Adhyaya 130
Udyoga-parva Adhyāya 130: Kuntī’s Instruction on Rājadharma and Daṇḍanīti
Upa-parva: Kuntī–Vāsudeva Saṃvāda (Rājadharma-Upadeśa episode)
Vaiśaṃpāyana narrates Vāsudeva’s visit and formal leave-taking after the Kuru court rejects reasoned counsel. Vāsudeva asks Kuntī what message he should deliver to the Pāṇḍavas. Kuntī instructs that Yudhiṣṭhira’s excessive fixation on a single, non-confrontational reading of dharma risks eroding kṣatriya responsibility. She defines the kṣatriya as created for protective governance, including harsh duties when necessary, and introduces an exemplum: King Mucukunda declines an unearned gift of sovereignty from Vaiśravaṇa, choosing instead rule obtained through personal strength and rightful effort, thereby modeling legitimacy through action. Kuntī expands into a theory of kingship: the ruler gains merit proportional to protected subjects’ dharma; righteous rule elevates, unrighteous rule degrades; daṇḍanīti stabilizes social order and restrains adharma. She asserts that the king is a causal factor in the quality of the yugas, and that royal faults affect the world’s condition. She reiterates inherited rājadharma, discourages dependency and weakness, and frames generosity, protection, and enforcement as core royal duties. Concluding, she exhorts Yudhiṣṭhira to fight according to rājadharma, recover the paternal share by appropriate statecraft (conciliation, gifts, division, punishment, prudent policy), and avoid a decline into harmful outcomes for himself and his brothers.
Chapter Arc: विदुर के निर्भीक उपदेश के बाद कौरवसभा में केशव का वचन—और दुर्योधन का मोह कि वह ‘एक’ कृष्ण को पकड़ सकता है—सभा को धर्म-राजनीति से उठाकर साक्षात् दैवी संकट के द्वार पर ला खड़ा करता है। → दुर्योधन की दुरबुद्धि बढ़ती है: वह श्रीकृष्ण को परिभूत कर ग्रहीत करने का निश्चय करता है। उसी क्षण केशव उसे झिड़कते हैं—‘मोह से तू मुझे एक मानता है’—और सभा के भीतर अदृश्य रूप से विराट सत्ता का संकेत फैलने लगता