Adhyaya 7

Verse 1

अगस्त्य उवाच । तीर्थमन्यत्प्रवक्ष्यामि क्षीरोदकमिति स्मृतम् । सीताकुण्डाच्च वायव्ये वर्त्तते गुणसुन्दरम् । पुण्यैकनिचयस्थानं सर्वदुःखविनाशनम्

قال أغاستيا: سأصف معبراً مقدّساً آخر يُذكر باسم «كشيرودكا» (Kṣīrodaka). يقع إلى الشمال الغربي من «سيتاكوندا» (Sītākuṇḍa)، جميلاً بخصاله المباركة؛ موضعاً لتراكم البرّ، ومُبيداً لكل حزن.

Verse 2

पुरा दशरथो राजा पुत्रेष्टिनाम नामतः । चकार विधिवद्यज्ञं पुत्रार्थं यत्र चादरात्

في الزمن القديم، أقام الملك داشاراثا (Daśaratha) هناك، على وفق الشعائر المقرّرة، يَجْنَا تُسمّى «بوتريشتي» (Putreṣṭi)، راغباً بإخلاص في نيل الأبناء.

Verse 3

क्रतुं समापयामास सानन्दो भूरिदक्षिणम् । यज्ञान्ते क्रतुभुक्तत्र मूर्तिमान्समदृश्यत

وأتمّ الكراتو (kratu) فرِحاً، مانحاً عطايا كهنوتية وافرة (dakṣiṇā). وعند ختام اليَجْنَا، ظهر من يتناول القربان هناك في هيئةٍ متجسّدة.

Verse 4

हस्ते कृत्वा हेमपात्रं हविःपूर्णमनुत्तमम् । तस्मिन्हविषि संकीर्णं वैष्णवं तेज उत्तमम् । चतुर्विधं विभज्यैव पत्नीभ्यो दत्तवान्नृपः

أخذ الملك بيده إناءً من ذهب مملوءًا بأسمى هَفِسِ القربان، وفي تلك التقدمة امتزج النور الفيشناوي الأعلى. فقسّمها إلى أربعة أقسام ووهبها لملكاتِه.

Verse 5

यत्र तत्क्षीरसंप्राप्तिर्जाता परमदुर्लभा । क्षीरोदकमिति ख्यातं तत्स्थानं पापनाशनम् । उदकेनाभिव्यक्तं च उत्तमं च फलप्रदम्

حيث وقع ذلك «الظفر باللبن» النادر جدًّا، اشتهر ذلك الموضع باسم «كْشِيرودَكَ» (Kṣīrodaka). إنه يمحو الآثام؛ وبمياهه التي تُظهر أثره يمنح أسمى الثمرات.

Verse 6

तत्र स्नात्वा नरो धीमान्विजितेन्द्रिय आदरात् । सर्वान्कामानवाप्नोति पुत्रांश्च सुबहुश्रुतान्

من اغتسل هناك بخشوع، وهو حكيم قد قهر حواسَّه، نال جميع المرادات—ونال أيضًا أبناءً حَسَني التعليم، كثيري السماع والعلم.

Verse 7

आश्विने शुक्लपक्षस्य एकादश्यां जितव्रतः । तत्र स्नात्वा विधानेन दत्त्वा शक्त्या द्विजन्मने

في يوم إيكادشي من النصف المضيء من شهر آشوينا، على الثابت في نذوره أن يغتسل هناك على وفق الشعيرة، ثم يتصدّق لِدْوِيجا (المولود مرتين) بحسب طاقته.

Verse 8

विष्णुं संपूज्य विधिवत्सर्वान्कामानवाप्नुयात् । पुत्रानवाप्नुयाद्विद्धि धर्मांश्च विधिवन्नरः

بعبادة فيشنو على الوجه المأثور ينال المرء كل ما يشتهي. واعلم أنه يرزق أيضًا أبناءً صالحين، وبالمواظبة على الدارما على وجهها ينال ثمرات الدارما كذلك.

Verse 9

तस्मात्क्षीरोदकस्थानान्नैरृते दिग्दले श्रितम् । ख्यातं बृहस्पतेः कुण्डमुद्दंडाचंडमंडितम्

لذلك، بمحاذاة موضع كْشِيرودَكَ، في الجهة الجنوبية الغربية، تقع بركة بْرِهَسْبَتِي المشهورة، متميّزة بزينة سامقة بهيّة.

Verse 10

सर्वपापप्रशमनं पुण्यामृततरंगितम् । यत्र साक्षात्सुरगुरुर्निवासं किल निर्ममे

إنها مُسكّنة لكل الآثام، ومياهها تتموّج بطهارة مقدّسة كأنها رحيق الأَمْرِتَة؛ وهناك حقًّا يُروى أن مُعلّم الآلهة (بْرِهَسْبَتِي) قد أقام مسكنه بنفسه.

Verse 11

यज्ञं च विधिवच्चक्रे बृहस्पतिरुदारधीः । नानामुनिगणैर्युक्तं रम्यं बहुफलप्रदम् । सुपर्णच्छायसंपन्नं कुण्डं तत्पापिदुर्ल्लभम्

وأقام بْرِهَسْبَتِي، ذو البصيرة الكريمة، هناك يَجْنَا على وفق الشريعة، مصحوبًا بجماعات من المونِيّين على اختلافهم، فجعل تلك البركة بهيّة كثيرة الثمرات. وقد اكتنفتها ظلال سُوبَرْنَا، فكان ذلك الحوض المقدّس عسير المنال على أهل الذنوب.

