Adhyaya 105
Gautama–Śakra Saṃvāda: Karma, Loka-bheda, and the Restoration of the Elephant
Upa-parva: Dāna–Karma–Loka Saṃvāda (Exemplum of Gautama and Śakra)
Yudhiṣṭhira asks whether all the meritorious reach a single world or whether there is diversity even among the virtuous. Bhīṣma answers that beings attain differentiated destinations through their actions: the virtuous reach auspicious worlds, and the harmful reach painful ones. As illustration, he narrates an ancient dialogue between the sage Gautama and Śakra. Gautama compassionately rescues an abandoned elephant-calf in a forest hermitage and raises it until it becomes powerful. Śakra, assuming the form of King Dhṛtarāṣṭra, attempts to take the elephant; Gautama protests, invoking friendship, gratitude, and the impropriety of betrayal. The disguised figure offers wealth in exchange; Gautama refuses, asserting that wealth is not the Brahmin’s aim. A contest of claims follows in which Gautama names successive destinations—Yama’s domain and other exalted realms—while ‘Dhṛtarāṣṭra’ responds by specifying which ethical communities inhabit each realm (hospitality-keepers, truth-speakers, non-violent ascetics, donors, Veda-students, sacrificers, righteous rulers). The sequence culminates in references to increasingly purified worlds and, finally, Brahma’s abode characterized by freedom from dualities and afflictions. Śakra then reveals himself, praises Gautama’s integrity, returns the elephant, and grants swift access to auspicious worlds; Bhīṣma concludes with Gautama’s ascent to heaven alongside the elephant, underscoring karma, gratitude, and moral steadfastness as determinants of post-mortem trajectory.
Chapter Arc: भीष्म युधिष्ठिर को कर्म-वैचित्र्य का सिद्धान्त सुनाते हैं—मनुष्य अपने-अपने कर्मों के अनुसार भिन्न-भिन्न लोकों को प्राप्त होते हैं; पुण्यकर्मी पुण्यलोक, पापकर्मी पापलोक। → इस सत्य को दृढ़ करने हेतु भीष्म एक प्राचीन आख्यान उठाते हैं—महातपा गौतम मुनि और वासव (इन्द्र) का संवाद, जिसमें ‘हस्तिकूट’ नामक प्रसंग के माध्यम से लोक-प्राप्ति के सूक्ष्म भेद, मार्ग और अधिकार का प्रश्न उभरता है। → गौतम मुनि ‘सनातन, विरज, वितमस, विशोक’ लोकों का वर्णन करते हुए आदित्यदेव के पद (सूर्यलोक/आदित्यपद) की ओर संकेत करते हैं और कहते हैं कि वे ‘हस्तिन’ (पुत्र-स्वरूप हाथी) को वहाँ ले जाएंगे—यहाँ कर्म, तप और दिव्य-गति का रहस्य एक साथ प्रकट होता है। → धृतराष्ट्र के प्रश्नों के बहाने राजसूय-अश्वमेध, प्रजा-रक्षा, धर्मात्म राजाओं के लोक, तथा दिव्य-आभूषण/माल्यधारी पुण्यात्माओं की गति का वर्णन आता है; अंततः गौतम के अग्रणी होने पर वज्रधारी इन्द्र ‘हस्तिन’ सहित उन्हें दिव्य लोक की ओर ले जाते हैं।
Shlokas
Verse 1
(दाक्षिणात्य अधिक पाठका १ श्लोक मिलाकर कुल ३० श्लोक हैं) हि ही बक। हि मा 3 द्र्याधेकशततमो< ध्याय: भिन्न-भिन्न कर्मोके अनुसार भिन्न-भिन्न लोकोंकी प्राप्ति बतानेके लिये धृतराष्ट्ररूपधारी इन्द्र और गौतम ब्राह्मणके संवादका उल्लेख युधिछिर उवाच एके लोका: सुकृतिन: सर्वे त्वाहो पितामह । तत्र तत्रापि भिन्नास्ते तन्मे ब्रूहि पितामह
যুধিষ্ঠির বলল—পিতামহ! মৃত্যুর পরে কি সকল সুকৃতী একটিই লোক লাভ করে, না কি সেই লোকসমূহের মধ্যেও ভেদ থাকে? পিতামহ, আমাকে তা বলুন।
Verse 2
भीष्म उवाच कर्मभि: पार्थ नानात्वं लोकानां यान्ति मानवा: । पुण्यान् पुण्यकृतो यान्ति पापान् पापकृतो नरा:
