পষ্ট বলা হয়নি, তা বিন্দু দিয়ে নির্দেশ করতে হবে। জন্মনক্ষত্র থেকে পরবর্তী নক্ষত্রগুলিতে যেখানে গ্রহ মিত্র, উচ্চ বা স্ববিভাগে থাকে, সেটাই অধিক ফলদায়ক; অন্যত্র তা প্রায় নিষ্ফল।

Verse 166

कष्टमर्थक्षयः क्लेशः समतार्थसुखागमः । धनाप्तिः सुखमिष्टाप्तिरिति रेखाफलं क्रमात् ॥ १६६ ॥

রেখার ফল ক্রমানুসারে—কষ্ট, অর্থক্ষয়, ক্লেশ, সমতা, অর্থ-সুখের আগমন, ধনলাভ, সুখ, এবং ইষ্টপ্রাপ্তি।

Verse 167

पितृमातृद्विषन्मित्रभ्रातृस्त्रीभृतकाद्रवेः । स्वामिलग्राजयोः स्वस्थाद्भेदर्कस्वयशोशयात् ॥ १६७ ॥

সূর্য থেকে পিতা‑মাতার সঙ্গে যুক্ত দুঃখ, শত্রু‑মিত্র, ভ্রাতা, স্ত্রী ও ভৃত্যজনিত ক্লেশ উৎপন্ন হয়। সূর্য থেকেই স্বামী, লগ্ন ও রাজাদের বিষয়ে বাধা আসে; আর শক্তিশালী সূর্যেও বিভেদ ও নিজ যশের ক্ষয় ঘটে।

Verse 168

तृणस्वर्णाश्वधोरणाद्यैरर्कांशे वृत्तिमादिशेत् । कृष्यंबुजस्रीभ्योब्जांशे कौजे धात्वस्रसाहसैः ॥ १६८ ॥

সূর্যাংশে তৃণ‑খাদ্য, স্বর্ণ, অশ্ব, ধারণ‑পালন প্রভৃতির সঙ্গে যুক্ত জীবিকা নির্দেশ করা হয়। চন্দ্রাংশে কৃষি, জল ও সমৃদ্ধি‑লাভ; আর মঙ্গলাংশে ধাতু, রক্তপাত ও সাহসী কর্মের দ্বারা জীবিকা হয়।

Verse 169

काव्यशिल्पादिभिर्बोधे जवे देवद्विजाकरैः । शौक्रे रजतगोरत्नैर्मांदे हिंसश्रमाधमैः ॥ १६९ ॥

বুধের প্রভাবে কাব্য, শিল্পকলা প্রভৃতি দ্বারা বোধ জন্মে। বৃহস্পতির প্রভাবে দ্রুততা এবং দেব‑ব্রাহ্মণ ও খনি‑সম্পর্কিত লাভ হয়। শুক্রের প্রভাবে রূপা, গবাদি পশু ও রত্নসম্পদ; আর শনির প্রভাবে হিংসা ও পরিশ্রমে চিহ্নিত নীচ বৃত্তি দেখা যায়।

Verse 170

स्वोञ्चेष्वार्की तथा ज्यारैरुक्तैकांगे नृ पाधिपाः । लग्रे वर्गोत्तमेऽब्जे वा चतुरादिग्रहेक्षिते ॥ १७० ॥

যখন শনি স্বরাশি বা উচ্চস্থ হয়, এবং বৃহস্পতিও উক্ত একাঙ্গ‑যোগে থাকে; আর লগ্ন যদি বর্গোত্তম হয় বা কুম্ভে অবস্থান করে এবং চতুর্থাদি গ্রহের দৃষ্টি পায়—তবে ব্যক্তি রাজাদের মধ্যে অধিপতি হয়।

Verse 171

द्वाविंशभूपास्तुंगेसृक्चापेर्केन्दूयमस्तनौ । भूपकृत्तुंगगोर्कोगेस्तेसाजार्कोखभे गुरौ ॥ १७१ ॥

দ্বাবিংশ ভাগে উচ্চস্থানগুলির ‘ভূপ’ গণনা করা হয়—ধনু ও কর্কটে সূর্য, চন্দ্র ও যমের স্থান ধরা হয়েছে। উচ্চ রাশিতে ‘রাজা‑কর্তা’ (রাজ্যদায়ক) বলা হয়েছে; আর সূর্যাংশের আকাশ‑রাশি (কুম্ভ) তে বৃহস্পতিকে বিবেচনা করা হয়।

Verse 172

यमेंदुतुंगगौ लग्ने षष्टेऽर्कज्ञौ तुलाजगौ । सितासृजो गुरौ कर्को साराजे लग्नगे नृपाः ॥ १७२ ॥

