Adhyaya 110
उपवासफलात्मकविधिः — Upavāsa as Yajña-Equivalent Merit (Angiras Teaching)
Upa-parva: Upavāsa-Phala Anuśāsana (Fast-and-Merit Instruction Unit)
Yudhiṣṭhira observes that many yajñas require extensive materials and are difficult for the poor to accomplish; he requests from Bhīṣma a method accessible to economically constrained persons that yields results comparable to sacrificial rites. Bhīṣma cites a teaching attributed to Aṅgiras describing a graded regimen of fasting and regulated living, repeatedly coupled with offerings to Jātavedas (Agni) and ethical disciplines such as ahiṃsā, satya, dāna-śīla, kṣānti, dama, and control of anger. The chapter enumerates progressively spaced eating patterns (e.g., single meal after specified intervals, monthly regimes), each correlated—via phala statements—with the merit of named Vedic sacrifices (e.g., Agniṣṭoma, Atirātra, Vājapeya, Aśvamedha, Rājasūya) and with cosmological rewards described through vimāna imagery, divine companionship, and residence in various deva-lokas up to Brahmaloka. The discourse concludes by asserting the accessibility of this upavāsa-based ‘yajña-vidhi’ for the poor, while emphasizing purity, steadiness, avoidance of hypocrisy and harm, and devotion to deities and twice-born persons as qualifying conditions.
Chapter Arc: युधिष्ठिर पितामह भीष्म से जिज्ञासा करते हैं—यदि ब्राह्मण-क्षत्रिय के लिए नियम-उपवास विहित हैं, तो समस्त वर्णों और म्लेच्छों तक के लिए उपवास का विधान, विधि और फल क्या है? → भीष्म विविध तिथियों (पञ्चमी, षष्ठी, अष्टमी, कृष्णपक्ष चतुर्दशी आदि) के उपवास-नियम, ब्राह्मण-भोजन, जल-आहार, मासिक/वार्षिक व्रतों की क्रमिक सूची और उनके फल बताते जाते हैं; साधारण संयम से लेकर दीर्घकालिक तप तक फल-श्रुति उत्तरोत्तर विराट होती जाती है। → फल-श्रुति चरम पर पहुँचती है—वर्षभर नियत आहार/जल-नियम से ‘विश्वजित्’ जैसे महाफल, अतिरात्र यज्ञ-सदृश पुण्य, और रोगी/पीड़ित के उपवास से भी दीर्घ स्वर्ग-सुख, दिव्य विमान (सहस्रहंसयुक्त) तथा अप्सराओं-समृद्ध लोक का वर्णन। → भीष्म उपवास को सर्वसुलभ धर्म-साधन के रूप में प्रतिष्ठित करते हैं—नियम, श्रद्धा और संयम से देह-आरोग्य, वीर्य, तथा परलोक-गति का आश्वासन देते हुए युधिष्ठिर की जिज्ञासा का व्यवस्थित उत्तर पूर्ण करते हैं। → उपवास-व्रतों के बाद अन्य दान/व्रत/आचार-धर्मों की ओर संवाद के बढ़ने का संकेत।
Shlokas
Verse 1
ऑपन-माज बक। अऑि-्छऋाय षर्डाधिकशततमोब< ध्याय: मास, पक्ष एवं ४2206 >७६ व्रतोपवासके फलका व युधिछिर उवाच सर्वेषामेव वर्णानां म्लेच्छानां च पितामह । उपवासे मतिरियं कारणं च न विद्यहे,युधिष्ठिरने पूछा--पितामह! सभी वर्णों और म्लेच्छ जातिके लोग भी उपवासमें मन लगाते हैं, किंतु इसका क्या कारण है? यह समझमें नहीं आता
যুধিষ্ঠির বললেন—পিতামহ! সকল বর্ণের লোক এবং ম্লেচ্ছরাও উপবাসে মন দেয়। কিন্তু এর প্রকৃত কারণ আমি বুঝি না। উপবাসের এই প্রবৃত্তি কেন হয়? অনুগ্রহ করে কারণ বলুন।
Verse 2
ब्रह्मक्षत्रेण नियमाश्च॒र्तव्या इति न: श्रुतम् उपवासे कथं तेषां कृत्यमस्ति पितामह,पितामह! सुननेमें आया है कि ब्राह्मण और क्षत्रियोंको नियमोंका पालन करना चाहिये; परंतु उपवास करनेसे किस प्रकार उनके प्रयोजनकी सिद्धि होती है, यह नहीं जान पड़ता है
যুধিষ্ঠির বললেন—পিতামহ! আমরা শুনেছি ব্রাহ্মণ ও ক্ষত্রিয়দের নিয়ম-সংযম পালন করা উচিত। কিন্তু উপবাসে তাদের উদ্দেশ্য কীভাবে সিদ্ধ হয়, তা আমি বুঝি না। অনুগ্রহ করে বলুন—তাদের জন্য উপবাস কীভাবে কর্তব্য হয়?
Verse 3
नियमांश्नोपवासां श्व सर्वेषां ब्रूहि पार्थिव । आप्रोति कां गतिं तात उपवासपरायण:,पृथ्वीनाथ! आप कृपा करके हमें सम्पूर्ण नियमों और उपवासोंकी विधि बताइये। तात! उपवास करनेवाला मनुष्य किस गतिको प्राप्त होता है?
যুধিষ্ঠির বললেন—হে রাজন, দয়া করে আমাকে সকল নিয়ম ও উপবাসের বিধি বলুন। পিতৃসম, উপবাসে নিবিষ্ট ব্যক্তি কোন গতি লাভ করে?
Verse 4
उपवास: परं पुण्यमुपवास: परायणम् | उपोष्येह नरश्रेष्ठ कि फल प्रतिपद्यते,नरश्रेष्ठ) कहते हैं, उपवास बहुत बड़ा पुण्य है और उपवास सबसे बड़ा आश्रय है; परंतु उपवास करके यहाँ मनुष्य कौन-सा फल पाता है?
যুধিষ্ঠির বললেন—হে নরশ্রেষ্ঠ, বলা হয় উপবাস পরম পুণ্য এবং উপবাসই সর্বোচ্চ আশ্রয়। তবে এই লোকেই উপবাস করে মানুষ প্রকৃতপক্ষে কোন ফল লাভ করে?
Verse 5
अधर्मान्मुच्यते केन धर्ममाप्नोति वा कथम् | स्वर्ग पुण्यं च लभते कथं भरतसत्तम
যুধিষ্ঠির বললেন—হে ভরতশ্রেষ্ঠ, কোন উপায়ে মানুষ অধর্ম থেকে মুক্ত হয় এবং কীভাবে ধর্ম লাভ করে? সে কীভাবে স্বর্গ ও পুণ্য অর্জন করে?