Verse 12

इन्द्रादयोऽपि विबुधा यत्र स्नात्वा प्रयत्नतः । मनोभीष्टफलं प्राप्ताः सौंदर्यौदार्यतुंदिलाः

حتى إندرا وسائر الآلهة، إذ اغتسلوا هناك باجتهاد، نالوا ثمرات ما تمنّته قلوبهم، فازدادوا جمالًا وامتلأوا سماحةً ونُبلًا.

Verse 13

यत्र स्नानेन दानेन नरो मुच्येत किल्बिषात्

هناك، بالاغتسال وبالصدقة، يتحرّر الإنسان من الخطيئة.

Verse 14

भाद्रे शुक्ले तु पंचम्यां यात्रा तत्र फलप्रदा । अन्यदापि गुरोर्वारे स्नानं बहुफलप्रदम्

في النصف المضيء من شهر بهادرابادا، في اليوم القمري الخامس، تكون الرحلة إلى ذلك الموضع مُثمِرة بالثواب. وكذلك في سائر الأوقات، فإن الاغتسال في يوم الغورو (الخميس) يمنح أجورًا وافرة.

Verse 15

बृहस्पतेस्तथा विष्णोः पूजां तत्र य आचरेत् । सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुलोके स मोदते

من أقام هناك عبادة بْرِهَسْبَتِي وكذلك فيشنو تحرّر من جميع الآثام، ويفرح في عالم فيشنو.

Verse 16

भवेद्बृहस्पतेः पीडा यस्य गोचरवेधतः । तेनात्र विधिवत्स्नानं कार्यं संकल्पपूर्वकम्

إن أصابت أحدًا شدةٌ من بْرِهَسْبَتِي بسبب عبورٍ فلكيٍّ معاكس، فعليه أن يغتسل هنا على وفق الشعيرة، مسبوقًا بسَنْكَلْبَةٍ (عزمٍ مقدّس).

Verse 17

होमं कृत्वा गुरोर्मूर्तिः सुवर्णेन विनिर्मिता । स्थित्वा जले प्रदेया वै पीतांबरसमन्विता

بعد أداء الهومة (قربان النار)، تُصنع صورة الغورو (بْرِهَسْبَتِي) من ذهب؛ وتُوضَع في الماء ثم تُقدَّم حقًّا هبةً، مُزيَّنةً بثيابٍ صفراء.

Verse 18

वेदज्ञायातिशुचये स्नात्वा पीडापनुत्तये । होमं च कारयेत्तत्र ग्रहजाप्यविधानतः

بعد أن يغتسل هناك لرفع البلاء، فليُقِمْ في ذلك الموضع هومةً وفق أحكام تلاوة منترات الكواكب، مستعينًا بعالِمٍ بالڤيدا بالغ الطهارة.

Verse 19

एवं कृते न संदेहो ग्रहपीडा प्रणश्यति

إذا فُعِلَ ذلك على هذا النحو فلا شكّ: تزول الشدّة الناشئة عن تأثير الكواكب.

Verse 20

तद्दक्षिणे मुनिश्रेष्ठ रुक्मिणीकुण्डमुत्तमम् । चकार यत्स्वयं देवी रुक्मिणी कृष्णवल्लभा

إلى جنوب ذلك الموضع المقدّس، أيها الحكيم الأسمى، تقع بركة رُكْمِنِي الفاضلة، وقد أنشأتها الإلهة رُكْمِنِي بنفسها، حبيبة كريشنا.

Verse 21

तत्र विष्णुः स्वयं चक्रे निवासं सलिले तदा । वरप्रदानात्स्नेहेन भार्यायाः प्रगुणीकृतम्

هناك اتّخذ فيشنو نفسه آنذاك مقامًا له في المياه؛ وبفضل منحةٍ مُعطاة، وبمحبّةٍ لقرينته، رتّبه وجعله في أتمّ الحُسن.

Verse 22

तत्र स्नानं तथा दानं होमं वैष्णवमंत्रकम् । द्विजपूजां विष्णुपूजां कुर्वीत प्रयतो नरः

هناك ينبغي للمرء المنضبط أن يقوم بالاغتسال، والصدقة، وتقدمة النار (هوما) بمانترات فايشنفية؛ وأن يكرّم ذوي الميلادين (الدويجا) ويعبد فيشنو بخشوع.

Verse 23

तत्र सांवत्सरी यात्रा कर्त्तव्या सुप्रयत्नतः । ऊर्जकृष्णनवम्यां च सर्वपापापनुत्तये

هناك ينبغي القيام بالحجّ السنويّ بغاية الاجتهاد؛ وكذلك في اليوم التاسع من النصف المظلم من شهر أُورجا (كارتيكا)، لرفع جميع الآثام.

Verse 24

पुत्रवाञ्जायते वन्ध्यो यात्रां कृत्वा न संशयः । नारीभिर्वा नरैर्वापि कर्त्तव्यं स्नानमादरात्

العقيم إذا أدّى الحجّ إلى ذلك الموضع نال بركة الولد—لا ريب. سواء كانت امرأةً أو رجلاً، فليغتسل هناك بخشوعٍ وإجلال.

Verse 25

भुक्त्वा भोगान्समग्रांश्च विष्णुलोके स मोदते । लक्ष्मीकामनया तत्र स्नातव्यं च विशेषतः

بعد أن ينعم باللذّات كاملةً يفرح في عالم فيشنو. ولطلب لاكشمي—الرخاء والنعمة—يُستحبّ على وجه الخصوص الاغتسال هناك.

