Adhyaya 147
Pratyakṣa–Āgama–Ācāra: Doubt, Proof, and the Practice of Dharma (प्रत्यक्ष–आगम–आचारविचारः)
Upa-parva: Pramāṇa–Ācāra–Dharma Vicāra (Epistemic Inquiry on Dharma)
Vaiśaṃpāyana reports that after Kṛṣṇa’s preceding remarks, Yudhiṣṭhira again questions Bhīṣma about dharma-determination: whether perception (pratyakṣa) or transmitted authority (āgama) is causal/decisive in arriving at a conclusion. Bhīṣma asserts that doubt is easy but decisive certainty is difficult because the domain contains vast seen-and-heard materials that generate competing views. He critiques those who absolutize perception and declare non-existence or uncertainty as final, characterizing such conclusions as immature when detached from disciplined inquiry. He suggests that if one insists on a single “cause,” it is attainable only through sustained, methodical effort over long time, implying the limits of quick reasoning. Yudhiṣṭhira then frames the triad—Veda/śruti, perception, and ācāra—as pramāṇas and asks how dharma can be one if proofs are three. Bhīṣma answers that dharma is one, expressed in three modes, and instructs Yudhiṣṭhira to follow the stated threefold path without corrosive over-argumentation. He distills a practical ethical core—ahiṃsā, satya, akrodha, and dāna—as sanātana-dharma, and advises reverence toward learned brāhmaṇas as guides, while warning against those who manufacture disputes by treating non-proof as proof.
Chapter Arc: पार्वती जिज्ञासा करती हैं—हे शंकर! जो नियमपूर्वक वानप्रस्थ-व्रत धारण कर पवित्र देशों में रहते हैं, उनके पुण्य-विधान और फल क्या हैं? → महादेव वानप्रस्थ-धर्म की कठोरता और सूक्ष्म मर्यादाएँ खोलते हैं—एकाग्रता, शौच, त्रेताग्नि-शरण, यज्ञपात्रों की सादगी, सर्वभूत-दया, और ‘स्वशरीरोपजीविषु’—अपने ही शरीर को तपाकर जीवन-यापन। साथ ही, विविध व्रत-मार्गों के भिन्न-भिन्न लोक-फल (इन्द्रलोक, वरुणलोक आदि) का संकेत देकर साधक के सामने विकल्पों का भार रख देते हैं। → धर्म का शिखर-निष्कर्ष उभरता है—‘सर्वभूतानुकम्पी’ और ‘सर्वभूतार्जवव्रत’ वही है जो वास्तव में धर्म से युक्त है; और जो सब कुछ त्यागकर दीक्षा ले ‘वीराध्वान’ (वीरों का पथ/कठोर तप-मार्ग) पकड़ता है, उसके लिए सनातन लोक सुनिश्चित हैं। → शिव व्रतों के फल को क्रमबद्ध करते हैं—दीक्षा, शुचिता, संयम, नियत आहार/अनशन, वेदी-शयन आदि से दिव्य भोग, विमान-गमन, इन्द्रलोक में निरामय आनंद; और कुछ विशेष दीक्षाओं में देह-त्याग से विशिष्ट लोक (स्वर्ग, वरुणलोक) की प्राप्ति। संदेश स्पष्ट होता है: फल-भेद कर्म-भेद से है, पर धर्म का मूल करुणा और सरलता है। → पार्वती के प्रश्न का विस्तार स्वाभाविक बनता है—इन विविध लोक-फलों में ‘श्रेष्ठ’ कौन-सा है, और क्या फल-आकांक्षा स्वयं व्रत की शुद्धि को घटाती है?
Shlokas
Verse 1
(दाक्षिणात्य अधिक पाठके १०६३ “लोक मिलाकर कुल २२१३ “लोक हैं) न#फ्जमआा न (0) आफजअत+- > यहाँ आचार्य नीलकण्ठके मतमें श्मशान शब्दसे काशीका महाश्मशान ही गृहीत होता है। इसीलिये वहाँ शवके दर्शनसे शिवके दर्शनका फल माना जाता है। - कुछ लोग दूध पीनेके समय बछड़ोंके मुँहमें लगे हुए फेनको ही वह अमृत मानते हैं, उसीका पान करनेवाले उनके मतमें फेनप हैं। आचार्य नीलकण्ठ अन्नके अग्रभाग (रसोईसे निकाले गये अग्राशन) को फेन और उसका उपयोग करनेवालेको फेनप कहते हैं। ३- जो भोजनके पश्चात् पात्रको धो-पोंछकर रख देते हैं, दूसरे दिनके लिये कुछ भी नहीं बचाते हैं, उन्हें सम्प्रक्षाल कहते हैं। २- पत्थरसे फोड़कर खानेवालेको अभ्मकुट्ट कहते हैं। ३- जो दाँतोंसे ही ओखलीका काम लेते हैं अर्थात् अन्नको ओखलीमें न कूटकर दाँतोंसे ही चबाकर खाते हैं वे दन्तोलूखलिक कहलाते हैं। द्विचत्वारिशर्दाधिकशततमो< ध्याय: उमा-महेश्वर-संवाद, वानप्रस्थ-धर्म तथा उसके पालनकी विधि और महिमा उमोवाच देशेषु रमणीयेषु नदीनां निर्डरिषु च । स्रवन्तीनां निकुण्जेषु पर्वतेषु वनेषु च,पार्वतीने कहा--भगवन्! नियमपूर्वक व्रतका पालन करनेवाले एकाग्रचित्त वानप्रस्थी महात्मा नदियोंके रमणीय तटप्रदेशोंमें, झरनोंमें, सरिताओंके तटवर्ती निकुंजोंमें, पर्वतोंपर, वनोंमें और फल-मूलसे सम्पन्न पवित्र स्थानोंमें निवास करते हैं
উমা ক’লে—“হে ভগৱান! নিয়মপূৰ্বক ব্ৰত পালন কৰা, স্থিৰচিত্ত বানপ্ৰস্থ মহাত্মাসকল মনোৰম দেশত—নদীৰ সুশোভিত তীৰত, গিৰিখাত আৰু ঝৰ্ণাৰ ওচৰত, প্ৰবাহমান সৰিতাৰ তীৰৱৰ্তী কুঞ্জবনত, পৰ্বতত আৰু অৰণ্যত—বাস কৰে; ধৰ্মসাধনাৰ বাবে ফল-মূলসমৃদ্ধ পবিত্ৰ স্থানহে তেওঁলোকে বাছি লয়।”
Verse 2
देशेषु च पवित्रेषु फलवत्सु समाहिता: । मूलवत्सु च मेध्येषु वसन्ति नियतव्रता:,पार्वतीने कहा--भगवन्! नियमपूर्वक व्रतका पालन करनेवाले एकाग्रचित्त वानप्रस्थी महात्मा नदियोंके रमणीय तटप्रदेशोंमें, झरनोंमें, सरिताओंके तटवर्ती निकुंजोंमें, पर्वतोंपर, वनोंमें और फल-मूलसे सम्पन्न पवित्र स्थानोंमें निवास करते हैं
নিয়তব্ৰতধাৰী তেওঁলোকে একাগ্ৰচিত্তে ফলসমৃদ্ধ, মূলসমৃদ্ধ আৰু শুদ্ধিদায়ক পবিত্ৰ দেশসমূহত বাস কৰে।
Verse 3
तेषामपि विधिं पुण्यं श्रोतुमिच्छामि शड्कर । वानप्रस्थेषु देवेश स्वशरीरोपजीविषु,कल्याणकारी देवेश्वर! वानप्रस्थी महात्मा अपने शरीरको ही कष्ट पहुँचाकर जीवन- निर्वाह करते हैं; अतः उनके पालन करनेयोग्य जो पवित्र कर्तव्य या नियम है, उसीको मैं सुनना चाहती हूँ
হে শংকৰ, হে দেবেশ! যিসকল বানপ্ৰস্থে নিজৰ দেহকেই কষ্ট দি জীৱনধাৰণ কৰে, তেওঁলোকৰ সেই পুণ্য বিধি (নিয়ম-কৰ্তব্য) মই শুনিব বিচাৰোঁ।
Verse 4
श्रीमहेश्वर उवाच वानप्रस्थेषु यो धर्मस्तं मे शूणु समाहिता । श्रुत्वा चैकमना देवि धर्मबुद्धिपरा भव,भगवान् _महेश्वरने कहा--देवि! (गृहस्थ एवं) वानप्रस्थोंका जो धर्म है, उसको मुझसे एकाग्रचित्त होकर सुनो और सुनकर एकचित्त हो अपनी बुद्धिको धर्ममें लगाओ
শ্ৰী মহেশ্বৰে ক’লে—“দেৱী! বানপ্ৰস্থসকলৰ যি ধৰ্ম, সেয়া একাগ্ৰচিত্তে মোৰ পৰা শুনা। শুনি মন একমুখী কৰা আৰু বুদ্ধিক ধৰ্মত স্থাপন কৰা।”