Verse 6
भरतश्रेष्ठ! मनुष्य किस कर्मके द्वारा पापसे छुटकारा पाता है और क्या करनेसे किस प्रकार उसे धर्मकी प्राप्ति होती है? वह पुण्य और स्वर्ग कैसे पाता है? ।। उपोष्य चापि किं तेन प्रदेयं स्थान्नराधिप । धर्मेण च सुखानर्थाललॉभेद् येन ब्रवीहि तम्,नरेश्वर! उपवास करके मनुष्यको किस वस्तुका दान करना चाहिये? जिस धर्मसे सुख और धनकी प्राप्ति हो सके, वही मुझे बताइये
যুধিষ্ঠির বললেন—হে ভরতশ্রেষ্ঠ, কোন কর্মে মানুষ পাপ থেকে মুক্ত হয়, আর কী করে ও কীভাবে ধর্ম লাভ করে? সে কীভাবে পুণ্য ও স্বর্গ পায়? আর যদি সে উপবাস করে, তবে কী দান করা উচিত? হে নরাধিপ, যে ধর্মে সুখ ও সম্পদ লাভ হয়, তা-ই আমাকে বলুন।
Verse 7
वैशम्पायन उवाच एवं ब्रुवाणं कौन्तेयं धर्मज्ञं धर्मतत्त्ववित् । धर्मपुत्रमिदं वाक््यं भीष्म: शान्तनवोडब्रवीत्,वैशम्पायनजी कहते हैं--जनमेजय! धर्मज्ञ धर्मपुत्र कुन्तीकुमार युधिष्ठिरके इस प्रकार पूछनेपर धर्मके तत्त्वको जाननेवाले शान्तनुनन्दन भीष्मने उनसे इस प्रकार कहा
বৈশম্পায়ন বললেন—হে জনমেজয়, ধর্মজ্ঞ ও ধর্মতত্ত্ববিদ কুন্তীপুত্র ধর্মপুত্র যুধিষ্ঠির এভাবে জিজ্ঞাসা করলে, শান্তনুনন্দন ভীষ্ম তাঁকে এইভাবে উত্তর দিলেন।
Verse 8
भीष्म उवाच इदं खलु मया राजन् श्रुतमासीत् पुरातनम् । उपवासविधीौ श्रेष्ठा गुणा ये भरतर्षभ,भीष्मजीने कहा--राजन्! भरतश्रेष्ठ उपवास करनेमें जो श्रेष्ठ गुण हैं, उनके विषयमें मैंने प्राचीन कालमें इस तरह सुन रखा है
ভীষ্ম বললেন—হে রাজন, এ যে প্রাচীন উপদেশ, আমি একদা শুনেছিলাম। হে ভরতশ্রেষ্ঠ, উপবাস-বিধিতে যে উৎকৃষ্ট গুণসমূহ আছে, তা আমি বলছি।
Verse 9
ऋषिमंगिरसं पूर्व पृष्टवानस्मि भारत । यथा मां त्वं तथैवाहं पृष्टवांस्तं तपोधनम्,भारत! जिस तरह आज तुमने मुझसे प्रश्न किया है इसी प्रकार मैंने भी पूर्वकालमें तपोधन अंगिरा मुनिसे प्रश्न किया था
হে ভারত, আজ তুমি যেমন আমাকে প্রশ্ন করেছ, তেমনি আমি একদা তপোধন ঋষি অঙ্গিরসকে প্রশ্ন করেছিলাম।
Verse 10
प्रश्रमेतं मया पृष्टो भगवानग्निसम्भव: । उपवासविधिं पुण्यमाचष्ट भरतर्षभ,भरतभूषण! जब मैंने यह प्रश्न पूछा, तब अग्निनन्दन भगवान् अंगिराने मुझे उपवासकी पवित्र विधि इस प्रकार बतायी
হে ভরতশ্রেষ্ঠ, আমি এই প্রশ্ন করলে অগ্নিসম্ভব ভগবান অঙ্গিরস আমাকে উপবাসের পবিত্র বিধান ব্যাখ্যা করেছিলেন।
Verse 11
अंगियरा उवाच ब्रह्मक्षत्रे त्रिरात्रं तु विहितं कुरुनन्दन । द्विस्त्रिरात्रमथैकाहं निर्दिष्ट पुरुषर्षभ,अंगिरा बोले--कुरुनन्दन! ब्राह्मण और क्षत्रियके लिये तीन रात उपवास करनेका विधान है। कहीं-कहीं दो त्रिरात्र और एक दिन अर्थात् कुल सात दिन उपवास करनेका संकेत मिलता है
অঙ্গিরস বললেন—হে কুরুনন্দন, ব্রাহ্মণ ও ক্ষত্রিয়ের জন্য তিন রাত্রির উপবাস বিধেয়। আর হে পুরুষশ্রেষ্ঠ, কোথাও কোথাও দুইবার তিন রাত্রি এবং পরে একদিন—মোট সাতদিন—এমন বিধানও নির্দেশিত।
Verse 12
वैश्या: शूद्राश्न यन्मोहादुपवासं प्रचक्रिरे । त्रिरात्रं वा द्विरात्रं वा तयोव््युष्टिन विद्यते,वैश्यों और शूद्रोंने जो मोहवश तीन रात अथवा दो रातका उपवास किया है, उसका उन्हें कोई फल नहीं मिला है
অঙ্গিরস বললেন—বৈশ্য ও শূদ্ররা মোহবশত তিন রাত্রি বা দুই রাত্রির উপবাস করলে, তাতে তাদের কোনো ফল লাভ হয় না।
Verse 13
चतुर्थभक्तक्षपणं वैश्ये शूद्रे विधीयते । त्रिरात्रं नतु धर्मजिविंहितं धर्मदर्शिभि:,वैश्य और शूद्रके लिये चौथे समयतकके भोजनका त्याग करनेका विधान है अर्थात् उन्हें केवल दो दिन एवं दो रात्रितक उपवास करना चाहिये; क्योंकि धर्मशास्त्रके ज्ञाता एवं धर्मदर्शी विद्वानोंने उनके लिये तीन राततक उपवास करनेका विधान नहीं किया है
অঙ্গিরা বললেন—বৈশ্য ও শূদ্রের জন্য প্রায়শ্চিত্ত নির্ধারিত হয়েছে চতুর্থ ভোজনকাল ত্যাগ করা; অর্থাৎ মাত্র দুই দিন ও দুই রাত্রি উপবাস। ধর্মদর্শী ও ধর্মজ্ঞ ঋষিগণ তাঁদের জন্য তিন রাত্রির উপবাসকে ধর্মজীবনের নিয়মরূপে বিধান করেননি।
Verse 14
पज्चम्यां वापि षष्ठ्यां च पौर्णमास्यां च भारत । उपोष्य एकभक्तेन नियतात्मा जितेन्द्रिय:,भारत! यदि मनुष्य पंचमी, षष्ठी और पूर्णिमाके दिन अपने मन और इन्द्रियोंको काबूमें रखकर एक वक्त भोजन करके दूसरे वक्त उपवास करे तो वह क्षमावान्, रूपवान् और विद्वान होता है। वह बुद्धिमान् पुरुष कभी संतानहीन या दरिद्र नहीं होता
অঙ্গিরা বললেন—হে ভারত! যে ব্যক্তি পঞ্চমী, ষষ্ঠী ও পূর্ণিমার দিনে মন সংযত করে, ইন্দ্রিয় জয় করে উপবাস পালন করে এবং একবার মাত্র আহার করে (অন্য সময়ে উপবাস থাকে), সে ক্ষমাশীল, রূপসম্পন্ন ও শ্রুতিমান হয়। এমন প্রাজ্ঞ পুরুষ কখনও সন্তানহীন বা দরিদ্র হয় না।
Verse 15
क्षमावान् रूपसम्पन्न: श्रुतवांश्वैव जायते | नानपत्यो भवेत् प्राज्ञों दरिद्रो वा कदाचन,भारत! यदि मनुष्य पंचमी, षष्ठी और पूर्णिमाके दिन अपने मन और इन्द्रियोंको काबूमें रखकर एक वक्त भोजन करके दूसरे वक्त उपवास करे तो वह क्षमावान्, रूपवान् और विद्वान होता है। वह बुद्धिमान् पुरुष कभी संतानहीन या दरिद्र नहीं होता
সে ক্ষমাশীল, রূপসম্পন্ন ও শ্রুতিমান (বিদ্বান) হয়। হে ভারত! প্রাজ্ঞ পুরুষ কখনও সন্তানহীন বা দরিদ্র হয় না। পঞ্চমী, ষষ্ঠী ও পূর্ণিমায় মন ও ইন্দ্রিয় সংযত করে একবার আহার (অন্য সময়ে উপবাস) করলে এই ফলই বলা হয়েছে।
Verse 16
