Adhyaya 3

Verse 1

सूत उवाच । इति श्रुत्वा वचो धीमानादरात्कुंभजन्मनः । प्रोवाच मधुरं वाक्यं कृष्णद्वैपायनो मुनिः

قال سوتا: لما سمع هكذا كلام أغاستيا الحكيم، المولود من الجرّة، تكلّم الناسك كريشنا دْوَيْبايانا (فياسا) بخشوعٍ بكلامٍ عذب.

Verse 2

व्यास उवाच । भगवन्नद्भुतमिदं तीर्थमाहात्म्यमुत्तमम् । श्रुत्वा त्वत्तो मम मनः परमानंदमाययौ

قال فياسا: يا أيها المبارك! إنني إذ سمعت منك هذا المجد العجيب والأسمى لهذا التيرثا المقدّس، امتلأ قلبي بأعلى مراتب النعيم.

Verse 3

अन्यत्तीर्थवरं ब्रूहि तत्त्वेन मम शृण्वतः । न तृप्तिरस्ति मनसः शृण्वतो मम सुव्रत

فحدّثني بالحقّ عن تيرثا آخر هو الأبرع وأنا أصغي؛ فإن قلبي لا يشبع من السماع—يا صاحب النذر الكريم.

Verse 4

अगस्त्य उवाच । शृणु विप्र प्रवक्ष्यामि तीर्थमन्यदनुत्तमम् । स्वर्गद्वारमिति ख्यातं सर्वपापहरं सदा

قال أغاستيا: اسمعْ يا براهمن؛ سأصف لك تيرثا آخر لا نظير له، مشهورًا باسم «سفَرغَدْفارا» (باب السماء)، وهو دائمًا مزيلٌ لكل الآثام.

Verse 5

स्वर्गद्वारस्य माहात्म्यं विस्तराद्वक्तुमीश्वरः । नहि कश्चिदतो वत्स संक्षेपाच्छृणु सुव्रत

إن بسط عظمة «سفَرغَدْفارا» على التفصيل يحتاج حتى إلى قدرةٍ ربّانية؛ فلذلك، يا بنيّ الحبيب، اسمعها مختصرة—يا صاحب النذر الكريم.

Verse 6

सहस्रधारामारभ्य पूर्वतः सरयूजले । षट्त्रिंशदधिका प्रोक्ता धनुषां षट्शती मितिः

ابتداءً من «سَهَسْرَذَارَا»، نحو الشرق في مياه نهر سَرَيُو، قُدِّر امتداده بستّمائةٍ وستةٍ وثلاثين ذراعَ قوسٍ (dhanuṣ).

Verse 7

स्वर्गद्वारस्य विस्तारः पुराणज्ञैर्विशारदैः । स्वर्गद्वारसमं तीर्थं न भूतं न भविष्यति

لقد بيّن العارفون بالبورانا، من أهل البصيرة، سعة «سفَرْغَدْوَارا»؛ ولم يوجد، ولن يوجد، تيرثا يساويه.

Verse 8

सत्यंसत्यं पुनः सत्यं नासत्यं मम भाषितम् । स्वर्गद्वारसमं तीर्थं नास्ति ब्रह्माण्डगोलके

حقٌّ—حقٌّ—حقٌّ مرةً أخرى: إن كلامي ليس بباطل. في دائرة الكون كلّها لا يوجد تيرثا يماثل «سفَرْغَدْوَارا».

Verse 9

हित्वा दिव्यानि भौमानि तीर्थानि सकलान्यपि । प्रातरागत्य तिष्ठन्ति तत्र संश्रित्य सुव्रत

حتى بعد أن يتركوا جميع المزارات المقدسة، السماوية والأرضية، يأتون إلى هناك عند الفجر ويمكثون—متخذين ذلك الموضع ملجأً، يا صاحب النذر الكريم.

Verse 10

तस्मादत्र प्रकर्तव्यं प्रातः स्नानं विशेषतः । सर्वतीर्थावगाहस्य फलमात्मन ईप्सता

لذلك ينبغي أن يُؤدَّى هنا اغتسال الصباح، على وجه الخصوص—لمن يرغب لنفسه ثمرة الاغتسال في جميع التيرثات.

Verse 11

त्यजंति प्राणिनः प्राणान्स्वर्गद्वारांतरे द्विज । प्रयांति परमं स्थानं विष्णोस्ते नात्र संशयः

يا ذا الميلادين (دْوِجَا)، إن الكائنات التي تُسَلِّم أنفاسها داخل حرم «سفَرْغَدْوَارا» تمضي إلى المقام الأسمى لفيشنو—لا ريب في ذلك.