Verse 5
संसिद्धिर्नियमै: सद्धिर्वनवासमुपागतै: । वानप्रस्थैरिदं कर्म कर्तव्यं शूणु यादूशम्,नियमोंका पालन करके सिद्ध हुए वनवासी साधु वानप्रस्थोंको यह कर्म करना चाहिये। कैसा कर्म? यह बताता हूँ, सुनो
নিয়মে সিদ্ধি লাভ কৰি বনবাসত প্ৰবিষ্ট সৎ বানপ্ৰস্থসকলে এই কৰ্ম অৱশ্য কৰণীয়। সেই কৰ্ম কেনেকুৱা—শুনা।
Verse 6
(भूत्वा पूर्व गृहस्थस्तु पुत्रानृण्यमवाप्य च । कलत्रकार्य संतृप्प कारणात् संत्यजेद् गृहम् ।। मनुष्य पहले गृहस्थ होकर पुत्रोंके उत्पादन-द्वारा पितरोंक ऋणसे उऋण हो पत्नीसे सम्पन्न होनेवाले कार्यकी पूर्ति करके धर्मसम्पादनके लिये गृहका परित्याग कर दे ।। अवस्थाप्य मनो धृत्या व्यवसायपुरस्सर: । निर्दनडो वा सदारो वा वनवासाय सव्रजेत् ।। मनको धैर्यपूर्वक स्थिर करके मनुष्य दृढ़ निश्चयके साथ निर्द्धनद्ध (एकाकी) होकर अथवा स्त्रीको साथ रखकर वनवासके लिये प्रस्थान करे ।। देशा: परमपुण्या ये नदीवनसमन्विता: । अबोधमुक्ता: प्रायेण तीर्थायतनसंयुता: ।। तत्र गत्वा विधि ज्ञात्वा दीक्षां कुर्याद् यथाक्रमम् । दीक्षित्वैकमना भूत्वा परिचर्या समाचरेत् ।। नदी और वनसे युक्त जो परम पुण्यमय प्रदेश हैं, वे प्रायः अज्ञानसे मुक्त और तीथर्थों तथा देवस्थानोंसे सुशोभित हैं। उनमें जाकर विधिका ज्ञान प्राप्त करके क्रमश: ऋषिधर्मकी दीक्षा ग्रहण करे और दीक्षित होनेके पश्चात् एकचित्त हो परिचर्या आरम्भ करे ।। कल्योत्थानं च शौचं च सर्वदेवप्रणामनम् । शकृदालेपन काये त्यक्तदोषप्रमादता ।। सायम्प्रातश्नाभिषेकं चाग्निहोत्रं यथाविधि । काले शौचं च कार्य च जटावल्कलधारणम् ।। सततं वनचर्या च समित्कुसुमकारणात् । नीवाराग्रयणं काले शाकमूलोपचायनम् ।। सदायतनशौचं च तस्य धर्माय चेष्यते । सबेरे उठना, शौचाचारका पालन करना, सब देवताओंको मस्तक झुकाना, शरीरमें गायका गोबर लगाकर नहाना, दोष और प्रमादका त्याग करना, सायंकाल और प्रात:ःकाल स्नान एवं विधिवत् अग्निहोत्र करना, ठीक समयपर शौचाचारका पालन करना, सिरपर जटा और कटियप्रदेशमें वल्कल धारण करना, समिधा और पुष्पका संग्रह करनेके लिये सदा वनमें विचरना, समयपर नीवारसे आग्रयण कर्म (नवशस्येष्टि यज्ञका सम्पादन) करना, साग और मूलका संकलन करना तथा सदा अपने घरको शुद्ध रखना--आदि कार्य वानप्रस्थ मुनिके लिये अभीष्ट है। इनसे उसके धर्मकी सिद्धि होती है ।। अतिथीनामाभिमुख्यं तत्परत्वं च सर्वदा ।। पाद्यासनाभ्यां सम्पूज्य तथाहारनिमन्त्रणम् । अग्राम्यपचनं काले पितृदेवार्चनं॑ तथा ।। पश्चादतिथिसत्कारस्तस्य धर्मा: सनातना: । पहले अतिथियोंके सम्मुख जाय, फिर सदा उनकी सेवामें तत्पर रहे। पाद्य और आसन आदिके द्वारा उनकी पूजा करके उन्हें भोजनके लिये बुलावे। समयपर ऐसी वस्तुओंसे रसोई बनावे, जो गाँवमें पैदा न हुई हों। उस रसोईके द्वारा पहले देवताओं और पितरोंका पूजन करे। तत्पश्चात् अतिथिको सत्कारपूर्वक भोजन करावे। ऐसा करनेवाले वानप्रस्थको सनातन धर्मकी सिद्धि प्राप्त होती है ।। शिष्टैर्थर्मासने चैव धर्मार्थसहिता: कथा: ।। प्रतिश्रयविभागश्व भूमिशय्या शिलासु वा । धर्मासनपर बैठे हुए शिष्ट पुरुषोंद्वारा उसे धर्मार्थयुक्त कथाएँ सुननी चाहिये। उसे अपने लिये पृथक् आश्रम बना लेना चाहिये। वह पृथ्वी अथवा प्रस्तरकी शय्यापर सोये ।। व्रतोपवासयोगकश्न क्षमा चेन्द्रियनिग्रह: ।। दिवारात्र यथायोगं शौचं धर्मस्य चिन्तनम् ।) वानप्रस्थ मुनि व्रत और उपवासमें तत्पर रहे, दूसरोंपर क्षमाका भाव रखे, अपनी इन्द्रियोंको वशमें करे। दिन-रात यथासम्भव शौचाचारका पालन करके धर्मका चिन्तन करे ।। त्रिकालमभिषेकं च पितृदेवार्चनं तथा । अग्निहोत्रपरिस्पन्द इष्टिहोमविधिस्तथा
শ্ৰী মহেশ্বৰে ক’লে—মানুহে প্ৰথমে গৃহস্থ হৈ পুত্ৰ উৎপাদনৰ দ্বাৰা পিতৃঋণ শোধ কৰিব আৰু পত্নী-গৃহজীৱনৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা কৰ্তব্যসমূহ সম্পূৰ্ণ কৰিব; তাৰ পাছত ধৰ্মসিদ্ধিৰ বাবে গৃহ ত্যাগ কৰিব। ধৈৰ্যৰে মন স্থিৰ কৰি, দৃঢ় সংকল্পে সি বনবাসলৈ ওলাই যাব—সম্পত্তিহীন একাকী বা পত্নীসহ—কাৰণ এই নিয়মবদ্ধ বাণপ্ৰস্থ-জীৱনেই সংসাৰধৰ্মৰ পৰা আধ্যাত্মিক সাধনাধৰ্মলৈ সচেতন উত্তৰণ।
Verse 7
उन्हें दिनमें तीन बार स्नान, पितरों और देवताओंका पूजन, अग्निहोत्र तथा विधिवत् यज्ञ करने चाहिये ।। नीवारग्रहणं चैव फलमूलनिषेवणम् | इड्डुदैरण्डतैलानां स्नेहार्थे च निषेवणम्,वानप्रस्थको जीविकाके लिये नीवार (तिन्नीका चावल) और फल-मूलका सेवन करना चाहिये तथा शरीरमें स्निग्धता लाने या तेलसे होनेवाले कार्योंके निर्वाहके लिये इंगुद और रेड़ीके तेलका सेवन करना उचित है
তেওঁ দিনে তিনিবাৰ স্নান, পিতৃ আৰু দেৱপূজা, অগ্নিহোত্ৰ আৰু বিধিপূৰ্বক যজ্ঞকর্ম আচৰণ কৰিব। জীৱিকাৰ বাবে বাণপ্ৰস্থে নিবাৰ ধান্য আৰু ফল-মূলৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰিব; আৰু দেহৰ সংৰক্ষণ তথা প্ৰয়োজনীয় কামৰ বাবে—ভোগৰ বাবে নহয়, ধৰ্মধাৰণৰ বাবে—ইঙ্গুদ আৰু এৰণ্ড (কাষ্টৰ) তেলৰ যথোচিত ব্যৱহাৰ কৰিব পাৰে।
Verse 8
योगचर्याकृतैः: सिद्धै: कामक्रोधविवर्जिति: । वीरशय्यामुपासद्धिर्वीरस्थानोपसेविभि:,उन्हें योगका अभ्यास करके उसमें सिद्धि प्राप्त करनी चाहिये। काम और क्रोधको त्याग देना चाहिये। वीरासनसे बैठकर वीरस्थान (विशाल और घने जंगल) में निवास करने चाहिये
শ্ৰী মহেশ্বৰে ক’লে—যোগচৰ্যাৰ আশ্ৰয় লৈ তাত সিদ্ধি লাভ কৰিব। কাম আৰু ক্ৰোধ ত্যাগ কৰিব। বীৰাসনত স্থিত হৈ, বীৰশয্যা গ্ৰহণ কৰি, বীৰস্থান—বিশাল আৰু ঘন অৰণ্য—ত বাস কৰিব; স্থৈৰ্য, সংযম আৰু আত্মবশতা বৃদ্ধি কৰিব।
Verse 9
युक्तैयोंगवहै: सद्धिग्रीष्मे पजचतपैस्तथा । मण्डूकयोगनियतैर्यथान्यायं निषेविभि:,मनको एकाग्र रखकर योगसाधनमें तत्पर रहना चाहिये। श्रेष्ठ वानप्रस्थको गर्मीमें पंचाग्नि सेवन करना चाहिये। हठयोगशास्त्रमें प्रसिद्ध मण्डूकयोगके अभ्यासमें नियमपूर्वक लगे रहना चाहिये। किसी भी वस्तुका न्यायानुकूल सेवन करना चाहिये
মহাদেৱে ক’লে—যোগলৈ নিয়া উপযুক্ত অনুশাসনসমূহ গ্ৰহণ কৰি মন একাগ্ৰ কৰি সাধনাত তৎপৰ থাকিব। গ্ৰীষ্মকালত শ্ৰেষ্ঠ বাণপ্ৰস্থে পঞ্চাগ্নি-তপ পালন কৰিব। হঠযোগত প্ৰসিদ্ধ মণ্ডূক-যোগৰ নিয়মতো বিধিপূৰ্বক নিৰন্তৰ স্থিৰ থাকিব। আৰু যি কিছু গ্ৰহণ বা উপভোগ কৰে, সেয়া ন্যায় আৰু মৰ্যাদাৰ অনুকূলে হ’ব।
Verse 10