यजिष्णु: पञ्चमीं षष्ठीं कुले भोजयते द्विजान् | अष्टमीमथ कौरव्य कृष्णपक्षे चतुर्दशीम्
অঙ্গিরা বললেন—যজ্ঞধর্মে নিবিষ্ট ব্যক্তি কুলাচার অনুসারে পঞ্চমী ও ষষ্ঠীতে দ্বিজদের (ব্রাহ্মণদের) ভোজন করায়; আর হে কৌরব্য! তদ্রূপ অষ্টমীতে এবং কৃষ্ণপক্ষের চতুর্দশীতেও।
Verse 17
मार्गशीर्ष तु यो मासमेकभक्तेन संक्षिपेत्
অঙ্গিরা বললেন—যে ব্যক্তি মাৰ্গশীর্ষ মাস একবার মাত্র আহার করে অতিবাহিত করে, সে সংযমের ব্রত পালন করে। এই ব্রতকে এখানে পুণ্য বলা হয়েছে, কারণ এটি আত্মনিগ্রহ বৃদ্ধি করে এবং ধর্মময় জীবনকে দৃঢ় করে।
Verse 18
सर्वकल्याणसम्पूर्ण: सर्वोषधिसमन्वित:,वह सब प्रकारके कल्याणमय साधनोंसे सम्पन्न तथा सब तरहकी ओषधियों (अन्न- फल आदि) से भरा-पूरा होता है। मार्गशीर्ष मासमें उपवास करनेसे मनुष्य दूसरे जन्ममें रोगरहित और बलवान होता है। उसके पास खेती-बारीकी सुविधा रहती है तथा वह बहुत धन-धान्यसे सम्पन्न होता है
মানুষ সর্বপ্রকার কল্যাণকর উপায়ে সম্পূর্ণ হয় এবং অন্ন-ফল প্রভৃতি সকল ঔষধিসম্পদে পরিপূর্ণ হয়। মাৰ্গশীর্ষ মাসে উপবাস করলে সে পরজন্মে রোগহীন ও বলবান হয়ে জন্মায়। তার কৃষিকর্মের উপায়-সুবিধা লাভ হয় এবং সে প্রচুর ধন-ধান্যে সমৃদ্ধ হয়।
Verse 19
उपोष्य व्याधिरहितो वीर्यवानभिजायते । कृषिभागी बहुधनो बहुधान्यश्व॒ जायते,वह सब प्रकारके कल्याणमय साधनोंसे सम्पन्न तथा सब तरहकी ओषधियों (अन्न- फल आदि) से भरा-पूरा होता है। मार्गशीर्ष मासमें उपवास करनेसे मनुष्य दूसरे जन्ममें रोगरहित और बलवान होता है। उसके पास खेती-बारीकी सुविधा रहती है तथा वह बहुत धन-धान्यसे सम्पन्न होता है
উপবাস করলে মানুষ রোগহীন ও বলবান হয়ে জন্মায়। সে কৃষির ভাগ ও উপায় লাভ করে; প্রচুর ধন, প্রচুর ধান্য এবং অশ্বসম্পদসহ জন্মগ্রহণ করে।
Verse 20
पौषमासं तु कौन्तेय भक्तेनैकेन यः क्षिपेत् । सुभगो दर्शनीयश्व यशोभागी च जायते,कुन्तीनन्दन! जो पौष मासको एक वक्त भोजन करके बिताता है, वह सौभाग्यशाली, दर्शनीय और यशका भागी होता है
হে কুন্তীপুত্র! যে পৌষ মাস একবার আহার করে অতিবাহিত করে, সে সৌভাগ্যবান, দর্শনীয় এবং যশের অংশী হয়।
Verse 21
माघं तु नियतो मासमेकभक्तेन य:ः क्षिपेत् श्रीमत्कुले ज्ञातिमध्ये स महत्त्व प्रपद्यते,जो माघमासको नियमपूर्वक एक समयके भोजनसे व्यतीत करता है, वह धनवान् कुलमें जन्म लेकर अपने कुट॒म्बीजनोंमें महत्त्वको प्राप्त होता है
যে নিয়মপূর্বক মাঘ মাস একবার আহার করে অতিবাহিত করে, সে ধনবান কুলে জন্ম নিয়ে স্বজনদের মধ্যে মর্যাদা ও গুরুত্ব লাভ করে।
Verse 22
भगदैवतमासं तु एकभक्तेन यः क्षिपेत् । स्त्रीषु वललभतां याति वश्याश्चास्य भवन्ति ता:,जो फाल्गुन मासको एक समय भोजन करके व्यतीत करता है, वह स्त्रियोंको प्रिय होता है और वे उसके अधीन रहती हैं
যে ফাল্গুন মাস একবার আহার করে অতিবাহিত করে, সে নারীদের প্রিয় হয় এবং তারা তার বশবর্তী হয়।
Verse 23
चैत्र तु नियतो मासमेकभक्तेन यः क्षिपेत् । सुवर्णमणिमुक्ताढ्ये कुले महति जायते,जो नियमपूर्वक रहकर चैत्रमासको एक समय भोजन करके बिताता है, वह सुवर्ण, मणि और मोतियोंसे सम्पन्न महान् कुलमें जन्म लेता है
যে ব্যক্তি নিয়ম-সংযমে চৈত্র মাস একবেলা আহার করে অতিবাহিত করে, সে স্বর্ণ, মণি ও মুক্তায় সমৃদ্ধ মহৎ কুলে জন্ম লাভ করে।
Verse 24
निस्तरेदेकभक्तेन वैशाखं यो जितेन्द्रिय: । नरो वा यदि वा नारी ज्ञातीनां श्रेष्ठतां ब्रजेत्
যে ব্যক্তি ইন্দ্রিয়জয়ী হয়ে একবেলা আহারের ব্রতে বৈশাখ মাস পালন করে, সে পাপ-দুঃখ অতিক্রম করে। সে পুরুষ হোক বা নারী, নিজ জ্ঞাতিবর্গের মধ্যে শ্রেষ্ঠতা লাভ করে।
Verse 25
जो स्त्री अथवा पुरुष इन्द्रियसंयमपूर्वक एक समय भोजन करके वैशाख मासको पार करता है, वह सजातीय बन्धु-बान्धवोंमें श्रेष्ठताको प्राप्त होता है ।। ज्येष्ठामूलं तु यो मासमेकभक्तेन संक्षिपेत् । ऐश्वर्यमतुल श्रेष्ठ पुमान् स्त्री वा प्रपद्यते,जो एक समय ही भोजन करके ज्येष्ठ मासको बिताता है; वह स्त्री हो या पुरुष, अनुपम श्रेष्ठ ऐश्वर्यको प्राप्त होता है
যে নারী বা পুরুষ ইন্দ্রিয়সংযমসহ একবেলা আহার করে বৈশাখ মাস অতিক্রম করে, সে স্বজাতীয় আত্মীয়-পরিজনের মধ্যে শ্রেষ্ঠতা লাভ করে। আর যে একবেলা আহার করে জ্যৈষ্ঠ মাস সম্পূর্ণ করে, সে নারী হোক বা পুরুষ—অতুল ও উৎকৃষ্ট ঐশ্বর্য প্রাপ্ত হয়।
Verse 26
आषाढमेकभ क्तेन स्थित्वा मासमतन्द्रित: । बहुधान्यो बहुधनो बहुपुत्रश्न जायते,जो आषाढ़ मासमें आलस्य छोड़कर एक समय भोजन करके रहता है, वह बहुत-से धन-धान्य और पुत्रोंसे सम्पन्न होता है
যে ব্যক্তি আষাঢ় মাসে আলস্য ত্যাগ করে একবেলা আহার করে থাকে, সে বহু ধান্য, বহু ধন এবং বহু পুত্রসন্তানে সমৃদ্ধ হয়।
Verse 27
श्रावणं नियतो मासमेकभक्तेन य: क्षिपेत् यत्र तत्राभिषेकेण युज्यते ज्ञातिवर्धन:,जो मन और इन्द्रियोंको संयममें रखकर एक समय भोजन करते हुए श्रावण मासको बिताता है, वह विभिन्न तीर्थोमें स्नान करनेके पुण्य-फलसे युक्त होता और अपने कुट॒म्बीजनोंकी वृद्धि करता है
যে ব্যক্তি মন ও ইন্দ্রিয় সংযত রেখে একবেলা আহার করে শ্রাবণ মাস অতিবাহিত করে, সে নানা তীর্থে স্নান-অভিষেকের সমতুল্য পুণ্যফল লাভ করে এবং নিজ কুল-পরিজনের বৃদ্ধি সাধন করে।
Verse 28