যখন যম ও উচ্চস্থ চন্দ্র লগ্নে থাকে, আর ষষ্ঠভাবে সূর্য ও বুধ তুলা ও ধনুতে অবস্থান করে; শুক্র ও মঙ্গল গুরুসহ যুক্ত হয়, কর্কট বলবান হয় এবং চন্দ্র পুনরায় লগ্নে থাকে—তখন জাতক রাজত্ব লাভ করে।

Verse 173

वृषेगेब्जेर्केज्यसौरैः सुहृज्जायाखगैर्नृपः । मंदे मृगांगेत्र्यर्यकांशस्थैरजादिभिर्नृप ॥ १७३ ॥

হে রাজন, যখন বৃষ লগ্নে বুধ, গুরু ও শনি যুক্ত থাকে, তখন শাসক বন্ধু, স্ত্রী ও পুত্রসন্তান লাভ করে। আবার শনি মকরে থেকে ত্র্যর্যমণ প্রভৃতি অংশে অবস্থান করে এবং মেষাদি রাশির যোগ হলে—তদ্রূপ ফল নির্দেশিত হয়।

Verse 174

सेज्याजेश्वे मृगमुखे कुजे तुंगेर्क्षभागेवौ । लग्नेऽथ सेज्यकर्केंगे ज्ञाजशुक्रैर्भवोपगैः ॥ १७४ ॥

যখন গুরু অধিপতি হন এবং মঙ্গল মকরে উচ্চস্থ হয়; আর লগ্ন কর্কট হয়ে তাতে গুরু অবস্থান করেন, সঙ্গে বুধ, মঙ্গল ও শুক্র নিজ নিজ স্থানে থাকে—তখন এই যোগ উক্ত ফল প্রদান করে।

Verse 175

मेषेऽर्के भूमिपासेंदौ एषे षांग्रेर्कपपासृजः । सिंहकुंभमृगस्थाश्चेद्भूपः सारेतनावजे ॥ १७५ ॥

যখন সূর্য মেষে থাকে, চন্দ্র রাজযোগকারক গ্রহের সঙ্গে যুক্ত হয় এবং কারকগণ মেষেই অবস্থান করে; আর সিংহ, কুম্ভ বা মকরে অবস্থানও ঘটে—তখন জাতক বলবান, উৎকৃষ্ট সেনাসম্পন্ন রাজা হয়।

Verse 176

आर्केजीवे तनौ वापि नृपोऽथोः कुजभास्करौ । धीस्थौ गुर्विदुकवयो भूमौ स्त्र्यगे बुधैर्नृपः ॥ १७६ ॥

যদি লগ্নে শনি বা গুরু-রাশি পড়ে, তবে ব্যক্তি রাজা হয়; তদ্রূপ মঙ্গল ও সূর্য সপ্তমে থাকলেও। গুরু নবমে থাকলে সে আচার্য হয়; বুধ দ্বিতীয়ে থাকলে পণ্ডিত ও বাক্পটু হয়; আর চন্দ্র চতুর্থে থাকলে জ্ঞানীরা তাকে শাসক বলেন।

Verse 177

मृगास्यलग्नगैः सौरेजाब्जर्क्षहरयः सयाः । कविक्षौ तुलयुरमस्थौ वै भूपः कीर्तिमान्भवेंत् ॥ १७७ ॥

যদি জন্মকালে মৃগশীর্ষ (মৃগাস্য) লগ্নে শনি, বৃহস্পতি, শুক্র, সূর্য, চন্দ্র ও বুধ অবস্থান করে এবং অবশিষ্ট গ্রহগুলি তুলা রাশি ও সপ্তম ভাবে থাকে, তবে জাতক খ্যাতিমান রাজা হয়।

Verse 178

यस्य कस्यापि तनयः प्रोक्तैर्योगैर्नृपो भवेत् । वक्ष्यमाणैर्नृपसुतो ज्ञेयो भूयो मुनीश्वर ॥ १७८ ॥

পূর্বে কথিত যোগসমূহ দ্বারা যে-কোনো ব্যক্তির পুত্রও রাজা হতে পারে; কিন্তু, হে মুনীশ্বর, এখন যে যোগগুলি বলা হবে, তাতে পুনরায় বুঝতে হবে—কে সত্যিই ‘রাজপুত্র’ (রাজকুমার)।

Verse 179

स्वोच्चे त्रिकोणभगतेस्त्र्याद्यैर्बलयुतैर्नृपः । सिंहेऽर्के मेषलग्नेऽजे मृगे भौमे घटेऽष्टमे ॥ १७९ ॥