वीरासनरतैर्नित्यं स्थण्डिले शयनं तथा । शीततोयाग्नियोगश्न चर्तव्यो धर्मबुद्धिभि:,सदा वीरासनसे बैठना और वेदी या चबूतरेपर सोना चाहिये। धर्ममें बुद्धि रखनेवाले वानस्थ मुनियोंकों शीततोयाग्नियोगका आचरण करना चाहिये अर्थात् उन्हें सर्दीकी मौसममें रातको जलके भीतर बैठना या खड़े रहना, बरसातमें खुले मैदानमें सोना और ग्रीष्म-ऋतुमें पंचाग्निका सेवन करना चाहिये
মহাদেৱে ক’লে—সি সদায় বীৰাসনত ৰত থাকিব আৰু উন্মুক্ত মাটিত শয়ন কৰিব। ধৰ্মবুদ্ধিসম্পন্ন বাণপ্ৰস্থসকলে ‘শীত-তোয়-অগ্নি-যোগ’ও পালন কৰিব—অৰ্থাৎ শীতকালৰ ৰাতিত ঠাণ্ডা পানীত বহি বা থিয় হৈ থকা, বৰ্ষাত খোলা ঠাইত শোৱা, আৰু গ্ৰীষ্মত পঞ্চাগ্নি-তপ সহ্য কৰা।
Verse 11
अब्भक्षेवायुभक्षैश्न शैवलोत्तरभोजनै: । अश्मकुट्टैस्तथा दान्तै: सम्प्रक्षालैस्तथापरै:
মহেশ্বৰে ক’লে—কিছুমানে কেৱল পানী আহাৰ কৰি জীয়াই থাকে, কিছুমানে যেন বায়ুই পান কৰি থাকে; আন কিছুমানে শৈৱাল আদি অতি সামান্য আহাৰত জীৱন ধাৰণ কৰে। কিছুমানে পাথৰ চোবোৱাৰ দৰে কঠোৰ তপস্যা সহে; আৰু কিছুমানে ইন্দ্ৰিয় সংযম কৰি, বাৰে বাৰে প্ৰক্ষালন-স্নান আৰু অন্য নিয়মে শুদ্ধ হৈ জীৱন যাপন কৰে।
Verse 12
वे वायु अथवा जल पीकर रहें। सेवारका भोजन करें। पत्थरसे अन्न या फलको कूँचकर खायाँ अथवा दाँतोंसे चबाकर ही भक्षण करें। सम्प्रक्षालके नियमसे रहें अर्थात् दूसरे दिनके लिये आहार संग्रह करके न रखें ।। चीरवल्कलसंवीतैर्मुगचर्मनिवासिभि: । कार्या यात्रा यथाकालं यथाधर्म यथाविधि,अधोवस्त्रकी जगह चीर और वल्कल पहनें, उत्तरीयके स्थानमें मृगछालेसे ही अपने अंगोंको आच्छादित करें। उन्हें समयके अनुसार धर्मके उद्देश्यसे विधिपूर्वक तीर्थ आदि स्थानोंकी ही यात्रा करनी चाहिये
মহেশ্বৰে ক’লে—তেওঁলোকে বায়ু বা জল পান কৰি থাকক, অথবা সেৱাৰ দ্বাৰা যি মেলে সেইটুকুতেই নিৰ্বাহ কৰক। ধান্য বা ফল পাথৰে কুটি খাওক, নতুবা কেৱল দাঁতে চোবাই ভক্ষণ কৰক। ‘সম্প্ৰক্ষালক’ নিয়ম পালন কৰক—অৰ্থাৎ কাইলৈৰ বাবে আহাৰ সঞ্চয় কৰি নাৰাখিব। চীৰ-ৱল্কল পিন্ধি, মৃগচৰ্মে দেহ আচ্ছাদিত কৰি, সময় অনুসাৰে ধৰ্মাৰ্থে বিধিপূৰ্বক তীৰ্থযাত্ৰা আদি কৰক।
Verse 13
वननित्यैर्वनचरैर्वनस्थैर्वनगोचरै: । वन॑ गुरुमिवासाद्य वस्तव्यं वनजीविभि:,वानप्रस्थको सदा वनमें ही रहना, वनमें ही विचरना, वनमें ही ठहरना, वनके ही मार्गपर चलना और गुरुकी भाँति वनकी शरण लेकर वनमें ही जीवन-निर्वाह करना चाहिये
মহাদেৱে ক’লে—যিসকলে বনক আশ্ৰয় কৰি জীৱন ধাৰণ কৰে, তেওঁলোকে বনকেই নিত্য নিবাস কৰক; তাতেই বিচৰণ কৰক, তাতেই বাস কৰক, আৰু বনপথেই অনুসৰণ কৰক। গুৰুক যিদৰে ওচৰ চাপি ধৰা হয়, তেনেদৰে বনক ওচৰ কৰি, তাৰ শৰণ লৈ, তাতেই জীৱন নিৰ্বাহ কৰক।
Verse 14
तेषां होमक्रिया धर्म: पठचयज्ञनिषेवणम् | भागं च पजञ्चयज्ञस्य वेदोक्तस्यथानुपालनम्,प्रतिदिन अग्निहोत्र और पंचमहायज्ञोंका सेवन वानप्रस्थोंका धर्म है। उन्हें विभागपूर्वक वेदोक्त पंच-यज्ञोंका निरन्तर पालन करना चाहिये
তেওঁলোকৰ ধৰ্ম হ’ল হোমক্ৰিয়া আৰু পঞ্চযজ্ঞৰ অনুশীলন। বিভাগক্রমে বেদোক্ত পঞ্চযজ্ঞ নিত্যই অবিচলভাৱে পালন কৰা উচিত।
Verse 15
अष्टमीयज्ञपरता चातुर्मास्यनिषेवणम् । पौर्णमासादयो यज्ञा नित्ययज्ञस्तथैव च,अष्टमी तिथिको होनेवाले अष्टका श्राद्धरूप यज्ञमें तत्पर रहना, चातुर्मास्य व्रतका सेवन करना, पौर्णमास और दर्शादि यज्ञ तथा नित्ययज्ञका अनुष्ठान करना वानप्रस्थ मुनिका धर्म है
মহাদেৱে ক’লে—বানপ্ৰস্থ মুনিৰ ধৰ্ম এই: অষ্টমী-যজ্ঞ (অষ্টকা)ত নিৱিষ্ট থাকা, চাতুৰ্মাস্য ব্ৰত পালন কৰা, আৰু পৌৰ্ণমাস আদি যজ্ঞৰ লগতে নিত্যযজ্ঞ নিয়মিতভাৱে সম্পাদন কৰা।
Verse 16
विमुक्ता दारसंयोगैरविमुक्ता: सर्वसंकरै: । विमुक्ता: सर्वपापैश्न चरन्ति मुनयो वने,वानप्रस्थ मुनि स्त्री-समागम, सब प्रकारके संकर तथा सम्पूर्ण पापोंसे दूर रहकर वनमें विचरते रहते हैं
দাম্পত্য-সংযোগৰ পৰা মুক্ত, সকলো ধৰণৰ সংকৰ/নৈতিক বিভ্ৰান্তিৰ পৰা অস্পৰ্শ, আৰু সকলো পাপৰ পৰা বিমুক্ত মুনিসকল বনত বিচৰণ কৰে। এইয়েই বনপ্ৰস্থ-ধৰ্ম—সংযম, শুদ্ধ আচৰণ আৰু গৃহবন্ধনৰ পৰা নিবৃত্তি।
Verse 17
खुग्भाण्डपरमा नित्यं त्रेताग्निशरणा: सदा | सन्त: सत्पथनित्या ये ते यान्ति परमां गतिम्,खुक्-सुवा आदि यज्ञपात्र ही उनके लिये उत्तम उपकरण हैं। वे सदा आहवनीय आदि त्रिविध अग्नियोंकी शरण लेकर सदा उन्हींकी परिचर्यामें लगे रहते हैं और नित्य सन्मार्गपर चलते हैं। इस प्रकार अपने धर्ममें तत्पर रहनेवाले वे श्रेष्ठ पुरुष परमगतिको प्राप्त होते हैं
যিসকলে সদায় যজ্ঞপাত্ৰাদি পবিত্ৰ উপকৰণক শ্ৰেষ্ঠ সাধন বুলি মানে, যিসকলে ত্ৰিবিধ বৈদিক অগ্নিৰ শৰণ লৈ তাৰ পৰিচৰ্যাত নিৰন্তৰ ৰত থাকে, আৰু নিত্য সৎপথে চলে—এনে ধৰ্মনিষ্ঠ সজ্জনসকলে পৰম গতি লাভ কৰে।
Verse 18
ब्रह्मलोक॑ महापुण्यं सोमलोकं च शाश्वतम् । गच्छन्ति मुनयः सिद्धा: सत्यधर्मव्यपाश्रया:,वे मुनि सत्यधर्मका आश्रय लेनेवाले और सिद्ध होते हैं, अतः महान् पुण्यमय ब्रह्मलोक तथा सनातन सोमलोकमें जाते हैं
সত্য আৰু ধৰ্মৰ আশ্ৰয় লোৱা সিদ্ধ মুনিসকলে মহাপুণ্যময় ব্ৰহ্মলোক আৰু শাশ্বত সোমলোক লাভ কৰে।
Verse 19
एष धर्मो मया देवि वानप्रस्थाश्रित: शुभ: । विस्तरेणाथ सम्पन्नो यथास्थूलमुदाह्वत:
হে দেবি! বনপ্ৰস্থাশ্ৰমাশ্ৰিত এই শুভ ধৰ্ম মই তোমাক বিস্তাৰে কৈছোঁ; এতিয়া ইয়াক স্থূলভাৱে, সাধাৰণ ৰূপে, ঘোষণা কৰিলোঁ।
Verse 20
देवि! यह मैंने तुम्हारे निकट विस्तारयुक्त एवं मंगलमय वानप्रस्थधर्मका स्थूलभावसे वर्णन किया है ।। उमोवाच भगवन् सर्वभूतेश सर्वभूतनमस्कृत । यो धर्मो मुनिसंघस्य सिद्धिवादेषु तं वद
দেৱি! তোমাৰ সন্নিধিত মই বিস্তাৰযুক্ত আৰু মঙ্গলময় বনপ্ৰস্থ-ধৰ্মক স্থূলভাৱে বৰ্ণনা কৰিলোঁ। উমা ক’লে—হে ভগৱান, সৰ্বভূতেশ, সৰ্বভূতে নমস্কৃত! মুনিসংঘৰ যি ধৰ্ম সিদ্ধি-বিচাৰত কোৱা হয়, সেই ধৰ্ম মোক কওক।
Verse 21
उमादेवी बोलीं--भगवन्! सर्वभूतेश्वर! समस्त प्राणियोंद्वारा वन्दित महेश्वर! ज्ञानगोष्ठियोंमें मुनि-समुदायका जो धर्म निश्चित किया गया है, उसे बताइये ।। सिद्धिवादेषु संसिद्धास्तथा वननिवासिन: । स्वैरिणो दारसंयुक्तास्तेषां धर्म: कथं स्मृत:,ज्ञानगोष्ठियोंमें जो सम्यक् सिद्ध बताये गये हैं, वे वनवासी मुनि कोई तो एकाकी ही स्वच्छन्द विचरते हैं, कोई पत्नीके साथ रहते हैं। उनका धर्म कैसा माना गया है?