Verse 26

सर्वकाममवाप्नोति तत्र स्नानेन मानवः । रुक्मिणीश्रीपतिप्रीत्यै दातव्यं च स्वशक्तितः

بالاغتسال هناك ينال الإنسان جميع مقاصده المرغوبة. ولإرضاء روكميني و«شريپتي» (فيشنو)، فليتصدّق المرء بحسب طاقته.

Verse 27

कर्त्तव्या विधिवत्पूजा ब्राह्मणानां विशेषतः । ध्येयो लक्ष्मीपतिस्तत्र शंखचक्रगदाधरः

ينبغي أداء العبادة على وفق السنن والشرائع، ولا سيّما بإكرام البراهمة. وهناك يُتأمَّل ربّ لاكشمي، حامل الصدفة والقرص والهراوة.

Verse 28

पीतांबरधरः स्रग्वी नारदादिभिरीडितः । तार्क्ष्यासनो मुकुटवान्महेन्द्रादिविभूषितः

هاري مرتدٍ ثوبًا أصفر ومتقلّدًا إكليلًا، يثني عليه نارادا وسائر الحكماء؛ جالسٌ على تاركشيا (غارودا)، متوَّجٌ، مُحلّى بزينة تليق بإندرا والآلهة—هكذا يُشاهَد هاري في أيودهيا.

Verse 29

सर्वकामफलावाप्त्यै वक्षोलक्षितकौस्तुभः । अतसीकुसुमश्यामः कमलामललोचनः

لنيل ثمرات كلّ الرغبات المشروعة، فليُتَذَكَّر ذاك الذي يَتَلَأْلَأ على صدره جوهرةُ كاوستوبها؛ داكنُ اللون كزهرة الأتسي، وعيناه صافيتان كزهرة اللوتس.

Verse 30

एवं कृते न संदेहः सर्वान्कामानवाप्नुयात् । इह लोके सुखं भुक्त्वा हरिलोके स मोदते

إذا فُعِل ذلك فلا ريب: ينال المرء كلّ المقاصد المنشودة. وبعد أن يذوق السعادة في هذا العالم، يفرح لاحقًا في عالم هري.

Verse 31

अतः परं प्रवक्ष्यामि तीर्थमन्यदघापहम् । कलिकिल्विषसंहारकारकं प्रत्ययात्मकम्

ثمّ سأصف مَعبرًا مقدّسًا (تيرثا) آخر يزيل الخطيئة؛ يدمّر أدران عصر كالي ويمنح يقينًا راسخًا بطمأنينة روحية مباشرة.

Verse 32

परं पवित्रमतुलं सर्वकामार्थसिद्धिदम् । धनयक्षैतिख्यातं परं प्रत्ययकारकम्

إنه في غاية الطهارة ولا نظير له، يمنح نجاح المقاصد وإتمام كلّ الرغبات المستقيمة. ويُعرَف باسم «دهانا-ياكشا» (Dhana-Yakṣa)، ويهب أعلى درجات اليقين والثقة بقدرته.

Verse 33

रुक्मिणीकुण्डवायव्यदिग्दले संस्मृतं शुभम् । हरिश्चन्द्रस्य राजर्षेरासीत्तत्र धनं महत्

في الجهة الشمالية الغربية قرب رُكمِني-كوندا يقع موضعٌ مبارك يُتَذَكَّر على أنه مقدّس. هناك كان للملك الناسك هريشچندرا كنزٌ عظيم.

Verse 34

तस्य रक्षार्थमत्यर्थं रक्षितो यक्षौच्चकैः । विश्वामित्रो मुनिः पूर्वं यदा चैव पराजयत्

ولحراسة ذلك الكنز بأشدّ ما يكون من التحفّظ، وُكِّل به يَكْشَةٌ مهيبون. وفيما مضى، حين غلب الحكيم فيشواميترا عليهم وقهرهم…

Verse 35

हरिश्चंद्रं नरपतिं राज्यसूयकरं परम् । राज्यं जग्राह सकलं चतुरंगबलान्वितम्

وأما الملك هريشچندرا، ذلك الحاكم الذي أتمّ أسمى شعائر المُلك (راجاسويا)، فقد سُلبت مملكته كلّها، ومعها جيشه ذو الأقسام الأربعة.

Verse 36

तद्वशेऽदाच्च स मुनिर्धनं सकलमुत्तमम् । तद्रक्षायै प्रयत्नेन यक्षं स्थापितवानसौ

فلما أخضعهم لسلطانه، جعل الحكيم يُسلَّم إليه كلّ المال النفيس. ثمّ، وبسعيٍ مقصود لحفظه، أقام يَكْشَةً حارسًا عليه.

Verse 37

प्रमंथुर इति ख्यातं प्रमोदानन्दमंदिरम् । रक्षां विदधतस्तस्य बहुयत्नेन सर्वशः

وصار ذلك الحارس مشهورًا باسم «برامَنْثورا»، كأنه مقامٌ للسرور والأنندة؛ وكان يُقيم الحراسة عليه بجهدٍ عظيم من كل وجه.

Verse 38

तुतोष स मुनिर्द्धीमान्कदाचिद्विजितेन्द्रियः । उवाच मधुरं वाक्यं प्रीत्या परमया युतः

عندئذٍ سُرَّ ذلك الحكيم، وهو كابحٌ لنفسه، غالبٌ لحواسّه. ثمّ، وقد امتلأ بمودّةٍ عُليا، نطق بكلماتٍ عذبة.