है। → भगवान् श्रीकृष्ण का विश्वरूप-प्रकटन: ‘यहाँ सब पाण्डव हैं, अन्धक-वृष्णि हैं, आदित्य-रुद्र-वसु-महर्षि हैं’—समस्त देव-गण और लोक-शक्तियाँ एक देह में दीख पड़ती हैं। पृथ्वी डोलती है, समुद्र क्षुब्ध होता है, राजमण्डल विस्मय में जड़ हो जाता है। धृतराष्ट्र दृष्टि-हीन होकर पुनः देखने की याचना करते हैं और केशव दिव्य दृष्टि का वर देते हैं। → विराट दर्शन के बाद अप्रमेय आत्मा शौरि सभा की परवाह न कर अग्नि-सम तेजस्वी होकर वहाँ से प्रस्थान करते हैं; दुर्योधन की पकड़ने की आकांक्षा निष्फल रह जाती है और कौरवसभा पर दैवी चेतावनी की छाया पड़ जाती है। → कौरवों के देखते-देखते कृष्ण किंकिणी-विभूषित उज्ज्वल रथ से कुन्ती से मिलने निकलते हैं—अगला चरण: पाण्डव-पक्ष में संदेश, रणनीति और युद्ध-निवारण का अंतिम प्रयत्न।
Shlokas
Verse 1
अत एकत्रिशदधिकशततमो< ध्याय: भगवान् श्रीकृष्णका विश्वरूप दर्शन कराकर कौरवसभासे प्रस्थान वैशम्पायन उवाच विदुरेणैवमुक्तस्तु केशव: शत्रुपूगहा | दुर्योधन धार्तराष्ट्रमभ्यभाषत वीर्यवान्
বৈশম্পায়ন বললেন—বিদুর এভাবে বলার পর শত্রুসংঘ-সংহারী পরাক্রান্ত কেশব ধৃতরাষ্ট্রপুত্র দুর্যোধনকে বললেন— “দুর্বুদ্ধি দুর্যোধন! মোহে তুমি আমাকে একা মনে করছ; তাই আমাকে তুচ্ছ জেনে ধরতে চাইছ—এ তোমার অজ্ঞানতা।”
Verse 2
एको<5हमिति यन्मोहान्मन्यसे मां सुयोधन । परिभूय सुद्दुर्बुद्धे ग्रहीतुं मां चिकीर्षसि
“হে সুয়োধন! মোহে তুমি ভাবছ—‘এ একাই’। আর হে অতিদুর্বুদ্ধি! তুচ্ছ জেনে আমাকে ধরতে চাইছ—এ তোমার বুদ্ধির অন্ধতা।”
Verse 3
इहैव पाण्डवा: सर्वे तथैवान्धकवृष्णय: । इहादित्याश्र रुद्राक्ष वसवश्च महर्षिभि:
“দেখো, সকল পাণ্ডব এখানেই; অন্ধক ও বৃষ্ণিবংশের বীরেরাও এখানেই। আদিত্যগণ, রুদ্রগণ এবং মহর্ষিদের সঙ্গে বসুগণও এখানেই উপস্থিত।”
Verse 4
एवमुक््त्वा जहासोच्चै: केशव: परवीरहा । तस्य संस्मयत: शौरेरविंद्युद्रपा महात्मन:
এ কথা বলে পরবীর-সংহারী কেশব উচ্চস্বরে অট্টহাস্যে ফেটে পড়লেন। সেই মহাত্মা শৌরির হাসির সঙ্গে সঙ্গে বিস্ময়করভাবে তাঁর অঙ্গে বিদ্যুৎসম দীপ্তিময় দিব্য তেজ প্রকাশ পেতে লাগল।
Verse 5
अड्गुष्ठमात्रास्त्रिदशा मुमुचु: पावकार्चिष: । तस्य ब्रह्मा ललाटस्थो रुद्रो वक्षसि चाभवत्
অঙ্গুষ্ঠমাত্র ক্ষুদ্র দেবগণ অগ্নিশিখা নিক্ষেপ করতে লাগল। তাঁর ললাটে ব্রহ্মা এবং বক্ষে রুদ্র বিরাজ করছিলেন।