ভীষ্ম বললেন—হে পার্থ! মানুষ কর্ম অনুসারে নানা লোক প্রাপ্ত হয়। পুণ্যকর্মী পুণ্যলোক লাভ করে, আর পাপকর্মী নর পাপলোক প্রাপ্ত হয়।
Verse 3
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् । गौतमस्य मुनेस्तात संवादं वासवस्य च
এ বিষয়েও, প্রিয়, এক প্রাচীন ইতিহাসের দৃষ্টান্ত দেওয়া হয়—মুনি গৌতম ও বাসব (ইন্দ্র)-এর সংলাপ।
Verse 4
तात! इस विषयमें विज्ञ पुरुष इन्द्र और गौतम मुनिके संवादरूप प्राचीन इतिहासका उदाहरण दिया करते हैं ।। ब्राह्मणो गौतम: कश्रिन्मृदुर्दान्तो जितेन्द्रिय: । महावने हस्तिशिशुं परिद्यूनममातृकम्
গৌতম নামে এক ব্রাহ্মণ ছিলেন—তিনি কোমলস্বভাব, সংযত ও ইন্দ্রিয়জয়ী। এক মহাবনে তিনি এক হাতিশাবককে দেখলেন—ক্লান্ত, ঘুরে বেড়াচ্ছে, মাতৃহীন।
Verse 5
त॑ं दृष्टयवा जीवयामास सानुक्रोशो धृतव्रत: । स तु दीर्घेण कालेन बभूवातिबलो महान्
তাকে সেই অবস্থায় দেখে করুণায় উদ্বুদ্ধ দৃঢ়ব্রত ব্যক্তি তাকে পুনর্জীবিত করলেন। দীর্ঘকাল পরে সে অতিশয় বলবান ও মহান হয়ে উঠল।
Verse 6
पूर्वकालमें गौतम नामवाले एक ब्राह्मण थे, जिनका स्वभाव बड़ा कोमल था। वे मनको वशमें रखनेवाले और जितेन्द्रिय थे। उन व्रतधारी मुनिने विशाल वनमें एक हाथीके बच्चेको अपने माताके बिना बड़ा कष्ट पाते देखकर उसे कृपापूर्वक जिलाया। दीर्घकालके पश्चात् वह हाथी बढ़कर अत्यंत बलवान् हो गया ।।
পূর্বকালে গৌতম নামে এক ব্রাহ্মণ ছিলেন—স্বভাবে কোমল, মনসংযমী ও জিতেন্দ্রিয়। সেই ব্রতধারী মুনি বিস্তীর্ণ অরণ্যে মাতৃহীন হয়ে দুঃখে কাতর এক হাতিশাবককে দেখে করুণায় তাকে বাঁচিয়ে রাখলেন। দীর্ঘকাল পরে সেই হাতি মহাবলবান হয়ে উঠল। যখন সে মদোন্মত্ত হল, তখন তার কপোলদেশ থেকে মদের ধারা পাহাড়ি ঝরনার মতো ঝরতে লাগল। তখন ইন্দ্র ধৃতরাষ্ট্র রাজার রূপ ধারণ করে সেই হাতিটিকে নিজের অধিকারে নিলেন।
Verse 7
द्वियमाणं तु तं दृष्टवा गौतम: संशिततव्रत: । अभ्यभाषत राजानं धृतराष्ट्र महातपा:
তাকে এভাবে ব্যাকুল ও দ্বিধাগ্রস্ত দেখে, দৃঢ়ব্রত মহাতপস্বী গৌতম রাজা ধৃতরাষ্ট্রকে সম্বোধন করলেন।
Verse 8
कठोर व्रतका पालन करनेवाले महातपस्वी गौतमने उस हाथीका अपहरण होता देख राजा धृतराष्ट्रसे कहा-- ।।
‘হে অকৃতজ্ঞ ধৃতরাষ্ট্র! আমার এই হাতিটিকে নিয়ে যেয়ো না—এ আমার পুত্রসম। বহু কষ্টে আমি একে লালন করেছি। সজ্জনেরা বলেন, সাত পা একসঙ্গে চললেই মৈত্রী স্থাপিত হয়; সেই বন্ধনে তুমি ও আমি বন্ধু। তুমি যদি আমার হাতিটিকে হরণ কর, তবে বন্ধুদ্রোহের পাপ তোমাকে স্পর্শ করবে। হে রাজন, এমন কলঙ্ক যেন তোমার গায়ে না লাগে—সেই চেষ্টা কর।’
Verse 9
इध्मोदकप्रदातारं शून्यपालं ममाश्रमे । विनीतमाचार्यकुले सुयुक्त गुरुकर्मणि
‘হে রাজন, এ আমাকে সমিধা ও জল এনে দেয়। আমার আশ্রম শূন্য থাকলে এ-ই তার রক্ষা করে। আচার্যের গৃহে থেকে এ বিনয় শিখেছে এবং গুরুসেবার কাজে যথাযথভাবে নিয়োজিত থাকে।’
Verse 10
शिष्टं दान्तं कृतज्ञं च प्रियं च सततं मम । न मे विक्रोशतो राजन् हर्तुमहसि कुज्जरम्
ভীষ্ম বললেন—এই হাতিটি শিষ্ট, সংযত, কৃতজ্ঞ এবং সর্বদা আমার প্রিয়। হে রাজন, আমার উচ্চস্বরে প্রতিবাদ সত্ত্বেও তুমি এ হাতিটি নিয়ে যেতে উচিত নয়।
Verse 11
ध्तराष्ट्र रवाच गवां सहसत्नं भवते ददानि दासीशतं निष्कशतानि पञठ्च । अन्यच्च वित्त विविध॑ महर्षे कि ब्राह्मणस्येह गजेन कृत्यम्
ধৃতরাষ্ট্র বললেন—হে মহর্ষি, আমি তোমাকে এক হাজার গাভী, একশো দাসী এবং পাঁচশো নিষ্ক (স্বর্ণমুদ্রা) দেব; আরও নানা প্রকার ধনও প্রচুর অর্পণ করব। কিন্তু বলো—এখানে এক ব্রাহ্মণের হাতির কী প্রয়োজন?
Verse 12
गौतम उवाच तवैव गावो हि भवन्तु राजन् दास्य: सनिष्का विविध च रत्नम् । अन्यच्च वित्त विविध॑ नरेन्द्र किं ब्राह्मणस्येह धनेन कृत्यम्
গৌতম বললেন—হে রাজন, ওই গাভী, দাসী, নিষ্ক, নানা রত্ন এবং অন্যান্য সব ধন তোমার কাছেই থাক। হে নরেন্দ্র, ব্রাহ্মণের কাছে ধনের কী প্রয়োজন?
