Adhyaya 37

Verse 1

एवं दैत्यवधं कृष्णो बलदेवसहायवान् चक्रे दुष्टक्षितीशानां तथैव जगतः कृते

وهكذا قام كريشنا، مسنودًا ببلَديفا، بإهلاك الديتيا؛ وكذلك لأجل خير العالم قضى أيضًا على ملوك الأرض الأشرار.

Verse 2

क्षितेश् च भारं भगवान् फाल्गुनेन समं विभुः अवतारयाम् आस हरिः समस्ताक्षौहिणीवधात्

هاري—الربّ المبارك، السيّد الكلّيّ الحضور—مع فالغونا خفّف عبءَ الأرض بإهلاك جموع الجيوش كلّها (الأكشوهينيّات).

Verse 4

उत्सृज्य द्वारकां कृष्णस् त्यक्त्वा मानुष्यम् आत्मभूः सांशो विष्णुमयं स्थानं प्रविवेश पुनर् निजम्

لمّا ترك كريشنا دواركا—وهو المتجلّي بذاته وجزءٌ إلهيّ من العليّ—خلع الهيئة البشرية، ودخل من جديد مقامه الخاص، العالم المغمور كلّه بفيشنو.

Verse 5

स विप्रशापव्याजेन संजह्रे स्वकुलं कथम् कथं च मानुषं देहम् उत्ससर्ज जनार्दनः

كيف أن جناردن، متّخذًا لعنةَ البرهمن ذريعةً فحسب، جمع عشيرته وسحبها؟ وكيف بعد ذلك تخلّى عن الجسد البشري الذي اتّخذه؟

Verse 7

ततस् ते यौवनोन्मत्ता भाविकार्यप्रचोदिताः साम्बं जाम्बवतीपुत्रं भूषयित्वा स्त्रियं यथा

ثم إن أولئك الفتية—مخمورين بزهو الشباب، ومدفوعين بقوةٍ خفيّة لما سيأتي—زيّنوا سامبا ابن جامبَوتي كما تُزيَّن المرأة.

Verse 8

प्रसृतास् तान् मुनीन् ऊचुः प्रणिपातपुरःसरम् इयं स्त्री पुत्रकामस्य बभ्रोः किं जनयिष्यति

تقدّموا إلى أولئك الحكماء، وبعد السجود بخشوع قالوا: «هذه المرأة لبَبهرو المتشوّق لولدٍ؛ فماذا ستلد؟»

Verse 10

इत्य् उक्तास् तैः कुमारास् ते आचचक्षुर् यथातथम् उग्रसेनाय मुसलं जज्ञे साम्बस्य चोदरात्

فلما خوطبوا هكذا أخبر أولئك الفتيانُ أُغراسينَ بما وقع على وجهه: أن من بطن سامبا خرج مُدَقٌّ من حديد.

Verse 11

तद् उग्रसेनो मुसलम् अयश्चूर्णम् अकारयत् जज्ञे स चैरकाश् चूर्णः प्रक्षिप्तस् तैर् महोदधौ

ثم أمر أُغراسين أن يُسحق ذلك المُدَقّ الحديدي حتى يصير بُرادة؛ فتحولت تلك البُرادة إلى قصبٍ على رمال الساحل، ثم أُلقيت في المحيط العظيم.

Verse 12

मुसलस्याथ लोहस्य चूर्णितस्यान्धकैर् द्विज खण्डं चूर्णयितुं शेकुर् नैकं ते तोमराकृति

يا أيها البراهمن، مع أن حديد المُدَقّ كان قد سُحق، فإن الأندهاك كانوا لا يزالون يقدرون على سحق ما بقي من شظايا على هيئة سنان الرمح مرة بعد مرة حتى تتفتت.

