দেবী in the Narada Purana

কেউ তাঁকে ‘উমা’ বলেন; কেউ ‘শক্তি’, আবার কেউ ‘লক্ষ্মী’ বলেন। কেউ ‘ভারতী’ নামে স্তব করেন, আর কেউ ‘গিরিজা’ ও ‘অম্বিকা’ নামেও তাঁকে পূজেন।

যাঁর শক্তি মহামায়া, যা জগতের বিস্তার ধারণ করে; বিশ্বোৎপত্তির কারণ হওয়ায় জ্ঞানীরা তাকে ‘প্রকৃতি’ বলেন।

তিনি বেদতুল্য, হরিভক্তি-বর্ধিনী সেই ভাগবতী শাস্ত্রটি বৈরাগ্যে নিবিষ্ট পুত্র শুককে অধ্যয়ন করালেন।

সদাশিবস্বরূপ, পরাশক্তিযুক্ত গুরুদেবকে প্রণাম—যিনি সহস্রার মহাপদ্মে অধিষ্ঠিত, নাদ ও বিন্দুর দ্বয়তত্ত্বে সমন্বিত।

সংবর্তকালে তিনিই লক্ষ্মী-সহিত ‘লকুলীশ’, ব্যাপিনী-সহিত ‘শিবেশ’; আর ‘শ্রীকণ্ঠ-মাতৃকা’ নামে কথিত ‘মহামায়া’ বলে ঘোষিত।

যমকে আশ্রয় করে জগতকে সদা মোহিতকারী মহামায়া প্রবৃত্ত হয়; অতএব হে পরমেশ্বর, আপনার জন্য আমি এই উত্তৰীয় (উপরি বসন) নিবেদন করি।

প্রণব (ওঁ) সহ এবং ভুবনেশানীর স্ব-বীজে সমাপ্ত এই নবাক্ষরী মন্ত্র। এটিকে “হস্তী” ও “পিশাচী” শব্দের সঙ্গে, এবং “অগ্রিংসুন্দরী” সহ লিখতে হবে।

এই মন্ত্রের ক্ষেত্রেও ধ্যান, পূজা ও প্রয়োগাদি পূর্ববৎ বিন্যাস করতে হবে। প্রথমে প্রণব ‘ওঁ’-এর সঙ্গে ঙে (দত্তি) যোগ করে, তারপর ‘ভগবতী’ পদ উচ্চারণ করবে; পরে ‘ধরণি’-র দুই অক্ষর, এবং শেষে ‘হরে’-র দুই অক্ষর বলবে।

পাঞ্চরাত্র প্রয়োগে “দিতিজ” শব্দের পরে “-বিনিধন” প্রত্যয় যোগে “করেতি” রূপ হয়। তদ্রূপ “মহামায়া”র পরে “-অমোঘ” প্রত্যয়, আর “দর্যং”র পরে “দৈত্যেন্দ্র” শব্দ সিদ্ধ হয়—এ সবই শব্দ-প্রমাণে নির্ধারিত।

ষড়্ দীর্ঘস্বরযুক্ত শক্তি-বীজ দ্বারা অঙ্গন্যাস স্থাপন করবে। তারপর ত্রৈলোক্যপূজিতা মহাদেবী সীতার ধ্যান করবে।

তিনি ভদ্রা, ভগবতী, শান্তা, কুমুদা, সুন্দরী ও প্রিয়া; শ্রীকৃষ্ণে রতি-যুক্তা এবং সদা শ্রীকৃষ্ণের সহচারিণী।

যিনি কৃষ্ণদাত্রী, প্রেমের পোষণকারিণী, স্বর্ণদেহা ও মনোহরা; যিনি পর্বতধারিণী এবং যশধারিণী—সেই মহাদেবী, শুভকারিণী।

সেখানে অবস্থান করে জগন্মাতা তপস্যা ও নিয়মে স্থিত থেকে, ত্রিকালে নিরন্তর নিজের নানা অবতার প্রকাশ করেন।

একাক্ষরী বীজমন্ত্রের ঋষি ‘শক্তি’ বলে ঘোষিত; ছন্দ গায়ত্রী; এবং অধিষ্ঠাত্রী দেবতা ভুবনেশ্বরী।

বেদ তাঁর আদিস্বরূপ; গিরিজা ও পদ্মা তাঁর রূপ; ভৃগুকে তাঁর হৃদয় বলে মানা হয়। হে ভগবতী মাহেশ্বরী, হে অন্নপূর্ণা, হে অগ্নিদেবের প্রিয়া—আমাদের বাক্য ও ক্রিয়ায় সদা বিরাজ করো।

‘বেদ-স্থানে’ চার শক্তি স্মৃত—পরা, ভুবনেশ্বরী, কমলা ও সুভগা। ব্রাহ্মী প্রভৃতি রূপে তাঁরা অষ্টদল পদ্মে অধিষ্ঠিতা।

হলুদ ফুলে দেবীর পূজা করবে এবং হলুদ (হলুদগাছ) থেকে গাঁথা মালা দিয়ে জপ করবে। পীতবর্ণা ভগবতীর ধ্যান করে, দুধের মধ্যে আসীন হয়ে দশ হাজার জপ করবে।

‘মায়া’ যুগলকে অস্ত্র-মন্ত্রের অঙ্গ করে, আর প্রণব ‘ওঁ’ থেকে আরম্ভ করে ‘স্বাহা’য় সমাপ্ত মন্ত্রসমূহকে বিভিন্ন অঙ্গ-ন্যাসরূপে স্থাপন করে—তারপর ভক্তিসহ অম্বিকার ধ্যান করবে।

এইভাবে ভৈরবী বর্ণিত হল। এখন অন্য অবতার শোনো—হে ভগবতী! বাঙ্মায়া, কমলা ও তারা—আপনাকে নমস্কার।

জগদম্বা দুর্গার বিষয়ে আবার কী জিজ্ঞাসা করতে চাও?