Verse 6
लोकपाला भुजेष्वासन्नग्निरास्यादजायत । आदित्याश्रैव साध्याक्ष वसवो<थाश्विनावपि
বৈশম্পায়ন বললেন—লোকপালগণ তাঁর বাহুদ্বয়ে অবস্থান করলেন, আর তাঁর মুখ থেকে অগ্নি উদ্গত হল। আদিত্য, সাধ্য, বসু এবং দুই অশ্বিনীকুমার; ইন্দ্রসহ মরুদ্গণ, বিশ্বদেব, যক্ষ, গন্ধর্ব, নাগ ও রাক্ষস—সবাই তাঁর নানা অঙ্গে প্রকাশ পেল।
Verse 7
मरुतश्न सहेन्द्रेण विश्वेदवास्तथैव च । बभूवुश्चैव यक्षाश्न॒ गन्धर्वोरगराक्षसा:
ইন্দ্রসহ মরুদ্গণ এবং তদ্রূপ বিশ্বদেবগণও সেখানে প্রকাশ পেল। যক্ষ, গন্ধর্ব, নাগ ও রাক্ষসও তাঁর অঙ্গ-প্রত্যঙ্গে প্রাদুর্ভূত হল।
Verse 8
प्रादुरास्तां तथा दोर्भ्या संकर्षणधनंजयौ । दक्षिणे5थार्जुनो धन्वी हली रामश्न॒ सव्यत:
তখন তাঁর দুই বাহু থেকে সংকর্ষণ (বলরাম) ও ধনঞ্জয় (অর্জুন) প্রকাশ পেলেন। ডানদিকে ধনুর্ধর অর্জুন, আর বামদিকে হলধর রাম (বলরাম) অবস্থান করলেন।
Verse 9
भीमो युधिष्ठिरश्नैव माद्रीपुत्रो च पृष्ठत: । अन्धका वृष्णयश्चैव प्रद्युम्नप्रमुखास्तत:
ভীম ও যুধিষ্ঠির, এবং মাদ্রীপুত্র (নকুল/সহদেব) পশ্চাতে ছিলেন। তারপর প্রদ্যুম্নকে অগ্রে রেখে অন্ধক ও বৃষ্ণিরাও অগ্রসর হল।
Verse 10
शड्खचक्रगदाशक्तिशार्इलाज्लनन्दका:,शंख, चक्र, गदा, शक्ति, शार्ड््धनुष, हल तथा नन्दक नामक खड्ग--ये ऊपर उठे हुए ही समस्त आयुध श्रीकृष्णकी अनेक भुजाओंमें देदीप्यमान दिखायी देते थे
শঙ্খ, চক্র, গদা, শক্তি, শার্ঙ্গ ধনুক, হল এবং নন্দক নামক খড়্গ—এই সকল অস্ত্র উঁচু করে ধরা অবস্থায় শ্রীকৃষ্ণের বহু বাহুতে দীপ্তিমান হয়ে দেখা দিল।
Verse 11
अदृश्यन्तोद्यतान्येव सर्वप्रहरणानि च । नानाबाहुषु कृष्णस्य दीप्यमानानि सर्वश:
বৈশম্পায়ন বললেন—কৃষ্ণের বহুবাহুতে সর্বদিকে উঁচু করে তোলা সমস্ত অস্ত্র দীপ্তিমান হয়ে দেখা দিল—শঙ্খ, চক্র, গদা, শক্তি, শার্ঙ্গ ধনুক, হল এবং নন্দক নামক খড়্গ। সে দৃশ্য কেবল যুদ্ধশক্তির নয়; ধর্মরক্ষার জন্য উপস্থিত দিব্য আশ্রয় ও সতর্কবার্তার মহিমাও প্রকাশ করল।
Verse 12
नेत्राभ्यां नस्ततश्लैव श्रोत्राभ्यां च समन्ततः । प्रादुरासन् महारौद्रा: सधूमा: पावकार्चिष:,उनके नेत्रोंसे, नासिकाके छिद्रोंसे और दोनों कानोंसे सब ओर अत्यन्त भयंकर धूमयुक्त आगकी लपटें प्रकट हो रही थीं