प्रौष्ठदं तु यो मासमेकाहारो भवेन्नर: । गवाद्यं स्फीतमचलमैश्चर्य प्रतिपद्यते,जो मनुष्य भाद्रपद मासमें एक समय भोजन करके रहता है, वह गोधनसे सम्पन्न, समृद्धिशील तथा अविचल ऐश्वर्यका भागी होता है
যে ব্যক্তি প্রৌষ্ঠপদ (ভাদ্রপদ) মাসে প্রতিদিন একবার আহার করে, সে গোধন-সমৃদ্ধ, উন্নতিশীল এবং অচঞ্চল ঐশ্বর্যের অধিকারী হয়।
Verse 29
तथैवाश्वयुजं मासमेकभक्तेन य: क्षिपेत् मृजावान् वाहनाद्यश्व बहुपुत्रश्न जायते,जो आश्विन मासको एक समय भोजन करके बिताता है, वह पवित्र, नाना प्रकारके वाहनोंसे सम्पन्न तथा अनेक पुत्रोंसे युक्त होता है
তদ্রূপ যে ব্যক্তি আশ্বযুজ (আশ্বিন) মাসটি একবার আহার করে কাটায়, সে আচরণে শুচি হয়, নানা প্রকার যানবাহনে সমৃদ্ধ হয় এবং বহু পুত্র লাভ করে।
Verse 30
कार्तिक तु नरो मासं यः कुयदिकभोजनम् | शूरश्न बहुभार्यश्व कीर्तिमांश्नैव जायते,जो मनुष्य कार्तिक मासमें एक समय भोजन करता है, वह शूरवीर, अनेक भार्याओंसे संयुक्त और कीर्तिमान् होता है
যে ব্যক্তি কার্তিক মাসে একবার আহার করার ব্রত পালন করে, সে বীর্যবান, বহু পত্নীযুক্ত এবং কীর্তিমান হয়।
Verse 31
इति मासा नरव्याघ्र क्षिपतां परिकीर्तिता: । तिथीनां नियमा ये तु शृणु तानपि पार्थिव,पुरुषसिंह! इस प्रकार मैंने मासपर्यन्त एकभुक्त व्रत करनेवाले मनुष्योंके लिये विभिन्न मासोंके फल बताये हैं। पृथ्वीनाथ! अब तिथियोंके जो नियम हैं, उन्हें भी सुन लो
হে নরব্যাঘ্র! এভাবে একভুক্ত ব্রত পালনকারীদের জন্য মাসগুলির ফল বলা হল। হে রাজন, এখন তিথিসংক্রান্ত যে নিয়মগুলি আছে, সেগুলিও শোন।
Verse 32
पक्षे पक्षे गते यस्तु भक्तमश्नाति भारत | गवाढ्यो बहुपुत्रश्न बहुभार्य: स जायते,भरतनन्दन! जो पंद्रह-पंद्रह दिनपयर भोजन करता है, वह गोधनसे सम्पन्न और बहुत-से पुत्र तथा स्त्रियोंसे युक्त होता है
হে ভারত! যে ব্যক্তি প্রতি পক্ষান্তে (পনেরো দিনে একবার) আহার করে, সে গোধনে সমৃদ্ধ হয় এবং বহু পুত্র ও বহু পত্নী লাভ করে।
Verse 33
मासि मासि त्रिरात्राणि कृत्वा वर्षाणि द्वादश | गणाधिपत्यं प्राप्रोति निःसपत्नमनाविलम्,जो बारह वर्षोतक प्रतिमास अनेक न्रिरात्रव्रत करता है, वह भगवान् शिवके गणोंका निष्कण्टक एवं निर्मल आधिपत्य प्राप्त करता है
যে ব্যক্তি মাসে মাসে ত্রিরাত্রি-ব্রত পালন করে বারো বছর তা অব্যাহত রাখে, সে ভগবান শিবের গণদের উপর প্রতিদ্বন্দ্বীহীন ও কলুষহীন—নিষ্কণ্টক ও নির্মল—অধিপত্য লাভ করে।
Verse 34
एते तु नियमा: सर्वे कर्तव्या: शरदो दश | द्वे चानये भरतश्रेष्ठ प्रवृत्तिमनुवर्तता,भरतश्रेष्ठ! प्रवृत्तिमा्गकका अनुसरण करनेवाले पुरुषको ये सभी नियम बारह वर्षोंतक पालन करने चाहिये
হে ভরতশ্রেষ্ঠ! এই সকল নিয়ম দশ শরৎ (দশ বছর) পালনীয়; আর প্রবৃত্তিমার্গ অনুসরণকারীকে আরও দুই বছর তা অব্যাহত রাখতে হবে।
Verse 35
यस्तु प्रातस्तथा सायं भुञ्जानो नान्तरा पिबेत् । अहिंसानिरतो नित्यं जुह्मॉानो जातवेदसम्
কিন্তু যে ব্যক্তি কেবল প্রাতে ও সায়ং আহার করে এবং মাঝখানে কিছুই পান করে না; যে সদা অহিংসায় নিবিষ্ট থাকে এবং নিত্য জাতবেদস্ (অগ্নি)-তে আহুতি প্রদান করে—সে সংযমিত, ধর্মময় বিধান অনুসারে জীবন যাপন করে।
Verse 36
षड्भि: स वर्षै्न॑पते सिध्यते नात्र संशय: । अग्निष्टोमस्य यज्ञस्य फल प्राप्नोति मानव:
হে নৃপতি! ছয় বছরের মধ্যেই সে সিদ্ধি লাভ করে—এতে কোনো সন্দেহ নেই। সেই মানুষ অগ্নিষ্টোম যজ্ঞের ফল প্রাপ্ত হয়।
Verse 37
जो मनुष्य प्रतिदिन सबेरे और शामको भोजन करता है, बीचमें जलतक नहीं पीता तथा सदा अहिंसा-परायण होकर नित्य अन्निहोत्र करता है, उसे छः: वर्षोमें सिद्धि प्राप्त हो जाती है। इसमें संशय नहीं है तथा नरेश्वर! वह अग्निष्टोम यज्ञका फल पाता है ।। अधिवासे सो>प्सरसां नृत्यगीतविनादिते । रमते स्त्रीसहस्राढ्ये सुकृती विरजो नर:,वह पुण्यात्मा एवं रजोगुणरहित पुरुष सहस्रों दिव्य रमणियोंसे भरे हुए अप्सराओंके महलमें, जहाँ नृत्य और गीतकी ध्वनि गूँजती रहती है, रमण करता है
যে মানুষ প্রতিদিন কেবল প্রাতে ও সায়ং আহার করে, মাঝখানে জল পর্যন্ত পান করে না, এবং সদা অহিংসায় পরায়ণ হয়ে নিত্য অগ্নিহোত্র করে—সে ছয় বছরের মধ্যে সিদ্ধি লাভ করে; এতে সন্দেহ নেই। হে নরেশ্বর! সে অগ্নিষ্টোম যজ্ঞের ফল পায়। তারপর সেই পুণ্যবান, রজোগুণহীন ব্যক্তি নৃত্য-গীতের ধ্বনিতে মুখর অপ্সরাদের দিব্য আবাসে, সহস্র সহস্র দেবীসদৃশ রমণীতে সমৃদ্ধ স্থানে, আনন্দে ক্রীড়া করে।
Verse 38
तप्तकाञ्चनवर्णाभं विमानमधिरोहति । पूर्ण वर्षमहस्रं च ब्रह्मलोके महीयते
অঙ্গিরা বললেন—সে উত্তপ্ত স্বর্ণবর্ণের ন্যায় দীপ্তিমান দিব্য বিমানে আরোহণ করে এবং পূর্ণ এক সহস্র বছর ব্রহ্মলোকে সম্মানিত ও মহিমান্বিত হয়।
Verse 39
यस्तु संवत्सरं पूर्णमेकाहारो भवेन्नर:
অঙ্গিরা বললেন—কিন্তু যে ব্যক্তি পূর্ণ এক বছর প্রতিদিন মাত্র একবার আহার করে…
Verse 40
दशवर्षसहस्राणि स्वर्गे च स महीयते
অঙ্গিরা বললেন—সে স্বর্গেও দশ সহস্র বছর সম্মানিত হয়।
Verse 41
यस्तु संवत्सरं पूर्ण चतुर्थ भक्तमश्लुते
অঙ্গিরা বললেন—কিন্তু যে ব্যক্তি পূর্ণ এক বছর (সাধারণ আহারের) মাত্র চতুর্থাংশ ভোজন করে…
Verse 42
अहिंसानिरतो नित्यं सत्यवाग विजितेन्द्रिय: । वाजपेयस्य यज्ञस्य स फलं समुपाश्षुते
অঙ্গিরা বললেন—যে সর্বদা অহিংসায় নিবিষ্ট, সত্যভাষী এবং ইন্দ্রিয়জয়ী—সে বাজপেয় যজ্ঞের সেই ফলই লাভ করে।
Verse 43