হে রাজন, যখন সূর্য প্রভৃতি গ্রহ নিজ রাশি, উচ্চ বা ত্রিকোণাংশে থেকে বলবান হয়—বিশেষত সূর্য সিংহে, লগ্ন মেষে, মঙ্গল মকরে এবং অষ্টম ভাব কুম্ভে থাকে—তখন এই যোগ নির্দেশিত হয়।

Verse 180

चापे धरानाथःस्यादथ स्वर्क्षगे भृगौ । पातालगे धर्मगेऽब्जे शुभदृष्टे युते मुने ॥ १८० ॥

হে মুনি, যখন ভূ-নাথ ধনুতে থাকে, শুক্র নিজ রাশিতে অবস্থান করে, বৃহস্পতি পাতালস্থ (নিম্নস্থ) হয় এবং সূর্য তুলায় থেকে শুভদৃষ্টি ও যুতিতে যুক্ত থাকে—তখন এই যোগ শুভফলদায়ক হয়।

Verse 181

त्रिलग्नभवगैःशेषैर्धराधीशः प्रजायते । सौम्ये वीर्ययुतेंऽगस्थे बलाढ्येशुभगे शुभे ॥ १८१ ॥

যখন তিন লগ্ন ও ভাব থেকে অবশিষ্ট শুভকারকগুলি গঠিত হয়, এবং কারক গ্রহ সৌম্য, বীর্যযুক্ত, নিজ স্থানে স্থিত, বলবান, শুভগতিসম্পন্ন ও শুভদৃষ্টিযুক্ত হয়—তখন পৃথিবীর অধিপতি (রাজা) জন্মগ্রহণ করে।

Verse 182

धर्मार्थोपचयस्थैश्चशेषैर्धर्मयुतोनृपः । मेषूरणायतनुगाः शशिसूर्यजसूरयः ॥ १८२ ॥

ধর্ম ও অর্থের সঞ্চয়-সাধক অবশিষ্ট উপায়সমূহে যুক্ত হয়ে রাজা ধর্মসম্পন্ন হন। চন্দ্র ও সূর্যজাত ঋষিগণ মেষ, ঊরণ ও আয়তন—এই নিজ নিজ স্থানে সংযুক্ত বলে কথিত।

Verse 183

ज्ञारौ धनेशितरवा हिबुके भूपतिस्तदा । वृषेंऽगेऽब्जोधनारिस्थो जीवार्की लांभगाः परे ॥ १८३ ॥

থুতনিতে জ্ঞার ও দুই দীপ্তিমান গ্রহ; কণ্ঠে ধনেশ ও দুই দিব্য চিকিৎসক; তারপর তালুতে রাজা অবস্থান করেন। বৃষের কাঁধে পদ্মজ ও ধন-শত্রুর দলে এক জন স্থিত; অন্যত্র বৃহস্পতি ও সূর্য ‘লম্ভগ’ (লাভবাহক) বলে কথিত।

Verse 184

सुखे गुरुः खेरवींदूयमो लग्ने भवे करै । लग्ने वक्रासितौ चंद्रेज्यसितार्कबुधाः क्रमात् ॥ १८४ ॥

সুখস্থান (চতুর্থ ভাব) এ বৃহস্পতি অবস্থান করেন। লগ্নে খের, রবি, ইন্দু ও যম; এবং লগ্নে ক্রমানুসারে বক্র ও সরল গতিসম্পন্ন—চন্দ্র, বৃহস্পতি, শুক্র, সূর্য ও বুধও কথিত।

Verse 185

सुखास्तु शुभखाप्तिस्थानरेशं जनयंत्यपि । कर्मलग्नगरवेटस्य दशायां राज्यसंगतिः ॥ १८५ ॥

সুখ ও শুভ লাভও উৎপন্ন হয় এবং শুভ-প্রাপ্তিস্থানের অধিপতিকেও প্রকাশ করে। কর্ম ও লগ্ন-সম্পর্কিত গ্রহের দশায় রাজশক্তির সঙ্গে সংযোগ লাভ হয়।

Verse 186

प्रबलस्य दशायां वा शत्रुनीचा दिगार्तिदाः । आसन्नकेंद्रद्वयगैर्वर्गदाख्यः सकलग्रहैः ॥ १८६ ॥

প্রবল গ্রহের দশাতেও, যদি অন্য গ্রহগুলি শত্রুস্থান বা নীচস্থানে থেকে দিকজনিত কষ্ট দেয়, তবে সকল গ্রহ দুই কেন্দ্রের নিকটে অবস্থান করলে সেই যোগকে ‘বর্গদ’ বলা হয়।

