Adhyaya 72
Udyoga Parva, Adhyāya 72 — Bhīmasena’s counsel on conciliation and Duryodhana’s disposition
Upa-parva: Udyoga Parva — Krishna’s diplomatic briefing and counsel (Bhīmasena’s assessment of Duryodhana)
Bhīmasena addresses Kṛṣṇa (Madhusūdana/Vāsudeva), urging him to speak in whatever manner secures peace for the Kurus and not to provoke fear of war. He advises that Duryodhana should be approached through sāman (conciliation) rather than harsh speech, while simultaneously presenting a detailed temperament profile: resentful, perpetually agitated, hostile to others’ welfare, morally lax, pride-intoxicated, vindictive toward the Pāṇḍavas, and resistant to changing his stance even at personal cost. Bhīma frames this as a governance risk—anger spreading like fire and consuming lineages—then invokes exemplars of destructive rulers (a catalog of notorious kings) as cautionary parallels. Despite pessimism about reconciliation with such a person, Bhīma recommends gradual, gentle dharma- and artha-consistent counsel, and proposes de-escalatory postures (even adopting humility) to prevent the ruin of the Bhāratas. He also emphasizes engaging elders and court members to restore fraternal concord, noting Arjuna’s reluctance for war and his compassionate disposition.
Chapter Arc: युधिष्ठिर के सामने धर्म और क्षात्र-कर्तव्य का द्वंद्व खड़ा है—वे शान्ति-याचना की ओर झुकते हैं, पर संकेतों और वाणी में युद्ध की अनिवार्यता गूंजने लगती है। → कृष्ण युधिष्ठिर को समझाते हैं कि उनकी बुद्धि धर्माश्रित है, जबकि कौरवों की मति वैराश्रित; जो लाभ युद्ध के बिना मिल सकता हो, वही युधिष्ठिर को प्रिय है, पर क्षत्रिय-धर्म का नैष्ठिक कर्म केवल याचना नहीं। साथ ही वे बताते हैं कि शान्ति माँगने से अधर्म का भाग नहीं मिलता, पर कौरव-सभा और प्रजा के बीच धृतराष्ट्र-पुत्रों की निन्दा और धिक्कार अवश्य उठेगा। → कृष्ण निर्णायक स्वर में दुर्योधन की हठधर्मिता उद्घाटित करते हैं—वह जीवित रहते पाण्डवों का द्यूत में हृत राज्य लौटाने को तैयार नहीं; ऊपर से अपशकुन और घोर लक्षण (मृग-पक्षियों के भयावह शब्द, अग्नि के विकृत वर्ण) आने वाले विनाश की मुहर लगा देते हैं। → कृष्ण युधिष्ठिर को यह धैर्य देते हैं कि शान्ति-प्रयास धर्मसम्मत है, किंतु परिणाम की सच्चाई भी दिखाते हैं—यदि कुलीन की निन्दा और वध में चुनना पड़े तो क्षत्रिय के लिए वध (युद्ध) ही अधिक गुणकारक माना गया है, क्योंकि निन्दा जीवन को घृणित बनाती है। → कृष्ण के वचन के बाद दूत-यात्रा और सभा-समागम की छाया गहराती है—क्या शान्ति-याचना कौरवों की हठ को तोड़ पाएगी, या अपशकुनों की भविष्यवाणी युद्ध को अवश्यंभावी बना देगी?