বৈশম্পায়ন বললেন—তাদের চোখ থেকে, নাসারন্ধ্রের ছিদ্র থেকে এবং উভয় কান থেকে চারদিকে ধোঁয়ায় আবৃত অতিভয়ংকর অগ্নিশিখা উদ্ভূত হল। সেই দগ্ধ জ্বালা যেন উন্মত্ত আবেগ ও আসন্ন হিংসার অশুভ লক্ষণ—যা সংযম ও ধর্মকে আচ্ছন্ন করে।
Verse 13
रोमकूपेषु च तथा सूर्यस्येव मरीचय: । त॑ दृष्टवा घोरमात्मानं केशवस्य महात्मन:
বৈশম্পায়ন বললেন—মহাত্মা কেশবের প্রতিটি রোমকূপ থেকে সূর্যের মতো দিব্য কিরণ ছিটকে বেরোচ্ছিল। শ্রীকৃষ্ণের সেই ভয়ংকর, তেজোময় রূপ দেখে সমবেত রাজাদের মনে আতঙ্ক ছেয়ে গেল, তারা চোখ বুজে ফেলল। কেবল দ্রোণ, ভীষ্ম, পরম প্রজ্ঞাবান বিদুর, মহাভাগ্যবান সঞ্জয় এবং তপোধন ঋষিরাই তাকিয়ে থাকতে পারলেন—কারণ জনার্দন স্বয়ং তাঁদের দিব্যদৃষ্টি দান করেছিলেন। এই ঘটনা জানায়—দিব্য সত্য সাধারণ ইন্দ্রিয়ে ধরা পড়ে না; সংযম, শুদ্ধতা ও কৃপায় অর্জিত দৃষ্টিতেই তা উদ্ভাসিত হয়।
Verse 14
न्यमीलयन्त नेत्राणि राजानस्त्रस्तचेतस: । ऋते द्रोणं च भीष्मं च विदुरं च महामतिम्
বৈশম্পায়ন বললেন—ভয়ে বিচলিতচিত্ত রাজারা চোখ বুজে ফেলল; কেবল দ্রোণ, ভীষ্ম এবং মহামতি বিদুর ব্যতিক্রম ছিলেন। শ্রীকৃষ্ণের সেই ঘোর, তেজোময় রূপের সামনে অধিকাংশই স্থির থাকতে পারল না; যাদের ধৈর্য ও দিব্য সামর্থ্য ছিল, তারাই সত্যের সেই জ্যোতি সহ্য করে তাকিয়ে থাকতে পারল।
Verse 15
संजयं च महाभागमृषींश्षैव तपोधनान् । प्रादात् तेषां स भगवान् दिव्यं चक्षुर्जनार्दन:
বৈশম্পায়ন বললেন—ভগবান জনার্দন মহাভাগ সঞ্জয় এবং তপোধন ঋষিদের দিব্যদৃষ্টি দান করলেন। সেই অনুগ্রহেই তারা প্রভুর ভয়ংকর, দীপ্তিমান রূপ দেখতে পারল; অন্যেরা ভয়ে অভিভূত হয়ে চোখ খুলে রাখতে পারল না। এতে বোঝা যায়—সঙ্কটকালে ঈশ্বর ও ধর্মের সত্য দর্শন দেহচক্ষুতে নয়, অন্তর্গত যোগ্যতা ও কৃপায় ঘটে।
Verse 16
तद् दृष्टवा महदाश्चर्य माधवस्य सभातले । देवदुन्दुभयो नेदु: पुष्पवर्ष पपात च
সভাতলে মাধবের সেই মহা-আশ্চর্যময় রূপ দেখে দেবতাদের দুন্দুভি ধ্বনিত হল, আর উপর থেকে পুষ্পবৃষ্টি ঝরে পড়ল।
Verse 17
धृतराष्ट उवाच त्वमेव पुण्डरीकाक्ष सर्वस्य जगतो हितः । तस्मात् त्वं यादवश्रेष्ठ प्रसादं कर्तुमहसि
ধৃতরাষ্ট্র বললেন—হে পদ্মনয়ন! আপনিই সমগ্র জগতের হিতৈষী; অতএব, হে যাদবশ্রেষ্ঠ, আমার প্রতিও প্রসন্ন হোন।
Verse 18
भगवन् मम नेत्राणामन्तर्धानं वृणे पुनः । भवन्तं द्रष्टमिच्छामि नान्यं॑ द्रष्टमिहोत्सहे