Verse 13
धतराष्ट्र वाच ब्राह्मणानां हस्तिभिनस्ति कृत्यं राजन्यानां नागकुलानि विप्र | स्वं वाहनं नयतो नास्त्यधर्मो नागश्रेष्ठ गौतमास्मान्निवर्त
ধৃতরাষ্ট্র বললেন—হে বিপ্রশ্রেষ্ঠ, ব্রাহ্মণদের হাতি দিয়ে কোনো কাজ নেই; হাতির বংশ রাজন্যদেরই বিষয়। এ আমার নিজ বাহন; নিজের বাহন নিয়ে গেলে অধর্ম হয় না। হে গৌতম, নাগশ্রেষ্ঠ—আমাদের থেকে ফিরে যাও; এই হাতি বিষয়ে তোমার দাবি ও আকাঙ্ক্ষা ত্যাগ করো।
Verse 14
गौतम उवाच यत्र प्रेतो नंदति पुण्यकर्मा यत्र प्रेत: शोचते पापकर्मा । वैवस्वतस्य सदने महात्मं- स्तत्र त्वाहं हस्तिनं यातयिष्ये
গৌতম বললেন—হে মহাত্মন, যেখানে পুণ্যকর্মী প্রেত আনন্দ পায় এবং যেখানে পাপকর্মী প্রেত শোকে নিমজ্জিত হয়—বৈবস্বত (যম)-এর সেই সদনেই আমি তোমার কাছ থেকে এই হাতিটি ফিরিয়ে নেব।
Verse 15
धृतराष्ट उवाच ये निष्क्रिया नास्तिकाश्रद्दधाना: पापात्मान इन्द्रियार्थे निविष्टा: यमस्य ते याततनां प्राप्तुवन्ति परं गन्ता धृतराष्ट्रो न तत्र
ধৃতরাষ্ট্র বললেন—যারা ধর্মকর্মে নিষ্ক্রিয়, নাস্তিক, শ্রদ্ধাহীন, পাপবুদ্ধি এবং ইন্দ্রিয়বিষয়ে আসক্ত, তারাই যমের যাতনা ভোগ করে; কিন্তু রাজা ধৃতরাষ্ট্রের সেখানে গমন নেই।
Verse 16
गौतम उवाच वैवस्वती संयमनी जनानां यत्रानृतं नोच्यते यत्र सत्यम् । यत्राबला बलिनं यातयन्ति तत्र त्वाहं हस्तिनं यातयिष्ये
গৌতম বললেন—মানুষকে সংযমে রাখেন যিনি, বৈবস্বত যমের নগরী ‘সংযমনী’—সেখানে মিথ্যা উচ্চারিত হয় না, কেবল সত্যই বলা হয়; আর সেখানে দুর্বলও শক্তিমানকে অন্যায়ের জবাবদিহি করায়। সেখানেই আমি তোমাকে বাধ্য করব আমার হাতি ফিরিয়ে দিতে।
Verse 17
धृतराष्ट्र रवाच ज्येष्ठां स्वसारं पितरं मातरं च यथा शत्रु मदमत्ताश्नरन्ति । तथाविधानामेष लोको महर्षे परं गन्ता धृतराष्ट्रो न तत्र
ধৃতরাষ্ট্র বললেন—হে মহর্ষি! যারা অহংকারে মত্ত হয়ে জ্যেষ্ঠা ভগিনী, মাতা ও পিতার সঙ্গে শত্রুর মতো আচরণ করে, এই যমলোক তাদেরই জন্য; কিন্তু ধৃতরাষ্ট্রের সেখানে গমন নেই।
Verse 18
गौतम उवाच मन्दाकिनी वैश्रवणस्य राज्ञो महाभागा भोगिजनप्रवेश्या । गंधर्वयक्षैरप्सरोभिश्व जुष्टा तत्र त्वाहं हस्तिनं यातयिष्ये
গৌতম বললেন—রাজা বৈশ্রবণ (কুবের)-এর নগরে মহাভাগা মন্দাকিনী নদী বিরাজ করে; সেখানে ভোগিজন (নাগগণ)-এরই প্রবেশ সম্ভব। গন্ধর্ব, যক্ষ ও অপ্সরারা সদা তাকে সেবা করে। সেখানেই গিয়ে আমি তোমার কাছ থেকে আমার হাতি আদায় করব।
Verse 19
ध्तराष्ट्र वाच अतिथिव्रता: सुव्रता ये जना वै प्रतिश्रयं ददति ब्राह्मणेभ्य: | शिष्टाशिन: संविभज्यमश्रितांश्न मंदाकिनीं तेडपि विभूषयन्ति
ধৃতরাষ্ট্র বললেন—যারা অতিথিসেবার ব্রত পালন করে, উত্তম নিয়মে স্থিত থাকে, ব্রাহ্মণদের আশ্রয় দেয়, এবং আশ্রিতদের মধ্যে ভাগ করে নিয়ে অবশিষ্ট অন্ন ভোজন করে—তারাই মন্দাকিনীর তটকে শোভিত করে।
Verse 20
गौतम उवाच मेरोरग्रे यद् वनं भाति रम्यं सुपुष्पितं किन्नरीगीतजुष्टम् । सुदर्शना यत्र जम्बूर्विशाला तत्र त्वाहं हस्तिनं यातयिष्ये
গৌতম বললেন—মেরু পর্বতের সম্মুখে এক মনোরম বন দীপ্তিমান, পুষ্পে পরিপূর্ণ এবং কিন্নরী-কন্যাদের মধুর গীতে মুখর। সেখানে এক বিশাল, শোভাময় জাম্বু বৃক্ষ দণ্ডায়মান—সেই স্থানে তোমাকে নিয়ে গিয়ে আমি আমার হাতিটিকে পুনরুদ্ধার করব।
Verse 21
धृतराष्ट उवाच ये ब्राह्मणा मृदव: सत्यशीला बहुश्रुता: सर्वभूताभिरामा: । येडधीयते सेतिहासं पुराणं मध्वाहुत्या जुद्वति वै द्विजेभ्य:
ধৃতরাষ্ট্র বললেন—যে ব্রাহ্মণগণ কোমলস্বভাব, সত্যনিষ্ঠ, বহুশ্রুত এবং সর্বপ্রাণীর প্রিয়; যারা ইতিহাস ও পুরাণ অধ্যয়ন করে এবং মধু আহুতি দিয়ে বিধিপূর্বক দ্বিজদের অর্পণ করে—তাঁদের বিষয়ে (আমাকে বলুন)।
Verse 22
तथाविधानामेष लोको महर्षे परं गन्ता धृतराष्ट्रो न तत्र । यद् विद्यते विदितं स्थानमस्ति तद् ब्रूहि त्वं त्वरितो होष यामि