উমা দেবীয়ে ক’লে—হে ভগৱান! হে সৰ্বভূতেশ্বৰ! সকলো প্ৰাণীৰ দ্বাৰা বন্দিত মহেশ্বৰ! জ্ঞানগোষ্ঠীত মুনিসমূহে যি ধৰ্ম নিৰ্ণয় কৰিছে, সেয়া মোক কওক। সিদ্ধিবাদত সম্পূৰ্ণ সিদ্ধ বুলি কোৱা বনবাসী মুনিসকলৰ মাজত কিছুমানে স্বেচ্ছাৰে একাকী বিচৰণ কৰে, আৰু কিছুমানে পত্নীৰ সৈতে বাস কৰে—তেওঁলোকৰ ধৰ্ম কেনেকৈ স্মৃত হৈছে?
Verse 22
श्रीमहेश्वर उवाच स्वैरिणस्तपसा देवि सर्वे दारविहारिण: । तेषां मौण्ड्यं कषायश्न वासे रात्रिश्न कारणम्,श्रीमहेश्वरने कहा--देवि! सभी वानप्रस्थ तपस्यामें संलग्न रहते हैं, उनमेंसे कुछ तो स्वच्छन्द विचरनेवाले होते हैं (स्त्रीको साथ नहीं रखते) और कुछ अपनी-अपनी स्त्रीके साथ रहते हैं। स्वच्छन्द विचरनेवाले मुनि सिर मुड़ाकर गेरुए वस्त्र पहनते हैं; (उनका कोई एक स्थान नहीं होता) किंतु जो स्त्रीके साथ रहते हैं, वे रात्रिको अपने आश्रममें ही ठहरते हैं
শ্ৰী মহেশ্বৰে ক’লে—দেৱি! সেই সকলো বনবাসী তপস্যাত নিৰত। তেওঁলোকৰ মাজত কিছুমানে স্বেচ্ছাৰে (পত্নী নাৰাখি) বিচৰণ কৰে, আৰু কিছুমানে নিজৰ পত্নীৰ সৈতে বাস কৰে। স্বৈৰিণসকলৰ লক্ষণ—মুণ্ডিত মস্তক আৰু কষায় (গেৰুৱা) বস্ত্ৰ; আৰু পত্নীসহ বাস কৰাসকলে ৰাতি নিজৰ আশ্ৰমতেই থাকে।
Verse 23
त्रिकालमभिषेक श्न होत्र॑ त्वृषिकृतं महत् । समाधिसत्पथस्थानं यथोद्दिष्टनिषेवणम्,दोनों प्रकारके ही ऋषियोंका यह महान् कर्तव्य है कि वे प्रतिदिन तीनों समय जलनमें स्नान करें और अग्निमें आहुति डालें। समाधि लगावें, सन्मार्गपर चलें और शास्त्रोक्त कर्मोंका अनुष्ठान करें
দুয়ো প্ৰকাৰ ঋষিৰ এই মহৎ কৰ্তব্য—প্ৰতিদিন তিনিও সংধ্যাকালত জলস্নান কৰা, অগ্নিত হোম-আহুতি দিয়া, সমাধি সাধনা কৰা, সৎপথত প্রতিষ্ঠিত থকা, আৰু শাস্ত্ৰে নিৰ্দেশিত কৰ্মসমূহ যথাবিধি পালন কৰা।
Verse 24
ये च ते पूर्वकथिता धर्मास्ते वनवासिनाम् | यदि सेवन्ति धर्मास्तानाप्रुवन्ति तप:फलम्,पहले जो तुम्हारे समक्ष वनवासियोंके धर्म बताये गये हैं, उन सबका यदि वे पालन करते हैं तो उन्हें अपनी तपस्याका पूर्ण फल मिलता है
বনবাসীসকলৰ যি ধৰ্মসমূহ আগতে তোমাক কোৱা হৈছিল—যদি তেওঁলোকে সেই ধৰ্মসমূহ সত্যকৈ পালন কৰে, তেন্তে তেওঁলোকে তপস্যাৰ পূৰ্ণ ফল লাভ কৰে।
Verse 25
ये च दम्पतिधर्माण: स्वदारनियतेन्द्रिया: । चरन्ति विधिवद् दृष्टं तदनुकालाभिगामिन:,जो गृहस्थ दाम्पत्य धर्मका पालन करते हुए स्त्रीको अपने साथ रखते हैं, उसके साथ ही इन्द्रियसंयम-पूर्वक वेदविहित धर्मका आचरण करते हैं और केवल ऋतुकालनें ही स्त्री समागम करते हैं, उन धर्मात्माओंको ऋषियोंके बताये हुए धर्मोके पालन करनेका फल मिलता है। धर्मदर्शी पुरुषोंकोी कामनावश किसी भोगका सेवन नहीं करना चाहिये
যিসকলে দাম্পত্যধৰ্ম পালন কৰে, যিসকলে নিজৰ ধৰ্মপত্নীৰ বিষয়ে ইন্দ্ৰিয়সংযমী, যিসকলে বিধিপূৰ্বক বেদবিহিত আচৰণ কৰে আৰু কেৱল ঋতুকালতহে পত্নীৰ নিকট গমন কৰে—এনে ধৰ্মাত্মাসকলে ঋষিসকলে কোৱা ধৰ্মসমূহ পালন কৰাৰ ফল লাভ কৰে। ধৰ্মদৰ্শী পুৰুষে কেৱল কামনাৰ বশত ভোগত আসক্ত হ’ব নালাগে।
Verse 26
तेषामृषिकृतो धर्मो धर्मिणामुपपद्यते । न कामकारात् कामोडन्य: संसेव्यो धर्मदर्शिभि:,जो गृहस्थ दाम्पत्य धर्मका पालन करते हुए स्त्रीको अपने साथ रखते हैं, उसके साथ ही इन्द्रियसंयम-पूर्वक वेदविहित धर्मका आचरण करते हैं और केवल ऋतुकालनें ही स्त्री समागम करते हैं, उन धर्मात्माओंको ऋषियोंके बताये हुए धर्मोके पालन करनेका फल मिलता है। धर्मदर्शी पुरुषोंकोी कामनावश किसी भोगका सेवन नहीं करना चाहिये
যিসকল গৃহস্থে দাম্পত্য-ধৰ্ম পালন কৰি পত্নীক ধৰ্ম-সহচৰী কৰি ৰাখে, ইন্দ্ৰিয়-সংযমসহ বেদবিহিত ধৰ্ম আচৰণ কৰে আৰু কেৱল ঋতুকালতহে স্ত্ৰীসঙ্গ কৰে—সেই ধৰ্মাত্মাসকলে ঋষিসকলৰ নিৰ্দেশিত ধৰ্মপালনৰ ফল লাভ কৰে। ধৰ্মদৰ্শী পুৰুষে কেৱল ইচ্ছা বা মনমৰ্জিৰ বশে ভোগৰ অনুসৰণ কৰা উচিত নহয়; কাম-প্ৰেৰিত আসক্তিক জীৱনৰ আচাৰ কৰি লোৱা উচিত নহয়।
Verse 27
सर्वभूतेषु यः सम्यग् ददात्यभयदक्षिणाम् । हिंसादोषविमुक्तात्मा स वै धर्मेण युज्यते,जो हिंसादोषसे मुक्त होकर सम्पूर्ण प्राणियोंको अभयदान कर देता है, उसीको धर्मका फल प्राप्त होता है
মহেশ্বৰে ক’লে—যি ব্যক্তি হিংসাৰ দোষৰ পৰা অন্তৰে মুক্ত হৈ যথাযথভাৱে সকলো প্ৰাণীক ‘অভয়-দান’ দিয়ে, সেয়াই সত্যই ধৰ্মৰ সৈতে যুক্ত হয় আৰু ধৰ্মফল লাভ কৰে।
Verse 28
सर्वभूतानुकम्पी यः सर्वभूतार्जवव्रत: । सर्वभूतात्मभूतश्न स वै धर्मेण युज्यते,जो सम्पूर्ण प्राणियोंपर दया करता है, सबके साथ सरलताका बर्ताव करता और समस्त भूतोंको आत्मभावसे देखता है, वही धर्मके फलसे युक्त होता है
মহেশ্বৰে ক’লে—যি সকলো প্ৰাণীৰ প্ৰতি অনুকম্পা কৰে, সকলো সত্তাৰ সৈতে সৰলতাৰ ব্ৰত পালন কৰে আৰু সকলো ভূতক আত্মভাবৰে দেখে, সেয়াই সত্যই ধৰ্মৰ সৈতে যুক্ত হয় আৰু ধৰ্মফলৰ অধিকাৰী হয়।
Verse 29
सर्ववेदेषु वा स्नान सर्वभूतेषु चार्जवम् । उभे एते समे स्यातामार्जवं वा विशिष्यते
মহাদেৱে ক’লে—সকলো বেদত বিধিত শুদ্ধিস্নান কৰা বা সকলো প্ৰাণীৰ প্ৰতি আৰ্জৱ (সৰলতা/নিষ্ঠা) পালন কৰা—এই দুয়োটাক সমান বুলিব পাৰি; তথাপি আৰ্জৱেই শ্ৰেষ্ঠ।
Verse 30
चारों वेदोंमें निष्णात होना और सब जीवोंके प्रति सरलताका बर्ताव करना--ये दोनों एक समान समझे जाते हैं अथवा सरलताका ही महत्त्व अधिक माना जाता है ।। आर्जवं धर्ममित्याहुरधर्मो जिह्म॒ उच्यते । आ्जवेनेह संयुक्तो नरो धर्मेण युज्यते,सरलताको धर्म कहते हैं और कुटिलताको अधर्म। सरलभावसे युक्त मनुष्य ही यहाँ धर्मके फलका भागी होता है