Verse 12

मुक्तिद्वारमिदं पश्य स्वर्गप्राप्तिकरं नृणाम् । स्वर्गद्वारमिति ख्यातं तस्मात्तीर्थमनुत्तमम्

انظر إلى «باب الخلاص» هذا، فهو يمنح الناس نيل السماء. وهو مشهور باسم «سفَرْغَدْفارا»؛ لذلك فهذا التيرثا لا يُضاهى.

Verse 13

स्वर्गद्वारं सुदुष्प्राप्यं देवैरपि न संशयः । यद्यत्कामयते तत्र तत्तदाप्नोति मानवः

إن «سفَرْغَدْفارا» عسير المنال غاية العسر، حتى على الآلهة—لا ريب في ذلك. وما يشتهيه الإنسان هناك ينله بعينه.

Verse 14

स्वर्गद्वारे परा सिद्धिः स्वर्गद्वारे परा गतिः । जप्तं दत्तं हुतं दृष्टं तपस्तप्तं कृतं च यत् । ध्यानमध्ययनं सर्वं दानं भवति चाक्षयम्

في «سفَرْغَدْفارا» تكون السِّدْهي العظمى، وفي «سفَرْغَدْفارا» تكون الغاية الأسمى. ما يُتلى في الجَپا، وما يُعطى صدقة، وما يُقرَّب في نار القربان، وما يُزار ويُبجَّل، وما يُتحمَّل من تَقَشُّف، وما يُنجَز من أعمال—كل تأمّل وكل تلاوةٍ ودراسة وكل عطاء يصير غير فانٍ.

Verse 15

जन्मांतरसहस्रेण यत्पापं पूर्वसंचितम् । स्वर्गद्वारप्रविष्टस्य तत्सर्वं व्रजति क्षयम्

أيّ ذنبٍ تراكم عبر آلاف الولادات، فإن من يدخل «سفَرْغَدْفارا» يزول عنه كله ويُمحى.

Verse 16

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्रा वै वर्णसंकराः । कृमिम्लेच्छाश्च ये चान्ये संकीर्णाः पापयोनयः

البراهمة، والكشاتريا، والفيشيا، والشودرا، ومن اختلطت أصولهم؛ وكذلك الكْرِمي والمْلِتشا وغيرهم من الكائنات المتنوعة، المولودين من مواليد آثمة—

Verse 17

कीटाः पिपीलिकाश्चैव ये चान्ये मृगपक्षिणः । कालेन निधनं प्राप्ताः स्वर्गद्वारे शृणु द्विज

الحشراتُ والنملُ وسائرُ الوحوشِ والطيورِ أيضًا—مَن أدركهم الأجلُ في أوانه عند «سفَرْغَدْفارا»—فاسمعْ يا ذا المولدَين.

Verse 18

कौमोदकीकराः सर्वे पक्षिणो गरुडध्वजाः । शुभे विष्णुपुरे विष्णुर्जायते तत्र मानवाः

يصيرُ الجميعُ حَمَلَةَ الهراوة «كَوْمُودَكِي»، وتُوسَمُ الطيورُ برايةِ غارودا. وفي تلك المدينةِ المباركةِ لفيشنو، يُولَدُ الناسُ على طبيعةِ فيشنو ومصيرِه.

Verse 19

अकामो वा सकामो वा अपि तीर्थगतोपि वा । स्वर्गद्वारे त्यजन्प्राणान्विष्णुलोके महीयते

سواءٌ كان المرءُ بلا رغبةٍ أو ذا رغبة—ولو أنه لم يفعل سوى أن بلغ التيرثا—فمَن يسلّم الروح عند «سفَرْغَدْفارا» يُكرَّم في عالمِ فيشنو.

Verse 20

मुनयो देवताः सिद्धाः साध्या यक्षा मरुद्गणाः । यज्ञोपवीतमात्रेण विभागं चक्रिरे तु ये

المُنَاةُ والآلهةُ والسِّدْهَةُ والسادْهْيَةُ والياكشا وجموعُ الماروت—أولئك الذين أقاموا الفوارقَ اعتمادًا على الخيطِ المقدّس (يَجْنْيُوبَفِيتا) وحده—

Verse 21

मध्याह्नेऽत्र प्रकुर्वंति सान्निध्यं देवतागणाः । तस्मात्तत्र प्रकुर्वंति मध्याह्ने स्नानमादरात्

عند انتصافِ النهار تُظهرُ جموعُ الآلهةِ حضورَها هنا على وجهٍ أخصّ. فلذلك ينبغي أن يُؤدَّى غسلُ الظهيرةِ في هذا الموضع بإجلالٍ ومواظبة.

