Sukta 5
Rishi: Atharvanic tradition (maṇi hymn)
Devata: Maṇi/Pratisara (the amulet personified); protective power
Chandas: Anuṣṭubh (typical for concise amulet formulas)
অথর্ববেদ ৮.৫ একটি ‘প্রতিসর-মণি’ (রক্ষাকবচ) সূক্ত; এতে পরিধানকারীর দেহে ব্যক্তিত্বপ্রাপ্ত প্রতিচার-শক্তিকে অভিমন্ত্রিত করে বেঁধে দেওয়া হয়, যাতে আক্রমণ প্রতিহত হয়, শত্রুর কুদৃষ্টি ও দুষ্ট অভিপ্রায় উল্টে যায়, এবং প্রতিদ্বন্দ্বীদের উপর বিজয় নিশ্চিত হয়। স্তবগুলিতে মণিকে বীর, সর্বরক্ষক ও পরম মঙ্গলময় রূপে প্রশংসা করা হয়েছে—যে সন্তান-সন্ততি ও ধনসম্পদ রক্ষা করে এবং দিন-রাত্রি নির্ভয়তা প্রতিষ্ঠা করে। শেষাংশে ইন্দ্রের অধিকারাধীন করে এই বন্ধনকে আরও দৃঢ় করা হয়, ফলে কবচটি ‘অজেয়’ হয়ে সর্বত্র অমঙ্গল-নিবারক ও প্রতিরোধক শক্তি লাভ করে।
Mantras
Mantra 1
प्रतिसरो मणिः। अ॒यं प्र॑तिस॒रो म॒णिर्वी॒रो वी॒राय॑ बध्यते । वी॒र्यऽवान्त्सपत्न॒हा शूर॑वीरः परि॒पाणः॑ सुम॒ङ्गलः॑
প্রতিসর (প্রতিবিধান) মণিই তাবিজ। এই প্রতিসর-মণি, বীর, বীরের উপর বাঁধা হয়। বীর্যবান, প্রতিদ্বন্দ্বী-হননকারী, শূরবীর—চারদিক থেকে রক্ষাকারী, পরম মঙ্গলময়।
Mantra 2
अ॒यं म॒णिः स॑पत्न॒हा सु॒वीरः॒ सह॑स्वान् वा॒जी सह॑मान उ॒ग्रः । प्र॒त्यक् कृ॒त्या दू॒षय॑न्नेति वी॒रः
এই মণি প্রতিদ্বন্দ্বী-নাশক, সু-বীর (বীরসমৃদ্ধ); বলবান, বিজয়-আনয়ী, সহিষ্ণু, উগ্র। কৃত্যা-কে প্রত্যক্ (ফিরিয়ে) দিয়ে, তাকে নষ্ট/নিষ্ফল করে এই বীর অগ্রসর হয়।
Mantra 3
अ॒नेनेन्द्रो॑ म॒णिना॑ वृ॒त्रम॑हन्न॒नेनासु॑रा॒न् परा॑भावयन्मनी॒षी। अ॒नेना॑जय॒द् द्यावा॑पृथि॒वी उ॒भे इ॒मे अ॒नेना॑जयत् प्र॒दिश॒श्चत॑स्रः
এই মণি দিয়েই ইন্দ্র বৃত্রকে বধ করেছিলেন; এই দিয়েই সেই মনীষী (প্রজ্ঞাবান) অসুরদের পরাভূত করেছিলেন। এই দিয়েই তিনি এই দুই—দ্যাবা-পৃথিবী (স্বর্গ ও পৃথিবী)—জয় করেছিলেন; এই দিয়েই তিনি চার দিক জয় করেছিলেন।
Mantra 4
अ॒यं स्रा॒क्त्यो म॒णिः प्र॑तीव॒र्तः प्र॑तिस॒रः । ओज॑स्वान् विमृ॒धो व॒शी सो अ॒स्मान् पा॑तु स॒र्वतः॑
এই ঝুলন্ত মণি-তাবিজটি প্রত্যাবর্তক, প্রতিসর—প্রতিচর্ম। ওজস্বী, আক্রমণ-নিবারক, বশীকর—সে আমাদের সর্বদিক থেকে রক্ষা করুক।
Mantra 5
तद॒ग्निरा॑ह॒ तदु॒ सोम॑ आह॒ बृह॒स्पतिः॑ सवि॒ता तदिन्द्रः॑ । ते मे॑ दे॒वाः पु॒रोहि॑ताः प्र॒तीचीः॑ कृ॒त्याः प्र॑तिस॒रैर॑जन्तु