মহাদেৱে উপদেশ দিলে—আৰ্জৱ (সৰলতা/নিষ্ঠা)কেই ধৰ্ম বোলা হয়, আৰু জিহ্মতা (কুটিলতা)ক অধৰ্ম কোৱা হয়। যি মানুহ ইয়াত আৰ্জৱে যুক্ত হয়, সেয়াই সত্যই ধৰ্মৰ সৈতে যুক্ত হৈ ধৰ্মফলৰ অংশী হয়। চাৰিওটা বেদৰ পাণ্ডিত্যও এই অন্তঃশুদ্ধিৰ সমান—কেতিয়াবা তাতকৈও কম—বুলি মানা হৈছে।
Verse 31
आर्जवे तु रतो नित्यं वसत्यमरसंनिधौ । तस्मादार्जवयुक्त: स्याद् य इच्छेद् धर्ममात्मन:,जो सदा सरल बर्तावमें तत्पर रहता है, वह देवताओंके समीप निवास करता है। इसलिये जो अपने धर्मका फल पाना चाहता हो, उसे सरलतापूर्ण बर्तावसे युक्त होना चाहिये
যি ব্যক্তি সদায় আৰ্জৱ—সৰলতা আৰু নিষ্কপটতা—ত ৰত থাকে, সি যেন দেৱতাসকলৰ সান্নিধ্যতেই বাস কৰে। সেয়ে যিয়ে নিজৰ ধৰ্মৰ সত্য ফল বিচাৰে, তাৰ উচিত সৰল, সত্যনিষ্ঠ আৰু কপটহীন আচৰণ গঢ়ি তোলা।
Verse 32
क्षान्तो दान्तो जितक्रोधो धर्मभूतो विहिंसक: । धर्मे रतमना नित्यं नरो धर्मेण युज्यते,क्षमाशील, जितेन्द्रिय, क्रोधविजयी, धर्मनिष्ठ, अहिंसक और सदा धर्मपरायण मनुष्य ही धर्मके फलका भागी होता है
মহেশ্বৰে ক’লে—যি ক্ষমাশীল, ইন্দ্ৰিয়সংযমী, ক্ৰোধজয়ী, ধৰ্মত প্রতিষ্ঠিত স্বভাৱৰ আৰু অহিংস; যাৰ মন সদায় ধৰ্মত ৰত—সেই মানুহেই সত্যতে ধৰ্মৰ সৈতে যুক্ত হয় আৰু তাৰ ফলৰ অধিকাৰী হয়।
Verse 33
व्यपेततन्द्रिर्धर्मात्मा शकत्या सत्पथमाश्रित: । चारित्रपरमो बुद्धो ब्रह्मभूयाय कल्पते,जो पुरुष आलस्यरहित, धर्मात्मा, शक्तिके अनुसार श्रेष्ठ मार्गपपर चलनेवाला, सच्चरित्र और ज्ञानी होता है, वह ब्रह्मभावको प्राप्त हो जाता है
মহেশ্বৰে ক’লে—যি আলস্য ত্যাগ কৰি ধৰ্মাত্মা হয়, নিজৰ সামৰ্থ্য অনুসাৰে সৎপথ আশ্ৰয় কৰে, সচ্চৰিত্ৰত শ্ৰেষ্ঠ আৰু জ্ঞানী—সেইজন ব্রহ্মভাব লাভৰ যোগ্য হয়।
Verse 34
उमोवाच (एषां यायावराणां तु धर्ममिच्छामि मानद । कृपया परया<<विष्टस्तन्मे ब्रूहि महेश्वर ।। उमादेवी बोलीं--सबको मान देनेवाले महेश्वर! मैं यायावरोंके धर्मको सुनना चाहती हूँ, आप महान् अनुग्रह करके मुझे यह बताइये ।। श्रीमहेश्वर उवाच धर्म यायावराणां त्वं शृणु भामिनि तत्परा ।। व्रतोपवासशुद्धाज्ञास्तीर्थस्नानपरायणा: । श्रीमहेश्वरने कहा--भामिनि! तुम तत्पर होकर यायावरोंके धर्म सुनो। व्रत और उपवाससे उनके अंग-प्रत्यंग शुद्ध हो जाते हैं तथा वे तीर्थ-स्नानमें तत्पर रहते हैं ।। धृतिमन्त: क्षमायुक्ता: सत्यव्रतपरायणा: ।। पक्षमासोपवासै क्ष कर्शिता धर्मदर्शिन: । उनमें धैर्य और क्षमाका भाव होता है। वे सत्यव्रत-परायण होकर एक-एक पक्ष और एक-एक मासका उपवास करके अत्यन्त दुर्बल हो जाते हैं। उनकी दृष्टि सदा धर्मपर ही रहती है ।। वर्ष: शीतातपैरेव कुर्वन्त: परमं तप: ।। कालयोगेन गच्छन्ति शक्रलोकं शुचिस्मिते | पवित्र मुसकानवाली देवि! वे सर्दी, गर्मी और वर्षाका कष्ट सहन करते हुए बड़ी भारी तपस्या करते हैं और कालयोगसे मृत्युको प्राप्त होकर स्वर्गलोकमें जाते हैं |। तत्र ते भोगसंयुक्ता दिव्यगन्धसमन्विता: ।। दिव्यभूषणसंयुक्ता विमानवरसंयुता: । विचरन्ति यथाकामं दिव्यस्त्रीगणसंयुता: ।। एतत् ते कथित देवि कि भूय: श्रोतुमिच्छसि ।। वहाँ भी नाना प्रकारके भोगोंसे संयुक्त और दिव्यगन्धसे सम्पन्न हो दिव्य आभूषण धारण करके सुन्दर विमानोंपर बैठते और दिव्यांगनाओंके साथ इच्छानुसार विहार करते हैं। देवि! यह सब यायावरोंका धर्म मैंने तुम्हें बताया। अब और क्या सुनना चाहती हो? ।। उमोवाच तेषां चक्रचराणां च धर्ममिच्छामि वै प्रभो ।। उमाने कहा--प्रभो! वानप्रस्थ ऋषियोंमें जो चक्रचर (छकड़ेसे यात्रा करनेवाले) हैं उनके धर्मको मैं जानना चाहती हूँ ।। श्रीमहेश्वर उवाच एतत् ते कथयिष्यामि शृणु शाकटिकं शुभे ।। श्रीमहेश्वरने कहा--शुभे! यह मैं तुम्हें बता रहा हूँ। चक्रचारी या शाकटिक मुनियोंका धर्म सुनो ।। संवहन्तो धुरं दारै: शकटानां तु सर्वदा | प्रार्थयन्ते यथाकालं शकटैसभैंक्षचर्यया ।। तपोअ<र्जनपरा धीरास्तपसा क्षीणकल्मषा: । पर्यटन्तो दिश: सर्वा: कामक्रो धविवर्जिता: ।। वे अपनी स्त्रियोंक साथ सदा छकड़ोंके बोझ ढोते हुए यथासमय छकड़ोंद्वारा ही जाकर भिक्षाकी याचना करते हैं। सदा तपस्याके उपार्जनमें लगे रहते हैं। वे धीर मुनि तपस्याद्वारा अपने सारे पापोंका नाश कर डालते हैं तथा काम और क्रोधसे रहित हो सम्पूर्ण दिशाओंमें पर्यटन करते हैं ।। तेनैव कालयोगेन त्रिदिवं यान्ति शो भने । तत्र प्रमुदिता भोगैर्विचरन्ति यथासुखम् ।। एतत् ते कथित देवि कि भूय: श्रोतुमिच्छसि ।। शोभने! उसी जीवनचर्यासे रहित हुए वे कालयोगसे मृत्युको प्राप्त होकर स्वर्गमें जाते हैं और वहाँ दिव्य भोगोंसे आनन्दित हो अपने मौजसे घूमते-फिरते हैं। देवि! तुम्हारे इस प्रश्नका भी उत्तर दे दिया, अब और क्या सुनना चाहती हो ।। उमोवाच वैखानसानां वै धर्म श्रोतुमिच्छाम्यहं प्रभो ।। उमाने कहा--प्रभो! अब मैं वैखानसोंका धर्म सुनना चाहती हूँ ।। श्रीमहेश्वर उवाच ते वै वैखानसा नाम वानप्रस्था: शुभेक्षणे । तीव्रेण तपसा युक्ता दीप्तिमन्त: स्वतेजसा ।। सत्यव्रतपरा धीरास्तेषां निष्कल्मषं तप: । श्रीमहेश्वरने कहा--शुभेक्षणे! वे जो वैखानस नामवाले वानप्रस्थ हैं, बड़ी कठोर तपस्यामें संलग्न रहते हैं। अपने तेजसे देदीप्यमान होते हैं। सत्यव्रत-परायण और धीर होते हैं। उनकी तपस्यामें