Verse 39

विश्वामित्र उवाच । वरं वरय धर्मज्ञ क्षिप्रमेव विमत्सरः । भक्त्या परमया धीर संतुष्टोऽस्मि विशेषतः

قال فيشواميترا: «يا عارفَ الدَّرما، اختر نعمةً سريعًا وأنت منزَّهٌ عن الحسد. يا ثابتَ القلب، إنّي لَراضٍ عنك رضًا خاصًّا بفضل تعبّدك الأسمى»۔

Verse 40

यक्ष उवाच । वरं प्रयच्छसि यदि विप्रवर्य मदीप्सितम् । ममांगमतिदुर्गंधि शापाच्च नृपतेरभूत् । सुगन्धयितुं ब्रह्मर्षे तत्प्रसीद मुनीश्वर

قال الياكشا: «إن كنتَ تمنح نعمةً، يا أفضلَ البراهمة، فامنحني ما أبتغيه. لقد صار جسدي شديدَ النتن بسبب لعنةِ ملك. يا برهمارشي، تفضّل عليّ، يا سيّدَ الحكماء—اجعلني طيّبَ الرائحة.»

Verse 41

अगस्त्य उवाच । एवमुक्ते तु यक्षेण मुनिर्ध्यानस्थलोचनः । तं विविच्यानया भक्त्या अभिषेकं चकार सः

قال أغاستيا: لما قال الياكشا ذلك، تأمّله الحكيم بعينين ثابتتين في السَّمادهي، ثم بعبادةٍ خالصة أقام له طقس الأبهشيكا، أي الاغتسالَ التقديسيّ.

Verse 42

तीर्थोदकेन विधिवत्कृत्वा संकल्पमादरात् । ततः सोऽभूत्क्षणेनैव सुगन्धोत्तरविग्रहः

وبماء التيرثا المقدّس، وبعد أن عقد السَّنْكَلْبا على الوجه الشرعيّ بخشوع، صار في لحظةٍ واحدة ذا جسدٍ يفوح بعطرٍ يفوق سائر العطور.

Verse 43

तथाभूतः स मधुरं प्रोवाच प्रांजलिस्ततः । पुनः पुरः स्थितो धीमान्विनयावनतस्तदा

وهكذا وقد تبدّل حاله، تكلّم بكلامٍ عذبٍ ويداه مضمومتان. ثم وقف ثانيةً بين يدي الحكيم، فانحنى ذلك اللبيب بتواضعٍ وخضوع.

Verse 44

यक्ष उवाच । त्वत्कृपाभिरहं धीर जातः सुरभिविग्रहः । एतत्स्थानं यथा ख्यातिं याति सर्वज्ञ तत्कुरु

قال الياكشا: «بفضل رحمتك، أيها الثابتُ العزم، نلتُ جسدًا فائحَ العطر. أيها العليمُ بكلّ شيء، فاعملْ ليبلغَ هذا الموضعُ الذِّكرَ والشهرة».

Verse 45

त्वत्प्रसादेन विप्रर्षे तथा यत्नं विधेहि वै

فلذلك، أيها الحكيمُ البراهمنيّ، وببركتك ولطفك، تفضّلْ وابذلِ الجهدَ حقًّا ليتمّ ذلك.

Verse 46

अगस्त्य उवाच । एवमुक्तः क्षणं ध्यात्वा मुनिः स्तिमितलोचनः । यक्षं प्रति प्रसन्नात्मा ह्युवाच श्लक्ष्णया गिरा

قال أغاستيا: لما خوطِبَ بذلك، تأمّلَ الحكيمُ لحظةً وعيناه ثابتتان؛ ثم بقلبٍ مطمئنّ خاطبَ الياكشا بكلامٍ لطيف.

Verse 47

विश्वामित्र उवाच । प्रसिद्धिमतुलां यक्ष एतत्स्थानं गमिष्यति । धनयक्ष इति ख्यातिमेतत्तीर्थं गमिष्यति

قال فيشفاميترا: «يا ياكشا، سيبلغُ هذا الموضعُ شهرةً لا تُضاهى. وسيُعرَفُ هذا التيرثا باسم “دهناياكشا”.»

Verse 48

सौंदर्य्यदं शरीरस्य परं प्रत्ययकारकम् । यत्र स्नात्वा विधानेन दौर्गंध्यं त्यजति क्षणात् । तत्र स्नानं प्रयत्नेन कर्त्तव्यं पुण्यकांक्षिभिः

ذلك الموضعُ المقدّسُ للاغتسال يمنحُ الجسدَ جمالًا، ويغدو أسمى سببٍ لليقين الباطني. ومن اغتسلَ هناك على وفقِ الشعيرة طرحَ الرائحةَ الكريهةَ في لحظة. فلذلك، على طالبي الثواب أن يجتهدوا في الاغتسال هناك بعناية.

Verse 49

दानं श्रद्धास्वशक्तिभ्यां लक्ष्मीपूजा विशेषतः । तत्र स्नानेन दानेन लक्ष्मीप्रीत्यै विशेषतः

ينبغي أن يُؤدَّى العطاء بصدق الإيمان وبحسب الاستطاعة، ولا سيّما عبادة الإلهة لاكشمي. وفي ذلك الموضع يُقام الاغتسال والتصدّق—وخاصةً—ابتغاءَ سرور لاكشمي ورضاها.

Verse 50

पूजया तु निधीनां च नवानामपि सुव्रत । इह लोके सुखं भुक्त्वा परलोके स मोदते

ولكن بعبادة الكنوز التسعة أيضًا، أيها ذو النذر الفاضل، ينال المرء سعادةً في هذا العالم، ويفرح كذلك في العالم الآخر.