ধৃতরাষ্ট্র বললেন—হে মহর্ষি, এমন লোক তো তাদেরই জন্য; ধৃতরাষ্ট্র সেই পরম গতি লাভ করবে না। যদি আমার জন্য কোনো পরিচিত স্থান, কোনো নির্দিষ্ট গন্তব্য থাকে, তবে তা দ্রুত বলুন; আমি বিলম্ব না করে যাত্রা করতে চাই।
Verse 23
धृतराष्ट्र बोले--महर्षे! जो ब्राह्मण कोमलस्वभाव
ধৃতরাষ্ট্র বললেন—মহর্ষে! যে ব্রাহ্মণগণ কোমলস্বভাব, সত্যনিষ্ঠ, বহু শাস্ত্রে পারদর্শী এবং সর্বপ্রাণীর প্রতি স্নেহশীল; যারা ইতিহাস ও পুরাণ অধ্যয়ন করে এবং ব্রাহ্মণদের মধুর আহার অর্পণ করে—এই লোক তাদেরই জন্য; ধৃতরাষ্ট্র সেখানে গমন করবে না। আপনার জানা যত স্থান আছে, সবই এখানে বর্ণনা করুন; আমি যাত্রার জন্য ব্যাকুল—দেখুন, আমি চললাম। গৌতম বললেন—পুষ্পে শোভিত, কিন্নর-রাজাদের দ্বারা সেবিত, নারদের প্রিয় এবং গন্ধর্ব ও অপ্সরাদের চিরপ্রিয় নন্দন নামক বন আছে; সেখানে গিয়েও আমি তোমার কাছ থেকে আমার হাতিটিকে ফিরিয়ে নেব।
Verse 24
धृतराष्ट्र रवाच ये नृत्यगीते कुशला जना: सदा हायाचमाना: सहिताश्षरन्ति | तथाविधानामेष लोको महर्षे परं गन्ता धृतराष्ट्रो न तत्र
ধৃতরাষ্ট্র বললেন—হে মহর্ষি! যারা নৃত্য ও গীতে দক্ষ, কখনও কারও কাছে কিছু ভিক্ষা করে না, এবং সর্বদা সজ্জনদের সঙ্গেই বিচরণ করে—এই মনোরম লোক তাদেরই জন্য; কিন্তু রাজা ধৃতরাষ্ট্র সেখানেও গমন করবে না।
Verse 25
गौतम उवाच यत्रोत्तरा: कुरवो भांति रम्या देवै: सार्थ मोदमाना नरेन्द्र । यत्राग्नियौनाश्ष॒ वसंति लोका अब्योनय: पर्वतयोनयश्नल
গৌতম বললেন—হে নরেন্দ্র! যেখানে মনোরম রূপে উত্তর কুরুগণ দেবতাদের সঙ্গে সহবাস করে আনন্দে দীপ্তিমান, যেখানে অগ্নিজ, জলজাত ও পর্বতজাত দিব্য সত্তারা বাস করে; যেখানে ইন্দ্র সকল কামনার পূর্তি বর্ষণ করেন, যেখানে নারীরা স্বেচ্ছামতো বিচরণ করে এবং যেখানে নারী-পুরুষের মধ্যে ঈর্ষা একেবারেই নেই—সেই দেশে গিয়ে আমি তোমার কাছ থেকে আমার হাতিটি পুনরুদ্ধার করব।
Verse 26
यत्र शक्रो वर्षति सर्वकामान् यत्र स्त्रियः कामचारा भवन्ति । यत्र चेषष्या नास्ति नारीनराणां तत्र त्वाहं हस्तिनं यातयिष्ये
গৌতম বললেন—যেখানে ইন্দ্র সকল কামনার পূর্তি বর্ষণ করেন, যেখানে নারীরা স্বেচ্ছামতো বিচরণ করে, এবং যেখানে নারী-পুরুষের মধ্যে ঈর্ষা একেবারেই নেই—সেখানেই আমি তোমার কাছ থেকে আমার হাতিটি নিয়ে যাব।
Verse 27
ध्तराष्ट्र रवाच ये सर्वभूतेषु निवृत्तकामा अमांसादा न्यस्तदण्डाशक्षरन्ति । न हिंसन्ति स्थावरं जड़म॑ च भूतानां ये सर्वभूतात्म भूता:
ধৃতরাষ্ট্র বললেন—হে মহর্ষে! যারা সকল প্রাণীর প্রতি কামনা-নিবৃত্ত, যারা মাংসাহার করে না, যারা দণ্ড ত্যাগ করেছে, যারা স্থাবর-জঙ্গম কোনো প্রাণীকেই হিংসা করে না, এবং যাদের কাছে সকল সত্তাই নিজের আত্মার সমান—তারাই ‘উত্তর কুরু’ নামে সেই পুণ্যলোকের যোগ্য।
Verse 28
निराशिषो निर्ममा वीतरागा लाभालाभे तुल्यनिन्दाप्रशंसा: । तथाविधानामेष लोको महर्षे परं गन्ता धृतराष्ट्रो न तत्र
ধৃতরাষ্ট্র বললেন—হে মহর্ষে! যারা প্রত্যাশাহীন, মমতাহীন ও আসক্তিহীন; যারা লাভ-ক্ষতিতে এবং নিন্দা-প্রশংসায় সমদৃষ্টি—এই লোক তাদেরই জন্য। কিন্তু ধৃতরাষ্ট্র সেখানে যাবে না।
Verse 29
गौतम उवाच ततो<परे भांति लोका: सनातना: सुपुण्यगन्धा विरजा वीतशोका: । सोमस्य राज्ञ: सदने महात्मन- स्तत्र त्वाहं हस्तिनं यातयिष्ये
গৌতম বললেন—হে রাজন! এর পরেও আরও কতক চিরন্তন লোক দীপ্তিমান, মহাপুণ্যের সুবাসে পরিপূর্ণ; সেখানে রজঃ ও আসক্তি নেই, শোকও সম্পূর্ণ অনুপস্থিত। তা মহাত্মা রাজা সোমের সদন। সেখানে পৌঁছে আমি তোমার কাছ থেকে আমার হাতিটি পুনরুদ্ধার করব।
Verse 30
धृतराष्ट उवाच ये दानशीला न प्रतिगृह्नते सदा नचाप्यर्थाक्षाददते परेभ्य: | येषामदेयमर्हते नास्ति किंचित् सर्वातिथ्या: सुप्रसादा जनाश्व