Verse 22

कुर्वंत्यनशनं ये तु स्वर्गद्वारे जितेंद्रियाः । प्रयांति परमं स्थानं ये च मासोपवासिनः

الذين يضبطون حواسّهم ويؤدّون الصوم عند «سفَرْغَدْفارا»—وكذلك من يصومون شهراً كاملاً—ينالون المقام الأعلى.

Verse 23

अन्नदानरता ते च रत्नदा भूमिदा नराः । गोवस्त्रदाश्च विप्रेभ्यो यांति ते भवनं हरेः

المنهمكون في صدقة الطعام، والذين يهبون الجواهر والأرض، والذين يتصدّقون بالبقر والكساء للبراهمة—هؤلاء يمضون إلى دار هاري.

Verse 24

यत्र सिद्धा महात्मानो मुनयः पितरस्तथा । स्वर्गं प्रयांति ते सर्वे स्वर्गद्वारं ततः स्मृतम्

حيث يبلغ السِّدْهَةُ والعظماءُ والمُنيون وحتى الآباءُ (Pitṛ) جميعاً السماء—فلذلك يُذكَر ذلك الموضع باسم «سفَرْغَدْفارا»، بوابة السماء.

Verse 25

चतुर्द्धा च तनुं कृत्वा देवदेवो हरिः स्वयम् । अत्र वै रमते नित्यं भ्रातृभिः सह राघवः

هاري، إلهُ الآلهة، وقد اتخذ بنفسه هيئةً رباعية، يسرّ هنا على الدوام—راغهافا مع إخوته.

Verse 26

ब्रह्मलोकं परित्यज्य चतुर्वक्त्रः सनातनः । अत्रैव रमते नित्यं देवैः सह पितामहः

حتى بعد ترك «برهمالوكه»، فإن الأزليَّ ذا الوجوه الأربعة—بيتامها (براهما)—يبتهج هنا دائماً مع الآلهة.

Verse 27

कैलासनिलयावासी शिवस्तत्रैव संस्थितः

شِيفا، الساكن في مقام كايلاسا، قائمٌ هناك أيضًا في الموضع نفسه.

Verse 28

मेरुमन्दरमात्रोऽपि राशिः पापस्य कर्मणः । स्वर्गद्वारं समासाद्य स सर्वो व्रजति क्षयम्

حتى لو كان ركامُ الكَرْما الآثمة بقدر ميرو وماندارا، فإذا بلغ سْفَرْغَدْفارا انمحق كلّه تمامًا.

Verse 29

या गतिर्ज्ञानतपसां या गतिर्यज्ञयाजिनाम् । स्वर्गद्वारे मृतानां तु सा गतिर्विहिता शुभा

المصير المبارك الذي يناله أهلُ المعرفة والزهد، والذي يناله مُقيمو اليَجْنَا—ذلك المصيرُ السعيد عينه مُقَرَّرٌ لمن يموت عند سْفَرْغَدْفارا.

Verse 30

ऋषिदेवासुरगणैर्जपहोमपरायणैः । यतिभिर्मोक्षकामैश्च स्वर्गद्वारो निषेव्यते

سْفَرْغَدْفارا يُؤمُّه ويخدمه جموعُ الرِّشيّين والآلهة وحتى الأسورا—المواظبون على الجَپَا والهوما—وكذلك الزهّادُ (يَتي) المتشوّقون إلى الموكشا.

Verse 31

षष्टिवर्षसहस्राणि काशीवासेषु यत्फलम् । तत्फलं निमिषार्द्धेन कलौ दाशरथीं पुरीम्

ما يُنال من ثوابٍ بالإقامة في كاشي ستين ألف سنة، يُنال في عصر كالي في نصف لحظةٍ فقط بالالتجاء إلى أيودهيا، مدينة داشَرَثا.

Verse 32

या गतिर्योगयुक्तानां वाराणस्यां तनुत्यजाम् । सा गतिः स्नानमात्रेण सरय्वां हरिवासरे

المقامُ الأسمى الذي يبلغه اليوغيون حين يتركون الجسد في فاراناسي—ذلك المقامُ بعينه يُنال بمجرد الاغتسال في نهر سَرَيو في يوم هَري.

Verse 33

स्वर्गद्वारे मृतः कश्चिन्नरकं नैव पश्यति । केशवानुगृहीता हि सर्वे यांति परां गतिम्

من يمُت عند «باب السماء» لا يرى الجحيمَ أبدًا؛ لأن من شملتهم نعمةُ كيشافا جميعُهم يمضون إلى المصير الأسمى.