Verse 13

तद् अप्य् अम्बुनिधौ क्षिप्तं मत्स्यो जग्राह जालिभिः घातितस्योदरात् तस्य लुब्धो जग्राह तं जराः

وأما ذلك، فلما أُلقي في البحر ابتلعه سمكٌ. ثم لما صِيد بالشباك وقُتل، أخذ الصياد جَرا—مدفوعًا بالطمع—ذلك الشيء من بطنه.

Verse 14

विज्ञातपरमार्थो ऽपि भगवान् मधुसूदनः नैच्छत् तद् अन्यथाकर्तुं विधिना यत् समाहितम्

مع أن الربّ المبارك مدهوسودن يعلم الحقيقة العليا، فإنه لم يُرِد أن يغيّر ما قد ثبّته الوِدهي—قانون القضاء والقدر—إحكامًا.

Verse 15

देवैश् च प्रहितो दूतः प्रणिपत्याह केशवम् रहस्य् एवम् अहं दूतः प्रहितो भगवन् सुरैः

انحنى رسولُ الآلهة ساجدًا وخاطب كيشافا سرًّا: «هكذا الأمر يا بهاگفان، إنّي رسولٌ أرسله السُّورَة إليك»

Verse 16

वस्वश्विमरुदादित्यरुद्रसाध्यादिभिः सह विज्ञापयति वः शक्रस् तद् इदं श्रूयतां प्रभो

مع الفَسُوّ والأشوِن والمَرُت والآدِتْيَة والرودرا والسادھيا وسائر الجموع الإلهية، يرفع شَكرا (إندرا) إليك عريضةً؛ فاسمعها يا ربّ.

Verse 17

भारावतारणार्थाय वर्षाणाम् अधिकं शतम् भगवान् अवतीर्णो ऽत्र त्रिदशैः संप्रसादितः

لرفع العبء الساحق عن الأرض—بعد أكثر من مئة عام—نزل الربّ المبارك إلى هنا، وقد استرضته الآلهة بتضرّعها الصادق.

Verse 18

दुर्वृत्ता निहता दैत्या भुवो भारो ऽवतारितः त्वया सनाथास् त्रिदशा भवन्तु त्रिदिवे सदा

قُتِلَت الدَّيتْيَةُ سيّئو السيرة، وخُفِّفَ عن الأرض ثِقْلُها؛ فبك يا مولانا ليكن للآلهة سندٌ دائمٌ في تريديڤا، السماء.

Verse 19

तद् अतीतं जगन्नाथ वर्षाणाम् अधिकं शतम् इदानीं गम्यतां स्वर्गो भवता यदि रोचते

يا ربّ العالم (جگن ناث)، لقد مضى منذ ذلك أكثر من مئة عام؛ والآن إن شئت فاقصد السَّوَرْغا، السماء.

Verse 20

देवैर् विज्ञाप्यते चेदं अथात्रैव रतिस् तव तत् स्थीयतां यथाकालम् आख्येयम् अनुजीविभिः

إن هذا الأمر يُبلَّغ إليك من الآلهة أنفسهم. فإن كانت بهجة قلبك أن تمكث هنا، فامكث إلى حينه، لكي يعلن الذين يحيون بحمايتك، في أوانه، ما يجب إعلانه.

Verse 21

यत् त्वम् आत्थाखिलं दूत वेद्म्य् एतद् अहम् अप्य् उत प्रारब्ध एव हि मया यादवानाम् अपि क्षयः

أيها الرسول، إن كل ما قلته أعلمه من قبل؛ وبيدي قد بدأ بالفعل هذا الفناء المقدَّر لليادافا أيضًا.

Verse 22

भुवो नाद्यापि भारो ऽयं यादवैर् अनिबर्हितैः अवतार्य करोम्य् एतत् सप्तरात्रेण सत्वरः

حتى الآن لم يُرفع هذا العبء عن الأرض بسبب اليادافا الذين لم ينطفئوا بعد؛ سأُنجز ذلك سريعًا—في سبع ليالٍ—وأُبلغ هذا الحمل نهايته.