ধৃতরাষ্ট্র বললেন—হে মহর্ষি! যারা সদা দানশীল, কিন্তু কখনও দান গ্রহণ করে না; যারা বলপ্রয়োগে বা চাপ দিয়ে অন্যের ধন গ্রহণ করে না; যোগ্য পাত্র উপস্থিত হলে যাদের কাছে ‘অদেয়’ বলে কিছু নেই; যারা প্রত্যেক অতিথিকে সম্মান করে এবং সকলের প্রতি করুণাভাব পোষণ করে—এমন পুণ্যশীল মহাত্মারা, যারা সর্বদা সকলের জন্য অন্নসত্রের ন্যায়, সোমলোক লাভ করে। কিন্তু ধৃতরাষ্ট্রের সেখানে গমনও হবে না।
Verse 31
ये क्षन्तारो नाभिजल्पन्ति चान्यान् सत्रीभूता: सततं पुण्यशीला: । तथाविधानामेष लोको महर्षे परं गन्ता धृतराष्ट्रो न तत्र
ধৃতরাষ্ট্র বললেন—হে মহর্ষি! যারা ক্ষমাশীল, যারা অন্যের নিন্দা করে না, যারা যেন চিরকাল অন্নসত্ররূপে লোকহিতের জন্য বেঁচে থাকে এবং সদা পুণ্যে প্রতিষ্ঠিত—এই সোমলোক তাদেরই জন্য। কিন্তু ধৃতরাষ্ট্র সেখানে যাবে না।
Verse 32
गौतम उवाच ततो<परे भान्ति लोका: सनातना विरजसो वितमस्का विशोका: । आदित्यदेवस्य पदं महात्मन- स्तत्र त्वाहं हस्तिनं यातयिष्ये
গৌতম বললেন—এর পরেও উজ্জ্বল হয়ে আছে সনাতন লোকসমূহ—রজঃশূন্য, তমঃশূন্য, শোকশূন্য। সেখানেই মহাত্মা আদিত্যদেবের পদ। হে হস্তী! আমি তোমাকে সেই লোকের দিকে নিয়ে যাব।
Verse 33
गौतमने कहा--राजन्! सोमलोकसे भी ऊपर कितने ही सनातन लोक प्रकाशित होते हैं, जो रजोगुण, तमोगुण और शोकसे रहित है। वे महात्मा सूर्यदेवके स्थान हैं। वहाँ जाकर भी मैं तुमसे अपना हाथी वसूल करूँगा ।।
ধৃতরাষ্ট্র বললেন—হে মহর্ষি! যারা স্বাধ্যায়ে নিবিষ্ট, গুরুশুশ্রূষায় রত, তপস্বী, উত্তম ব্রতধারী, সত্যসংকল্প; যারা আচার্যের বিরুদ্ধ কথা বলে না; যারা সদা উদ্যোগী এবং না বললেও গুরুকর্মে লেগে যায়—যাদের অন্তঃভাব বিশুদ্ধ, বাক্সংযমী, সত্যনিষ্ঠ ও বেদজ্ঞ মহাত্মা—এই সূর্যদেবের লোক তাদেরই জন্য। কিন্তু ধৃতরাষ্ট্র সেখানেও যাবে না।
Verse 34
तथाविधानामेष लोको महर्षे विशुद्धानां भावितो वाग्यतानाम् | सत्ये स्थितानां वेदविदां महात्मनां परं गन्ता धृतराष्ट्रो न तत्र
ধৃতরাষ্ট্র বললেন—হে মহর্ষি! এই লোক তাদেরই—যাদের অন্তঃভাব বিশুদ্ধ, যারা বাক্সংযমী, সত্যে প্রতিষ্ঠিত এবং বেদজ্ঞ মহাত্মা। কিন্তু ধৃতরাষ্ট্র সেই পরম গতি লাভ করবে না।
Verse 35
गौतम उवाच ततो<परे भान्ति लोका: सनातना: सुपुण्यगंधा विरजा विशोका: । वरुणस्य राज्ञ: सदने महात्मन- स्तत्र त्वाहं हस्तिनं यातयिष्ये
গৌতম বললেন—তার পরেও আরও বহু সনাতন লোক দীপ্তিমান, মহাপুণ্যের সুবাসে পরিপূর্ণ, রজঃ ও শোকশূন্য। মহাত্মা রাজা বরুণের আবাসে এমনই লোক আছে। সেখানে গিয়ে আমি তোমার কাছ থেকে আমার এই হাতিটি ফিরিয়ে নেব।
Verse 36
धृतराष्ट्र रवाच चातुर्मास्यिर्ये यजन्ते जना: सदा तथेष्टीनां दशशतं प्राप्तुवन्ति । ये चाग्निहोत्रं जुह्नति श्रद्दधाना यथाम्नायं त्रीणि वर्षाणि विप्रा:
ধৃতরাষ্ট্র বললেন—যে লোকেরা নিয়ত চাতুর্মাস্য যজ্ঞ করে এবং তদ্দ্বারা শত-সহস্র ইষ্টির পুণ্য লাভ করে, আর যে ব্রাহ্মণরা শ্রদ্ধাসহকারে বেদবিধি অনুসারে তিন বছর ধরে প্রতিদিন অগ্নিহোত্র অর্পণ করে—এমন ধর্মধুরন্ধর, বেদপথে সুস্থিত মহাত্মারা বরুণলোক প্রাপ্ত হয়।
Verse 37
सुधारिणां धर्मधुरे महात्मनां यथोदिते वर्त्मनि सुस्थितानाम् | धर्मात्मनामुद्वहतां गति तां परं गन्ता धृतराष्ट्रो न तत्र
গৌতম বললেন—যে মহাত্মারা ধর্মের ভার যথাযথ বহন করেন, যেমন শিক্ষা দেওয়া হয়েছে তেমন পথেই সুদৃঢ়ভাবে স্থিত থাকেন এবং ধর্মকর্ম সম্পাদন করেন—তাঁরাই সেই পরম গতি লাভ করেন। ধৃতরাষ্ট্র ঠিক সেই অবস্থায় যাবে না; সে তারও ঊর্ধ্বতর লোক প্রাপ্ত হবে।
Verse 38
गौतम उवाच इन्द्रस्य लोका विरजा विशोका दुरन्वया: काड्क्षिता मानवानाम् | तस्याहं ते भवने भूरितेजसो राजन्निमं हस्तिनं यातयिष्ये
গৌতম বললেন—হে রাজন! ইন্দ্রের লোক রজঃ ও শোকশূন্য; তা লাভ করা অত্যন্ত দুর্লভ, তবু সকল মানুষই তা কামনা করে। অতএব সেই মহাতেজস্বী ইন্দ্রের ভবনে গিয়ে আমি তোমার কাছ থেকে এই হাতিটি ফিরিয়ে নেব।
Verse 39