Shlokas
Verse 1
[दाक्षिणात्य अधिक पाठके ५ इ श्लोक मिलाकर कुल ९८ ६ “लोक हैं।] #ीरशशा< (0) आस असस- - कुत्तोंके दुम हिलानेके समान राजाओंका ध्वज-कम्पन है
ভগবান বললেন—হে রাজন, সঞ্জয়ের কথাও আমি শুনেছি, তোমার কথাও শুনেছি। কৌরবদের অভিপ্রায় আমি সম্পূর্ণ জানি, আর তোমার মনে যে সংকল্প আছে, তাও আমার অজানা নয়।
Verse 2
तव धर्मश्रिता बुद्धिस्तेषां वैराश्रया मति: । यदयुद्धेन लभ्येत तत् ते बहुमतं भवेत्
তোমার বুদ্ধি ধর্মে প্রতিষ্ঠিত, আর তাদের মতি বৈরকে আশ্রয় করেছে। যুদ্ধ না করে যা কিছু লাভ করা যায়, সেটাই তোমার কাছে সর্বাধিক মূল্যবান বলে মনে হয়।
Verse 3
न चैवं नैछिकं कर्म क्षत्रियस्य विशाम्पते । आहुराश्रमिण: सर्वे न भेक्षे क्षत्रिय श्षरेत्
কিন্তু হে প্রজাপতি, এ ক্ষত্রিয়ের নৈষ্ঠিক কর্তব্য নয়। সকল আশ্রমের শিষ্টজন বলেন—ক্ষত্রিয়ের ভিক্ষা করা উচিত নয়।
Verse 4
जयो वधो वा संग्रामे धात्रा5डदिष्ट: सनातन: । स्वधर्म: क्षत्रियस्यैष कार्पण्यं न प्रशस्यते
যুদ্ধে জয় অথবা মৃত্যু—ধাত্রা এটাই চিরন্তন বিধান করেছেন। এটাই ক্ষত্রিয়ের স্বধর্ম; কার্পণ্য, ভীরুতা তার জন্য প্রশংসনীয় নয়।
Verse 5
न हि कार्पण्यमास्थाय शक््या वृत्तिर्युधिष्ठिर । विक्रमस्व महाबाहो जहि शत्रून् परंतप
হে যুধিষ্ঠির, কার্পণ্যকে আশ্রয় করে ক্ষত্রিয়ের জীবনধারণ সম্ভব নয়। হে মহাবাহু, বীর্য প্রদর্শন কর; হে পরন্তপ, শত্রুদের বিনাশ কর।
Verse 6
अतिगृद्धा: कृतस्नेहा दीर्घकालं सहोषिता: । कृतमित्रा: कृतबला धार्तराष्ट्रा: परंतप
যুধিষ্ঠির বললেন—হে পরন্তপ, ধৃতরাষ্ট্রের পুত্রেরা অতিশয় লোভী। বহু মিত্র-রাজাদের সঙ্গে দীর্ঘকাল বাস করে তারা পারস্পরিক স্নেহ দৃঢ় করেছে; বন্ধুত্ব সুদৃঢ় করেছে এবং শক্তি সঞ্চয় করেছে। এইভাবে সঙ্গ, শিক্ষা-প্রশিক্ষণ ও অবিরাম প্রস্তুতিতে তারা আমাদের বিরুদ্ধে ভয়ংকর ক্ষমতা গড়ে তুলেছে।
Verse 7
न पर्यायो$स्ति यत् साम्य॑ त्वयि कुर्युविशाम्पते । बलतवत्तां हि मन्यन्ते भीष्मद्रोणकृपादिभि:
যুধিষ্ঠির বললেন—হে প্রজাপতি, এমন কোনো পথ নেই যাতে তারা তোমাকে সমান মর্যাদায় রেখে সন্ধি করবে। ভীষ্ম, দ্রোণ, কৃপ প্রভৃতি তাদের পক্ষে থাকায় তারা নিজেদের তোমার চেয়ে শক্তিশালী মনে করে। তাই তারা ন্যায্য অংশও দেবে না; ন্যায়সঙ্গত শর্তে শান্তি দুর্লভ।
Verse 8