दशवर्षसहस्राणि स्वर्गलोके महीयते । जो पूरे एक वर्षतक दो-दो दिनपर भोजन करके रहता है तथा साथ ही अहिंसा, सत्य और इन्द्रिय-संयमका पालन करता है, वह वाजपेय यज्ञका फल पाता है और दस हजार वर्षोतक स्वर्गलोकमें प्रतिष्ठित होता है । ४१-४२ ई ।। षष्ठे काले तु कौन्तेय नर: संवत्सरं क्षिपन्
অঙ্গিরা বললেন—সে স্বর্গলোকে দশ হাজার বছর সম্মানিত হয়। হে কুন্তীপুত্র! যে ব্যক্তি পূর্ণ এক বছর ‘ষষ্ঠকাল’ বিধান পালন করে—অর্থাৎ একদিন অন্তর আহার করে—এবং সঙ্গে অহিংসা, সত্য ও ইন্দ্রিয়সংযম রক্ষা করে, সে বাজপেয় যজ্ঞের ফল লাভ করে এবং দশ হাজার বছর স্বর্গে প্রতিষ্ঠিত থাকে।
Verse 44
अश्वमेधस्य यज्ञस्य फल प्राप्रोति मानव: । कुन्तीनन्दन! जो एक सालतक छठे समय अर्थात् तीन-तीन दिनोंपर भोजन करता है, वह मनुष्य अश्वमेध यज्ञका फल पाता है ।। ४३ इ ।। चक्रवाकप्रयुक्तेन विमानेन स गच्छति
অঙ্গিরা বললেন—মানুষ অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল লাভ করে। হে কুন্তীনন্দন! যে ব্যক্তি পূর্ণ এক বছর ‘ষষ্ঠকাল’—অর্থাৎ তিন দিন অন্তর একবার—আহার করে, সে অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল পায়। চক্রবাক-পাখি-যোজিত দিব্য বিমানে আরূঢ় হয়ে সে উচ্চ লোকসমূহে গমন করে।
Verse 45
अष्टमेन तु भक्तेन जीवन् संवत्सरं नृप
হে রাজন! যে ব্যক্তি ‘অষ্টম ভক্তি’সহ পূর্ণ এক বছর জীবনযাপন করে, সে অভিপ্রেত ধর্মফল লাভ করে; কারণ দীর্ঘকাল ধরে শৃঙ্খলিত ভক্তি নিজেই ধর্মসাধন।
Verse 46
हंससारसयुक्तेन विमानेन स गच्छति
অঙ্গিরা বললেন—হংস ও সারস-যোজিত দিব্য বিমানে আরূঢ় হয়ে সে গমন করে।
Verse 47
पक्षे पक्षे गते राजन् यो5श्रीयाद् वर्षमेव तु
অঙ্গিরা বললেন—হে রাজন! যে ব্যক্তি প্রতি পক্ষ (পনেরো দিন) অতিক্রান্ত হলে—এভাবে সমগ্র বছর জুড়ে—নিজের শ্রী-সমৃদ্ধি হারাতে থাকে, তাকে কালের ক্রমে ধীরে ধীরে অবনতিশীল বলে বুঝতে হবে।
Verse 48
षष्टिवर्षसहस्राणि दिवमावसते च स:,प्रजानाथ! वह साठ हजार वर्षोतक स्वर्गमें निवास करता है और वहाँ वीणा, वल्लकी, वेणु आदि वाद्योंके मनोरम घोष तथा सुमधुर शब्दोंद्वारा उसे सोतेसे जगाया जाता है
অঙ্গিরা বললেন—হে প্রজানাথ! সে ষাট হাজার বছর স্বর্গে বাস করে। সেখানে বীণা, বল্লকী ও বেণু প্রভৃতি বাদ্যের মনোহর ধ্বনি ও অতিমধুর সুরে তাকে নিদ্রা থেকে জাগানো হয়।
Verse 49
वीणानां वल्लकीनां च वेणूनां च विशाम्पते । सुघोषैर्मधुरै: शब्द: सुप्त: स प्रतिबोध्यते,प्रजानाथ! वह साठ हजार वर्षोतक स्वर्गमें निवास करता है और वहाँ वीणा, वल्लकी, वेणु आदि वाद्योंके मनोरम घोष तथा सुमधुर शब्दोंद्वारा उसे सोतेसे जगाया जाता है
অঙ্গিরা বললেন—হে বিশামপতে, নরাধিপ! বীণা, বল্লকী ও বেণুর মধুর ও মনোহর ধ্বনিতে যে নিদ্রিত থাকে, তাকে কোমলভাবে জাগানো হয়।
Verse 50
संवत्सरमिहैक॑ तु मासि मासि पिबेदप: । फल विश्वजितस्तात प्राप्रोति स नरो नृप,तात! नरेश्वर! जो मनुष्य एक वर्षतक प्रतिमास एक बार जल पीकर रहता है, उसे विश्वजित् यज्ञका फल मिलता है
অঙ্গিরা বললেন—হে তাত, হে নৃপ! যে ব্যক্তি এখানে এক বছর ধরে প্রতি মাসে একবার কেবল জল পান করে সংযম পালন করে, সে বিশ্বজিত্ যজ্ঞের সমান ফল লাভ করে।
Verse 51
सिंहव्याप्रप्रयुक्तेन विमानेन स गच्छति । सप्ततिं च सहस््राणि वर्षाणां दिवि मोदते
সিংহ ও ব্যাঘ্রযোজিত দিব্য বিমানে সে স্বর্গে গমন করে এবং সেখানে সত্তর হাজার বছর আনন্দ ভোগ করে।
Verse 52
वह सिंह और व्याप्र जुते हुए विमानसे यात्रा करता है और सत्तर हजार वर्षोतक स्वर्गलोकमें सुख भोगता है ।। मासादूर्ध्व नरव्याप्र नोपवासो विधीयते । विधिं त्वनशनस्याहु: पार्थ धर्मविदो जना:,पुरुषसिंह! एक माससे अधिक समयतक उपवास करनेका विधान नहीं है। कुन्तीनन्दन! धर्मज्ञ पुरुषोंने अनशनकी यही विधि बतायी है
অঙ্গিরা বললেন—হে নরব্যাঘ্র! এক মাসের অধিক উপবাস বিধেয় নয়। হে পার্থ! ধর্মজ্ঞ জনেরা অনশনের এই বিধিই বলেন।
Verse 53
अनार्तों व्याधिरहितो गच्छेदनशनं तु यः । पदे पदे यज्ञफलं स प्राप्नोति न संशय:,जो बिना रोग-व्याधिके अनशन व्रत करता है, उसे पद-पदपर यज्ञका फल मिलता है, इसमें संशय नहीं है
যে ব্যক্তি দুঃখমুক্ত ও রোগব্যাধিহীন হয়ে অনশন-ব্রত গ্রহণ করে, সে প্রতি পদে যজ্ঞের ফল লাভ করে—এতে কোনো সন্দেহ নেই।
Verse 54
दिवं हंसप्रयुक्तेन विमानेन स गच्छति । शतं वर्षसहसत्राणां मोदते स दिवि प्रभो
সে হংসযুক্ত দিব্য বিমানে স্বর্গে গমন করে; হে প্রভু, স্বর্গলোকে সে এক লক্ষ বছর আনন্দে মেতে থাকে।
Verse 55
आर्तों वा व्याधितो वापि गच्छेदनशनं तु यः
যদি কেউ দুঃখাক্রান্ত বা রোগপীড়িত হয়, তবু যে অনশন করতে উদ্যত হয়…
Verse 56
काज्चीनूपुरशब्देन सुप्तश्चैव प्रबोध्यते
কাঞ্চি ও নূপুরের শব্দে ঘুমন্ত ব্যক্তিও জেগে ওঠে।
Verse 57
स गत्वा स्त्रीशताकीर्णे रमते भरतर्षभ,भरतश्रेष्ठ! वह स्वर्गमें जाकर सैकड़ों रमणियोंसे भरे हुए महलमें रमण करता है। इस जगतमें दुर्बल मनुष्यको हृष्ट-पुष्ट होते देखा गया है। जिसे घाव हो गया है, उसका घाव भी भर जाता है। रोगीको अपने रोगकी निवृत्तिके लिये औषधसमूह प्राप्त होता है। क्रोधमें भरे हुए पुरुषको प्रसन्न करनेका उपाय भी उपलब्ध होता है। अर्थ और मानके लिये दुःखी हुए पुरुषके दुःखोंका निवारण भी देखा गया है; परन्तु स्वर्गकी इच्छा रखनेवाले और दिव्य सुख चाहनेवाले पुरुषको ये सब इस लोकके सुखोंकी बातें अच्छी नहीं लगतीं