Verse 34

भूलोके चांतरिक्षे च दिवि तीर्थानि यानि वै । अतीत्य वर्तते तानि तीर्थान्येतद्द्विजोत्तम

مهما وُجد من مواطن عبورٍ مقدّسة (تيرثا) في الأرض وفي الفضاء الأوسط وفي السماء—فإن هذا الموضع المقدّس يفوقها جميعًا، يا أفضلَ ذوي الولادتين.

Verse 35

विष्णुभक्तिं समासाद्य रमन्ते तु सुनिश्चिताः । संहृत्य शक्तितः कामं विषयेषु हि संस्थितम्

إذا نالوا محبّةَ التعبّد لفيشنو، فرحَ الثابتون يقينًا—إذ يردّون، بقدر طاقتهم، الشهوةَ (كاما) المستقرّة في موضوعات الحواس.

Verse 36

शक्तितः सर्वतो युक्त्वा शक्तिस्तपसि संस्थिता । न तेषां पुनरावृत्तिः कल्पकोटिशतैरपि

إذ يُسخّرون قوتهم من كل وجه، تستقرّ طاقتهم في الزهد والتقشّف (تابَس)؛ فلا رجعةَ لهم إلى الولادة من جديد، ولو عبر مئات الكُرور من الكَلبات.

Verse 37

हन्यमानोऽपि यो विद्वान्वसेच्छस्त्रशतैरपि । स याति परमं स्थानं यत्र गत्वा न शोचति

ولو ضُرِبَ الرجلُ العالِمُ بمئاتِ الأسلحة، فإن أقامَ هنا بلغَ المقامَ الأعلى؛ فإذا بلغه لا يعودُ يحزنُ ولا يأسى.

Verse 38

स्वर्गद्वारे वियुज्येत स याति परमां गतिम् । उत्तरं दक्षिणं वापि अयनं न विकल्पयेत्

من فارقَ الجسدَ عند «سْفَرْغَدْوَارا» (باب السماء) بلغَ الغايةَ العليا، ولا حاجةَ للتفريق بين مسار الانقلاب الشمالي أو الجنوبي.

Verse 39

सर्वस्तेषां शुभः कालः स्वर्गद्वारं श्रयंति ये । स्नानमात्रेण पापानि विलयं यांति देहिनाम्

لكلِّ من يلجأ إلى «سْفَرْغَدْوَارا» يكون كلُّ زمانٍ مباركًا؛ وبمجرد الاغتسال تذوبُ خطايا ذوي الأجساد وتفنى.

Verse 40

यावत्पापानि देहेन ये कुर्वंति जनाः क्षितौ । अयोध्या परमं स्थानं तेषामीरितमादरात्

مهما كانت الذنوبُ التي يقترفها الناسُ في هذا العالم بواسطة الجسد، فإن «أَيُودْهْيَا» تُعلَنُ بإجلالٍ أنها المقامُ الأسمى لهم.

Verse 41

ज्येष्ठे मासि सिते पक्षे पंचदश्यां विशेषतः । तस्य सांवत्सरी यात्रा देवैश्चन्द्रहरेः स्मृता

وخاصةً في اليوم الخامس عشر من النصف المضيء من شهر «جْيَيْشْثَه»، تُستَحضَرُ الشعيرةُ السنويةُ للحجّ إلى «تشَنْدْرَهَرِي» (Candrahari)، وقد أقرّ بذلك حتى الآلهة.

Verse 42

तस्मिन्नुद्यापनं चन्द्रसहस्रं व्रतयोगिभिः । कार्यं प्रयत्नतो विप्र सर्वयज्ञफलाधिकम्

في تلك المناسبة، أيها البرهمن، ينبغي للمواظبين على النذور أن يؤدّوا باجتهاد شعيرة الختام (أُديابانا) لنذر «تشاندراسهسرا»، فإن ثمرته تفوق ثمرة جميع القرابين والذبائح.

Verse 43

तस्मिन्कृते महापापक्षयात्स्वर्गो भवेन्नृणाम्

إذا أُدِّي ذلك على وجهه، فبزوال الكبائر تُنال السماء ويغدو الفردوس مُتاحًا للبشر.

Verse 44

श्रीव्यास उवाच । भगवन्ब्रूहि तत्त्वेन तस्य चन्द्रहरेः शुभाम् । उत्पत्तिं च तथा चंद्रव्रतस्योद्यापने विधिम्

قال شري فياسا: أيها المبارك، أخبرني بالحق عن النشأة المباركة لذلك «تشاندراهاري»، وبيّن لي أيضًا كيفية شعيرة الختام (أُديابانا) لنذر «تشاندرا».