Verse 187

तन्वस्तगैश्च सकटं विहगो राज्यबंधुगैः । श्रृङ्गाटकं धिगौगस्थैर्लग्नायस्थैर्हलं मतम् ॥ १८७ ॥

তন্ব ও অস্তগ স্থানে অবস্থিত গ্রহসমূহ থাকিলে ‘শকট’ (গাড়ি) যোগ বলা হয়। বিহগ ও রাজ্য-বন্ধু স্থানে থাকিলে ‘শৃঙ্গাটক’ (ত্রিকোণ-সন্ধি) গণ্য হয়; আর লগ্ন ও আয় স্থানে থাকিলে তাহা ‘হল’ (লাঙল) রূপে মান্য।

Verse 188

वर्ज्जोङ्गेस्थे सत्स्वसत्सु तुर्यखस्थैर्यवोन्यथा । विमिश्रैः कमलं प्राहुर्वायाकंटकबाह्यगैः ॥ १८८ ॥

যখন মন দেহে প্রতিষ্ঠিত হয়েও সত্য ও অসত্য—উভয়ের মধ্যে বিচরণ করে, এবং তুরীয় অবস্থার স্থৈর্য অন্যভাবে বিঘ্নিত হয়—তখন সেই মিশ্রতার কারণে ঋষিগণ একে ‘কমল’ বলেন, যা বাহিরে বায়ু ও কাঁটার স্পর্শে আক্রান্ত।

Verse 189

लग्नाच्चतुर्भुगैर्यूपःशरस्तूर्याच्चतुर्भुगैः । द्यूनाद्वेदक्षगैः शक्तिं र्दऽखादिचतुर्भगैः ॥ १८९ ॥

লগ্ন থেকে চতুর্ভাগ অনুসারে ‘যূপ’ (যজ্ঞস্তম্ভ) নির্ধারিত হয়; এবং তুরীয় (চতুর্থ) থেকে চতুর্ভাগ অনুসারে ‘শর’ (বাণ) নির্ধারিত। সপ্তম (দ্যূন) থেকে বেদাক্ষ-গণনা দ্বারা ‘শক্তি’ (বল্লম/অস্ত্র) স্থির হয়; আর ‘র্দ-খ’ প্রভৃতি দিয়ে শুরু অবশিষ্ট বিভাগেও চতুর্ভাগ অনুসারে বিন্যাস হয়।

Verse 190

लग्नात्क्रमात्सप्तभगैर्नोकाकूटस्तु नुर्यतः । छत्रमस्तात्स्वभाद्यायोन्यस्मादर्द्धेन्दुनामकः ॥ १९० ॥

লগ্ন থেকে ক্রমান্বয়ে সপ্তভাগ গণনা করলে ‘নোকাকূট’ নামক বিন্দু নির্গত হয়। সেখান থেকে পশ্চিম দিকে ‘ছত্র’ নামক বিন্দু পাওয়া যায়; এবং অন্য ভিত্তি থেকে ‘অর্ধেন্দু’ (অর্ধচন্দ্র) নামে পরিচিত বিন্দু নির্ধারিত হয়।

Verse 191

लग्नादेकांतरगतैश्चक्रमर्थात्सरित्पतिः । षह्युस्थानेषु वीणाद्याः समसप्तर्क्षगैः ॥ १९१ ॥

লগ্ন থেকে এক-এক অন্তর রেখে স্থাপন করলে ‘চক্র’ গঠিত হয়—এমনই বলা হয়েছে। সেখানে ‘সরিত্পতি’ (নদীদের অধিপতি) স্থাপন করতে হয়; এবং ‘ষহ্যু’ নামক স্থানে বীণা প্রভৃতি চিহ্ন, সমভাবে স্থিত সপ্তর্ষিদের সঙ্গে, বিন্যস্ত করতে হয়।

Verse 192

वीणादामपाशकेदारभूशूलयुगगोलकाः । ग्रहैःश्चरभगै राजयोगः प्रकीर्तितः ॥ १९२ ॥

যখন গ্রহগুলি চল রাশি ও বিজোড় (পুং) রাশিতে অবস্থান করে বীণা, দাম, পাশ, কেদার, ভূ, শূল, যুগ ও গোলক নামক বিন্যাস গঠন করে, তখন তা রাজযোগ বলে কীর্তিত।

Verse 193

स्थिरस्थैर्यमुसलं नाम द्विशरीणतैर्नलः । भाला केंद्रस्थितैः सौम्यैः पापैस्सर्प उदाहृतः ॥ १९३ ॥