Verse 23

यथा गृहीतम् अम्भोधेर् दत्त्वाहं द्वारकाभुवम् यादवान् उपसंहृत्य यास्यामि त्रिदशालयम्

كما أنني قديمًا انتزعتُ هذه الأرض من المحيط ومنحتُ أرض دواركا، كذلك الآن سأعيد أرض دواركا إلى البحر؛ وبعد أن أضمَّ اليادافا إليَّ، أنطلق إلى مقام الآلهة.

Verse 24

मनुष्यदेहम् उत्सृज्य संकर्षणसहायवान् प्राप्त एवास्मि मन्तव्यो देवेन्द्रेण तथा सुरैः

بعد أن أطرح هذا الجسد البشري، مستندًا إلى سنكرشن، فقد بلغتُ حقًّا حالتي المقدَّرة؛ فاعلموا أن ديفيندرا (إندرا) وجموع الآلهة قد استقبلوني وشيّعوني.

Verse 25

जरासंधादयो ये ऽन्ये निहता भारहेतवः क्षितेस् तेभ्यः कुमारो ऽपि यदूनां नापचीयते

جراسندھ وسائر الملوك—الذين صاروا سببًا لثِقَل الأرض—قُتلوا؛ ومع ذلك لم يَفْتُر ذلك الفتى من آل يادو، لأن إرادة الربّ السيّدة لإقامة الدهرما كانت ما تزال تجري فيه.

Verse 26

तद् एनं सुमहाभारम् अवतार्य क्षितेर् अहम् यास्याम्य् अमरलोकस्य पालनाय ब्रवीहि तान्

بعد أن أنزلتُ هذا العبء العظيم عن الأرض، سأمضي لحماية عالم الخالدين؛ اذهب وأبلغهم هذا القول.

Verse 27

इत्य् उक्तो वासुदेवेन देवदूतः प्रणम्य तम् मैत्रेय दिव्यया गत्या देवराजान्तिकं ययौ

فلما خوطبَ من فاسوديفا، انحنى الرسول السماوي ساجدًا له؛ ويا ميتريا، انطلق بسرعةٍ إلهية إلى حضرة ملك الآلهة.

Verse 28

भगवान् अप्य् अथोत्पातान् दिव्यभौमान्तरिक्षगान् ददर्श द्वारकापुर्यां विनाशाय दिवानिशम्

ثم إن الربّ المبارك نفسه رأى في مدينة دواركا نُذُرًا مشؤومة: سماوية وأرضية وما يجري في الفضاء، تظهر ليلًا ونهارًا مُنذِرةً بالهلاك.

Verse 29

तान् दृष्ट्वा यादवान् आह पश्यध्वम् अतिदारुणान् महोत्पाताञ् छमायैषां प्रभासं याम मा चिरम्

فلما رأى تلك العلامات المروِّعة قال لليادَفَة: «انظروا، إنها نُذُرٌ عظيمة شديدة الهول. ولدرء عاقبتها وطلب الكفّارة، فلنذهب حالًا—بلا إبطاء—إلى برابهاسا».

Verse 30

महाभागवतः प्राह प्रणिपत्योद्धवो हरिम् भगवन् यन् मया कार्यं तद् आज्ञापय साम्प्रतम् मन्ये कुलम् इदं सर्वं भगवान् संहरिष्यति

عندئذٍ انحنى أُدّهافا، العابد العظيم، ساجدًا لهري وقال: «يا بهغفان، مُرني الآن بما ينبغي أن أفعله. فإني أرى أن الربّ على وشك أن يستردّ ويُفني هذا العشيرة كلّها»۔

Verse 31

नाशायास्य निमित्तानि कुलस्याच्युत लक्षये

يا أتشيوتا، إنّي أتبينُ العلاماتَ والأسبابَ التي تمضي بهذا النَّسَب إلى الهلاك.