Verse 45

अगस्त्य उवाच । अयोध्यानिलयं विष्णुं नत्वा शीतांशुरुत्सुकः । आगच्छत्तीर्थमाहात्म्यं साक्षात्कर्तुं सुधानिधिः । अत्रागत्य च चन्द्रोऽथ तीर्थयात्रां चकार सः

قال أغاستيا: شوقًا إلى معاينة عظمة المزارات المقدّسة، جاء القمر—خزانة الرحيق—بعد أن انحنى لفيشنو المقيم في أيودهيا. ولمّا قدم إلى هنا، شرع تشاندرا في حجّ التيـرثات.

Verse 46

क्रमेण विधिपूर्वं च नानाश्चर्यसमन्वितः । समाराध्य ततो विष्णुं तपसा दुश्चरेण वै

ثمّ، على الترتيب ووفق الشعائر المقرّرة، وبين عجائب شتّى، عبد فيشنو وأقبل على تَپَسٍ شاقٍّ حقًّا من الزهد والتقشّف.

Verse 47

तत्प्रसादं समासाद्य स्वाभिधानपुरस्सरम् । हरिं संस्थापयामास तेन चंद्रहरिः स्मृतः

لما نال نعمته أقام هري مُقدِّمًا اسمه هو؛ فلذلك تُذكَر تلك الألوهة باسم «تشاندراهري».

Verse 48

वासुदेवप्रसादेन तत्स्थानं जातमद्भुतम् । तद्धि गुह्यतमं स्थानं वासुदेवस्य सुव्रत

بفضل نعمة فاسوديفا صار ذلك الموضع عجيبًا حقًّا؛ إذ هو أَسَرُّ المواضع وأقدسها، مسكن فاسوديفا، يا صاحب النذر الحسن.

Verse 49

सर्वेषामिव भूतानां भर्तुर्मोक्षस्य सर्वदा । अस्मिन्सिद्धाः सदा विप्र गोविंदव्रतमास्थिताः

هنا، أيها البرهمن، يقيم السِّدْهَة على الدوام، ملازمين دائمًا «نذر غوڤيندا» (Govinda-vrata)؛ غوڤيندا هو ربّ الخلاص لجميع الكائنات.

Verse 50

नानालिंगधरा नित्यं विष्णुलोकाभिकांक्षिणः । अभ्यस्यंति परं योगं मुक्तात्मानो जितेंद्रियाः

حاملين شتّى العلامات والرياضات، متشوّقين دائمًا إلى عالم فيشنو، أولئك ذوو النفوس المتحرّرة، قاهرو الحواس، يداومون على ممارسة اليوغا العُليا.

Verse 51

यथा धर्ममवाप्नोति अन्यत्र न तथा क्वचित् । दानं व्रतं तथा होमः सर्वमक्षयतां व्रजेत

كما يُنال الدَّرما هنا لا يُنال كذلك في موضع آخر. الصدقة، والنذر، وقرابين الهُوما—كل ما يُؤدَّى هنا يصير ثوابُه غيرَ فانٍ (أكشايا).

Verse 52

सर्वकामफलप्राप्तिर्जायते प्राणिनां सदा । तस्मादत्र विधातव्यं प्राणिभिर्यत्नतः क्रमात् । दानादिकं विप्रपूजा दंपत्योश्च विशेषतः

في هذا الموضع تنشأ للكائنات الحيّة على الدوام ثمرةُ نيلِ نتائجِ كلِّ الرغباتِ المشروعة. فلذلك ينبغي للناس أن يؤدّوا باجتهادٍ وعلى الترتيب اللائق أعمالًا كالصّدقة، ولا سيّما عبادةَ وتوقيرَ البراهمة، وبالأخصّ إذا قام بها الزوجان معًا.

Verse 53

सर्वयज्ञाधिकफलं सर्वतीर्थावगाहनम् । सर्वदेवावलोकस्य यत्पुण्यं जायते नृणाम्

الثمرةُ الأسمى من جميع القرابين، وأجرُ الاغتسال في جميع المعابر المقدّسة، وأجرُ ما ينشأ للناس من مشاهدة جميع الآلهة—

Verse 54

तत्सर्वं जायते पुण्यं प्राणिनामस्य दर्शनात् । तस्मादेतन्महाक्षेत्रं पुराणादिषु गीयते

كلُّ ذلك الفضل ينشأ للكائنات بمجرد الدَّرْشَنَة (darśana) لهذا الموضع المقدّس. لذلك يُشاد به في البورانات وسائر الأسفار بوصفه كْشِترا عظيمة، حَرَمًا مقدّسًا جليلًا.