पापका लेश भी नहीं होता है ।। अभ्मकुद्टास्तथान्ये च दन््तोलूखलिनस्तथा । शीर्णपर्णाशिनश्चान्ये उज्छवृत्तास्तथा परे ।। कपोततवृत्तय श्चान्ये कापोतीं वृत्तिमास्थिता: । पशुप्रचारनिरता: फेनपाश्च तथा परे ।। मृगवन्मृगचर्यायां संचरन्ति तथा परे | उनमेंसे कुछ लोग अभश्मकुट्ट (पत्थरसे ही अन्न या फलको कूँचकर खानेवाले) होते हैं। दूसरे दाँतोंस ही ओखलीका काम लेते हैं, तीसरे सूखे पत्ते चबाकर रहते हैं, चौथे उज्छवृत्तिसे जीविका चलानेवाले होते हैं। कुछ कापोती वृत्तिका आश्रय लेकर कबूतरोंके समान अन्नके एक-एक दाने बीनते हैं। कुछ लोग पशुचर्याको अपनाकर पशुओंके साथ ही चलते और उन्हींकी भाँति तृण खाकर रहते हैं। दूसरे लोग फेन चाटकर रहते हैं तथा अन्य बहुतेरे वैखानस मृगचर्याका आश्रय लेकर मृगोंके समान उन्हींके साथ विचरते हैं ।। अब्भक्षा वायुभक्षाश्न निराहारास्तथैव च ।। केचिच्चरन्ति सद्विष्णो: पादपूजनमुत्तमम् | कुछ लोग जल पीकर रहते, कुछ लोग हवा खाकर निर्वाह करते और कितने ही निराहार रह जाते हैं। कुछ लोग भगवान् विष्णुके चरणारविन्दोंका उत्तम रीतिसे पूजन करते हैं।। संचरन्ति तपो घोरें व्याधिमृत्युविवर्जिता: ।। स्ववशादेव ते मृत्युं भीषयन्ति च नित्यश: ।। इन्द्रलोके तथा तेषां निर्मिता भोगसंचया: । अमरै: समतां यान्ति देववद्धोगसंयुता: ।। वे रोग और मृत्युसे रहित हो घोर तपस्या करते हैं और अपनी ही शक्तिसे प्रतिदिन मृत्युको डराया करते हैं। उनके लिये इन्द्रलोकमें ढेर-के-ढेर भोग संचित रहते हैं। वे देवतुल्य भोगोंसे सम्पन्न हो देवताओंकी समानता प्राप्त कर लेते हैं ।। वराप्सरोभि: संयुक्ताश्चिरकालमनिन्दिते | एतत् ते कथित देवि भूय: श्रीतुं किमिच्छसि ।। सती साध्वी देवि! वे चिरकालतक श्रेष्ठ अप्सराजोंके साथ रहकर सुखका अनुभव करते हैं। यह तुमसे वैखानसोंका धर्म बताया गया, अब और क्या सुनना चाहती हो? ।। उमोवाच भगवन् श्रोतुमिच्छामि वालखिल्यांस्तपोधनान् ।। उमाने कहा--भगवन्! अब मैं तपस्याके धनी वालखिल्योंका परिचय सुनना चाहती हूँ ।। श्रीमहेश्वर उवाच धर्मचर्या तथा देवि वालखिल्यगतां शृणु ।। मृगनिर्मोकवसना निर्दन्द्धास्ते तपोधन: । अड्गुष्ठमात्रा: सुश्रोणि तेष्वेवाज्रेषु संयुता: ।। श्रीमहे श्वरने कहा--देवि! वालखिल्योंकी धर्मचर्याका वर्णन सुनो। वे मृगछाला पहनते हैं, शीत-उष्ण आदि द्वन्द्*ोंका उनपर कोई प्रभाव नहीं पड़ता है। तपस्या ही उनका धन है। सुश्रोणि! उनके शरीरकी लम्बाई एक अंगूठेके बराबर है, उन्हीं शरीरोंमें वे सब एक साथ रहते हैं ।। उद्यन्तं सततं सूर्य स्तुवन्तो विविधै: स्तवै: । भास्करस्येव किरणै: सहसा यान्ति नित्यदा ।। द्योतयन्तो दिश: सर्वा धर्मज्ञा: सत्यवादिन: ।। वे प्रतिदिन नाना प्रकारके स्तोत्रोंद्वारा निरन्तर उगते हुए सूर्यकी स्तुति करते हुए सहसा आगे बढ़ते जाते हैं और अपनी सूर्यतुल्य किरणोंसे सम्पूर्ण दिशाओंको प्रकाशित करते रहते हैं। वे सब-के-सब धर्मज्ञ और सत्यवादी हैं ।। तेष्वेव निर्मल सत्यं लोकार्थ तु प्रतिक्तितम् । लोको<थयं धार्यते देवि तेषामेव तपोबलात् ।। महात्मनां तु तपसा सत्येन च शुचिस्मिते | क्षमया च महाभागे भूतानां संस्थितिं विदु: ।। उन्हींमें लोकरक्षाके लिये निर्मल सत्य प्रतिष्ठित है। देवि! उन वालखिल्योंके ही तपोबलसे यह सारा जगत् टिका हुआ है। पवित्र मुसकानवाली महाभागे! उन्हीं महात्माओंकी तपस्या, सत्य और क्षमाके प्रभावसे सम्पूर्ण भूतोंकी स्थिति बनी हुई है, ऐसा मनीषी पुरुष मानते हैं ।। प्रजार्थमपि लोकार्थ महद्ि: क्रियते तप: । तपसा प्राप्यते सर्व तपसा प्राप्पते फलम् ।। दुष्प्रापमपि यल्लोके तपसा प्राप्यते हि तत् ।।) महान् पुरुष समस्त प्रजावर्ग तथा सम्पूर्ण लोकोंके हितके लिये तपस्या करते हैं। तपस्यासे सब कुछ प्राप्त होता है। तपस्यासे अभीष्ट फलकी प्राप्ति होती है। लोकमें जो दुर्लभ वस्तु है, वह भी तपस्यासे सुलभ हो जाती है ।। उमोवाच आश्रमाभिरता देव तापसा ये तपोधना: । दीप्तिमन्तः कया चैव चर्ययाथ भवन्ति ते,उमाने पूछा--देव! जो तपस्याके धनी तपस्वी अपने आश्रमधर्ममें ही रम रहे हैं, वे किस आचरणसे तपस्वी होते हैं?
উমাই ক’লে—মানদ মহেশ্বৰ! মই যাযাবৰসকলৰ ধৰ্ম শুনিব বিচাৰোঁ; কৃপা কৰি মোক কওক। শ্ৰীমহেশ্বৰে ক’লে—ভামিনি! মনোযোগে যাযাবৰসকলৰ ধৰ্ম শুনা। ব্ৰত আৰু উপবাসে তেওঁলোকৰ দেহ শুদ্ধ হয়, আৰু তেওঁলোক তীৰ্থস্নানত পৰায়ণ থাকে। ধৈৰ্য আৰু ক্ষমাৰে যুক্ত, সত্যব্ৰতত স্থিৰ, পখৱাৰ-পখৱাৰ আৰু মাহ-মাহ উপবাসে তেওঁলোক কৃশ হয়; তথাপি তেওঁলোকৰ দৃষ্টি ধৰ্মতেই স্থিৰ থাকে। বৰষুণ, শীত আৰু তাপ সহি তেওঁলোকে পৰম তপস্যা কৰে; আৰু কালবিধানত, হে শুচিস্মিতে, তেওঁলোকে শক্ৰলোক লাভ কৰে।
Verse 35
राजानो राजतपूुत्राश्न निर्धना ये महाधना: । कर्मणा केन भगवनू् प्राप्रुवन्ति महाफलम्,भगवन्! जो राजा या राजकुमार हैं अथवा जो निर्धन या महाधनी हैं, वे किस कर्मके प्रभावसे महान् फलके भागी होते हैं?
ভগৱন! ৰজা আৰু ৰাজপুত্ৰ, লগতে দৰিদ্ৰ আৰু মহাধনী—সকলো কোন কৰ্মৰ প্ৰভাৱত মহান ফলৰ অধিকাৰী হয়?
Verse 36
नित्यं स्थानमुपागम्य दिव्यचन्दनभूषिता: । केन वा कर्मणा देव भवन्ति वनगोचरा:,देव! वनवासी मुनि किस कर्मसे दिव्य स्थानको पाकर दिव्य चन्दनसे विभूषित होते हैं?
হে দেৱ! অৰণ্যত বিচৰণ কৰা বনবাসী মুনিসকল কোন কৰ্মৰ দ্বাৰা নিত্য দিৱ্য ধামলৈ গৈ দিৱ্য চন্দনে বিভূষিত হয়?