यावच्च मार्दवेनैतान् राजन्नुपचरिष्यसि । तावदेते हरिष्यन्ति तव राज्यमरिंदम,अतः शत्रुदमन राजन! जबतक आप इनके साथ नर्मीका बर्ताव करेंगे, तबतक ये आपके राज्यका अपहरण करनेकी ही चेष्टा करेंगे
যুধিষ্ঠির বললেন—হে রাজন, যতক্ষণ তুমি তাদের প্রতি কোমলতা দেখাবে, ততক্ষণ তারা তোমার রাজ্য হরণ করতেই চেষ্টা করবে। হে অরিন্দম, যখন মৃদুতা দুষ্টকে আরও সাহসী করে তোলে, তখন রাজাকে সময় চিনতে হয়।
Verse 9
नानुक्रोशान्न कार्पण्यान्न च धर्मार्थकारणात् । अलं कर्तु धार्तराष्ट्रस्तव काममरिंदम
যুধিষ্ঠির বললেন—হে শত্রুমর্দন, না করুণা থেকে, না দুর্বলতার বশে, আর না ধর্ম বা অর্থ-নীতির কারণে ধৃতরাষ্ট্রের পুত্রেরা তোমার ইচ্ছা পূরণ করবে। অতএব মনে কোরো না যে তারা দয়া করে, নিজেকে হীন মনে করে, কিংবা ধর্ম-নীতির কথা ভেবে তোমার প্রার্থনা মানবে।
Verse 10
एतदेव निमित्तं ते पाण्डवास्तु यथा त्वयि । नान्वतप्यन्त कौपीनं तावत् कृत्वापि दुष्करम्
যুধিষ্ঠির বললেন—হে পাণ্ডুনন্দন, এটাই সর্বপ্রধান প্রমাণ: কৌরবরা তোমার ও পাণ্ডবদের সঙ্গে যেমন আচরণ করেছে, তার জন্য তারা কখনও অনুতপ্ত হয়নি। তারা তোমাকে কৌপীন পরতে বাধ্য করেছে এবং দীর্ঘকাল বনবাসের দুঃসহ দুঃখ ভোগ করিয়েছে, তবু তাদের হৃদয়ে লেশমাত্র খেদ জাগেনি। এই অনুশোচনার অভাবই কৌরবদের সঙ্গে সত্য সন্ধি স্থায়ী না হওয়ার কারণ।
Verse 11
पितामहस्य द्रोणस्य विदुरस्थ च धीमत:ः । ब्राह्मणानां च साधूनां राज्ञश्ष नगरस्य च
যুধিষ্ঠির বললেন—হে রাজন! পিতামহ ভীষ্ম, দ্রোণ, প্রজ্ঞাবান বিদুর, সাধুজন ও ব্রাহ্মণগণ, এবং রাজা ও নগরবাসীদের সম্মুখেই—আপনি দানশীল, মৃদুস্বভাব, মন ও ইন্দ্রিয়সংযমী, স্বভাবত ধর্মপরায়ণ ও সর্বহিতৈষী হয়েও—নিষ্ঠুর দুর্যোধন পাশাখেলায় ছল করে আপনাকে প্রতারিত করে সর্বস্ব হরণ করেছিল। আর সেই কুকর্মের জন্য আজও তার লজ্জা জাগে না।
Verse 12
पश्यतां कुरुमुख्यानां सर्वेषामेव तत्त्वतः । दानशील मृदुं दान्तं धर्मशीलमनुव्रतम्
যুধিষ্ঠির বললেন—হে রাজন! কুরুবংশের সকল অগ্রগণ্য পুরুষ—যাঁরা সবকিছু স্পষ্টভাবে দেখছিলেন ও সত্যটি জানতেন—তাঁদের সামনেই আপনি দানশীল, মৃদু, সংযমী, ধর্মনিষ্ঠ ও ব্রতপরায়ণ হয়েও নিষ্ঠুর দুর্যোধনের ছলে পাশাখেলায় প্রতারিত হয়েছিলেন। আর পিতামহ ভীষ্ম, দ্রোণ, প্রজ্ঞাবান বিদুর, সাধুজন, ব্রাহ্মণ, রাজা ধৃতরাষ্ট্র, নগরবাসী ও কুরুশ্রেষ্ঠদের সামনে করা সেই পাপকর্মের জন্যও সে আজ পর্যন্ত লজ্জিত নয়।
Verse 13