Verse 32

गच्छ त्वं दिव्यया गत्या मत्प्रसादसमुत्थया बदरीकाश्रमं पुण्यं गन्धमादनपर्वते नरनारायणस्थाने तत्पावितमहीतले

فامضِ إذن، بالمسلك الإلهي المنبثق من نعمتي، إلى بدريكا شرم الطاهر على جبل غندهمادن—إلى مقام نَرَ ونارايَنة، تلك الأرض التي تقدّست بحضورهما.

Verse 33

मन्मना मत्प्रसादेन तत्र सिद्धिम् अवाप्स्यसि अहं स्वर्गं गमिष्यामि उपसंहृत्य वै कुलम्

بِقلبٍ مُتعلّقٍ بي وبنعمتي تنالُ هناك تمامَ السِّداد. أمّا أنا، فبعد أن أُتمَّ شؤونَ هذا النَّسَب، أمضي إلى السَّماء.

Verse 34

द्वारकां च मया त्यक्तां समुद्रः प्लावयिष्यति

وحين أُغادرُ دُوارَكا، فإنّ البحرَ سيطغى فيُغرقُها ويبتلعُها.

Verse 35

इत्य् उक्तः प्रणिपत्यैनं जगाम स तदोद्धवः नरनारायणस्थानं केशवेनानुमोदितः

فلما أُمر بذلك، سجد أُدّهافا بين يديه؛ وبإذن كيشافا الرؤوف انطلق من ساعته إلى المقام المقدّس لنارا ونارايانا.

Verse 36

ततस् ते यादवाः सर्वे रथान् आरुह्य शीघ्रगान् प्रभासं प्रययुः सार्धं कृष्णरामादिभिर् द्विज

ثم إن جميع اليادَفَة ركبوا مركباتهم السريعة وانطلقوا إلى برابهاسا—مع شري كريشنا وبَلَرام وسائرهم، يا ذا الميلادين.

Verse 37

प्राप्य प्रभासं प्रयताः स्नातास् ते कुकुरान्धकाः चक्रुस् तत्र मुदा पानं वासुदेवानुमोदिताः

فلما بلغوا برابهاسا اغتسل الكوكورا والأندهكا المنضبطون على وفق الشعائر؛ ثم شرعوا في الشرب فرحًا—بإذنٍ وموافقةٍ من فاسوديفا.

Verse 38

पिबतां तत्र वै तेषां संघर्षेण परस्परम् अतिवादेन्धनो जज्ञे कलहाग्निः क्षयावहः

وبينما كانوا يشربون هناك، وبسبب التدافع والاحتكاك بينهم، وُلدت نارُ الشقاق—تغذّيها الكلمات القاسية المفرطة—فغدت لهيبًا مُهلكًا جالبًا للفناء.

Verse 39

जघ्नुः परस्परं ते तु शस्त्रैर् दैवबलात्कृताः क्षीणशस्त्राश् च जगृहुः प्रत्यासन्नाम् अथैरकाम्

وبقوة القدر اندفعوا يضرب بعضُهم بعضًا بالسلاح؛ فلما نَفِدت الأسلحة تناولوا ما كان قريبًا: عيدان الإِرَكا (القصب) واستمرّوا في القتل.

Verse 40

एरका तु गृहीता तैर् वज्रभूतेव लक्ष्यते तया परस्परं जघ्नुः संप्रहारे सुदारुणे

قبضوا على عيدان الإِرَكا، فإذا بها تُرى كأنها تحوّلت إلى فَجْرَةٍ كالصاعقة (فَجْرَة/فَجْرَة=وَجْرَة، سلاح كالفولاذ). وبها نفسها أخذوا يضرب بعضُهم بعضًا في التحامٍ رهيبٍ شديد.

Verse 41

प्रद्युम्नसाम्बप्रमुखाः कृतवर्माथ सात्यकिः अनिरुद्धादयश् चान्ये पृथुर् विपृथुर् एव च

وكان في مقدّمتهم برَدْيومن وسامبا، وكذلك كِرتَفَرما وساتْيَكي؛ ومع أنيرُدْدها وغيرهم، وبرِثو وڤِبرِثو أيضًا—أبطال سلالة اليادَفَة.