স্থির রাশিতে স্থৈর্য থাকায় এর নাম ‘মুসল’; ‘দ্বিশরীর’ অবস্থায় একে ‘নল’ বলা হয়। হে সৌম্য! শুভ গ্রহ কেন্দ্রস্থানে ও পাপ গ্রহ মধ্যস্থানে থাকলে ‘সর্প’ নামক যোগ ঘোষিত।

Verse 194

ईर्य्युरध्वरुची रज्ज्वां मुसले धनमानयुक् । व्यंगा स्थिरा लोनलजो मोनीस्रग्जोहिजोर्द्दितः ॥ १९४ ॥

তিনি দ্রুতগামী ও যজ্ঞকর্মে রুচিশীল; যেন রজ্জু ও মুসলের ন্যায় দৃঢ়। ধন-মানসম্পন্ন, কলঙ্কহীন, অচঞ্চল ও স্থির। লবণ ও অগ্নিজাত, মৌনী ঋষি, মালাধারী এবং যজ্ঞের ঘোষক বলে কীর্তিত।

Verse 195

वीणोद्भवोतिनिपुणागीतनृत्यरुचिर्भृशम् । दाता समृद्धो दामास्थः पाशजो धनशीलयुक् ॥ १९५ ॥

তিনি বীণা-উদ্ভূত সঙ্গীতে অত্যন্ত নিপুণ হন এবং গান-নৃত্যে গভীর রুচি রাখেন। তিনি দাতা, সমৃদ্ধ, জীবিকায় স্থির; পাশ-সম্পর্কিত বংশে জন্ম, ধন ও শীলের গুণে ভূষিত।

Verse 196

केदारोत्थः कृषिकरः शूले शूरोक्षतो धनः । युगं पाषंडयुर्गोले विधनो मलिनस्तथा ॥ १९६ ॥

কেদার থেকে উৎপন্ন হলে তিনি কৃষিজীবী হন; শূল-যোগে তিনি বীর হলেও আহত; ধনের বিষয়ে সমৃদ্ধ হন। কিন্তু পাষণ্ড ও বিশৃঙ্খলায় পূর্ণ যুগ-গোলে তিনি দরিদ্র এবং আচরণে কলুষিত হন।

Verse 197

भूपवंद्यपदश्चक्रे समुद्रे नृपभोगयुक् । सुभगांगोर्द्धचंपात्सुखीशूरश्च चामरः ॥ १९७ ॥

তিনি সমুদ্রে এমন এক স্থান নির্মাণ করলেন, যার পদযুগল রাজাদের দ্বারা বন্দিত। রাজভোগে সমৃদ্ধ হয়ে তিনি দেহে সুদর্শন হলেন, আর ‘অর্ধ-চম্পা’ তীর্থের পুণ্যে সুখী, বীর ও চামরধারী হলেন।

Verse 198

मित्रो पकारकृच्छत्रे कूटे चानृतबंधराट् । तौजः सकीर्तिः सुखभाक् मानवो भवति ध्रुवम् ॥ १९८ ॥

যে সত্য বন্ধু এবং উপকারকারী, যে কপট আশ্রয় করে না ও মিথ্যার অধিপতি হয় না—সে মানুষ নিশ্চিতই তেজ, সুকীর্তি ও সুখ লাভ করে।

Verse 199

त्यागी यज्वात्मवान् यूथे हिंस्रो गुह्याधिपः शरैः । शक्तौ नीचोऽलसो निःस्वो दण्डे प्रियवियोगभाक् ॥ १९९ ॥

শরের প্রভাবে মানুষ ত্যাগী, যজ্ঞকারী ও আত্মসংযমী হয়; দলে/সেনায় সে হিংস্র এবং গোপন কার্যের অধিপতি হয়। বর্শার প্রভাবে সে নীচ, অলস ও দরিদ্র হয়; দণ্ডের প্রভাবে প্রিয়-বিয়োগ ভোগ করে।

Verse 200

व्यर्कैः स्वांत्योभयगतैः खेटैः स्यात्सुनफानफा । दुरुधरा चैव विधौ ज्ञेयः केमुद्रुमोऽन्यथा ॥ २०० ॥

চন্দ্র থেকে দ্বিতীয়, দ্বাদশ বা উভয় স্থানে (সূর্য ব্যতীত) গ্রহ থাকলে সুনফা ও অনফা (এবং উভয়ের যোগ) সৃষ্টি হয়। একই বিধানে দুরুধরা যোগও বুঝতে হবে; নচেৎ কেমদ্রুম হয়।