यत् त्वामुपधिना राजन दूते वज्चितवांस्तदा । न चापत्रपते तेन नृशंस: स्वेन कर्मणा
হে রাজন! একদা পাশাখেলার বিষয়ে সে কৌশল-ছলে আপনাকে প্রতারিত করেছিল; কিন্তু সেই নিষ্ঠুর ব্যক্তি নিজের কর্মের জন্য লজ্জিত হয় না। আপনি দানশীল, মৃদু, সংযমী, স্বভাবত ধর্মপরায়ণ ও সর্বহিতৈষী; তবু পিতামহ ভীষ্ম, দ্রোণ, প্রজ্ঞাবান বিদুর, সাধুজন, ব্রাহ্মণ, রাজা ধৃতরাষ্ট্র, নগরবাসী ও কুরুশ্রেষ্ঠদের সামনে সে দিউতে ছল করে আপনাকে সর্বস্বহীন করেছিল—আর আজও সে সেই পাপে লজ্জা পায় না।
Verse 14
तथाशीलसमाचारे राजन् मा प्रणयं कृथा: । वध्यास्ते सर्वलोकस्य कि पुनस्तव भारत
হে রাজন! এমন স্বভাব ও এমন কুটিল আচরণ যার, তার প্রতি আপনি স্নেহ স্থাপন করবেন না। হে ভারত! ধৃতরাষ্ট্রের সেই পুত্রেরা তো সমগ্র লোকেরই বধ্য; তবে আপনার হাতে তাদের বধ হওয়া তো আরও স্বাভাবিক।
Verse 15
वाम्भिस्त्वप्रतिरूपाभिरतुदत् त्वां सहानुजम् । श्लाघमान: प्रहृष्ट: सन् भ्रातृभि: सह भाषते
যুধিষ্ঠির বললেন—অশোভন ও অনুচিত বাক্যে সে আপনাকে ও আপনার অনুজদের মর্মাহত করেছিল। পরম উল্লাসে উৎফুল্ল হয়ে, আত্মশ্লাঘায় মত্ত হয়ে, সে ভাইদের সঙ্গে বলেছিল—“এখন পাণ্ডবদের এই জগতে ‘নিজের’ বলে কিছুই অবশিষ্ট নেই। শুধু নাম আর গোত্র আছে—তাও আর থাকবে না।”
Verse 16
एतावत् पाण्डवानां हि नास्ति किंचिदिह स्वकम् । नामधेयं च गोत्र च तदप्येषां न शिष्यते
এখন পাণ্ডবদের এই জগতে ‘নিজস্ব’ বলে দাবি করার মতো কিছুই নেই। শুধু নাম আর গোত্রটুকু আছে—কিন্তু সে উল্লসিত অহংকারে বলেছিল, সেটুকুও আর তাদের থাকবে না।
Verse 17
कालेन महता चैषां भविष्यति पराभव: । प्रकृतिं ते भजिष्यन्ति नष्टप्रकृतयो मयि,'दीर्घकालके पश्चात् इनकी भारी पराजय होगी। इनकी स्वाभाविक शूरता-वीरता आदि नष्ट हो जायगी और ये मेरे पास ही प्राणत्याग करेंगे”
দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হলে এদের ওপর নিশ্চিতই মহাপরাজয় নেমে আসবে। এদের স্বাভাবিক বীরত্ব-তেজ ভেঙে যাবে; নিজ প্রকৃতি হারিয়ে শেষ পর্যন্ত আমারই সম্মুখে এরা প্রাণ ত্যাগ করবে।
Verse 18
दुःशासनेन पापेन तदा झूते प्रवर्तिते । अनाथवत् तदा देवी द्रौपदी सुदुरात्मना
যখন পাশাখেলা শুরু হয়েছিল, তখন পাপী দুঃশাসন—অত্যন্ত দুরাত্মা—দেবী দ্রৌপদীকে অনাথের মতো গণ্য করে সভায় অপমান করেছিল।
Verse 19
आकृष्य केशे रुदती सभायां राजसंसदि । भीष्मद्रोणप्रमुखतो गौरिति व्याहृता मुहुः