ভগবান! আমার দৃষ্টিশক্তি লুপ্ত হয়েছে; আজ আমি আপনার কাছে পুনরায় দৃষ্টি প্রার্থনা করি। আমি কেবল আপনারই দর্শন চাই; আপনার ব্যতীত অন্য কাউকে এখানে দেখতে সাহস করি না।
Verse 19
ततोअब्रवीन्महाबाहुर्धतराष्ट्रं जनार्दन: । अदृश्यमाने नेत्रे द्वे भवेतां कुरुनन्दन
তখন মহাবাহু জনার্দন ধৃতরাষ্ট্রকে বললেন—“কুরুনন্দন! যখন এই দুই চোখ দেখে না, তখন যেন তারা নেই-ই।”
Verse 20
तब महाबाहु जनार्दनने धृतराष्ट्रसे कहा--“कुरुनन्दन! आपको दो अदृश्य नेत्र प्राप्त हो जाया ।।
সেখানে, মহারাজ, এক আশ্চর্য ঘটনা ঘটল—বিশ্বরূপ দর্শনের আকাঙ্ক্ষায় ধৃতরাষ্ট্র বাসুদেবের কাছ থেকে দুই (অলৌকিক) চক্ষু লাভ করলেন।
Verse 21
लब्धचक्षुषमासीन धृतराष्ट्रं नराधिपा: । विस्मिता ऋषिशभि: सार्ध तुष्ठवुर्मधुसूदनम्
সিংহাসনে উপবিষ্ট ধৃতরাষ্ট্র দৃষ্টিশক্তি ফিরে পেয়েছেন—এ কথা দেখে ঋষিশ্রেষ্ঠদের সঙ্গে সমবেত সকল রাজা বিস্ময়ে অভিভূত হয়ে মধুসূদনের স্তব করতে লাগলেন।
Verse 22
चचाल च मही कृत्स्ना सागरश्नापि चुक्षुभे । विस्मयं परमं जगम्मु: पार्थिवा भरतर्षभ,भरतश्रेष्ठ] उस समय सारी पृथ्वी डगमगाने लगी, समुद्रमें खलबली पड़ गयी और समस्त भूपाल अत्यन्त विस्मित हो गये
তখন সমগ্র পৃথিবী কেঁপে উঠল, সমুদ্রও ক্ষুব্ধ হয়ে উঠল; আর হে ভরতশ্রেষ্ঠ, সকল রাজা পরম বিস্ময়ে অভিভূত হলেন।
Verse 23
ततः स पुरुषव्यात्र: संजहार वपु: स्वकम् | तां दिव्यामद्धुतां चित्रामृद्धिमत्तामरिंदम:
তারপর শত্রুদমন সেই পুরুষসিংহ শ্রীকৃষ্ণ নিজের প্রকাশিত রূপ—সেই দিব্য, অদ্ভুত, বিচিত্র ও ঐশ্বর্যময় বিভূতি—নিজের মধ্যে সংহৃত করলেন।
Verse 24
ततः सात्यकिमादाय पाणोौ हार्दिक्यमेव च । ऋषिभिस्तैरनुज्ञातो निर्यया मधुसूदन:
তখন মধুসূদন সাত্যকির হাত ধরলেন এবং হার্দিক্যকেও সঙ্গে নিলেন; সেই ঋষিদের অনুমতি পেয়ে তিনি প্রস্থান করলেন।
Verse 25
तत्पश्चात् वे मधुसूदन ऋषियोंसे आज्ञा ले सात्यकि और कृतवर्माका हाथ पकड़े सभाभवनसे चल दिये ।।
তাঁরা চলে যেতেই নারদ প্রমুখ মহর্ষিরাও অন্তর্হিত হলেন। সেই কোলাহল স্তব্ধ হয়ে গেল; সবকিছুই যেন এক অদ্ভুত ঘটনার মতো মনে হল।
Verse 26
त॑ प्रस्थितमभिप्रेक्ष्य कौरवा: सह राजभि: । अनुजम्मुर्नरव्याप्रं देवा इव शतक्रतुम्
নরসিংহ শ্রীকৃষ্ণকে যাত্রা করতে দেখে রাজাদের সঙ্গে সমস্ত কৌরব তাঁর পশ্চাতে চলল—যেমন দেবগণ শতক্রতু ইন্দ্রের অনুসরণ করে।
Verse 27