এ কথা অগ্নি বললেন; এ কথাই সোম বললেন; বৃহস্পতি, সবিতা—এ কথাই ইন্দ্র বললেন। সেই দেবগণ আমার পুরোহিতরূপে অগ্রে স্থিত হয়ে, প্রতিসর (প্রতিচর্ম) দ্বারা, প্রত্যাবর্তমান কৃত্যা (টোনা-প্রয়োগ) গুলিকে ফিরিয়ে দিয়ে তাড়িয়ে দিন।
Mantra 6
अ॒न्तर्द॑धे॒ द्यावा॑पृथि॒वी उ॒ताह॑रु॒त सूर्य॑म्। ते मे॑ दे॒वाः पु॒रोहि॑ताः प्र॒तीचीः॑ कृ॒त्याः प्र॑तिस॒रैर॑जन्तु
তিনি আচ্ছাদনরূপে অন্তরে দ্যাবা-পৃথিবী, এবং দিন, এবং সূর্য স্থাপন করলেন। সেই দেবগণ আমার পুরোহিতরূপে অগ্রে স্থিত হয়ে, প্রতিসর (প্রতিচর্ম) দ্বারা, প্রত্যাবর্তিত কৃত্যা (টোনা-প্রয়োগ) গুলিকে ফিরিয়ে দিয়ে তাড়িয়ে দিন।
Mantra 7
ये स्रा॒क्त्यं म॒णिं जना॒ वर्मा॑णि कृ॒ण्वते॑ । सूर्य॑ इव॒ दिव॑मा॒रुह्य॒ वि कृ॒त्या बा॑धते व॒शी
যারা স্রাক্ত্য মণি দিয়ে নিজেদের জন্য রক্ষাকবচ নির্মাণ করে—সে বশী অধিপতি, সূর্যের মতো স্বর্গে আরোহন করে, কৃত্যা-মন্ত্রবিদ্যাকে দূরে তাড়িয়ে দেয়।
Mantra 8
स्रा॒क्त्येन॑ म॒णिन॒ ऋषि॑णेव मनी॒षिणा॑ । अजै॑षं॒ सर्वाः॒ पृत॑ना॒ वि मृ॒धो॑ हन्मि र॒क्षसः॑
স্রাক্ত্য মণি দিয়ে—যেন প্রজ্ঞাবান ঋষির সহায়ে—আমি সকল যুদ্ধ জয় করেছি; আমি আক্রমণগুলো ছিন্নভিন্ন করি, আমি রক্ষসদের নিধন করি।
Mantra 9
याः कृ॒त्या आ॑ङ्गिर॒सीर्याः कृ॒त्या आ॑सु॒रीर्याः । कृ॒त्याः स्व॒यंकृ॑ता॒ या उ॑ चा॒न्येभि॒राभृ॑ताः । उ॒भयी॒स्ताः परा॑ यन्तु परा॒वतो॑ नव॒तिं ना॒व्या॒३अति॑
যে কৃত্যাগুলি আঙ্গিরসী, যে কৃত্যাগুলি আসুরী; যে কৃত্যাগুলি স্বয়ংকৃত, আর যে কৃত্যাগুলি সত্যই অন্যের দ্বারা এনে আরোপিত—উভয় প্রকার কৃত্যাই দূরে সরে যাক, অতিদূর পরাবত দেশে, নৌকায় পার হয়ে, নব্বই যোজন দূরে।
Mantra 10
अ॒स्मै म॒णिं वर्म॑ बध्नन्तु दे॒वा इन्द्रो॒ विष्णुः॑ सवि॒ता रु॒द्रो अ॒ग्निः । प्र॒जाप॑तिः परमे॒ष्ठी वि॒राड् वै॑श्वान॒र ऋष॑यश्च॒ सर्वे॑
তার জন্য দেবগণ এই মণি-তাবিজকে বর্মরূপে বেঁধে দিন—ইন্দ্র, বিষ্ণু, সবিতা, রুদ্র, অগ্নি; প্রজাপতি, পরমেষ্ঠী, বিরাজ্, বৈশ্বানর, এবং সকল ঋষি।
Mantra 11
उ॒त्त॒मो अ॒स्योष॑धीनामन॒ड्वान् जग॑तामिव व्या॒घ्रः श्वप॑दामिव । यमैच्छामावि॑दाम॒ तं प्र॑ति॒स्पाश॑न॒मन्ति॑तम्