Verse 42

चारुवर्मा चारुकश् च तथाक्रूरादयो द्विज एरकारूपिभिर् वज्रैस् ते निजघ्नुः परस्परम्

يا أيها البراهمن! تشاروفَرما وتشاروكا، وكذلك أكرورا وسواهم—حملوا أسلحة كالوَجْرَة على هيئة الإِرَكا—فقتل بعضُهم بعضًا في مذابحة متبادلة.

Verse 43

निवारयाम् आस हरिर् यादवांस् ते च केशवम् सहायं मेनिरे प्राप्तं ते निजघ्नुः परस्परम्

حاول هري أن يَكُفَّ أولئك اليادَفَة؛ لكنهم ظنّوا أن كيشَفَ نفسه قد جاء نصيرًا لهم. فظلّوا يقتتلون فيما بينهم ويقتل بعضُهم بعضًا.

Verse 44

कृष्णो ऽपि कुपितस् तेषाम् एरकामुष्टिम् आददे वधाय सो ऽपि मुसलं मुष्टिर् लोहम् अभूत् तदा

حتى كريشنا غضب عليهم، فأخذ قبضةً من عشب الإِرَكا ليُتمّ هلاكهم؛ وفي تلك اللحظة نفسها صارت تلك القبضةُ مُوسَلًا من حديد.

Verse 45

जघान तेन निःशेषान् यादवान् आततायिनः जघ्नुश् च सहसाभ्येत्य तथान्ये वै परस्परम्

وبذلك السلاح صرع اليادافا الذين صاروا معتدين صرعًا لا يُبقي أحدًا؛ وأما الآخرون فاندفعوا في هياجٍ مفاجئ يقتل بعضُهم بعضًا تباعًا.

Verse 46

ततश् चार्णवमध्येन जैत्रो ऽसौ चक्रिणो रथः पश्यतो दारुकस्याशु हृतो ऽश्वैर् द्विजसत्तम

ثم، يا أفضلَ المولودين مرتين، إن مركبةَ الظفر لربٍّ حاملِ القرص قد اختُطِفت سريعًا—تجرّها الخيل—عبر وسط المحيط، وداروكا ينظر إليها.

Verse 47

चक्रं तथा गदा शार्ङ्गतूणी शङ्खो ऽसिर् एव च प्रदक्षिणं हरिं कृत्वा जग्मुर् आदित्यवर्त्मना

ثم إن القرصَ والصولجانَ وقوسَ شارنغا مع كنانته، والصدفةَ والبَتّارَ أيضًا—بعد أن طافوا حول هري طوافَ إجلال—مضَوا في مسار الشمس.

Verse 48

क्षणेन नाभवत् कश्चिद् यादवानाम् अघातितः ऋते कृष्णं महाबाहुं दारुकं च महामुने

وفي لحظةٍ واحدة، أيها الحكيم العظيم، لم يبقَ من اليادافا أحدٌ غير مضروب—إلا كريشنا عظيمَ الساعدين وداروكا.

Verse 49

चङ्क्रम्यमाणौ तौ रामं वृक्षमूले कृतासनम् ददृशाते मुखाच् चास्य निष्क्रामन्तं महोरगम्

وبينما كانا يسيران، أبصرا راما جالسًا عند أصل شجرة وقد اتخذ مقعده؛ ورأيا من فمه يخرج ثعبانٌ عظيم.

Verse 50

निष्क्रम्य स मुखात् तस्य महाभोगो भुजंगमः प्रययाव् अर्णवं सिद्धैः पूज्यमानस् तथोरगैः

خرج من فمه ذلك الحيّة العظيمة ذات القلنسوة، ومضت إلى المحيط—مُكرَّمةً ومعبودةً من السِدّهة ومن جموع الناغا على السواء.