Verse 55

उद्यापनविधिश्चात्र नृभिर्द्विजपुरस्सरम् । अग्रे चंद्रहरेश्चन्द्र सहस्रव्रतसंज्ञकः

وهنا أيضًا تُعلَّم شعيرةُ الأُديابَنَة (udyāpana)، أي طقسُ إتمام النذر وختمه، على أن يقوم به الناسُ مع تقديم البراهمة في الصدارة. وأولُ ذلك نذرٌ يُسمّى «تشاندرا-سَهَسْرَ فْرَتَة» تكريمًا لسيّد القمر.

Verse 56

गते वर्षद्वये सार्द्धे पंचपक्षे दिनद्वये । दिवसस्याऽष्टमे भागे पतत्येकोऽधिमासकः

إذا مضت سنتان ونصف—ومعها خمسةُ أنصافِ شهرٍ (pakṣa) ويومان—فعند الجزء الثامن من اليوم يقع شهرٌ كبيسٌ واحد (adhimāsa).

Verse 57

त्र्यधिके वा अशीत्यब्दे चतुर्मासयुते ततः । भवेच्चन्द्रसहस्रं तु तावज्जीवति यो नरः । उद्यापनं प्रकर्त्तव्यं तेन यात्रा प्रयत्नतः

أو أيضًا، بعد ثلاثٍ وثمانين سنة مع زيادة أربعة أشهر، يكتمل نذر «ألف قمر» إن عاش الرجل إلى ذلك الحدّ. ثم ينبغي له أن يؤدي «أُديابانا» (udyāpana) بإخلاص، وأن يشرع في الحجّ التعبّدي ببذل الجهد الواجب.

Verse 58

यत्पुण्यं परमं प्रोक्तं सततं यज्ञयाजिनाम् । सत्यवादिषु यत्पुण्यं यत्पुण्यं हेमदायिनि । तत्पुण्यं लभते विप्र सहस्राब्दस्य जीविभिः

إنّ الفضل الأسمى الذي قيل إنه ملازمٌ دائمًا لمن يقيمون اليَجْنَ (القرابين)، وفضلَ الصادقين في القول، وفضلَ من يتصدّق بالذهب—ذلك الفضل بعينه، يا أيها البرهمن، يناله من عاش حتى يبلغ مقدار «سَهَسْرابْدَ» (sahasrābda) المرتبط بنذر ألف قمر.

Verse 59

सर्वसौख्यप्रदं तादृक्पुण्यव्रतमिहोच्यते

وهكذا يُعلَن هنا أن مثل هذا النذر المفعم بالبرّ هو واهبُ كلّ سعادة.

Verse 60

चतुर्दश्यां शुचिः स्नात्वा दन्तधावनपूर्वकम् । चरितब्रह्मचर्य्यश्च जितवाक्कायमानसः । पौर्णमास्यां तथा कृत्वा चंद्रपूजां च कारयेत्

في اليوم الرابع عشر من الشهر القمري، بعد أن يتطهّر، يغتسل—مسبوقًا بتنظيف الأسنان—ملازمًا للبراهمتشَرْيا (brahmacarya) ضابطًا لسانه وبدنه وعقله. ثم في يوم البدر أيضًا، يفعل كذلك، ويُقيم عبادة القمر (تشاندرا-بوجا).

Verse 61

पूर्वं च मातरः पूज्या गौर्यादिकक्रमेण च । ऋत्विजः पूजयेद्भक्त्या वृद्धिश्राद्धपुरस्सरम्

أولًا تُعبَد الأمهات الإلهيات على الترتيب اللائق، ابتداءً من غَوْرِي (Gaurī) وسائرهنّ. ثم، بخشوعٍ ومحبةٍ تعبّدية، يُكرَّم الكهنة القائمون بالشعائر (ṛtvij)، بعد تقديم طقس «فْرِدّهي-شرادها» (vṛddhi-śrāddha) على وجهه الصحيح.

Verse 62

प्रयतैः प्रतिमा कार्या चंद्रमंडलसन्निभा । सहस्रसंख्या ह्यथवा तदर्द्धं वा तदर्द्धकम् । निजवित्तानुमानेन तदर्धेन तदर्द्धिकम्

بطهارةٍ واستعدادٍ متقن، ينبغي أن تُصنع صورةٌ مقدّسة تشبه قرص القمر. وليكن عددها ألفًا، أو نصف ذلك، أو نصف النصف، بحسب ما يملكه المرء من مال؛ وإن احتيج فليُخفَّض أكثر بما يوافق الموارد.