अचिन्तयन्नमेयात्मा सर्व तद् राजमण्डलम् | निश्चक्राम ततः शौरि: सधूम इव पावक:,परंतु अप्रमेयस्वरूप भगवान् श्रीकृष्ण उस समस्त नरेशमण्डलकी कोई परवा न करके धूमयुक्त अग्निकी भाँति सभाभवनसे बाहर निकल आये
অপ্রমেয়াত্মা শৌরি শ্রীকৃষ্ণ সেই সমগ্র রাজমণ্ডলকে তুচ্ছ জ্ঞান করে, ধোঁয়ায় আবৃত অগ্নির মতো সভাগৃহ থেকে বেরিয়ে এলেন।
Verse 28
ततो रथेन शुभ्रेण महता किडुकिणीकिना । हेमजालविचित्रेण लघुना मेघनादिना
তারপর এক অতি উজ্জ্বল ও বৃহৎ রথ দেখা দিল—অসংখ্য ক্ষুদ্র ঘণ্টিকার ঝংকারে মুখর; স্বর্ণজালির কারুকার্যে বিচিত্র শোভাময়; দ্রুতগামী, আর চলার সময় মেঘগর্জনের মতো গম্ভীর ধ্বনি তুলছিল।
Verse 29
सूपस्करेण शुभ्रेण वैयाप्रेण वरूथिना । शैब्यसुग्रीवयुक्तेन प्रत्यदृश्यत दारुक:
তখন শৈব্য ও সুগ্রীব নামক অশ্বযোজিত, ব্যাঘ্রচর্মাবৃত এবং রক্ষাসামগ্রীতে সুসজ্জিত অতি উজ্জ্বল রথে আরূঢ় সারথি দারুককে দেখা গেল।
Verse 30
तथैव रथमास्थाय कृतवर्मा महारथ: । वृष्णीनां सम्मतो वीरो हार्दिक्य: समदृश्यत
তদ্রূপ মহারথী কৃতবর্মাও রথে আরূঢ় হলেন। বৃষ্ণিদের মধ্যে সম্মানিত সেই বীর হার্দিক্য তখন উপস্থিত দেখা গেল।
Verse 31
इसी प्रकार वृष्णिवंशके सम्मानित वीर हृदिकपुत्र महारथी कृतवर्मा भी एक-दूसरे रथपर बैठे दिखायी दिये ।।
এইভাবেই বৃষ্ণিবংশে সম্মানিত বীর, হৃদিকপুত্র মহারথী কৃতবর্মাও পরস্পরের রথে উপবিষ্ট অবস্থায় দেখা গেল। শত্রুদমন শৌরি শ্রীকৃষ্ণকে রথসহ প্রস্তুত ও প্রস্থানোন্মুখ দেখে মহারাজ ধৃতরাষ্ট্র আবার তাঁকে সম্বোধন করলেন— “ভগবান, আপনার রথ উপস্থিত; আপনি এখন এখান থেকে যাত্রা করবেন,” এই কথা বুঝে।
Verse 32
यावद् बल॑ मे पुत्रेषु पश्यस्येतज्जनार्दन । प्रत्यक्ष ते न ते किंचित् परोक्ष॑ शत्रुकर्शन
যতক্ষণ তুমি আমার পুত্রদের পক্ষে শক্তি ও সুবিধা দেখছ, হে জনার্দন, ততক্ষণ সেই অনুযায়ীই কার্য করো। হে শত্রুকর্ষণ, তোমার কাছে কিছুই গোপন নয়—প্রত্যক্ষ ও পরোক্ষ সবই তোমার সমানভাবে জানা।
Verse 33
शत्रुसूदन जनार्दन! पुत्रोंपर मेरा बल कितना काम करता है, यह आप देख ही रहे हैं। सब कुछ आपकी आँखोंके सामने है; आपसे कुछ भी छिपा नहीं है ।।
শত্রুসূদন জনার্দন! পুত্রদের উপর আমার কর্তৃত্ব কতই সামান্য, তা তুমি নিজেই দেখছ; এখানে তোমার কাছে কিছুই গোপন নয়। কেশব! কৌরব ও পাণ্ডবদের মধ্যে সন্ধি হোক—আমি তা-ই চাই এবং তার জন্য চেষ্টা করি; আমার এই অবস্থাটি জেনে তুমি আমার উদ্দেশ্য নিয়ে সন্দেহ কোরো না।