Verse 37
एतन्मे संशयं देव तपश्चर्या55श्रितं शुभम् । शंस सर्वमशेषेण त्र्यक्ष त्रिपुरनाशन,देव! त्रिपुरनाशन त्रिलोचन! तपस्याके आश्रित शुभ फलके विषयमें मेरा यही संदेह है। इस सारे संदेहका उत्तर आप पूर्णरूपसे प्रदान करें
হে দেৱ! তপস্যাৰ আশ্ৰিত শুভ ফলৰ বিষয়ে মোৰ মনত এই সংশয় উদ্ভৱ হৈছে। হে ত্ৰিনয়ন, ত্ৰিপুৰনাশন! একো নাছাড়ি সকলো কথা সম্পূৰ্ণকৈ কওক।
Verse 38
श्रीमहेश्वर उवाच उपवासतव्रतैर्दान्ता हाहिंस्रा: सत्यवादिन: । संसिद्धा: प्रेत्य गन्धर्वै: सह मोदन्त्यनामया:,श्रीमहेश्वरने कहा--जो उपवास व्रतसे सम्पन्न, जितेन्द्रिय, हिंसारहित और सत्यवादी होकर सिद्धिको प्राप्त हो चुके हैं, वे मृत्युके पश्चात् रोग-शोकसे रहित हो गन्धर्वोके साथ रहकर आनन्द भोगते हैं
শ্ৰী মহেশ্বৰে ক’লে—যিসকল উপবাস-ব্ৰতে সংযত, ইন্দ্ৰিয়দমিত, অহিংসক আৰু সত্যবাদী হৈ সিদ্ধি লাভ কৰিছে, তেওঁলোকে মৃত্যুৰ পিছত ৰোগ-শোকৰহিত হৈ গন্ধৰ্বসকলৰ সৈতে বাস কৰি আনন্দ ভোগ কৰে।
Verse 39
मण्डूकयोगशयनो यथान्यायं यथाविधि । दीक्षां चरति धर्मात्मा स नागै: सह मोदते,जो धर्मात्मा पुरुष न्यायानुसार विधिपूर्वक हठयोग-प्रसिद्ध मण्डूकयोगके अनुसार शयन करता और यज्ञकी दीक्षा लेता है, वह नागलोकमें नागोंके साथ सुख भोगता है
যি ধৰ্মাত্মা পুৰুষ ন্যায়ানুসাৰে আৰু বিধিপূৰ্বক ‘মণ্ডূক-যোগ’ৰ শয়নভঙ্গি পালন কৰি যজ্ঞ-দীক্ষা গ্ৰহণ কৰে, সি নাগলোক প্ৰাপ্ত হৈ নাগসকলৰ সৈতে আনন্দ কৰে।
Verse 40
शष्पं मृगमुखोच्छिष्टं यो मृगैः सह भक्षति । दीक्षितो वै मुदा युक्त: स गच्छत्यमरावतीम्
যি দীক্ষিত হৈ আনন্দচিত্তে হৰিণসকলৰ সৈতে, হৰিণৰ মুখত অৱশিষ্ট কোমল ঘাঁহ (শষ্প)ও ভক্ষণ কৰে, সি অমৰাৱতী প্ৰাপ্ত হয়।
Verse 41
जो मृगचर्या-व्रतकी दीक्षा ले मृगोंके मुखसे उच्छिष्ट हुई घासको प्रसन्नतापूर्वक उन्हींके साथ रहकर भक्षण करता है, वह मृत्युके पश्चात् अमरावतीपुरीमें जाता है ।। शैवालं शीर्णपर्ण वा तद्व॒ती यो निषेवते । शीतयोगवहो नित्यं स गच्छेत् परमां गतिम्,जो व्रतधारी वानप्रस्थ मुनि सेवार अथवा जीर्ण-शीर्ण पत्तेका आहार करता तथा जाड़ेमें प्रतेदिन शीतका कष्ट सहन करता है, वह परमगतिको प्राप्त होता है
মহেশ্বৰে ক’লে—যি মৃগচৰ্যা-ব্ৰতৰ দীক্ষা গ্ৰহণ কৰি মৃগসকলৰ সৈতে সন্তুষ্টচিত্তে বাস কৰে আৰু তেওঁলোকৰ মুখত উচ্ছিষ্ট হোৱা ঘাঁহ আনন্দেৰে ভক্ষণ কৰে, সি মৃত্যুৰ পাছত অমৰাৱতীপুরীত গমন কৰে। তদ্ৰূপে যি ব্ৰতধাৰী তপস্বী শৈৱাল বা ঝৰি-পৰা শুকান পাত আহাৰ কৰি প্ৰতিদিন শীতৰ কষ্ট সহ্য কৰে, সি পৰম গতি লাভ কৰে।
Verse 42
वायुभक्षो<म्बुभक्षो वा फलमूलाशनोडपि वा । यक्षेष्वैश्वर्यमाधाय मोदते5प्सरसां गणै:,जो वायु, जल, फल अथवा मूल खाकर रहता है, वह यक्षोंपर अपना प्रभुत्व स्थापित करके अप्सराओंके साथ आनन्द भोगता है
মহাদেৱে ক’লে—যি বায়ুভক্ষী হওক, জলভক্ষী হওক, বা ফল-মূল খাই জীৱন নিৰ্বাহ কৰোঁক; তেনে তপস্বীয়ে যক্ষসকলৰ মাজত ঐশ্বৰ্য স্থাপন কৰি অপ্সৰাগণৰ সৈতে আনন্দ কৰে।
Verse 43
अग्नियोगवह्ो ग्रीष्मे विधिदृष्टेन कर्मणा । चीर्त्वा द्वादशवर्षाणि राजा भवति पार्थिव:,जो गर्मीमें शास्त्रोक्त विधिके अनुसार पंचाग्नि सेवन करता है, वह बारह वर्षोतक उक्त व्रतका पालन करके जन्मान्तरमें भूमण्डलका राजा होता है
মহেশ্বৰে ক’লে—যি গ্ৰীষ্মকালত শাস্ত্ৰবিধি অনুসাৰে পঞ্চাগ্নি-যোগ অনুশীলন কৰি বাৰ বছৰ সেই ব্ৰত পালন কৰে, সি জন্মান্তৰত পৃথিৱীৰ ৰজা হয়।
Verse 44
आहारनियमं कुत्वा मुनिर्द्धादिशवार्षिकम् मरुं संसाध्य यत्नेन राजा भवति पार्थिव:,जो मुनि बारह वर्षोतक आहारका संयम करता हुआ यत्नपूर्वक मरु-साधना करके अर्थात् जलको भी त्यागकर तप करता है, वह भी इस पृथ्वीका राजा होता है
শ্ৰী মহেশ্বৰে ক’লে—যি মুনি বাৰ বছৰ কঠোৰ আহাৰ-নিয়ম পালন কৰি, তাৰ পাছত যত্নসহ ‘মৰু’ সাধনা সম্পন্ন কৰে—অর্থাৎ পানী পৰ্যন্ত ত্যাগ কৰি তপস্যা কৰে—সি পৃথিৱীত ৰজা হয়।
Verse 45
स्थण्डिले शुद्धमाकाशं परिगृह्म समनन््ततः: । प्रविश्य च मुदा युक्तो दीक्षां द्वादशवार्षिकीम्
মহাদেৱে ক’লে—শুদ্ধ কৰা স্থণ্ডিলভূমিত চাৰিওফালে পবিত্ৰ আকাশ-প্ৰদেশ নিৰ্ধাৰণ কৰি, আনন্দিত আৰু সংযতচিত্তে তাত প্ৰৱেশ কৰি, বাৰ বছৰৰ দীক্ষা-ব্ৰত গ্ৰহণ কৰা উচিত।
Verse 46
स्थण्डिलस्य फलान्याहुर्यानानि शयनानि च
মহেশ্বৰ ক’লে—স্থণ্ডিল-ব্ৰত (নগ্ন ভূমিত শয়ন)ৰ নিজস্ব ফল আছে বুলি কোৱা হয়—যেনে যান আৰু শয্যা।
Verse 47
आत्मानमुपजीवन् यो नियतो नियताशन:
মহাদেৱ ক’লে—যি নিজৰ আত্মবলৰ ওপৰতেই জীৱনধাৰণ কৰে, সংযত আৰু আহাৰত নিয়মনিষ্ঠ।
Verse 48
आत्मानमुपजीवन दीक्षां द्वादशवार्षिकीम्
নিজৰেই সহায়ত জীৱনধাৰণ কৰি বাৰ বছৰৰ দীক্ষা-ব্ৰত অনুশীলন কৰা উচিত।
Verse 49
आत्मानमुपजीवन दीक्षां द्वादशवार्षिकीम्,जो अपने ही सहारे जीवन-यापन करता हुआ निर्द्धन्द्ध और परिग्रहशून्य हो बारह वर्षोके लिये व्रतकी दीक्षा ले अन्तमें पत्थरसे अपने पैरोंको विदीर्ण करके स्वयं ही अपने शरीरको त्याग देता है, वह गुह्कलोकमें आनन्द भोगता है
মহেশ্বৰ ক’লে—যি নিজৰেই সহায়ত জীৱনধাৰণ কৰি, নিৰ্দ্বন্দ্ব আৰু পৰিগ্ৰহশূন্য হৈ বাৰ বছৰৰ বাবে ব্ৰত-দীক্ষা গ্ৰহণ কৰে; আৰু অন্তত পাথৰেৰে নিজৰ পা বিদীৰ্ণ কৰি স্বেচ্ছায় দেহ ত্যাগ কৰে—সেইজন গুহ্যক-লোকত আনন্দ ভোগ কৰে।
Verse 50
अश्मना चरणोौ भित्त्वा गुह्॒ुकेषु स मोदते । साधयित्वा55त्मना>5>5त्मान निर्दधन्द्धो निष्परिग्रह:,जो अपने ही सहारे जीवन-यापन करता हुआ निर्द्धन्द्ध और परिग्रहशून्य हो बारह वर्षोके लिये व्रतकी दीक्षा ले अन्तमें पत्थरसे अपने पैरोंको विदीर्ण करके स्वयं ही अपने शरीरको त्याग देता है, वह गुह्कलोकमें आनन्द भोगता है
পাথৰেৰে নিজৰ পা বিদীৰ্ণ কৰি সি গুহ্যকসকলৰ মাজত আনন্দ কৰে। যিয়ে আত্মসাধনাৰে নিজকে সাধিছে—সি নিৰ্দ্বন্দ্ব আৰু পৰিগ্ৰহশূন্য।
Verse 51
चीर्व्वा द्वादशवर्षाणि दीक्षामेतां मनोगताम् । स्वर्गलोकमवाप्रोति देवैश्व सह मोदते,जो बारह वर्षोतक इस मनोगत दीक्षाका पालन करता है, वह स्वर्गलोकमें जाता और देवताओंके साथ आनन्द भोगता है
শ্ৰী মহেশ্বৰে ক’লে—যি কোনোবাই বাৰ বছৰ ধৰি মনত স্থিৰ কৰা এই দীক্ষাব্ৰত শ্ৰদ্ধাৰে পালন কৰে, সি স্বৰ্গলোক লাভ কৰে আৰু তাত দেৱতাসকলৰ সৈতে আনন্দ কৰে।
Verse 52
आत्मानमुपजीवन् यो दीक्षां द्वादशवार्षिकीम् । ह॒त्वाग्नौ देहमुत्सूज्य वह्विलोके महीयते,जो बारह वर्षोके लिये व्रत-पालनकी दीक्षा ले अपने ही सहारे जीवन-यापन करता हुआ अपने शरीरको अग्निमें होम देता है, वह अग्निलोकमें प्रतिष्ठित होता है
শ্ৰী মহেশ্বৰে ক’লে—যি নিজৰ উপায়ে জীৱনধাৰণ কৰি বাৰ বছৰৰ দীক্ষা গ্ৰহণ কৰে আৰু শেষত দেহক অগ্নিত আহুতি দি দেহত্যাগ কৰে, সি অগ্নিলোকত মহিমান্বিত হৈ সন্মান লাভ কৰে।