Verse 63

ततः श्रद्धानुमानाद्वा कार्या वित्तानुमानतः । अथवा षोडश शुभा विधातव्याः प्रयत्नतः

ثم بعد ذلك فليُعمل إمّا على قدر الإيمان، أو على قدر المال. أو ليُرتَّب، بجدٍّ واجتهاد، ستةَ عشرَ أمرًا مباركًا (صورًا/قرابين) على وفق ما هو مقرر.

Verse 64

चंद्रपूजां ततः कुर्यादागमोक्तविधानतः । माषैः षोडशभिः कार्या प्रत्येकं प्रतिमा शुभा

ثم تُقام عبادة القمر وفق الطريقة المبيّنة في الآغاماس. وكل صورة مباركة تُصنع من ستةَ عشرَ māṣa (مقدارٍ موزون/كميةٍ محددة) لكل واحدة.

Verse 65

सोममंत्रेण होमस्तु कार्यो वित्तानुमानतः । प्रतिमास्थापनं कुर्यात्सोममंत्रमुदीरयेत्

ويُؤدَّى الهَوما (قربان النار) بسوما-مانترا على قدر الاستطاعة. ثم تُنصَّب الصورة، ويُتلى سوما-مانترا عند تثبيتها.

Verse 66

सोमोत्पत्तिं सोमसूक्तं पाठयेच्च प्रयत्नतः । चंद्रपूजां ततः कुर्यादागमोक्तविधानतः

وبعنايةٍ واجتهاد، ليُتْلَ خبرُ نشأة سوما (Somotpatti) وليُتْلَ أيضًا سوما-سوكْتا. ثم تُقام عبادة القمر وفق الطريقة المعلَنة في الآغاماس.

Verse 67

चंद्रन्यासं कलान्यासं कारयेन्मंडले जलम् । एकादशेंद्रियन्यासं तथैव विधिपूर्वकम्

ينبغي أن يُجرى نياسا لقندرا، ونياسا لكَلاّت القمر (kalā)، وأن تُقدَّس المياه في الماندالا. وكذلك يُجرى نياسا للحواسّ الإحدى عشرة (indriya) كلُّ ذلك وفق الترتيب الطقسي المقرَّر.

Verse 68

चंद्रबिंबनिभं कार्य्यं मंडलं शुभतंडुलैः । मध्ये च कलशः स्थाप्यो गव्येन पयसाप्लुतः

يُصنَع ماندالا شبيهة بقرص القمر من حبوب الأرز المباركة. وفي وسطها يُوضَع كَلَشَة (kalaśa) مملوءة بحليب البقر.

Verse 69

चतुरस्रेषु संपूर्णान्कलशान्स्थापयेद्बहिः । मंडले चंद्रपूजा च कर्तव्या नामभिः क्रमात्

في الخارج، عند الجهات الأربع، تُوضَع أوانٍ طقسية ممتلئة تمامًا. ثم داخل الماندالا تُقام عبادة قندرا على الترتيب، باستدعائه بأسمائه وفق النظام الواجب.

Verse 70

चंद्राय विधवे नित्यं नमः कुमुदबंधवे

دائمًا، سلامٌ وخضوعٌ لقندرا—مُقَرِّر النظام—ولصديق زهرة الكومودا (اللوتس).

Verse 71

सुधांशवे च सोमाय ओषधीशाय वै नमः । नमोऽब्जाय मृगांकाय कलानां निधये नमः

سلامٌ وخضوعٌ لصاحب الأشعة كالرحيق، للقمر؛ وسلامٌ لسوما (Soma) سيّد الأعشاب الشافية. سلامٌ للذي كأنه مولود من اللوتس، باردٌ طاهر؛ وللإله الموسوم بمِرْغَانْكَ (mṛgāṅka)؛ ولخزانة كَلاّت القمر (kalā).

Verse 72

नमो नक्षत्रनाथाय शर्वरीपतये नमः । जैवातृकाय सततं द्विजराजाय वै नमः

سلامٌ وخضوعٌ لسيّد الكوكبات، وسلامٌ لمالك الليل. إنّي أنحني دائمًا لجايفاتṛكا واهبِ الحياة، ولتشاندرا «ملكِ ذوي الميلادين»؛ إلهِ القمر.

Verse 73

एवं षोडशभिश्चंद्रः स्तोतव्यो नामभिः क्रमात्

وهكذا ينبغي أن يُسبَّح تشاندرا على الترتيب بستةَ عشرَ اسمًا.