धृतराष्ट उवाच शतवर्षजीवी यश्व शूरो मनुष्यो वेदाध्यायी यश्व यज्वाप्रमत्त: । एते सर्वे शक्रलोक॑ व्रजन्ति परं गन्ता धृतराष्ट्रो न तत्र
ধৃতরাষ্ট্র বললেন—যে মানুষ শতবর্ষজীবী, শূর, বেদ অধ্যয়নকারী, যজ্ঞে নিবেদিত এবং সর্বদা অপ্রমত্ত—এমন সকলেই শক্রলোক (ইন্দ্রলোক) প্রাপ্ত হয়। কিন্তু ধৃতরাষ্ট্র সেখানে যাবে না; সে তারও ঊর্ধ্বতর লোক লাভ করবে।
Verse 40
गौतम उवाच प्राजापत्या: सन्ति लोका महान्तो नाकस्य पृषछ्ठे पुष्कला वीतशोका: । मनीषिता: सर्वलोकोद्धवानां तत्र त्वाहं हस्तिनं यातयिष्ये
গৌতম বললেন—হে রাজন! স্বর্গের শিখরে প্রজাপতির মহৎ লোকসমূহ আছে—সমৃদ্ধ, পুষ্ট ও শোকহীন। সমগ্র জগতের প্রাণীরা সেগুলি লাভ করতে আকাঙ্ক্ষা করে। আমি সেখানেই গিয়ে তোমাকে বাধ্য করে আমার হাতিটি ফিরিয়ে নেব।
Verse 41
धृतराष्ट उवाच ये राजानो राजसूयाभिषिक्ता धर्मात्मानो रक्षितार: प्रजानाम् । ये चाश्वमेधावभथे प्लुतांगा- स्तेषां लोका धृतराष्ट्रो न तत्र
ধৃতরাষ্ট্র বললেন—মুনে! যেসব ধর্মাত্মা রাজা রাজসূয়ে অভিষিক্ত হয়ে প্রজাদের রক্ষা করেন, এবং যাদের অশ্বমেধের অবভৃথ-স্নানে অঙ্গপ্রত্যঙ্গ ভিজে যায়—প্রজাপতির লোক তাদেরই জন্য। ধৃতরাষ্ট্র সেখানে যাবে না।
Verse 42
गौतम उवाच ततः परं भान्ति लोका: सनातना: सुपुण्यगंधा विरजा वीतशोका: । तस्मिन्नहं दुर्लभे चाप्यधृष्ये गवां लोके हस्तिनं यातयिष्ये
গৌতম বললেন—এর পরেও সনাতন লোকসমূহ দীপ্তিমান—পরম পুণ্যের সুগন্ধে পরিপূর্ণ, রজঃধূলি-রহিত ও শোকশূন্য। সেই দুর্লভ ও অদম্য গবাং-লোক (গোলোক)-এ গিয়ে আমি তোমার কাছ থেকে আমার হাতিটি ফিরিয়ে নেব।
Verse 43
धृतराष्ट उवाच यो गोसहस्री शतद: समां समां गवां शती दश दद्याच्च शक्त्या । तथा दशभ्यो यश्न दद्यादिहैकां पज्चभ्यो वा दानशीलस्तथैकाम्
ধৃতরাষ্ট্র বললেন—যে সহস্র গাভীর অধিকারী হয়ে প্রতি বছর শত গাভী দান করে; যে শত গাভীর মালিক হয়ে সামর্থ্য অনুযায়ী দশ দান করে; যে দশটি মাত্র গাভী রেখেও তার মধ্যে একটি দান করে—অথবা যে দানশীল ব্যক্তি পাঁচের মধ্যে একটি গাভী দান করে—সে গবাং-লোক (গোলোক) লাভ করে।
Verse 44
ये जीर्यन्ते ब्रह्मचर्येण विप्रा बा्मीं वाचं परिरक्षन्ति चैव । मनस्थविनस्तीर्थयात्रापरायणा- स्ते तत्र मोदन्ति गवां निवासे
ধৃতরাষ্ট্র বললেন—যেসব ব্রাহ্মণ ব্রহ্মচর্য পালন করতে করতে বার্ধক্যে পৌঁছান, যারা সর্বদা বৈদিক বাণী রক্ষা করেন, এবং যারা দৃঢ়চিত্তে তীর্থযাত্রায় নিবিষ্ট—তাঁরাই সেখানে, গাভীদের নিবাস গোলোকে, আনন্দ করেন।
Verse 45
प्रभासं मानसं तीर्थ पुष्कराणि महत्सर: । पुण्यं च नैमिषं तीर्थ बाहुदां करतोयिनीम्
ধৃতরাষ্ট্র বললেন—“প্রভাস, মানস-তীর্থ (মানসসরোবর), মহাসরোবরসহ পুষ্কর, পুণ্য নৈমিষ-তীর্থ, এবং বাহুদা ও করতোয়িনী নদীর কথা (আমাকে বলো)।”
Verse 46
गयां गयशिरश्वैव विपाशां स्थूलवालुकाम् | कृष्णां गंगां पजचनदं महाह्दमथापि च
ধৃতরাষ্ট্র বললেন—“গয়া, গয়শির, প্রশস্ত বালুকাময় তীরবিশিষ্ট বিপাশা, কৃষ্ণা, গঙ্গা, পঞ্চনদ-দেশ এবং মহাহ্রদ—এসবের কথা (আমি শুনেছি)।”
Verse 47
गोमती कौशिकीं पम्पां महात्मानो धृतव्रता: । सरस्वतीदृषद्धत्यौ यमुनां ये तु यान्ति च
ধৃতরাষ্ট্র বললেন—“যে মহাত্মা, দৃঢ়ব্রত পুরুষ গোমতী, কৌশিকী ও পম্পা—এবং সরস্বতী, দৃষদ্বতী ও যমুনার তীরে তীর্থযাত্রা করেন—(তাঁরাই উক্ত পুণ্য লাভ করেন)।”
Verse 48
तत्र ते दिव्यसंस्थाना दिव्यमाल्यधरा: शिवा: । प्रयान्ति पुण्यगंधाढ्या धृतराष्ट्रो न तत्र वै
সেখানে সেই মঙ্গলময় সত্তাগণ—দিব্য দেহধারী, স্বর্গীয় মালায় ভূষিত, পবিত্র সুগন্ধে পরিপূর্ণ—অগ্রসর হয়ে যান; কিন্তু ধৃতরাষ্ট্র সেখানে যান না।
Verse 49