Verse 51

ततो ऽर्घम् आदाय तदा जलधिः संमुखं ययौ प्रविवेश च तत्तोयं पूजितः पन्नगोत्तमैः

ثم أخذ المحيطُ قُربانَ الأَرغْيَة وتقدّم للقائه؛ ولمّا دخل في تلك المياه عينها أكرمه وعبده أكابرُ النّاغا على الوجه اللائق.

Verse 52

दृष्ट्वा बलस्य निर्याणं दारुकं प्राह केशवः इदं सर्वं त्वम् आचक्ष्व वसुदेवोग्रसेनयोः

ولمّا رأى كيشافا رحيلَ بلرام عن الدنيا قال لدارُكا: «اذهب—وأخبر فاسوديفا وأُغرسينا بكل هذا كما وقع تمامًا»

Verse 53

निर्याणं बलभद्रस्य यादवानां तथा क्षयम् योगे स्थित्वाहम् अप्य् एतत् परित्यक्ष्ये कलेवरम्

«إن رحيلَ بلَبهدرا، وكذلك فناءَ اليادَفَة، قد دنا. وأنا، قائمٌ في اليوغا، سأترك هذا الجسد أيضًا.»

Verse 54

वाच्यश् च द्वारकावासी जनः सर्वस् तथाहुकः यथेमां नगरीं सर्वां समुद्रः प्लावयिष्यति

وكان ينبغي أن يُبلَّغ أهوكَةُ ومعه جميعُ سكانِ دواركا: «على هذا النحو سيُغرق البحرُ قريبًا هذه المدينةَ كلَّها»

Verse 55

तस्माद् भवद्भिः सज्जैस् तु प्रतीक्ष्यो ह्य् अर्जुनागमः न स्थेयं द्वारकामध्ये निष्क्रान्ते तत्र पाण्डवे

لذلك فليكن جميعكم على أهبة الاستعداد، وانتظروا قدوم أرجونا. فإذا غادر ذلك الباندَفيُّ من هناك، فلا تمكثوا داخل مدينة دوارَكا.

Verse 56

तेनैव सह गन्तव्यं यत्र याति स कौरवः

عليكم أن تذهبوا معه وحده؛ فأينما يمضي ذلك الكورو، فإلى هناك تمضون أنتم أيضًا.

Verse 57

गत्वा च ब्रूहि कौन्तेयम् अर्जुनं वचनान् मम पालनीयस् त्वया शक्त्या जनो ऽयं मत्परिग्रहः

اذهب وبلّغ كُنتيَ ابنَها أرجونا كلماتي. وبقدر استطاعتك، احمِ هذا الشعبَ الواقعَ تحت كفالتي ورعايتي.

Verse 58

इत्य् अर्जुनेन सहितो द्वारवत्या भवाञ् जनम् गृहीत्वा यातु वज्रश् च यदुराजो भविष्यति

وهكذا أُعلن: ستذهب مع أرجونا، آخذًا معك أهل دوارَفَتي؛ وسيصير فَجْرَ ملكًا على اليَدُو.

Verse 59

इत्य् उक्तो दारुकः कृष्णं प्रणिपत्य पुनः पुनः प्रदक्षिणं च बहुशः कृत्वा प्रायाद् यथोदितम्

فلما أُمر دارُكا بذلك، سجد لِشري كريشنا مرارًا وتكرارًا؛ ثم طاف به طوافَ تعظيمٍ مراتٍ كثيرة، وانطلق كما وُجِّه إليه تمامًا.

Verse 60

स गत्वा च तथा चक्रे द्वारकायां तथार्जुनम् आनिनाय महाबुद्धिर् वज्रं चक्रे तथा नृपम्

مضى إلى هناك فأتمّ ما ينبغي إتمامه؛ وفي دواركا جاء ذو العقل العظيم بأرجونا، وكذلك أقام فَجْرَ ملكًا.