Verse 74

ततो वै प्रयतो दद्याद्विधिवन्मंत्रपूर्वकम् । शंखतोयं समादाय सपुष्पं फलचंदनम्

ثمّ، مع ضبط النفس، ينبغي أن يقدّم المرء القربان على وفق الشريعة، مسبوقًا بالمانترا: فيأخذ ماءً في صدفة الشنخ، مع الزهور والثمار ومعجون الصندل.

Verse 75

नमस्ते मासमासांते जायमान पुनःपुनः । गृहाणार्घ्यं शशांक त्वं रोहिण्या सहितो मम

سلامٌ لك، يا من «تولد» مرارًا وتكرارًا عند نهاية كل شهر. يا شاشانكا، مع روهِني، تقبّل منّي هذا الأَرغْيَا قربانًا.

Verse 76

एवं संपूज्य विधिवच्छशिनं प्रणतो भवेत् । षोडशान्ये च कलशा दुग्धपूर्णाः सरत्नकाः

وبعد أن يعبد القمر على وفق الشعيرة هكذا، ينبغي أن ينحني خاشعًا. وتُهيَّأ ستةَ عشرَ جرّةً أخرى مملوءةً باللبن ومزيّنةً بالجواهر.

Verse 77

सवस्त्राच्छादनाः शांत्यै दातव्यास्ते द्विजन्मने । अभिषेकं ततः कुर्यात्पायसेन जलेन तु

تُغطّى تلك الأواني بالقماش والكساء، ثم تُعطى للكاهن البرهمي «ذو الميلادين» (دڤيجا) طلبًا للسلام. ثم يُقام طقس الأبهشيكا (الاغتسال الطقسي) بسكب الباياسا (أرزّ بالحليب المقدّس) والماء.

Verse 78

ऋत्विजां मनसस्तुष्टिः कार्या वित्तानुमानतः । ब्राह्मणं भोजयेत्तत्र सकुटुंबं विशेषतः

ينبغي إرضاء الكهنة القائمين بالطقس (ṛtvij) بحسب القدرة والمال. وهناك، على وجه الخصوص، يُطعَم البرهمنة مع أهل بيوتهم.

Verse 79

पूजनीयौ प्रयत्नेन वस्त्रैश्च द्विजदंपती । कर्तव्यं च ततो भूरिदक्षिणादानमुत्तमम्

يُكرَّم زوجا البرهمن بجدٍّ وبذلٍ، وبإهداء الثياب أيضًا. ثم تُعطى دكشِنا (عطية القربان) وافرةً رفيعةً.

Verse 80

प्रतिमाश्च प्रदातव्या द्विजेभ्यो धेनुपूर्विकाः । सुवर्णं रजतं वस्त्रं तथान्नं च विशेषतः । दातव्यं चंद्रसुप्रीत्यै हर्षादेवं द्विजन्मने

ويُعطى للبرهمنة أيضًا تماثيل العبادة (pratimā)، على أن يسبق ذلك هبةُ بقرة. ويُتصدَّق بالذهب والفضة والثياب، ولا سيما بالطعام. وهكذا، بفرح، تُقدَّم هذه العطايا إلى «ذو الميلادين» ابتغاءَ سرورٍ عظيمٍ لتشاندرا (إله القمر).

Verse 81

उपवासविधानेन दिनशेषं नयेत्सुधीः । अनंतरे च दिवसे कुर्याद्भगवदर्चनम् । बांधवैः सह भुञ्जीत नियमं च विसर्ज्जयेत्

على العابد الحكيم أن يقضي بقية اليوم على سنّة الصيام. وفي اليوم التالي يُقيم عبادة الربّ (بهغفان). ثم يأكل مع ذويه، ويُعلن ختام النذر/الالتزام (نيياما) وإطلاقه.

Verse 82

एवं च कुरुते चंद्रसहस्रं व्रतमुत्तमम् । ब्रह्मघ्नोऽपि सुरापोऽपि स्तेयी च गुरुतल्पगः । व्रतेनानेन शुद्धात्मा चंद्रलोकं व्रजेन्नरः

هكذا يُؤدَّى النذرُ الأسمى المسمّى «تشاندراسهسرا». وبهذا النذر، حتى قاتلُ البراهمن، وشاربُ الخمر، والسارق، ومن انتهك فراشَ المعلّم—إذا تطهّرت نفسُه—يبلغُ عالمَ القمر.

Verse 83

यादृशश्च भवेद्विप्र प्रियो नारायणस्य च । एवं करोति नियतं कृतकृत्यो भवेन्नरः

يا أيها البراهمن، أيًّا كان حالُ الإنسان، إن كان محبوبًا لدى نارايانا وأدّى هذه المراعاة بانتظامٍ ثابت، صار ممّن أتمّ غايةَ الحياة.