प्रभास, मानसरोवर तीर्थ, त्रिपुष्कर नामक महान् सरोवर, पवित्र नैमिषतीर्थ, बाहुदा नदी, करतोया नदी, गया, गयशिर, स्थूल बालुकायुक्त विपाशा (व्यास), कृष्णा, गंगा, पंचनद, महाहृद, गोमती, कौशिकी, पम्पासरोवर, सरस्वती, दृषद्वती और यमुना--इन तीर्थोमें जो व्रतधारी महात्मा जाते हैं, वे ही दिव्य रूप धारण करके दिव्य मालाओंसे अलंकृत हो गोलोकमें जाते हैं और कल्याणमय स्वरूप तथा पवित्र सुगंधसे व्याप्त होकर वहाँ निवास करते हैं। धृतराष्ट्र उस लोकमें भी नहीं मिलेगा ।। गौतम उवाच यत्र शीतभयं नास्ति न चोष्णभयमण्वपि । न क्षुत्पिपासे न ग्लानिर्न दुःखं न सुखं तथा,गौतम बोले--जहाँ सर्दीका भय नहीं है, गर्मीका अणुमात्र भी भय नहीं है, जहाँ न भूख लगती है न प्यास, न ग्लानि प्राप्त होती है न दुःख-सुख, जहाँ न कोई द्वेषका पात्र है न प्रेमका, न कोई बन्धु है न शत्रु, जहाँ जरा-मृत्यु, पुण्य और पाप कुछ भी नहीं है, उस रजोगुणसे रहित, समृद्धिशाली, बुद्धि और सत्त्वगुणसे सम्पन्न तथा पुण्यमय ब्रह्मलोकमें जाकर तुम्हें मुझे यह हाथी वापस देना पड़ेगा
প্রভাস, মানস-তীর্থ (মানসসরোবর), ত্রিপুষ্কর নামক মহাসরোবর, পবিত্র নৈমিষ-তীর্থ, বাহুদা ও করতোয়া নদী; গয়া, গয়শির, প্রশস্ত বালুকাময় তীরবিশিষ্ট বিপাশা, কৃষ্ণা, গঙ্গা, পঞ্চনদ-দেশ এবং মহাহ্রদ; গোমতী, কৌশিকী, পম্পা-সরোবর, সরস্বতী, দৃষদ্বতী ও যমুনা—এই তীর্থসমূহে যে দৃঢ়ব্রত মহাত্মাগণ যান, তাঁরা দিব্যরূপ ধারণ করে, স্বর্গীয় মালায় ভূষিত হয়ে, পবিত্র সুগন্ধে পরিপূর্ণ, চিরন্তন গোলোকে গমন করেন। ধৃতরাষ্ট্র সেখানে দেখা যাবে না। গৌতম বললেন—“যেখানে শীতের ভয় নেই, উষ্ণতার সামান্য ভয়ও নেই; যেখানে ক্ষুধা-তৃষ্ণা ওঠে না, ক্লান্তি নেই; দুঃখও নেই, সুখও তেমন নয়। যেখানে না কেউ ঘৃণিত, না প্রিয়; না আত্মীয়, না শত্রু; যেখানে জরা নেই, মৃত্যু নেই; পুণ্যও নেই, পাপও নেই। রজোগুণশূন্য, সমৃদ্ধ, বুদ্ধি ও সত্ত্বগুণে সম্পন্ন সেই পুণ্যময় ব্রহ্মলোকে গিয়ে তোমাকে সেই হাতিটি আমাকে ফিরিয়ে দিতে হবে।”
Verse 50
नद्देष्यो न प्रिय: कश्रिन्न बन्धुर्न रिपुस्तथा । न जरामरणे तत्र न पुण्यं न च पातकम्
গৌতম বললেন—সেখানে কেউ বিদ্বেষের পাত্র নয়, কারও প্রতি বিশেষ স্নেহও নেই; সেখানে না আত্মীয় আছে, না শত্রু। সেই লোকেতে না বার্ধক্য, না মৃত্যু; না পুণ্য, না পাপ।
Verse 51
तस्मिन् विरजसि स्फीते प्रज्ञासत्त्वव्यवस्थिते । स्वयम्भुभवने पुण्ये हस्तिनं मे प्रदास्यसि
গৌতম বললেন—সেই রজোহীন, সমৃদ্ধ, প্রজ্ঞা ও সত্ত্বে প্রতিষ্ঠিত, স্বয়ম্ভূর পুণ্যধামে—সেখানেই তুমি আমার এই হাতিটিকে আমাকে ফিরিয়ে দেবে।
Verse 52
धृतराष्ट उवाच निर्मुक्ता: सर्वसंगैयें कृतात्मानो यतव्रता: । अध्यात्मयोगसंस्थानैर्युक्ता: स्वर्गगतिं गता:
ধৃতরাষ্ট্র বললেন—হে মহামুনে! যারা সকল আসক্তি থেকে মুক্ত, আত্মসংযমে প্রতিষ্ঠিত, নিয়মানুবর্তী ব্রতধারী, এবং অধ্যাত্মজ্ঞান ও যোগসাধনার আসনে যুক্ত—তারা স্বর্গগতিতে গিয়ে পুণ্যময় ব্রহ্মলোকে গমন করে।
Verse 53
ते ब्रह्मभवन पुण्य प्राप्तुवन्तीह सात््विका: । न तत्र धृतराष्ट्रस्ते शक््यो द्रष्ट महामुने
ধৃতরাষ্ট্র বললেন—হে মহামুনে! এখানে কেবল সাত্ত্বিক জনেরাই পুণ্যময় ব্রহ্মভবন লাভ করে; সেখানে আপনার পক্ষে ধৃতরাষ্ট্রকে দেখা সম্ভব নয়।
Verse 54
गौतम उवाच रथन्तरं यत्र बृहच्च गीयते यत्र वेदी पुण्डरीकैस्तृणोति । यत्रोपयाति हरिभि: सोमपीथी तत्र त्वाहं हस्तिनं यातयिष्ये
গৌতম বললেন—যেখানে রথন্তর ও বৃহৎ সাম গীত হয়, যেখানে বেদী শ্বেত পদ্মে আচ্ছাদিত করা হয়, এবং যেখানে সোমপায়ী দিব্য হরিদের (অশ্বদের) দ্বারা বহিত হয়ে গমন করে—সেই লোকেই গিয়ে আমি তোমার কাছ থেকে আমার হাতিটি ফিরিয়ে নেব।
Verse 55
बुध्यामि त्वां वृत्रहणं शतक्रतुं व्यतिक्रमन्तं भुवनानि विश्वा । कच्चिन्न वाचा वृजिनं कदाचि- दकार्ष ते मनसो5भिषंगात्
আমি আপনাকে বৃত্রহন্তা, শতক্রতু ইন্দ্ররূপে চিনতে পারি—যিনি সর্বলোক পরিভ্রমণ করেন। বলুন তো, মনের উত্তেজনায় কখনও কি আমি বাক্যে আপনার প্রতি কোনো অপরাধ করেছি?