Verse 51

महापद्मस्तथा पद्मः शंखो मकरकच्छपौ । मुकुन्दकुंदनीलाश्च खर्वश्च निधयो नव

والكنوز التسعة هي: مهابادما، بادما، شانخا، ماكارا، كاتشابا، موكوندا، كوندا، نيلا، وخارفا.

Verse 52

एतेषामपि कुण्डेऽत्र संनिधिर्भविताऽनघ । एतेषां तु विशेषेण पूजा बहुफलप्रदा

يا من لا دنس عليه، إن هؤلاء (الكنوز التسعة) سيكون لهم حضورٌ أيضًا في هذا الحوض بعينه. وعبادتهم هنا على وجه الخصوص تمنح ثمارًا وافرة.

Verse 53

जलमध्ये प्रकर्त्तव्यं निधिलक्ष्मीप्रपूजनम्

ينبغي أن تُقام عبادة نِدهي-لاكشمي في وسط الماء.

Verse 54

अन्नं बहुविधं देयं वासांसि विविधानि च

ينبغي أن يُتصدَّق بأطعمةٍ شتّى، وبملابسَ متنوعةٍ كذلك.

Verse 55

सुवर्णादि यथाशक्त्या वित्तशाठ्यं विवर्जयेत् । गुप्तं दानं प्रयत्नेन कर्त्तव्यं सुप्रयत्नतः

ليُعطَ الذهبُ ونحوه بحسب الاستطاعة، مع اجتناب الشحّ بالمال. وليُؤدَّ الصدقُ خفيةً وباجتهادٍ وعنايةٍ عظيمة.

Verse 56

फलानि च सुवर्णानि देयानि च विशेषतः

وبخاصةٍ ينبغي التصدّق بالثمار وبالذهب.

Verse 57

कृष्णपक्षे चतुर्दश्यां स्नानं बहुफलप्रदम् । श्रद्धया परया युक्तैः कर्त्तव्यं श्रद्धयाधिकम्

في اليوم القمري الرابع عشر من النصف المظلم، يكون الاغتسال ذا ثمراتٍ وافرة. وليُؤدَّ ذلك لمن اتّصف بأعلى درجات الإيمان—بل بإيمانٍ أشدّ.

Verse 58

माघे कृष्णचतुर्दश्यां यात्रा सांवत्सरी भवेत् । तत्र स्नानं पितॄणान्तु तर्पणं च विशेषतः

في اليوم الرابع عشر من النصف المظلم من شهر ماغها، تصير الزيارةُ الحجّيةُ ذاتَ ثمرةِ سنةٍ كاملة. وهناك ينبغي الاغتسال، وعلى وجه الخصوص تقديم التَّرْپَنَة (سكب الماء قربانًا) للـ«پِتْرِ» أي الأسلاف.

Verse 59

आब्रह्मस्तम्बपर्यंतं जगत्तृप्यत्विति ब्रुवन् । अपसव्येन विधिवत्तर्प्पयेदंजलित्रयम्

قائلاً: «ليَرضَ العالم كلّه—من براهما إلى نصلِ عشبٍ—»، ينبغي أن يُؤدَّى التَّرْپَنَة (tarpaṇa) على الوجه الشرعي، مع ارتداء الخيط المقدّس على الهيئة المعكوسة (أپَسَڤْيَة)، وتقديم ثلاث حفنات من الماء بالكفّين المضمومتين.

Verse 60

एवं कुर्वन्नरो यक्ष न मुह्यति कदाचन । अत्र स्नातो दिवं याति अत्र स्नातः सुखी भवेत्

يا يَكْشَا، إنّ الرجل الذي يفعل هكذا لا يضلّ أبداً. من اغتسل هنا مضى إلى السماء؛ ومن اغتسل هنا صار سعيداً.

Verse 61

अत्र स्नातेन ते यक्ष कर्त्तव्यं पूजनं पुरः । त्वत्पूजनेन विधिवन्नृणां पापक्षयो भवेत्

يا يَكْشَا، بعد الاغتسال هنا ينبغي أداء العبادة أمامك. وبعبادتك على وفق الشعائر، تُمحى خطايا الناس.

Verse 62

नमः प्रमथराजेति पूजामन्त्र उदाहृतः । तीर्थमध्ये प्रकर्त्तव्यं पूजनं श्रवणादिकम्

وقد أُعلن مَنترا العبادة: «نَمَسْ لِمَلِكِ البرَمَثَة (Pramathas)». وفي وسط التيرثا نفسه ينبغي إقامة العبادة، مبتدِئاً بأعمالٍ مثل الإصغاء بخشوعٍ (للقصة المقدّسة) وما شابه.

Verse 63

निधिलक्ष्म्यो तथा यक्ष तव पूजा विशेषतः । एवं यः कुरुते धीरः सर्वान्कामानवाप्नुयात्

يا يَكْشَا، لنيل الكنوز والرخاء (لاكشمي)، فإن عبادتك ذات أثرٍ خاص. ومن يفعل ذلك بثباتٍ ورسوخ ينال جميع المرادات.