অঙ্গিরা বললেন—হে ভরতশ্রেষ্ঠ, ভরতকুলের বৃষ! সে স্বর্গে গিয়ে শত শত রমণীতে পরিপূর্ণ প্রাসাদে ক্রীড়া করে। এই জগতে তো দেখা যায়—দুর্বল মানুষও হৃষ্ট-পুষ্ট হয়ে ওঠে; ক্ষত হলে তা সেরে যায়; রোগী রোগনাশের জন্য নানা ঔষধ পায়; ক্রোধে ফুঁসতে থাকা পুরুষকে প্রসন্ন করার উপায়ও মেলে; ধন ও মানের জন্য দুঃখিত ব্যক্তির দুঃখনিবারণও দেখা যায়। কিন্তু যে স্বর্গ কামনা করে এবং দিব্য সুখ চায়, তার কাছে এই লোকের সুখের কথা আকর্ষণীয় মনে হয় না।
Verse 58
क्षीणस्याप्यायन दृष्ट क्षतस्प क्षतरोहणम् । व्याधितस्यौषधग्राम: क्रुद्धस्य च प्रसादनम्
অঙ্গিরস বললেন—ক্ষীণ দেহেরও পুষ্টি ফিরে আসে, ক্ষতের আরোগ্য ও নতুন মাংস গজায়; রোগীর জন্য আছে নানা ঔষধ, আর ক্রুদ্ধের জন্য আছে প্রশমন।
Verse 59
दुःखितस्यार्थमानाभ्यां दुःखानां प्रतिषेधनम् । न चैते स्वर्गकामस्य रोचन्ते सुखमेधस:
দুঃখিত ব্যক্তি ধন ও মানের দ্বারা দুঃখ নিবারণ করতে চায়; কিন্তু স্বর্গকামী, উচ্চতর সুখে প্রজ্ঞাবান জনের কাছে এসব উপায় রোচে না।
Verse 60
अत: स कामसंयुक्ते विमाने हेमसंनिभे । रमते स्त्रीशताकीर्णे पुरुषोडलंकृत शुचि:
অতএব সেই পুরুষ—অলংকৃত ও শুচি—কামনায় পূর্ণ, স্বর্ণসম বিমানে, শত শত নারীতে পরিবেষ্টিত হয়ে আনন্দ করে।
Verse 61
स्वस्थ: सफलसंकल्प: सुखी विगतकल्मष: । अतः वह पवित्रात्मा पुरुष वस्त्राभूषणोंसे अलंकृत हो सैकड़ों स्त्रियोंसे भरे हुए और इच्छानुसार चलनेवाले सुवर्ण-सदृश विमानपर बैठकर रमण करता है। वह स्वस्थ, सफलमनोरथ, सुखी एवं निष्पाप होता है ।। अनश्नन् देहमुत्सृज्य फल प्राप्रोति मानव:,जो मनुष्य अनशन-व्रत करके अपने शरीरका त्याग कर देता है, वह निम्नांकित फलका भागी होता है। वह प्रातःकालके सूर्यकी भाँति प्रकाशमान, सुनहरी कान्तिवाले, वैदूर्य और मोतीसे जटित, वीणा और मृदंगकी ध्वनिसे निनादित, पताका और दीपकोंसे आलोकित तथा दिव्य घंटानादसे गूँजते हुए, सहस्रों अप्सराओंसे युक्त विमानपर बैठकर दिव्य सुख भोगता है
সে সুস্থ হয়, তার সংকল্প সফল হয়, সে সুখী ও পাপমুক্ত হয়। অতএব সেই পবিত্রাত্মা পুরুষ বস্ত্র ও অলংকারে সজ্জিত হয়ে, শত শত নারীতে পরিপূর্ণ, ইচ্ছানুসারী, স্বর্ণসম বিমানে বসে রমণ করে। যে মানুষ অনশন-ব্রত পালন করে দেহ ত্যাগ করে, সে এই ফল লাভ করে—প্রভাতসূর্যের ন্যায় দীপ্ত, সোনালি কান্তিতে উজ্জ্বল, বৈদূর্য ও মুক্তায় খচিত, বীণা ও মৃদঙ্গের ধ্বনিতে মুখর, পতাকা ও দীপে আলোকিত, দিব্য ঘণ্টাধ্বনিতে প্রতিধ্বনিত—সহস্র অপ্সরায় পরিবৃত বিমানে বসে সে দিব্য সুখ ভোগ করে।
Verse 62
बालसूर्यप्रतीकाशे विमाने हेमवर्चसि । वैदूर्यमुक्ताखचिते वीणामुरजनादिते,जो मनुष्य अनशन-व्रत करके अपने शरीरका त्याग कर देता है, वह निम्नांकित फलका भागी होता है। वह प्रातःकालके सूर्यकी भाँति प्रकाशमान, सुनहरी कान्तिवाले, वैदूर्य और मोतीसे जटित, वीणा और मृदंगकी ध्वनिसे निनादित, पताका और दीपकोंसे आलोकित तथा दिव्य घंटानादसे गूँजते हुए, सहस्रों अप्सराओंसे युक्त विमानपर बैठकर दिव्य सुख भोगता है
প্রভাতের কিশোর সূর্যের ন্যায় দীপ্ত, স্বর্ণবর্ণ তেজস্বী বিমানে—যা বৈদূর্য ও মুক্তায় খচিত, বীণা ও মুরজের নাদে মুখর, পতাকা ও দীপে আলোকিত এবং দিব্য ঘণ্টাধ্বনিতে প্রতিধ্বনিত—সহস্র অপ্সরায় পরিবৃত হয়ে সে দিব্য সুখ ভোগ করে।
Verse 63
पताकादीपिकाकीर्णे दिव्यघण्टानिनादिते । स्त्रीसहस्रानुचरिते स नर: सुखमेधते,जो मनुष्य अनशन-व्रत करके अपने शरीरका त्याग कर देता है, वह निम्नांकित फलका भागी होता है। वह प्रातःकालके सूर्यकी भाँति प्रकाशमान, सुनहरी कान्तिवाले, वैदूर्य और मोतीसे जटित, वीणा और मृदंगकी ध्वनिसे निनादित, पताका और दीपकोंसे आलोकित तथा दिव्य घंटानादसे गूँजते हुए, सहस्रों अप्सराओंसे युक्त विमानपर बैठकर दिव्य सुख भोगता है
পতাকা ও দীপে শোভিত, দিব্য ঘণ্টাধ্বনিতে মুখর, সহস্র নারীর অনুগত সেই দিব্য বিমানে আরোহন করে সে নর পরম সুখে সমৃদ্ধ হয়।
Verse 64
यावन्ति रोमकूपाणि तस्य गात्रेषु पाण्डव | तावन्त्येव सहस््राणि वर्षाणां दिवि मोदते,पाण्डुनन्दन! उसके शरीरमें जितने रोमकूप होते हैं, उतने ही सहस्र वर्षोतक वह स्वर्गलोकमें सुखपूर्वक निवास करता है
হে পাণ্ডব! তার অঙ্গে যত রোমকূপ আছে, তত সহস্র বছর সে স্বর্গলোকে আনন্দে মেতে থাকে।
Verse 65
नास्ति वेदात् परं शास्त्र नास्ति मातृसमो गुरु: । न धर्मात् परमो लाभस्तपो नानशनात् परम्,वेदसे बढ़कर कोई शास्त्र नहीं है, माताके समान कोई गुरु नहीं है, धर्मसे बढ़कर कोई उत्कृष्ट लाभ नहीं है तथा उपवाससे बढ़कर कोई तपस्या नहीं है
বেদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ শাস্ত্র নেই, মাতার সমান গুরু নেই; ধর্মের চেয়ে বড় লাভ নেই, আর অনশন-উপবাসের চেয়ে বড় তপস্যা নেই।
Verse 66
ब्राह्मणेभ्य: परं नास्ति पावनं दिवि चेह च । उपवासैस्तथा तुल्यं तपःकर्म न विद्यते,जैसे इस लोक और परलोकमें ब्रह्मवेत्ता ब्राह्मणोंसे बढ़कर कोई पावन नहीं है, उसी प्रकार उपवासके समान कोई तप नहीं है
স্বর্গে ও এই লোকেও ব্রহ্মজ্ঞ ব্রাহ্মণদের চেয়ে পবিত্র আর কিছু নেই; তেমনি উপবাসের সমান কোনো তপোকর্ম নেই।
Verse 67