এটি ঔষধিদের মধ্যে সর্বোত্তম—যেমন চলমান প্রাণীদের মধ্যে বলদ, যেমন শ্বাপদদের মধ্যে ব্যাঘ্র। যাকে আমরা খুঁজছিলাম, তাকে আমরা পেয়েছি: সেটিই নিকটতম প্রতিস্পাশন (প্রতিবন্ধন), সর্বাধিক তৎক্ষণাৎ রক্ষা।
Mantra 12
स इद् व्या॒घ्रो भ॑व॒त्यथो॑ सिं॒हो अथो॒ वृषा॑ । अथो॑ सपत्न॒कर्श॑नो॒ यो बिभ॑र्ती॒मं म॒णिम्
সে নিশ্চয়ই ব্যাঘ্র হয়, সিংহও হয়, এবং বৃষও হয়; যে এই মণি-তাবিজ ধারণ করে, সে প্রতিদ্বন্দ্বী-শত্রুদের টেনে নামিয়ে ফেলে।
Mantra 13
नैनं॑ घ्नन्त्यप्स॒रसो॒ न ग॑न्ध॒र्वा न मर्त्याः॑ । सर्वा॒ दिशो॒ वि रा॑जति॒ यो बिभ॑र्ती॒मं म॒णिम्
অপ্সরারা তাকে আঘাত করে না, না গন্ধর্ব, না মর্ত্য মানুষ। যে এই মণি-তাবিজ ধারণ করে, সে সর্ব দিক জুড়ে দীপ্তিমান হয়ে প্রকাশিত হয়।
Mantra 14
क॒श्यप॒स्त्वाम॑सृजत क॒श्यप॑स्त्वा॒ समै॑रयत्। अबि॑भ॒स्त्वेन्द्रो॒ मानु॑षे॒ बिभ्र॑त् संश्रेषि॒णेऽजयत्। म॒णिं स॒हस्र॑वीर्यं॒ वर्म॑ दे॒वा अ॑कृण्वत
কাশ্যপ তোমাকে সৃষ্টি করলেন; কাশ্যপই তোমাকে সম্পূর্ণভাবে প্রবৃত্ত করলেন। ইন্দ্র তোমাকে মানুষের মধ্যে ধারণ করলেন, এবং ধারণ করে ঘনিষ্ঠভাবে লেগে থাকা শত্রুকে জয় করলেন। দেবতারা এই মণি-তাবিজকে—সহস্রগুণ বীর্যসম্পন্ন—কবচরূপে নির্মাণ করলেন।
Mantra 15
यस्त्वा॑ कृ॒त्याभि॒र्यस्त्वा॑ दी॒क्षाभि॑र्य॒ज्ञैर्यस्त्वा॒ जिघां॑सति । प्र॒त्यक् त्वमि॑न्द्र॒ तं ज॑हि॒ वज्रे॑ण श॒तप॑र्वणा
যে কৃত্যা-মন্ত্রে, যে দীক্ষায়, যে যজ্ঞে—যে তোমাকে হত্যা করতে চায়; হে ইন্দ্র, তুমি তাকে প্রত্যাঘাত করে তোমার শতপর্ব বজ্র দিয়ে আঘাত করো।
Mantra 16
अ॒यमिद् वै प्र॑तीव॒र्त ओज॑स्वान् संज॒यो म॒णिः । प्र॒जां धनं॑ च रक्षतु परि॒पाणः॑ सुम॒ङ्गलः
এটি নিশ্চয়ই প্রত্যাবর্তন (অপশক্তি-নিবারক)—ওজস্বী, সর্বজয়ী মণি। এই সুমঙ্গল, সর্বদিকের রক্ষক, আমাদের প্রজা ও ধন রক্ষা করুক।
Mantra 17
अ॒स॒प॒त्नं नो॑ अध॒राद॑सप॒त्नं न॑ उत्त॒रात्। इन्द्रा॑सप॒त्नं नः॑ प॒श्चाज्ज्योतिः॑ शूर पु॒रस्कृ॑धि
আমাদের জন্য নীচ দিক থেকেও অসপত্ন (প্রতিদ্বন্দ্বী-রহিত) হোক, আমাদের জন্য উপর দিক থেকেও অসপত্ন হোক। হে ইন্দ্র, পেছন দিক থেকেও আমাদের অসপত্ন করো; হে বীর, আমাদের সামনে জ্যোতি স্থাপন করো।
Mantra 18
वर्म॑ मे॒ द्यावा॑पृथि॒वी वर्माह॒र्वर्म॒ सूर्यः॑ । वर्म॑ म॒ इन्द्र॑श्चा॒ग्निश्च॒ वर्म॑ धा॒ता द॑धातु मे
আমার জন্য দ্যাবা-পৃথিবী কবচ হোক; দিন কবচ হোক, সূর্য কবচ হোক। আমার জন্য ইন্দ্র ও অগ্নি কবচ হোক; ধাতা আমার উপর কবচ স্থাপন করুন।