Verse 64

धनार्थी धनमाप्नोति पुत्रार्थी पुत्रमाप्नुयात् । मोक्षार्थी मोक्षमाप्नोति तत्किं न यदिहाप्यते

مَن يطلبُ المالَ ينلِ المالَ؛ ومَن يطلبُ الولدَ ينلِ الولدَ؛ ومَن يطلبُ الموكشا ينلِ الموكشا. فأيُّ شيءٍ هنا لا يُنال؟

Verse 65

यस्तु मोहान्नरो यक्ष स्नानं न कुरुते किल । तस्य सांवत्सरं पुण्यं त्वं ग्रहीष्यसि सर्वशः

ولكن، أيها الياكشا، إن الرجلَ الذي—بسبب الوهم—لا يقومُ بطقس الاغتسال (سنانا)، حقًّا: ستغتصبُ منه كلَّ ما ادّخره من ثوابٍ طوالَ سنة.

Verse 66

इति दत्त्वा वरांस्तस्मै विश्वामित्रो मुनीश्वरः । अन्तर्दधे मुनिवरस्तदा स च तपोनिधिः

وهكذا، بعدما منحَهُ فيشفاميترا—سيّدَ الحكماء—المنحَ، توارى عن الأنظار؛ ذلك الناسكُ الأسمى، كنزُ التَّبَس (التقشّف الروحي).

Verse 67

तदाप्रभृति तत्स्थानं परमां ख्यातिमाययौ । तस्य तीर्थस्य सकला भूमिः स्वर्णविनिर्मिता

ومنذ ذلك الحين نال ذلك الموضعُ أسمى الذِّكر. وصارت أرضُ ذلك التيرثا كأنها مصوغةٌ من ذهب.

Verse 68

दिव्यरत्नौघखचिता समंतादुपशोभिता । एवं यः कुरुते विद्वन्स याति परमां गतिम्

مُزَيَّنٌ من كلِّ جانبٍ بأكوامٍ من الجواهر الإلهية، متلألئٌ من حوله—أيها العالِم، مَن يفعل ذلك على هذا النحو يبلغُ المقامَ الأعلى.

Verse 69

धनयक्षादुत्तरस्मिन्दिग्भागे संस्थितं द्विज । वसिष्ठकुण्डं विख्यातं सर्वपापापहं सदा

في جهة الشمال، في الناحية التي يتولاها كُبِيرا ربُّ الثروة، أيها البراهمن، يقع حوض فَسِشْتَه المشهور، وهو دائمًا يمحو جميع الآثام.

Verse 70

वसिष्ठस्य सदा तत्र निवासः सुतपोनिधेः । अरुन्धती सदा यस्य वर्तते निर्मलव्रता

هناك يقيم فَسِشْتَه على الدوام، وهو كنزُ الزهد والتقشّف النبيل؛ ومعه دائمًا أروندَتي، الثابتة على نذرها الطاهر.

Verse 71

अत्र स्नानं विशेषेण श्राद्धपूर्वमतंद्रितः । यः कुर्यात्प्रयतो धीमांस्तस्य पुण्यमनुत्तमम्

هنا ينبغي أن يغتسل المرء بعنايةٍ خاصة، بعد أن يقدّم أولًا شعائر الشرادها (śrāddha)، من غير تهاون. والحكيم الذي يفعل ذلك بانضباط ينال ثوابًا لا يُضاهى.

Verse 72

वामदेवस्य तत्रैव संनिधिर्वर्ततेऽनघ । वशिष्ठवामदेवौ तु पूजनीयौ प्रयत्नतः

وفي ذلك الموضع بعينه، أيها الطاهر من الإثم، تقوم الحضرة المقدّسة لفاماديفا. حقًّا إن فَسِشْتَه وفاماديفا جديران بالعبادة مع بذل الجهد والإخلاص.

Verse 73

पतिव्रता पूजनीयाऽरुन्धती च विशेषतः । स्नातव्यं विधिना सम्यग्दातव्यं च स्वशक्तितः

وأروندَتي، الزوجةُ الباتيفراتا الجديرةُ بالتبجيل، ينبغي أن تُعبد على وجهٍ خاص. وليُغتسل وفق الشريعة على وجهٍ صحيح، ولْيُتصدَّق بحسب الاستطاعة.

Verse 74

सर्वकामफलप्राप्तिर्जायते नात्र संशयः । अत्र यः कुरुते स्नानं स वशिष्ठसमो भवेत्

هنا تتحقق ثمار جميع الرغبات—ولا شك في ذلك. ومن اغتسل هنا صار في الفضل مساوياً للريشي فاسيشثا (Vasiṣṭha).

Verse 75

भाद्रे मासि सिते पक्षे पंचम्यां नियतव्रतः । तस्य सांवत्सरी यात्रा कर्त्तव्या विधिपूर्विका

في شهر بهادرابادا (Bhādrapada)، في النصف المضيء، في اليوم القمري الخامس، على من يلتزم بنذرٍ منضبط أن يؤدي الرحلة السنوية وفق الشعائر على وجهها.

Verse 76

विष्णुपूजा प्रयत्नेन कर्तव्या श्रद्धयात्र वै । सर्वपापविशुद्धात्मा विष्णुलोके महीयते

هنا ينبغي أن تُقام عبادة فيشنو (Viṣṇu) بجدٍّ واجتهاد وبإيمان. فإذا تطهّرت النفس من جميع الآثام كُرِّمت في عالم فيشنو.

Verse 77

वसिष्ठकुण्डाद्विप्रेंद्र प्रत्यग्दिग्दलमाश्रितम् । विख्यातं सागरं कुण्डं सर्वकामार्थसिद्धिदम् । यत्र स्नानेन दानेन सर्वकामानवाप्नुयात्

إلى الغرب من فاسيشثا-كوندا (Vasiṣṭha-kuṇḍa)، يا خيرَ البراهمة، تقع البركة المشهورة المسماة ساغارا-كوندا (Sāgara-kuṇḍa)، وهي واهبةُ تمام المقاصد والرغبات كلها. ومن اغتسل هناك وتصدّق نال ثمار ما يشتهي كلَّه.