उपोष्य विधिवद् देवास्त्रिदिवं प्रतिपेदिरे । ऋषयश्न परां सिद्धिमुपवासैरवाप्रुवन्,देवताओंने विधिवत् उपवास करके ही स्वर्ग प्राप्त किया है तथा ऋषियोंको भी उपवाससे ही सिद्धि प्राप्त हुई है
দেবতারা বিধিপূর্বক উপবাস করে ত্রিদিব (স্বর্গ) লাভ করেছিলেন; আর ঋষিরাও উপবাসের দ্বারাই পরম সিদ্ধি অর্জন করেছিলেন।
Verse 68
दिव्यवर्षसहस्राणि विश्वामित्रेण धीमता । क्षान्तमेकेन भक्तेन तेन विप्रत्वमागत:
অঙ্গিরা বললেন—সহস্র সহস্র দিব্যবর্ষ ধরে প্রাজ্ঞ বিশ্বামিত্র একাগ্র ভক্তিসাধনায় স্থিত থেকে ধৈর্যসহকারে সব সহ্য করেছিলেন; সেই অচঞ্চল ক্ষমা ও তপস্যাবলে তিনি ব্রাহ্মণত্ব লাভ করেন।
Verse 69
परम बुद्धिमान् विश्वामित्रजी एक हजार दिव्य वर्षोंतक प्रतिदिन एक समय भोजन करके भूखका कष्ट सहते हुए तपमें लगे रहे। उससे उन्हें ब्राह्मणत्वकी प्राप्ति हुई ।। च्यवनो जमदग्निश्व वसिष्ठो गौतमो भृगुः । सर्व एव दिवं प्राप्ता: क्षमावन्तो महर्षय:,च्यवन, जमदग्नि, वसिष्ठ, गौतम, भृगु--ये सभी क्षमावान् महर्षि उपवास करके ही दिव्य लोकोंको प्राप्त हुए हैं
অঙ্গিরা বললেন—পরম বুদ্ধিমান বিশ্বামিত্র এক হাজার দিব্যবর্ষ ধরে প্রতিদিন একবার মাত্র আহার করে ক্ষুধার দুঃখ সহ্য করে তপস্যায় রত ছিলেন; সেই তপস্যাতেই তিনি ব্রাহ্মণত্ব লাভ করেন। তদ্রূপ চ্যবন, জমদগ্নি, বসিষ্ঠ, গৌতম ও ভৃগু—ক্ষমাশীল মহর্ষিগণ উপবাস ও সংযমের বলেই স্বর্গলোক প্রাপ্ত হয়েছেন।
Verse 70
इदमज्ञिरसा पूर्व महर्षि भ्य: प्रदर्शितम् । यः प्रदर्शयते नित्यं न स दुःखमवाप्लुते
অঙ্গিরা বললেন—এই উপদেশ পূর্বে অঙ্গিরাই মহর্ষিদের দেখিয়েছিলেন। যে ব্যক্তি নিত্য এ কথা অন্যদের জানায় ও নির্দেশ করে, সে দুঃখে পতিত হয় না।
Verse 71
पूर्वकालमें अंगिरा मुनिने महर्षियोंको इस अनशन-व्रतकी महिमाका दिग्दर्शन कराया था। जो सदा इसका लोगोंमें प्रचार करता है, वह कभी दुःखी नहीं होता ।। इमं तु कौन्तेय यथाक्रमं विधि प्रवर्तितं हड्िरसा महर्षिणा । पठेच्च यो वै शृणुयाच्च नित्यदा न विद्यते तस्य नरस्य किल्बिषम्,कुन्तीनन्दन! महर्षि अंगिराकी बतलायी हुई इस उपवासत्रतकी विधिको जो प्रतिदिन क्रमश: पढ़ता और सुनता है, उस मनुष्यका पाप नष्ट हो जाता है
কৌন্তেয়! মহর্ষি অঙ্গিরা যথাক্রমে যে উপবাস-ব্রতের বিধি প্রতিষ্ঠা করেছেন, যে ব্যক্তি প্রতিদিন তা পাঠ করে ও শ্রবণ করে, তার পাপকলুষ আর থাকে না।
Verse 72
विमुच्यते चापि स सर्वसंकरै- न चास्य दोषैरभिभूयते मन: । वियोनिजानां च विजानते रुत॑ं ध्रुवां च कीर्ति लभते नरोत्तम:,वह सब प्रकारके संकीर्ण पापोंसे छुटकारा पा जाता है तथा उसका मन कभी दोषोंसे अभिभूत नहीं होता। इतना ही नहीं, वह श्रेष्ठ मानव दूसरी योनिमें उत्पन्न हुए प्राणियोंकी बोली समझने लगता है और अक्षय कीर्तिका भागी होता है
সে সর্বপ্রকার মিশ্র ও জটিল পাপ থেকে মুক্ত হয়, আর তার মন কখনও দোষে আচ্ছন্ন হয় না। তদুপরি, সেই শ্রেষ্ঠ নর অন্য যোনিতে জন্ম নেওয়া প্রাণীদের ধ্বনি ও বাক্য বুঝতে পারে এবং অক্ষয় কীর্তি লাভ করে।
Verse 105
इस प्रकार श्रीमह्याभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें बड़े और छोटे भाईका पारस्परिक बरतावनामक एक सौ पाँचवाँ अध्याय पूरा हुआ
এইভাবে পবিত্র মহাভারতের অনুশাসনপর্বের অন্তর্গত দানধর্মপর্বে ‘জ্যেষ্ঠ ও কনিষ্ঠ ভ্রাতার পারস্পরিক আচরণ’ নামক একশো পাঁচতম অধ্যায় সমাপ্ত হল।
Verse 106
इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि उपवासविधौ षडधिकशततमो<ध्याय:
ইতি শ্রীমহাভারতের অনুশাসনপর্বের দানধর্মপর্বে উপবাসবিধি-বিষয়ক একশো ছয়তম অধ্যায় সমাপ্ত।
Verse 166
उपोष्य व्याधिरहितो वीर्यवानभिजायते । कुरुनन्दन! जो पुरुष भगवान्की आराधनाका इच्छुक होकर पंचमी, षष्ठी, अष्टमी तथा कृष्णपक्षकी चतुर्दशीको अपने घरपर ब्राह्मणोंको भोजन कराता है और स्वयं उपवास करता है, वह रोगरहित और बलवान होता है
উপবাস করলে মানুষ রোগমুক্ত ও তেজস্বী হয়। হে কুরুনন্দন! যে ব্যক্তি ভগবানের আরাধনার অভিলাষে পঞ্চমী, ষষ্ঠী, অষ্টমী এবং কৃষ্ণপক্ষের চতুর্দশীতে নিজ গৃহে ব্রাহ্মণদের ভোজন করিয়ে নিজে উপবাস করে, সে নিরোগ ও বলবান হয়।
Verse 176
भोजयेच्च द्विजान् शक्त्या स मुच्येद् व्याधिकिल्बिषै: । जो मार्गशीर्ष मासको एक समय भोजन करके बिताता है और अपनी शक्तिके अनुसार ब्राह्मणोंको भोजन कराता है, वह रोग और पापोंसे मुक्त हो जाता है
যে ব্যক্তি সামর্থ্য অনুযায়ী দ্বিজদের ভোজন করায়, সে রোগজনিত কলুষ ও পাপ থেকে মুক্ত হয়। যে মার্গশীর্ষ মাসে একবার আহার করে দিনযাপন করে এবং যথাশক্তি ব্রাহ্মণদের ভোজন করায়, সে রোগ ও পাপ থেকে নিষ্কৃতি পায়।
Verse 383
तत्क्षयादिह चागम्य माहात्म्यं प्रतिपद्यते । इतना ही नहीं, वह तपाये हुए सुवर्णके समान कान्तिमान् विमानपर आरूढ़ होता है और पूरे एक हजार वर्षोतक ब्रह्मलोकमें सम्मानपूर्वक रहता है। पुण्यक्षीण होनेपर इस लोकमें आकर महत्त्वपूर्ण स्थान प्राप्त करता है
সেখানে অর্জিত পুণ্য ক্ষয় হলে সে আবার এই লোকেতে ফিরে এসে মহত্ত্ব ও সম্মানজনক স্থান লাভ করে। তদুপরি, সে তপ্ত স্বর্ণের ন্যায় দীপ্তিমান হয়ে বিমানে আরোহণ করে সহস্র বছর ব্রহ্মলোকে সম্মানের সঙ্গে বাস করে; পুণ্য নিঃশেষ হলে পুনরায় এই জগতে এসে মর্যাদা অর্জন করে।
Verse 393
अतितात्रस्य यज्ञस्य स फलं समुपाश्षुते जो मानव पूरे एक वर्षतक प्रतिदिन एक बार भोजन करके रहता है, वह अतिरात्रयज्ञका फल भोगता है