Verse 53
यस्तु देवि यथान्यायं दीक्षितो नियतो द्विज: । आत्मन्यात्मानमाधाय निर्ममों धर्मलालस:
শ্ৰী মহেশ্বৰে ক’লে—কিন্তু, হে দেবী, যি দ্বিজ যথাবিধি দীক্ষিত, নিয়মনিষ্ঠ আৰু সংযমী, যিয়ে মনক আত্মাত স্থাপন কৰিছে আৰু মমতাহীন—সি ধৰ্মলালসী।
Verse 54
चीर्व्वा द्वादशवर्षाणि दीक्षामेतां मनोगताम् | अरणीसपितं स्कन्धे बद्ध्वा गच्छत्यनावृत:
বাৰ বছৰ ধৰি মনত স্থিৰ এই দীক্ষা পালন কৰি, সি অৰণিসহ সমিধা কাঁধত বেঁধি, পিছলৈ নুঘূৰি আগবাঢ়ে।
Verse 55
वीराध्वानगतो नित्यं वीरासनरतस्तथा । वीरस्थायी च सततं स वीरगतिमाप्नुयात्
শ্ৰী মহেশ্বৰে ক’লে—যি সদায় বীৰতাৰ পথত চলে, যি বীৰাসন আৰু বীৰ-শৃঙ্খলাত নিবিষ্ট, আৰু যি সদা বীৰ-সংকল্পত অটল—সি বীৰগতি লাভ কৰে।
Verse 56
देवि! जो ब्राह्मण नियमपूर्वक रहकर यथोचित रीतिसे वनवास-व्रतकी दीक्षा ले अपने मनको परमात्मचिन्तनमें लगाकर ममताशून्य और धर्मका अभिलाषी होकर बारह वर्षोतक इस मनोगत दीक्षाका पालन करके अरणी-सहित अग्निको वृक्षकी डालीमें बाँधकर अर्थात् अग्निका परित्याग करके अनावृत भावसे यात्रा करता है, सदा वीर मार्गसे चलता है, वीरासनपर बैठता है और वीरकी भाँति खड़ा होता है, वह वीरगतिको प्राप्त होता है ।। स शक्रलोकगो नित्यं सर्वकामपुरस्कृत: । दिव्यपुष्पसमाकीर्णो दिव्यचन्दनभूषित:,वह इन्द्रलोकमें जाकर सदा सम्पूर्ण कामनाओंसे सम्पन्न होता है। उसके ऊपर दिव्य पुष्पोंकी वर्षा होती है तथा वह दिव्य चन्दनसे विभूषित होता है
মহেশ্বৰে ক’লে—“দেৱী! যি ব্ৰাহ্মণে কঠোৰ নিয়মেৰে থাকি যথাবিধি বনবাস-ব্ৰতৰ দীক্ষা গ্ৰহণ কৰে; পৰমাত্ম-চিন্তনত মন স্থিৰ কৰে; মমতাশূন্য আৰু ধৰ্মাভিলাষী হৈ; বাৰ বছৰ অন্তৰ্গত দীক্ষা পালন কৰে; তাৰ পিছত অৰণীসহ অগ্নিক বৃক্ষশাখাত বেঁধি—অৰ্থাৎ গৃহ্যাগ্নি ত্যাগ কৰি—আবৰণ নকৰাকৈ মুকলিভাৱে যাত্ৰা কৰে; সদায় ‘বীৰ-মাৰ্গে’ চলে, বীৰাসনত বহে আৰু বীৰৰ দৰে থিয় হয়—সেইজন ‘বীৰগতি’ লাভ কৰে। শক্ৰ (ইন্দ্ৰ) লোকত গৈ সি নিত্য সকলো কামনাৰে সমৃদ্ধ হয়; তাৰ ওপৰত দিব্য পুষ্পবৃষ্টি হয় আৰু সি দিব্য চন্দনেৰে বিভূষিত হয়।”
Verse 57
सुखं वसति धर्मात्मा दिवि देवगणै: सह । वीरलोकगतो नित्यं वीरयोगसह: सदा,वह धर्मात्मा देवलोकमें देवताओंके साथ सुख-पूर्वक निवास करता है और निरन्तर वीरलोकमें रहकर वीरोंके साथ संयुक्त होता है
মহেশ্বৰে ক’লে—“ধৰ্মাত্মা ব্যক্তি স্বৰ্গত দেবগণৰ সৈতে সুখে বাস কৰে। বীৰলোক লাভ কৰি সি তাত নিত্য থাকে আৰু সদায় বীৰসকলৰ সঙ্গত যুক্ত থাকে।”
Verse 58
सच्त्वस्थ: सर्वमुत्सृज्य दीक्षितो नियत: शुचि: । वीराध्वानं प्रपद्येद् यस्तस्य लोका: सनातना:,जो सब कुछ त्यागकर वनवासकी दीक्षा ले सत्त्वगुणमें स्थित नियमपरायण एवं पवित्र हो वीरपथका आश्रय लेता है, उसे सनातन लोक प्राप्त होते हैं
মহাদেৱে ক’লে—“যি সত্ত্বত স্থিত হৈ সকলো ত্যাগ কৰে, দীক্ষিত হৈ সংযমী আৰু শুচি থাকে, আৰু ‘বীৰপথ’ আশ্ৰয় কৰে—তাৰ বাবে চিৰন্তন লোকসমূহ লাভ্য হয়।”
Verse 59
कामगेन विमानेन स वै चरति छन््दत: । शक्रलोकगत: श्रीमान् मोदते च निरामय:,वह इन्द्रलोकमें जाकर नीरोग और दिव्य शोभासे सम्पन्न हो आनन्द भोगता है और इच्छानुसार चलनेवाले विमानके द्वारा स्वच्छन्द विचरता रहता है
মহেশ্বৰে ক’লে—“শক্ৰ (ইন্দ্ৰ) লোকত উপনীত হৈ সি দীপ্তিমান আৰু নিৰাময় হৈ আনন্দ কৰে। ইচ্ছামতে চলা বিমানেৰে সি স্বচ্ছন্দে বিচৰণ কৰে।”
Verse 141
इस प्रकार श्रीमह्याभारत अनुशासनपव्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें एक सौ इकतालीसवाँ अध्याय पूरा हुआ
এইদৰে শ্ৰীমহাভাৰতৰ অনুশাসনপৰ্বৰ অন্তৰ্গত দানধৰ্মপৰ্বৰ একশ একচল্লিশতম অধ্যায় সমাপ্ত হ’ল।
Verse 142
इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि उमामहेश्व॒रसंवादे द्विचत्वारिंशदधिकशततमो< ध्याय:,इस प्रकार श्रीमह्या भारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें उमामहेश्वरसंवादाविषयक एक सौ बयालीसवाँ अध्याय पूरा हुआ
এইদৰে শ্ৰীমহাভাৰতৰ অনুশাসনপৰ্বৰ অন্তৰ্গত দানধৰ্মপৰ্বত উমা–মহেশ্বৰ সংবাদবিষয়ক একশ বিয়াল্লিশতম অধ্যায় সমাপ্ত হ’ল।
Verse 456
देहं चानशने त्यक्त्वा स स्वर्गे सुखमेधते । जो वानप्रस्थ अपने चारों ओर विशुद्ध आकाशको ग्रहण करता हुआ खुले मैदानमें वेदीपर सोता और बारह वर्षोके लिये प्रसन्नतापूर्वक व्रतकी दीक्षा ले उपवास करके अपना शरीर त्याग देता है, वह स्वर्गलोकमें सुख भोगता है
যি বনপ্ৰস্থধৰ্মৰ কঠোৰ দীক্ষা গ্ৰহণ কৰি, শুদ্ধ মুকলি আকাশৰ তলত থাকি, মুকলি ময়দানত বেদীৰ ওপৰত শয়ন কৰি, বাৰ বছৰৰ ব্ৰতদীক্ষা আনন্দচিত্তে পালন কৰি, অনশনে দেহ ত্যাগ কৰে, সি স্বৰ্গত সুখ ভোগ কৰে।
Verse 463
गृहाणि च महाहणि चन्द्रशुभ्राणि भामिनि । भामिनि! वेदीपर शयन करनेसे प्राप्त होनेवाले फल इस प्रकार बताये गये हैं--सवारी, शय्या और चन्द्रमाके समान उज्ज्वल बहुमूल्य गृह
হে ভামিনী! বেদীৰ ওপৰত শয়ন কৰাৰ ফল এইদৰে কোৱা হৈছে—সৱাৰীৰ বাবে বাহন, বিশ্ৰামৰ বাবে শয্যা, আৰু চন্দ্ৰসম উজ্জ্বল বহুমূল্য গৃহ।
Verse 473
देहं वानशने त्यक्त्वा स स्वर्ग समुपाश्ुते । जो केवल अपने ही सहारे जीवन-यापन करता हुआ नियमपूर्वक रहता है और नियमित भोजन करता है अथवा अनशन व्रतका आश्रय ले शरीरको त्याग देता है, वह स्वर्गका सुख भोगता है
যি নিজৰেই আশ্ৰয়ত জীৱন যাপন কৰি নিয়মনিষ্ঠ থাকে আৰু নিয়ত আহাৰ গ্ৰহণ কৰে, অথবা অনশন-ব্ৰত আশ্ৰয় কৰি দেহ ত্যাগ কৰে, সি স্বৰ্গসুখ ভোগ কৰে।
Verse 483
त्यक्त्वा महार्णवे देहं वारुणं लोकमश्रुते । जो अपने ही सहारे जीवन-यापन करता हुआ बारह वर्षोकी दीक्षा ले महासागरमें अपने शरीरका त्याग कर देता है, वह वरुणलोकमें सुख भोगता है
যি নিজৰেই আশ্ৰয়ত জীৱন যাপন কৰি বাৰ বছৰৰ দীক্ষা গ্ৰহণ কৰি মহাসাগৰত দেহ ত্যাগ কৰে, সি বৰুণলোক লাভ কৰি তাত সুখ ভোগ কৰে।
Frequently Asked Questions
Yudhiṣṭhira asks how to decide dharma when perception and scripture both claim authority, and how dharma can be unitary if its proofs are multiple (Veda/śruti, perception, and conduct).
Follow the threefold evidentiary path in disciplined practice, consult reputable exemplars, avoid performative disputation, and anchor conduct in the stable virtues of non-injury, truth, non-anger, and giving.
Yes: Bhīṣma warns that doubt proliferates easily and that treating non-proof as proof produces disputes; he discourages excessive speculative inquiry that destabilizes dharma and emphasizes adherence to recognized pramāṇas and ethical fundamentals.