Verse 78

पौर्णमास्यां समुद्रस्य स्नानाद्यत्पुण्यमाप्नुयात् । तत्पुण्यं पर्वणि स्नातो नरश्चाक्षयमाप्नुयात्

أيُّ فضلٍ يناله المرء بالاغتسال في البحر يوم البدر—فإن من اغتسل هنا في يوم عيدٍ مقدّس نال ذلك الفضل بعينه على صورةٍ غير فانية (أكشايا akṣaya).

Verse 79

तस्मादत्र विधानेन स्नातव्यं पुत्रकांक्षया । आश्विने पौर्णमास्यां तु विशेषात्स्नानमाचरेत्

فلذلك ينبغي للمرء أن يغتسل هنا وفق الشعيرة المقرّرة، ولا سيّما لمن يرجو الذرية؛ وعلى وجه الخصوص في يوم اكتمال القمر من شهر آشوينا فليؤدِّ الاغتسال بعناية أشدّ.

Verse 80

एवं कुर्वन्नरो विद्वान्सर्वपापैः प्रमुच्यते । अत्र स्नात्वा नरो दत्त्वा यथाशक्त्या दिवं व्रजेत्

من يفعل هكذا، وهو حكيم، يتحرّر من جميع الآثام. فإذا اغتسل هنا وتصدّق بحسب طاقته، مضى إلى السماء.

Verse 81

सागरान्नैरृते भागे योगिनीकुण्डमुत्तमम् । यत्राऽसते चतुःषष्टियोगिन्यो जलसंस्थिताः

في الجهة الجنوبية الغربية من البحر يقع كوند اليوغينيات الفاضل (يوغيني-كوندا)، حيث تقيم أربعٌ وستون يوغينية، مستقرةً في المياه.

Verse 82

सर्वार्थसिद्धिदाः पुंसां स्त्रीणां चैव विशेषतः । परसिद्धिप्रदाः सर्वाः सर्वकामफलप्रदाः

إنهنّ يمنحن الرجال تحقيق جميع المقاصد، وللنساء على وجه الخصوص. وكلهنّ يهبن المراتب العليا (السِّدّهي) ويعطين ثمار كل رغبة.

Verse 83

आश्विने शुक्लपक्षस्य अष्टम्यां च विशेषतः । स्नातव्यं च प्रयत्नेन योगिनीप्रीतये नृभिः

في شهر آشوينا، ولا سيّما في اليوم الثامن من النصف المضيء، ينبغي للناس أن يغتسلوا باجتهاد وعناية ابتغاءَ إرضاء اليوغينيات واستجلاب رضاهنّ.

Verse 84

अत्र स्नानं तथा दानं सर्वं सफलतां व्रजेत् । यक्षिणीप्रभृतयः सिद्धा भवंत्यत्र न संशयः

هنا يكون الاغتسال المقدّس وكذلك الصدقة—كلّ ذلك مثمرًا ذا ثمرة. والياكشينيّات وأمثالهنّ من الكائنات المُنجَزة ينلنَ التمام هنا—لا ريب في ذلك.

Verse 85

योगिनीकुंडतः पूर्वमुर्वशीकुण्डमुत्तमम् । यत्र स्नातो नरो विद्वन्नुर्वशीं दिवि संश्रयेत्

إلى شرق حوض اليوغيني (Yoginī-kuṇḍa) يقع حوض أُرفَشي (Urvaśī-kuṇḍa) الأسمى. من اغتسل هناك وهو حكيم نال أُرفَشي في السماء (ونال نعيمًا وصحبةً سماويّة).

Verse 86

पुरा किल मुनिर्धीरो रैभ्यो नाम तपोधनः । चचार हिमवत्पार्श्वे निराहारो जितेन्द्रियः

قديماً كان هناك مُنيٌّ ثابت العزم يُدعى رايبهيا (Raibhya)، غنيًّا بكنز الزهد والتقشّف. كان يجوب سفوح الهيمالايا صائماً، وقد قهر حواسّه.

Verse 87

तत्तपो विपुलं दृष्ट्वा भीतः सुरपतिस्ततः । उर्वशीं प्रेषयामास तपोविघ्नाय चादरात्

فلما رأى سيّد الآلهة ذلك الزهد العظيم اضطرب خوفاً. ثم بقصد تعطيل التنسّك أرسل أُرفَشي (Urvaśī) بإجلال.

Verse 88

ततः सा प्रेषिता तेनाजगाम गजगामिनी । उवास हिमवत्पार्श्वे रैभ्याश्रममनुत्तमम्

ثم إنّها، وقد أُرسلت منه، انطلقت الفتاة ذات المشية كالفيل حتى وصلت. وأقامت إلى جوار الهيمالايا في أشرم رايبهيا (Raibhya) الذي لا نظير له.

Verse 89

वनफुल्ललताकुञ्जे मञ्जुकूजद्विहंगमे । किन्नरीकेलिसंगीतस्तिमितांगकुरंगके

في روضةٍ تفتّحت فيها كرومُ الغاب، حيثُ تغرّدُ الطيورُ بألحانٍ عذبة، وحيثُ تقفُ الظباءُ ساكنةً—وقد سكنتها موسيقى لعبِ الكِنَّريّات—أقامتْ هناك.