অঙ্গিরা বললেন—যে মানুষ পূর্ণ এক বছর প্রতিদিন মাত্র একবার আহার করে নিয়মে জীবনযাপন করে, সে অতিরাত্র যজ্ঞের ফল লাভ করে; এই সংযমই সেই যজ্ঞের সমান ফলদায়ক।
Verse 403
तत्क्षयादिह चागम्य माहात्म्यं प्रतिपद्यते । वह पुरुष दस हजार वर्षोतक स्वर्गलोकमें प्रतिष्ठित होता है। फिर पुण्यक्षीण होनेपर इस लोकमें आकर महत्त्वपूर्ण स्थान प्राप्त कर लेता है
সেই পুণ্য ক্ষয় হলে সে এখানে ফিরে এসে মহিমা ও মর্যাদা লাভ করে। এমন ব্যক্তি দশ হাজার বছর স্বর্গলোকে প্রতিষ্ঠিত থাকে; আর পুণ্য নিঃশেষ হলে এই লোকেতে এসে পূজ্য ও প্রভাবশালী স্থান অর্জন করে।
Verse 446
चत्वारिंशत् सहस््राणि वर्षाणां दिवि मोदते । वह चक्रवाकोंद्वारा वहन किये हुए विमानसे स्वर्गलोकमें जाता है और वहाँ चालीस हजार वर्षोतक आनन्द भोगता है
অঙ্গিরা বললেন—সে স্বর্গে চল্লিশ হাজার বছর আনন্দ ভোগ করে। চক্রবাক-পক্ষীযুক্ত বিমানে চড়ে সে স্বর্গলোকে গিয়ে সেখানে চল্লিশ হাজার বছর সুখ উপভোগ করে।
Verse 453
गवामयस्यथ यज्ञस्य फल प्राप्नोति मानव: । नरेश्वर! जो मनुष्य चार दिनोंपर भोजन करता हुआ एक वर्षतक जीवन धारण करता है, उसे गवामय यज्ञका फल प्राप्त होता है
অঙ্গিরা বললেন—হে নরেশ্বর! যে মানুষ চার দিনে একবার আহার করে পূর্ণ এক বছর জীবন ধারণ করে, সে গবাময় যজ্ঞের ফল লাভ করে।
Verse 463
पजञ्चाशतं सहस्राणि वर्षाणां दिवि मोदते । वह हंस और सारसोंसे जुते हुए विमानद्वारा जाता है और पचास हजार वर्षोतक स्वर्गलोकमें सुख भोगता है
অঙ্গিরা বললেন—সে স্বর্গে পঞ্চাশ হাজার বছর আনন্দ ভোগ করে। হাঁস ও সারস-যুক্ত বিমানে চড়ে সে স্বর্গলোকে গিয়ে সেখানে পঞ্চাশ হাজার বছর সুখ উপভোগ করে।
Verse 473
षण्मासानशनं तस्य भगवानड्िराडब्रवीत् । राजन्! जो एक-एक पक्ष बीतनेपर भोजन करता है और इसी तरह एक वर्ष पूरा कर देता है, उसको छः: मासतक अनशन करनेका फल मिलता है। ऐसा भगवान् अंगिरा मुनिका कथन है
ভগবান অঙ্গিরা মুনি বললেন—হে রাজন! যে ব্যক্তি প্রতি পক্ষ অতিক্রান্ত হলে তবেই আহার করে এবং এভাবে এক পূর্ণ বছর সাধনা সম্পন্ন করে, সে ছয় মাস উপবাসের সমান পুণ্য লাভ করে—এটাই ভগবান অঙ্গিরার ঘোষণা।
Verse 543
शतं चाप्सरस: कन्या रमयन्त्यपि त॑ं नरम् | प्रभो! ऐसा पुरुष हंस जुते हुए दिव्य विमानसे यात्रा करता है और एक लाख वर्षोतक देवलोकमें आनन्द भोगता है, सैकड़ों कुमारी अप्सराएँ उस मनुष्यका मनोरंजन करती हैं
অঙ্গিরা বললেন—সেই পুরুষকে শত কুমারী অপ্সরা আনন্দিত করে। প্রভো! সে হংসযুত দিব্য বিমানে যাত্রা করে এবং দেবলোকে এক লক্ষ বছর সুখ ভোগ করে; শত শত কুমারী অপ্সরা তাকে ক্রীড়ায় রমায়।
Verse 556
शतं वर्षसहसत्राणां मोदते स दिवि प्रभो । प्रभो! रोगी अथवा पीड़ित मनुष्य भी यदि उपवास करता है तो वह एक लाख वर्षोतक स्वर्गमें सुखपूर्वक निवास करता है
অঙ্গিরা বললেন—প্রভো! সে স্বর্গে এক লক্ষ বছর আনন্দে থাকে। সত্যই, রোগী বা পীড়িত মানুষও যদি উপবাস করে, তবে সে এক লক্ষ বছর স্বর্গে সুখে বাস করে।
Verse 559
भरतश्रेष्ठ! वह स्वर्गमें जाकर सैकड़ों रमणियोंसे भरे हुए महलमें रमण करता है। इस जगतमें दुर्बल मनुष्यको हृष्ट-पुष्ट होते देखा गया है। जिसे घाव हो गया है, उसका घाव भी भर जाता है। रोगीको अपने रोगकी निवृत्तिके लिये औषधसमूह प्राप्त होता है। क्रोधमें भरे हुए पुरुषको प्रसन्न करनेका उपाय भी उपलब्ध होता है। अर्थ और मानके लिये दुःखी हुए पुरुषके दुःखोंका निवारण भी देखा गया है; परन्तु स्वर्गकी इच्छा रखनेवाले और दिव्य सुख चाहनेवाले पुरुषको ये सब इस लोकके सुखोंकी बातें अच्छी नहीं लगतीं
হে ভরতশ্রেষ্ঠ! সে স্বর্গে গিয়ে শত শত সুন্দরী রমণীতে পরিপূর্ণ প্রাসাদে ক্রীড়া করে। এই লোকেও দেখা যায়—দুর্বল মানুষ হৃষ্ট-পুষ্ট হয়; ক্ষত হলে ক্ষত সারে; রোগী রোগনাশের জন্য ঔষধসমূহ পায়; ক্রোধে পূর্ণ পুরুষকে শান্ত করার উপায়ও মেলে; ধন ও মানের দুঃখে কাতর মানুষের শোকও নিবারিত হয়। কিন্তু যে স্বর্গ কামনা করে এবং দিব্য সুখ চায়, তার কাছে এ সবই কেবল এই লোকের সুখ—তাই তা তাকে সত্যিই আকর্ষণ করে না।
Verse 563
सहस्रहंसयुक्तेन विमानेन तु गच्छति । वह सो जानेपर दिव्य रमणियोंकी कांची और नूपुरोंकी झनकारसे जागता है और ऐसे विमानसे यात्रा करता है, जिसमें एक हजार हंस जुते रहते हैं
অঙ্গিরা বললেন—সে সহস্র হংসযুত দিব্য বিমানে গমন করে।
Frequently Asked Questions
The dilemma concerns dharma’s accessibility: how can those lacking wealth attain sacrificial merit without the resources required for elaborate yajñas, while still remaining within an orthodox framework of regulated practice?
The chapter teaches that disciplined restraint—fasting with ethical conduct, consistent worship, and self-control—can serve as an alternative vehicle of merit, integrating inner regulation with ritual intention rather than relying solely on material expenditure.
Yes. The discourse repeatedly states equivalences between graded upavāsa observances and the fruits of specific yajñas, culminating in an explicit assurance that such results are attainable even by the poor when undertaken with purity, steadiness, and avoidance of deceit and harm.