Verse 34
न मे पापो>स्त्यभिप्राय: पाण्डवान् प्रति केशव । ज्ञातमेव हितं वाक््यं यन्मयोक्त: सुयोधन:,“केशव! पाण्डवोंके प्रति मेरा भाव पापपूर्ण नहीं है। मैंने दुर्योधनसे जो हितकी बात बतायी है, वह आपको ज्ञात ही है
কেশব! পাণ্ডবদের প্রতি আমার কোনো পাপময় অভিপ্রায় নেই। সুয়োধনকে আমি যে কল্যাণকর উপদেশ দিয়েছি, তা তোমার অজানা নয়।
Verse 35
जानन्ति कुरव: सर्वे राजानश्वैव पार्थिवा: । शमे प्रयतमानं मां सर्वयत्नेन माधव,“माधव! मैं सब उपायोंसे शान्तिस्थापनके लिये प्रयत्नशील हूँ, इस बातको ये समस्त कौरव तथा बाहरसे आये हुए राजालोग भी जानते हैं!
মাধব! সকল কৌরব এবং উপস্থিত অন্যান্য রাজা-নৃপতিরাও জানেন যে আমি সর্বপ্রকার প্রচেষ্টায় শান্তি স্থাপনের জন্যই উদ্যোগী।
Verse 36
वैशम्पायन उवाच ततोअब्रवीन्महाबाहुर्धतराष्ट्रं जनार्दन: । द्रोणं पितामहं भीष्म क्षत्तारं बाह्लिकं कृपम्
বৈশম্পায়ন বললেন—জনমেজয়! তখন মহাবাহু জনার্দন শ্রীকৃষ্ণ রাজা ধৃতরাষ্ট্রকে, এবং দ্রোণাচার্য, পিতামহ ভীষ্ম, ক্ষত্তা বিদুর, বাহ্লীক ও কৃপাচার্যকে সম্বোধন করে বললেন।
Verse 37
प्रत्यक्षमेतद् भवतां यद् वृत्तं कुरुसंसदि । यथा चाशिटष्टवन्मन्दो रोषादद्य समुत्थित:
কুরুসভায় যা ঘটেছে, তা আপনারা প্রত্যক্ষই দেখেছেন; আর সেই মন্দবুদ্ধি ব্যক্তি আজ ক্রোধে, তিরস্কৃতের মতো, উঠে দাঁড়িয়েছে।
Verse 38
“कौरवसभामें जो घटना घटित हुई है, उसे आप लोगोंने प्रत्यक्ष देखा है। मूर्ख दुर्योधन किस प्रकार अशिष्टकी भाँति आज रोषपूर्वक सभासे उठ गया था ।।
কৌরবসভায় যা ঘটেছে, তা আপনারা প্রত্যক্ষ দেখেছেন—মূর্খ দুর্যোধন কীভাবে আজ অশিষ্টভাবে ক্রোধে সভা ছেড়ে উঠে গেল। এখন মহারাজ ধৃতরাষ্ট্র নিজেকে অসহায় বলে বলছেন—‘আমি আপনাদের সকলের নিকট বিদায় চাই; আপনাদের অনুমতিতে আমি যুধিষ্ঠিরের কাছে যাব।’
Verse 39
आमन्त्र्य प्रस्थितं शौरिं रथस्थं पुरुषर्षभ । अनुजममुर्महेष्वासा: प्रवीरा भरतर्षभा:
হে নরশ্রেষ্ঠ জনমেজয়! এরপর রথে আরূঢ় হয়ে যাত্রার জন্য প্রস্তুত শৌরি (শ্রীকৃষ্ণ)-কে বিদায় জানিয়ে, ভরতবংশের সেই শ্রেষ্ঠ ধনুর্ধর বীরেরা কিছুদূর পর্যন্ত তাঁর পশ্চাতে গমন করলেন।
Verse 40
भीष्मो द्रोण: कृप: क्षत्ता धृतराष्ट्रोड्थ बाह्विक: । अश्वत्थामा विकर्णश्न युयुत्सुश्न महारथ:
সেই বীরদের নাম এই—ভীষ্ম, দ্রোণ, কৃপ, ক্ষত্তা বিদুর, ধৃতরাষ্ট্র, বাহ্লীক, অশ্বত্থামা, বিকর্ণ এবং মহারথী যুযুৎসু।
Verse 41
ततो रथेन शुभ्रेण महता किडुकिणीकिना । कुरूणां पश्यतां द्रष्टं स््वसारं स पितुर्यया
তখন তিনি ঝংকারময় অলংকারে নিনাদিত, শুভ্র ও বৃহৎ রথে আরোহণ করে—কুরুদের চোখের সামনেই—পিতৃগৃহে অবস্থানকারী নিজের ভগিনীর দর্শনে যাত্রা করলেন।
Verse 96
अग्रे बभूवु: कृष्णस्य समुद्यतमहायुधा: । भीमसेन
বৈশম্পায়ন বললেন—কৃষ্ণের সম্মুখে মহাস্ত্র উত্তোলিত করে বীরেরা দাঁড়িয়েছিল। ভগবানের পশ্চাতে ছিলেন ভীমসেন, যুধিষ্ঠির এবং মাদ্রীর পুত্র নকুল ও সহদেব। আর অগ্রভাগে প্রদ্যুম্ন প্রমুখ বৃষ্ণি ও অন্ধকবংশীয় যোদ্ধারা, হাতে বৃহৎ অস্ত্র ধারণ করে, উপস্থিত ছিল।
Verse 130
इस प्रकार श्रीमह्या भारत उद्योगपर्वके अन्तर्गत भगवद्यानपर्वमें विदुरवाक्यविषयक एक सौ तीसवाँ अध्याय पूरा हुआ
এইভাবে শ্রীমহাভারতের উদ্যোগপর্বের অন্তর্গত ভগবদ্যানপর্বে বিদুরবাক্যবিষয়ক একশো ত্রিশতম অধ্যায় সমাপ্ত হল।
Verse 131
तदनन्तर किंकिणीविभूषित उस विशाल एवं उज्ज्वल रथके द्वारा भगवान् श्रीकृष्ण समस्त कौरवोंके देखते-देखते अपनी बुआ कुन्तीसे मिलनेके लिये गये ।।
তারপর কিঙ্কিণী-শোভিত সেই বিশাল ও দীপ্ত রথে আরূঢ় ভগবান শ্রীকৃষ্ণ, সকল কৌরবের চোখের সামনেই, পিতৃভগিনী কুন্তীর সঙ্গে সাক্ষাৎ করতে গেলেন। এইভাবে শ্রীমহাভারতের উদ্যোগপর্বের অন্তর্গত ভগবদ্যানপর্বে বিশ্বরূপদর্শনবিষয়ক একশো একত্রিশতম অধ্যায় সমাপ্ত হল।
Frequently Asked Questions
Whether Yudhiṣṭhira’s commitment to restraint should remain absolute even after diplomacy fails, or whether rājadharma requires decisive enforcement to protect subjects and restore a rightful inheritance.
Kingship is ethically accountable: protection and order are not optional virtues but duties; daṇḍa, when properly governed by dharma, is portrayed as a stabilizing instrument that prevents wider harm.
No explicit phalaśruti is stated; the chapter’s meta-claim is causal and political: the ruler’s conduct shapes collective welfare and the moral quality of an age, making rājadharma a framework with world-affecting consequences.