Verse 90

पुन्नागकेशराशोकच्छिन्नकिजल्कपिंजरे । कल्पिते कांचनगिरौ द्वितीय इव वेधसा

وسط غيضةٍ ذات لونٍ ذهبيّ—مصبوغةٍ بغبارِ لقاحِ أزهارِ البُنّاغا والكِسَرا والأشوكا—بدت كأنّ الخالقَ نفسه قد صاغ «جبلاً من ذهب» ثانياً.

Verse 91

सा बभौ कांतिसर्वस्वकोशः कुसुमधन्वनः । उर्वश्यनल्पसामान्यलावण्यामृतवाहिनी

تألّقت كأنّها خزانةُ كلِّ بهاءٍ لكاما، ربِّ القوسِ المصنوع من الزهور؛ نهرٌ جارٍ برحيقِ الجمال—نادرٌ حتى بين أمثالِ أُرفشي.

Verse 92

अंगप्रभासुवर्णेन सितमौक्तिकशोभिता । तारुण्यरुचिरत्वेन तारुण्येन विभूषिता

تزيّنت بألقٍ ذهبيّ من أعضائها، وتجمّلت كأنّها لآلئُ بيضاء؛ وزادتها فتنةً زينةُ الشبابِ نفسه—بسحرِ حداثةِ صباها الغضّ.

Verse 93

विलोमलोचनापांगतरंगधवलत्विषा । नवपल्लवसच्छायं कल्पयन्ती निजाधरम्

وبلمعانٍ أبيضَ متموّجٍ من نظراتِها الجانبية، جعلتْ شفتيها تبدوان كأنّهما مُظلَّلتان بلونِ الأوراقِ الغضّةِ الحديثةِ النبت.

Verse 94

कर्णोपलम्बिसंघुष्यद्भृङ्गाढ्यचूतमञ्जरी । सुधागर्भसमुद्भूता पारिजातलता यथा

وعنقودُ زهرِ المانجو عند أذنِها، يطنّ بالنحل، بدا كأنه كرمةُ الباريجاتا وُلدت من رحمِ الرحيقِ الخالد.

Verse 95

तनुमध्या पृथुश्रोणिर्वर्णोद्भिन्नपयोधरा । निःशाणितशरस्येव शक्तिः कुसुमधन्वनः

نحيلةُ الخصرِ عريضةُ الورك، ممتلئةُ الصدرِ يزيده بهاءُ لونِها إشراقًا؛ بدت كأنها قوةُ كاما ذي قوسِ الزهور، كقوةِ سهمٍ مصقولٍ حادّ.

Verse 96

अपश्यदाश्रमे तस्मिन्मुनिरायतलोचनाम् । नयनानलदाहेन विदग्धेन मनोभुवा

في ذلك الأشرم أبصر الحكيمُ الفتاةَ واسعةَ العينين، وهو يُلتهَبُ بكاما المولودِ من الذهن، بنارٍ حارّةٍ من لهيبِ عينيها.

Verse 97

त्रिनेत्रवंचनायैव कल्पितां ललनातनुम् । तामाश्रमलतापुष्पकांचीरचितकुण्डलाम्

حقًّا، لقد صُوِّرت في هيئةِ امرأةٍ لِتَخدَعَ ربَّ العيونِ الثلاث، وكانت أقراطُها كأنها مصنوعةٌ من أزهارِ الكرومِ في الأشرم.

Verse 98

विलोक्य तां विशालाक्षीं मुनिर्व्याकुलितेन्द्रियः । बभूव रोषसंतप्तः शशाप च बहु ज्वलन्

فلما رأى تلك المرأةَ واسعةَ العينين اضطربت حواسُّ الحكيم، فاشتعل غضبًا؛ متّقدًا بالسخط نطق بلعنةٍ.

Verse 99

रैभ्य उवाच । कुरूपतां व्रज क्षिप्रं या त्वं सौंदर्यगर्विता । समागता तपोविघ्नहेतवे मम सन्निधौ

قال رايبْهيا: «اذهبي حالًا إلى القُبح، أيتها المتكبّرة بجمالكِ، لأنكِ حضرتِ بين يديّ سببًا لعرقلة تَقَشُّفي وزهدي».

Verse 100

अगस्त्य उवाच । इति शप्ता रुषा तेन मुनिना सा शुभेक्षणा । उवाच वनिता भूत्वा प्रांजलिर्मुनिमादरात्

قال أغاستيا: «وهكذا، لما لعنها ذلك الحكيم غضبًا، صارت صاحبةُ النظرةِ الحسنة كأنها امرأةٌ بشرية؛ ثم ضمّت كفّيها بخشوع وخاطبتِ المُنيَّ باحترام».

Verse 101

उर्वश्युवाच । भगवन्मे प्रसीद त्वं पराधीना यतस्त्वहम् । त्वच्छापस्य कथं मुक्तिर्भविता नियतव्रत

قالت أورفاشي: «يا أيها المبارك، تلطّف بي وارحمني، فإني خاضعةٌ لسلطان غيري. يا ثابتَ النذر، كيف يكون الخلاص من لعنتك؟»

Verse 102

रैभ्य उवाच । अयोध्यायामस्ति तीर्थं पावनं परमं महत् । तत्र स्नानं कुरुष्वाद्य सौंदर्यं परमाप्नुहि

قال رايبْهيا: «في أيودھيا تيرثا عظيمٌ مطهِّرٌ سامٍ للغاية. فاغتسلي هناك اليوم، وانالي جمالًا لا يُضاهى».