Mantra 19
ऐ॒न्द्रा॒ग्नं वर्म॑ बहु॒लं यदु॒ग्रं विश्वे॑ दे॒वा नाति॒ विध्य॑न्ति॒ सर्वे॑ । तन्मे॑ त॒न्वं त्रायतां स॒र्वतो॑ बृ॒हदायु॑ष्मां ज॒रद॑ष्टि॒र्यथासा॑नि
ইন্দ্র–অগ্নির সেই বর্ম—ঘন, উগ্র—যা সকল দেবতা একত্রেও ভেদ করতে পারেন না; তা-ই আমার দেহকে সর্বদিক থেকে রক্ষা করুক, যাতে আমি দীর্ঘায়ু, আয়ুষ্মান, এবং জরা-দর্শী হই—তেমনই হোক।
Mantra 20
आ मा॑रुक्षद् देवम॒णिर्म॒ह्या अ॑रि॒ष्टता॑तये । इ॒मं मे॒थिम॑भि॒संवि॑शध्वं तनू॒पानं॑ त्रि॒वरू॑थ॒मोज॑से
অক্ষত অবস্থার জন্য দিব্য মণি আমার উপর আরূঢ় হয়েছে। হে (দেবগণ), এই মেথি/স্তম্ভে প্রবেশ করো—তনূ-পান (দেহ-রক্ষক), ত্রিবরূথ (ত্রি-আবরণ)যুক্ত—বল লাভের জন্য।
Mantra 21
अ॒स्मिन्निन्द्रो॒ नि द॑धातु नृ॒म्णमि॒मं दे॑वासो अभि॒संवि॑शध्वम्। दी॒र्घा॒यु॒त्वाय॑ श॒तशा॑रदा॒यायु॑ष्मान् ज॒रद॑ष्टि॒र्यथास॑त्
এতে ইন্দ্র নৃম্ণ (পুরুষবল/বীর্য) স্থাপন করুন; হে দেবগণ, এতে প্রবেশ করে অবস্থান করুন। দীর্ঘায়ুর জন্য, শত শরতের জন্য—আয়ুষ্মান, জরা-দর্শী—তেমনই সে হোক।
Mantra 22
स्व॒स्ति॒दा वि॒शां पति॑र्वृत्र॒हा वि॑मृ॒धो व॒शी। इन्द्रो॑ बध्नातु ते म॒णिं जि॑गी॒वाँ अप॑राजितः सोम॒पा अ॑भयङ्क॒रो वृषा॑ । स त्वा॑ रक्षतु स॒र्वतो॒ दिवा॒ नक्तं॑ च वि॒श्वतः॑
কল্যাণদাতা, জনসমাজের অধিপতি, বৃত্রহন্তা, আক্রমণকারীদের বশকারী—সেই ইন্দ্র তোমার উপর এই মণি (তাবিজ) বেঁধে দিন: বিজয়ী, অজেয়, সোমপায়ী, বৃষভসম, নির্ভয়দাতা। তিনি তোমাকে সর্বদিক থেকে, দিনে ও রাতে, সকল দিক হতে রক্ষা করুন।
Frequently Asked Questions
It is a protective amulet (often tied with a cord) treated as a personified counter-charm that turns back harm and surrounds the wearer with auspicious protection.
Victory over rivals and assailants, fearlessness, and steady protection of one’s household goods—especially progeny and wealth—by day and by night from all directions.
Indra is the archetypal victor and protector; the hymn asks him to ‘bind’ the amulet so its protection becomes unconquered and universally effective against hostile forces.
Ask anything about Sukta 5 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.