রাজসভায় কাঁদতে কাঁদতে তাকে কেশ ধরে টেনে আনা হয়েছিল; ভীষ্ম-দ্রোণ প্রমুখের সম্মুখে তাকে বারবার ‘গৌ’ বলে অপমানজনকভাবে ডাকা হয়েছিল।
Verse 20
भवता वारिता: सर्वे भ्रातरो भीमविक्रमा: । धर्मपाशनिबद्धाश्न न किंचित् प्रतिपेदिरे
আপনি আমার সকল ভাইকে নিবৃত্ত করেছিলেন, যদিও তারা ভীমবিক্রম। ধর্মের পাশে আবদ্ধ থাকায় তারা তখন সেই অন্যায়ের কোনো প্রতিকার করতে পারেনি।
Verse 21
एताश्षान्याश्न॒ परुषा वाच: स समुदीरयन् । श्लाघते ज्ञातिमध्ये सम त्वयि प्रव्रजिते वनम्
এইসব এবং আরও বহু কঠোর বাক্য উচ্চারণ করে, তুমি যখন বনবাসে প্রস্থান করেছিলে, তখনও সে আত্মীয়দের মাঝখানে নিজেরই মহিমা ঘোষণা করে চলেছিল।
Verse 22
ये तत्रासन् समानीतास्ते दृष्टवा त्वामनागसम् । अश्रुकण्ठा रुदन्तश्न॒ सभायामासते तदा
যাদের সেখানে আনা হয়েছিল, তারা তোমাকে নির্দোষ দেখে অশ্রুতে কণ্ঠ রুদ্ধ হয়ে কাঁদতে কাঁদতে তখন সভায় বসে রইল।
Verse 23
जो लोग वहाँ बुलाये गये थे, वे सभी नरेश आपको निरपराध देखकर रोते और आँसू बहाते हुए रुँँधे हुए कण्ठसे उस समय चुपचाप सभामें बैठे रहे ।।
সেখানে আহূত সকল রাজাই তোমাকে নির্দোষ দেখে অশ্রুপাত করতে করতে, কণ্ঠ রুদ্ধ হয়ে, নীরবে সভায় বসে রইল। ব্রাহ্মণদের সঙ্গে সেই রাজারা সেখানে দুর্যোধনের প্রশংসা করল না; হে দুর্যোধন, সেই সভায় উপস্থিত সকলেই তাকে নিন্দাই করছিল।
Verse 24
कुलीनस्य च या निन्दा वधो वामित्रकर्शन । महागुणो वधो राजन् न तु निन्दा कुजीविका
হে শত্রুদমন! কুলীন পুরুষের ক্ষেত্রে নিন্দা হোক বা বধ—হে রাজন, বধই মহাগুণ; নিন্দা নয়। নিন্দার দ্বারা টিকে থাকা তো নীচ জীবনযাপন।
Verse 25
शत्रुसूदन! कुलीन पुरुषकी निन्दा हो या वध--इनमेंसे वध ही उसके लिये अत्यन्त गुणकारक है; निन्दा नहीं। निन्दा तो जीवनको घृणित बना देती है ।।
হে মহারাজ! এই পৃথিবীর সকল রাজা যখন সেই নির্লজ্জ দুর্যোধনকে নিন্দা করল, তখনই সে, হে রাজন, এক অর্থে নিহতই হল। কুলীনের কাছে লোকনিন্দা মৃত্যুর চেয়েও অধিক সর্বনাশক।
Verse 26
ईषत् कार्यो वधस्तस्य यस्य चारित्रमीदृशम् | प्रस्कन्देन प्रतिस्तब्धश्छिन्नमूल इव द्रुम:
যুধিষ্ঠির বললেন—যার চরিত্র এমন অধম, তাকে বধ করা সত্যই সহজ। যেমন শিকড় কাটা গাছ কেবল ঠেসে দাঁড়িয়ে থাকে এবং অচিরেই পড়ে যায়, তেমনি দুর্যোধনও আর বেশি দিন টিকবে না।
Verse 27
