Sukta 29
Rishi: Atharvanic/Angirasa tradition (hymn-level attribution varies by Anukramaṇī; commonly treated as Atharvanic protective speech)
Devata: Indra or a generalized protective power (mantra functions as a command to the protector rather than a descriptive praise)
Chandas: Anuṣṭubh (probable; pāda-structure suggests the common Atharvanic anuṣṭubh cadence)
অথৰ্ববেদ ১.২৯ এটা সংক্ষিপ্ত প্ৰতিটোণা আৰু প্ৰতিদ্বন্দ্বী-দমন স্তোত্ৰ, যিয়ে বৈৰী শক্তিসমূহক “ঘেৰি” ধৰে আৰু ৰক্ষক শক্তিক সমাজৰ ওপৰত প্ৰহৰীৰ দৰে থিয় হৈ থাকিবলৈ আদেশ দিয়ে। শেষত সপ্তনক্ষয়ণ মণি (প্ৰতিদ্বন্দ্বী-ক্ষয়কাৰী তাবিজ) বান্ধি জয়, ৰাজনৈতিক স্থিৰতা (ৰাষ্ট্ৰ) আৰু বিৰোধী তথা নিন্দুকসকলৰ ওপৰত স্বীকৃত প্ৰাধান্য নিশ্চিত কৰা হয়।
Mantras
Mantra 1
राष्ट्राभिवर्धनम्, सपत्नक्षयणं च। अ॒भी॒व॒र्तेन॑ म॒णिना॒ येनेन्द्रो॑ अभिवावृ॒धे॑। तेना॒स्मान् ब्र॑ह्मणस्पते॒ऽभि रा॒ष्ट्राय॑ वर्धय
অভীৱর্ত মণিৰে—যেনে ইন্দ্ৰ মহাবলে বৃদ্ধি পাইছিল—সেই মণিৰ দ্বাৰাই, হে ব্ৰহ্মণস্পতি (বাক্-দেৱতা), আমাক ৰাজ্য-অধিপত্যলৈ অভিমুখে বৃদ্ধি কৰাঁ।
Mantra 2
अ॒भि॒वृत्य॑ स॒पत्ना॑न॒भि या नो॒ अरा॑तयः । अभि पृ॑त॒न्यन्तं॑ तिष्ठा॒भि यो नो॑ दुर॒स्यति॑
সপত্নসকলক ঘেৰি ধৰি—আমাৰ অরাতিসকলৰ বিৰুদ্ধেও—তুমি থিয় হৈ থাক। যুঁজত আক্ৰমণকাৰীৰ ওপৰত তুমি অধিষ্ঠান কৰ; যি আমাক দুষ্কাৰ্য কৰে, তাৰ বিৰুদ্ধে তুমি থিয় হৈ থাক।
Mantra 3
अ॒भि त्वा॑ दे॒वः स॑वि॒ताभि सोमो॑ अवीवृधत्। अ॒भि त्वा॒ विश्वा॑ भू॒तान्य॑भीव॒र्तो यथास॑सि
তোমাৰ ওপৰত দেৱ সৱিতাই, তোমাৰ ওপৰত সোমেও, বৃদ্ধি ঘটালে। তোমাৰ ওপৰত সকলো ভূত-প্ৰাণী চাপি আহে আৰু একত্ৰ হয়, যেন তুমি নিজৰ অধিকাৰ-অৱস্থাতেই স্থিৰ থাকো।
Mantra 4
अ॒भी॒व॒र्तो अ॑भिभ॒वः स॑पत्न॒क्षय॑णो म॒णिः । रा॒ष्ट्राय॒ मह्यं॑ बध्यतां स॒पत्ने॑भ्यः परा॒भुवे॑
অভীৱর্ত—মোৰ ফালে সকলো ঘূৰাই আনে; অভিভৱ—আধিপত্য দান কৰে; সপত্নক্ষয়ণ মণি—প্ৰতিদ্বন্দ্বীক ক্ষয় কৰে। ই মণি মোৰ গাত ৰাজ্যৰ বাবে বাঁধি দিয়া হওক, শত্রু-সপত্নসকলক সম্পূৰ্ণ পৰাভৱ কৰিবলৈ।
Mantra 5
उद॒सौ सूर्यो॑ अगा॒दुदि॒दं मा॑म॒कं वचः॑ । यथा॒हं श॑त्रु॒होऽसा॑न्यसपत्नः सपत्नहा॑
ওপৰত উঠিল সেই সূৰ্য; ওপৰত উঠিল মোৰ এই নিজস্ব মন্ত্ৰবচন। যেন মই শত্রুঘাতক হওঁ—প্ৰতিদ্বন্দ্বীহীন, সপত্ন-নাশক।
Mantra 6
स॒प॒त्न॒क्षय॑णो॒ वृषा॒भिरा॑ष्ट्रो विषास॒हिः । यथा॒हमे॒षां वी॒राणां॑ वि॒राजा॑नि॒ जन॑स्य च
সপত্ন-ক্ষয়ণ, বলবান বৃষভ, ৰাষ্ট্ৰৰ ওপৰত স্থাপিত, বিষ-জয়ী—যেন মই এই বীৰসকলৰ মাজত আৰু জনসাধাৰণৰ মাজতো সম্ৰাটৰূপে দীপ্তিমান হওঁ।
Frequently Asked Questions
It is used to protect a person or community from rivals, hostile plotting, and attackers—by commanding a protector to ‘stand against’ the aggressor and by empowering a rival-wasting amulet.
Maṇi is the consecrated amulet (often a jewel or substitute charm-object) treated as an active power: it ‘turns things toward’ the patron, grants mastery, and wastes rivals when bound on the body.
No. While it strongly supports rāṣṭra (public order and authority) and can be used for leaders, its protective logic also applies to householders facing enmity, slander, or conflict, using an amulet-centered protection rite.
Ask anything about Sukta 29 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