Verse 56
शतक्रतुरुवाच मघवाहं लोकपथं प्रजाना- मन्वागमं परिवादे गजस्य । तस्माद् भवान् प्रणतं मानुशास्तु ब्रवीषि यत् तत् करवाणि सर्वम्
শতক্রতু (ইন্দ্র) বললেন—আমি মঘবান ইন্দ্র। হাতির প্রসঙ্গে জনসমক্ষে আমি নিন্দিত হয়েছি। তাই আমি আপনার চরণে নত হই। মানুষকে যা করা উচিত, তা আমাকে উপদেশ দিন—আপনি যা বলবেন, আমি সবই করব।
Verse 57
गौतम उवाच श्वेतं करेणुं मम पुत्र हि नागं य॑ मेडहार्षीदेशवर्षाणि बालम् | यो मे वने वसतो< भूद् द्वितीय- स्तमेव मे देहि सुरेन्द्र नागम्
গৌতম বললেন—হে দেবেন্দ্র! এই শ্বেত গজরাজকুমার আমারই পুত্র। যদিও সে এখন যৌবনপ্রাপ্ত, তবু বয়সে সে মাত্র দশ বছরের বালক। অরণ্যে আমার সঙ্গে বাস করে সে-ই ছিল আমার দ্বিতীয় সত্তা—সহচর ও সহায়। আপনি তাকে হরণ করেছেন; অতএব, হে সুরেন্দ্র, সেই হাতিটিকেই আমাকে ফিরিয়ে দিন।
Verse 58
शतक्रतुरुवाच अयं सुतस्ते द्विजमुख्य नाग आगच्छति त्वामभिवीक्षमाण: । पादौ च ते नासिकयोपजिदध्रते श्रेयो ममाध्याहि नमश्न ते5स्तु
শতক্রতু (ইন্দ্র) বললেন—হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ! আপনার পুত্ররূপ নাগ শ্রদ্ধাভরে আপনার দিকে তাকিয়ে এগিয়ে আসছে। সে শুঁড় দিয়ে আপনার পদযুগল শুঁকে বিনয় প্রকাশ করছে। এখন আমার কল্যাণের উপদেশ দিন; আপনাকে প্রণাম।
Verse 59
शतक्रतुने कहा--विप्रवर! आपका पुत्रस्वरूप यह हाथी आपहीकी ओर देखता हुआ आ रहा है और पास आकर आपके दोनों चरणोंको अपनी नासिकासे सूँघता है। अब आप मेरा कल्याण-चिंतन कीजिये, आपको नमस्कार है ।।
গৌতম বললেন—হে সুরেন্দ্র! আমি এখানে সর্বদা আপনার মঙ্গল চিন্তা করি এবং নিরন্তর আপনার পূজা নিবেদন করি। হে শক্র! আপনিও আমাকে মঙ্গল দান করুন। আপনার প্রদত্ত এই হাতিটিকে আমি গ্রহণ করছি।
Verse 60
शतक्रतुरुवाच येषां वेदा निहिता वै गुहायां मनीषिणां सत्यवतां महात्मनाम् | तेषां त्वयैकेन महात्मनास्मि वृद्धस्तस्मात् प्रीतिमांस्तेडहमद्य
শতক্রতু (ইন্দ্র) বললেন—যে সত্যবাদী, প্রজ্ঞাবান মহাত্মাদের হৃদয়-গুহায় বেদসমূহ নিহিত, তাদের মধ্যে আপনি শ্রেষ্ঠ। হে মহাত্মন্, আপনার একান্ত কল্যাণ-চিন্তাতেই আমি সমৃদ্ধ হয়েছি; তাই আজ আমি আপনার প্রতি গভীর স্নেহে পরিপূর্ণ।
Verse 61
हन्तैहि ब्राह्मण क्षिप्रं सह पुत्रेण हस्तिना । त्वं हि प्राप्तुं शुभाँलल्लोकानह्वाय च चिराय च
ইন্দ্র বললেন—এসো, হে ব্রাহ্মণ! পুত্রসম হাতিটিকে সঙ্গে নিয়ে শীঘ্র এসো। আহ্বানপ্রাপ্ত হয়ে তুমি এখন শুভ লোকসমূহ লাভ করতে এবং সেখানে দীর্ঘকাল বাস করতে যোগ্য হয়েছ।
Verse 62
स गौतमं पुरस्कृत्य सह पुत्रेण हस्तिना । दिवमाचक्रमे वज्जी सद्धिः सह दुरासदम्,पुत्रस्वरूप हाथीके साथ गौतमको आगे करके वज्धारी इन्द्र श्रेष्ठ पुरुषोंके साथ दुर्गम देवलोकमें चले गये
তখন বজ্রধারী ইন্দ্র গৌতমকে অগ্রে রেখে, পুত্রসম হাতিটিকে সঙ্গে নিয়ে, সৎপুরুষদের সহচর্যে, দুর্লভ দেবলোকে যাত্রা করলেন।
Verse 63
इदं यः शृणुयान्नित्यं यः पठेद्वा जितेन्द्रिय: । स याति ब्रह्मणो लोकं ब्राह्मणो गौतमो यथा
যে ব্যক্তি ইন্দ্রিয়সংযমী হয়ে প্রতিদিন এই উপাখ্যান শোনে অথবা পাঠ করে, সে ব্রাহ্মণ গৌতমের ন্যায় ব্রহ্মলোকে গমন করে।
Verse 102
इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि हस्तिकूटो नाम दयथधिकशततमो<्ध्याय:
এইভাবে শ্রীমহাভারতের অনুশাসনপর্বের দানধর্মপর্বে ‘হস্তিকূট’ নামক একশো পাঁচতম অধ্যায় সমাপ্ত হল।
Frequently Asked Questions
Whether it is permissible to seize a dependent being under the pretext of rightful ownership or power, versus the hermitage ethic of protection, gratitude, and fidelity to a trust-based relationship.
Merit is not monolithic: karmic quality differentiates destinations, and specific virtues (truth, hospitality, restraint, study, charity) are presented as causal pathways to distinct, graded worlds.
Yes in narrative form: Śakra’s revelation, praise of Gautama’s integrity, restoration of the elephant, and the sage’s ascent operate as an implicit validation that steadfast dharma yields auspicious and enduring outcomes.