वध्य: सर्प इवानार्य: सर्वलोकस्य दुर्मति: । जह्ोनं त्वममित्रघ्न मा राजन् विचिकित्सिथा:
এই অনার্য, কুবুদ্ধি দুর্যোধন দুষ্ট সাপের মতোই সকলের জন্য বধ্য। হে শত্রুঘ্ন রাজা, দ্বিধা কোরো না—একে অবশ্যই সংহার করো।
Verse 28
सर्वथा त्वत्क्षमं चैतद् रोचते च ममानघ । यत् त्वं पितरि भीष्मे च प्रणिपातं समाचरे:
হে নিষ্পাপ নৃপ! পিতৃতুল্য ভীষ্মের প্রতি তুমি যে প্রণাম ও বিনয়পূর্ণ সেবা কর, তা সর্বতোভাবে তোমারই যোগ্য; আমাকেও তা প্রীতিকর।
Verse 29
अहं तु सर्वलोकस्य गत्वा छेत्स्यामि संशयम् । येषामस्ति द्विधाभावो राजन् दुर्योधन प्रति
হে রাজন! দুর্যোধন সম্বন্ধে যাদের মনে দ্বিধা আছে, আমি সেখানে গিয়ে সকলের সংশয় দূর করব।
Verse 30
मध्ये राज्ञामहं तत्र प्रातिपौरुषिकान् गुणान् | तव संकीर्तयिष्यामि ये च तस्य व्यतिक्रमा:
সেখানে রাজসভায় সমবেত রাজাদের মধ্যে আমি তোমার প্রশংসনীয় পৌরুষগুণ প্রকাশ করব, আর তার সীমালঙ্ঘন ও অপরাধও প্রকাশ্যে ঘোষণা করব।
Verse 31
ब्रुवतस्तत्र मे वाक््यं धर्मार्थसहितं हितम् । निशम्य पार्थिवा: सर्वे नानाजनपदेश्वरा:
সেখানে আমি ধর্ম ও অর্থ—উভয়ের সঙ্গে সঙ্গত, কল্যাণকর বাক্য বলব। তা শুনে নানা জনপদের অধিপতি সকল রাজাই স্থির সিদ্ধান্তে পৌঁছবেন যে যুধিষ্ঠির ধর্মাত্মা ও সত্যভাষী; আর দুর্যোধনের সম্বন্ধেও তারা নিশ্চিত হবেন যে লোভের প্রেরণাতেই সে সমস্ত অনুচিত আচরণ করেছে।
Verse 32
त्वयि सम्प्रतिपत्स्यन्ते धर्मात्मा सत्यवागिति । तस्मिंश्नाधिगमिष्यन्ति यथा लोभादवर्तत
তারা তোমার বিষয়ে স্থির সিদ্ধান্তে পৌঁছবে—‘তিনি ধর্মাত্মা, সত্যভাষী।’ আর তার বিষয়েও তারা সত্যটি জেনে নেবে—লোভে প্ররোচিত হয়ে সে কীভাবে অধর্মের পথে চলেছে।
Verse 33
गर्हयिष्यामि चैवैनं पौरजानपदेष्वपि । वृद्धबालानुपादाय चातुर्वण्यें समागते
আমি নগরবাসী ও গ্রামদেশের লোকদের সামনেও তাকে নিন্দা করব। বৃদ্ধ ও শিশুদের সঙ্গে নিয়ে, সমবেত চতুর্বর্ণ সমাজের উপস্থিতিতে আমি দুর্যোধনকে প্রকাশ্যে ধিক্কার দেব।
Verse 34
शमं वै याचमानस्त्वं नाधर्म तत्र लप्स्यसे । कुरून् विगर्हयिष्यन्ति धृतराष्ट्र च पार्थिवा:
তুমি যদি শান্তির জন্য প্রার্থনা করে সন্ধির আবেদন কর, তবে তাতে তোমার অধর্মের ভাগ হবে না। বরং রাজারা কৌরবদের—এবং ধৃতরাষ্ট্রকেও—নিন্দা করবে।
Verse 35
तस्मिल्लोकपरित्यक्ते कि कार्यमवशिष्यते । हते दुर्योधने राजन् यदन्यत् क्रियतामिति