Verse 61

भगवान् अपि गोविन्दो वासुदेवात्मकं परम् ब्रह्मात्मनि समारोप्य सर्वभूतेष्व् अधारयत्

حتى الربّ المبارك غوڤيندا، إذ أقام في الذات البرهمنَ الأعلى الذي جوهره فاسوديفا، أمسك تلك الحقيقة سندًا باطنيًا لجميع الكائنات.

Verse 62

संमानयन् द्विजवचो दुर्वासा यद् उवाच ह योगयुक्तो ऽभवत् पादं कृत्वा जानुनि सत्तम

إكرامًا لكلام الثنائيّ الولادة، فعل كما قال دورفاسا تمامًا؛ فصار ذلك النبيل ثابتًا في اليوغا، واضعًا قدمًا على ركبته، منقبضًا إلى باطنه.

Verse 63

आययौ च जरा नाम स तदा तत्र लुब्धकः मुसलावशेषलोहैकसायकन्यस्ततोमरः

ثم أتى إلى ذلك الموضع صيّادٌ يُدعى جَرا—وكان رمحه وسهمه الوحيد ذو نصلٍ من حديد صيغ من بقايا معدن المُسَلا؛ ساقته الأقدار إلى هناك.

Verse 64

स तत्पादं मृगाकारम् अवेक्ष्याराद् अवस्थितः तले विव्याध तेनैव तोमरेण द्विजोत्तम

فلما رأى ذلك القدم كأنه على هيئة ظبي، وقف من بعيد؛ ثم، يا أفضلَ الثنائيّ الولادة، طعن باطن القدم بذلك الرمح نفسه.

Verse 65

गतश् च ददृशे तत्र चतुर्बाहुधरं नरम् प्रणिपत्याह चैवैनं प्रसीदेति पुनः पुनः

فلما بلغ هناك أبصر رجلاً ذا أربعة أذرع. فانحنى ساجداً بخشوع، وراح يكرر: «يا ربّ، تفضّل عليّ وامنحني نعمتك».

Verse 66

अजानता कृतम् इदं मया हरिणशङ्कया क्षम्यतां नात्मपापेन दग्धं मां दग्धुम् अर्हसि

«فعلتُ ذلك عن جهلٍ ظننتك غزالاً. فاعفُ عني. لقد احترقتُ بخطيئتي أنا؛ فلا يليق بك أن تحرقني أكثر.»

Verse 67

ततस् तं भगवान् आह न ते ऽस्ति भयम् अण्व् अपि गच्छ त्वं मत्प्रसादेन लुब्ध स्वर्गं सुरास्पदम्

فقال له الربّ المبارك: «لا تخف؛ فليس لك خوفٌ ولو بمقدار ذرّة. يا من غلبه الطمع، بفضلي اصعد إلى السماء، مقام الآلهة.»

Verse 68

विमानम् आगतं सद्यस् तद्वाक्यसमनन्तरम् आरुह्य प्रययौ स्वर्गं लुब्धकस् तत्प्रसादतः

وما إن انتهت تلك الكلمات حتى حضر في الحال وِمانٌ سماوي. فركبه الصيّاد ومضى إلى السماء، محمولاً بقدرة تلك النعمة الإلهية وحدها.

Verse 69

गते तस्मिन् स भगवान् संयोज्यात्मानम् आत्मनि ब्रह्मभूते ऽव्यये ऽचिन्त्ये वासुदेवमये ऽमले

فلما مضى، جمع الربّ المبارك ذاته بالذات، ودخل حالة البرهمن: غير فانية، لا تُدرك بالفكر، طاهرة بلا دنس، وممتلئة كلّها بواسوديفا.

Verse 70

अजन्मन्य् अजरे ऽनाशिन्य् अप्रमेये ऽखिलात्मनि तत्याज मानुषं देहम् अतीत्य त्रिविधां गतिम्

وقد استقرّ في غير المولود، غير الهرِم، غير الفاني—الذي لا يُقاس، وهو ذاتُ الكلّ—طرح الجسد الإنساني، وتجاوز المسار الثلاثي للوجود المتجسّد، فمضى إلى ما وراءه.