যখন সে লোকসমাজে পরিত্যক্ত হবে, তখন আর কী কাজ অবশিষ্ট থাকবে? হে রাজন, দুর্যোধন নিহত হলে এরপর যা অন্য করণীয়, তা সম্পন্ন করা হোক।
Verse 36
यात्वा चाहं कुरून् सर्वान् युष्मदर्थमहापयन् । यतिष्ये प्रशमं कर्तु लक्षयिष्ये च चेष्टितम्
সেখানে গিয়ে আপনার স্বার্থসিদ্ধিতে সামান্যও ত্রুটি না রেখে আমি সকল কৌরবের সঙ্গে সন্ধি স্থাপনের জন্য চেষ্টা করব এবং তাদের কার্যকলাপ লক্ষ্য রাখব।
Verse 37
कौरवाणां प्रवृत्ति च गत्वा युद्धाधिकारिकाम् । निशम्य विनिवर्तिष्ये जयाय तव भारत,भारत! मैं जाकर कौरवोंकी युद्धविषयक तैयारीकी बातें जान-सुनकर आपकी विजयके लिये पुनः यहाँ लौट आऊँगा
হে ভারত! আমি গিয়ে কৌরবদের যুদ্ধসংক্রান্ত প্রস্তুতি ও অভিপ্রায় জেনে-শুনে আপনার বিজয়ের জন্য আবার এখানে ফিরে আসব।
Verse 38
सर्वथा युद्धमेवाहमाशंसामि परै: सह । निमित्तानि हि सर्वाणि तथा प्रादुर्भवन्ति मे,मुझे तो शत्रुओंके साथ सर्वथा युद्ध होनेकी ही सम्भावना हो रही है; क्योंकि मेरे सामने ऐसे ही लक्षण (शकुन) प्रकट हो रहे हैं
আমার তো শত্রুদের সঙ্গে সর্বতোভাবে যুদ্ধই অনিবার্য বলে মনে হচ্ছে; কারণ আমার সামনে তেমনই লক্ষণ (শকুন) প্রকাশ পাচ্ছে।
Verse 39
मृगा: शकुन्ताश्न वदन्ति घोरं हस्त्यश्वमुख्येषु निशामुखेषु । घोराणि रूपाणि तथैव चाग्नि- वर्णान् बहून् पुष्यति घोररूपान्
মৃগ (পশু) ও পাখিরা ভয়ংকর ধ্বনি করছে। সন্ধ্যা নামার সময় প্রধান হাতি ও ঘোড়ার দলে ভয়াবহ আকৃতি দেখা যায়। তদ্রূপ অগ্নিও নানা অশুভ বর্ণ ধারণ করে, ভীতিজনক রূপ প্রকাশ করে।
Verse 40
मनुष्यलोकक्षयकृत् सुघोरो नो चेदनुप्राप्त इहान्तकः स्यात् | शस्त्राणि यन्त्र कवचान् रथांश्व नागान् हयांश्व प्रतिपादयित्वा
যদি মানবলোক-সংহারকারী অতিভয়ংকর মৃত্যু এখানে নিকটে এসে না পৌঁছাত, তবে এমন প্রস্তুতি ও দৃশ্য দেখা যেত না। অতএব, হে নরেন্দ্র! আপনার সকল যোদ্ধা যুদ্ধের জন্য দৃঢ়সংকল্প হয়ে নানাবিধ অস্ত্র, যন্ত্র, বর্ম, রথ, হাতি ও ঘোড়া সুসজ্জিত করুক; হাতি-ঘোড়া ও রথে আরোহণ করে সর্বদা যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত থাকুক। তদুপরি, যুদ্ধোপযোগী যত প্রয়োজনীয় সামগ্রী আছে, সবই সম্পূর্ণভাবে সংগ্রহ করুন।
Verse 41
योधाश्व सर्वे कृतनिश्चयास्ते भव्न्तु हस्त्यश्वरथेषु यत्ता: । सांग्रामिकं ते यदुपार्जनीयं सर्व समग्र कुरु तन्नरेन्द्र
যুধিষ্ঠির বললেন—“হে নরেন্দ্র! তোমার সকল যোদ্ধা দৃঢ়সংকল্প হয়ে হাতি, অশ্ব ও রথে আরূঢ় থেকে সম্পূর্ণ প্রস্তুত থাকুক। যুদ্ধের জন্য যা যা সংগ্রহ করা উচিত—সমস্তই পূর্ণভাবে সংগ্রহ করো। যদি মানুষের সংহারকারী সেই অতিভয়ংকর মৃত্যু তাদের উপর আসন্ন না হতো, তবে এমন অবস্থা দেখা দিত না। অতএব অস্ত্র, যন্ত্র, বর্ম, রথ, হাতি ও অশ্বে সুসজ্জিত হয়ে তোমার বাহিনী সর্বদা যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত থাকুক।”
Verse 42
दुर्योधनो न हालमद्य दातुं जीवंस्तवैतन्नूपते कथंचित् । यत् ते पुरस्तादभवत् समृद्ध द्यूते हृतं पाण्डवमुख्य राज्यम्
যুধিষ্ঠির বললেন—“হে নরেশ্বর! নিশ্চিত জেনো, দুর্যোধন আজ কোনোভাবেই, জীবিত থাকতে, তা তোমাকে ফিরিয়ে দেবে না। পাণ্ডবশ্রেষ্ঠ! যে সমৃদ্ধ রাজ্য-ঐশ্বর্য একদা তোমার ছিল এবং পাশাখেলায় কেড়ে নেওয়া হয়েছিল, দুর্যোধন তার জীবদ্দশায় কখনোই তা তোমাকে প্রত্যর্পণ করবে না।”
Verse 72
इस प्रकार श्रीमह्याभारत उद्योगपर्वके अन्तर्गत भगवद्यानपर्वनें युधिष्ठिरद्वारा श्रीकृष्णको प्रेरणाविषयक बह्तत्तरवाँ अध्याय पूरा हुआ
এইভাবে শ্রীমহাভারতের উদ্যোগপর্বের অন্তর্গত ভগবদ্যানপর্বে যুধিষ্ঠির কর্তৃক শ্রীকৃষ্ণকে প্রেরণা-বিষয়ক বাহাত্তরতম অধ্যায় সমাপ্ত হল। এই অধ্যায়ে যুধিষ্ঠির ধর্মাশ্রিত প্রত্যাশায় শ্রীকৃষ্ণকে উদ্যোগ নিতে অনুরোধ করেন, যাতে সদুপদেশ ও কূটনীতির দ্বারা সর্বনাশা যুদ্ধ এড়ানো যায়।
Verse 73
इति श्रीमहाभारते उद्योगपर्वणि भगवद्यानपर्वणि कृष्णवाक्ये त्रिसप्ततितमो<ध्याय:
এইভাবে শ্রীমহাভারতের উদ্যোগপর্বে, ভগবদ্যানপর্বের অন্তর্গত ‘কৃষ্ণবাক্য’ নামক তিয়াত্তরতম অধ্যায় সমাপ্ত হল।
Frequently Asked Questions
Whether to speak forcefully against wrongdoing or to prioritize peace through gentle, gradual counsel—balancing truthful admonition with the ethical duty to prevent wider social destruction.
Effective ethical counsel must be disposition-aware: when anger and pride dominate, strategy should emphasize conciliation and careful speech while still anchoring arguments in dharma and artha.
No explicit phalaśruti is stated in this chapter; its meta-function is pragmatic—positioning this counsel as part of the epic’s documentation of failed de-escalation efforts preceding Kurukṣetra.