Adhyaya 1

Verse 1

ईश्वर उवाच । अथ ते संप्रवक्ष्यामि क्षेत्रगर्भं महोदयम् । तद्वस्त्रापथमाहात्म्यं यत्र रैवतको गिरिः

قال الإيشڤرا: الآن سأبيّن لك بيانًا تامًّا «لبَّ الإقليم المقدّس» العميق، وهو موضوع عظيم مبارك؛ ألا وهو تمجيد فَسْترابَثَه، حيث يقوم جبل رايفَتَكَ.

Verse 2

दामोदरं रैवतके भवं वस्त्रापथे तथा । एतद्रैवतकं क्षेत्रं वस्त्रापथमिति स्मृतम्

دامودَرا حاضرٌ في رايفَتَكَ، وبهاڤا (شِڤا) كذلك في فَسْترابَثَه. لذلك يُذكَر هذا الكشيترا الرايفَتَكي باسم «فَسْترابَثَه».

Verse 3

सुवर्णरेवा यत्रस्था नदी पातकनाशनी । यत्र साक्षात्स्थितः कृष्णो दामोदर इति स्मृतः

هناك يجري نهر سُوفَرْنَرِيفَا، مُزيلُ الآثام؛ وهناك يقيم كريشنا نفسه حضورًا مباشرًا، ويُذكَر باسم «دامودارا».

Verse 4

यत्र स्थितं मृगीकुण्डं महापातकनाशनम् । सकृच्छ्राद्धे कृते यत्र कल्पकोटिसहस्रकम् । पितॄणां जायते तृप्तिरपुनर्भवकांक्षिणी

وفي ذلك الموضع بركة «مِرْگِيكونْدَ»، تُبيد حتى الكبائر. ومن أقام هناك شعيرة «شرادها» مرة واحدة، نال الأسلاف رضًا يعادل آلاف الكُرور من الكَلْبَات، رضًا لا يتطلع معه إلى ولادةٍ أخرى.

Verse 5

देव्युवाच । भगवन्विस्तराद्ब्रूहि दामोदरमहोदयम् । क्षेत्रगर्भस्य माहात्म्यं कर्णिकारूपसंस्थितम्

قالت الإلهة: يا ربّ، بيّن لي بتفصيلٍ المجد العظيم لدامودارا، وعظمة جوهر الكْشِترا الباطن، القائم في هيئة «كارنيكا» كقلب اللوتس في الوسط.

Verse 6

ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि दामोदरहरिं प्रति । इतिहासं पुराख्यातमृषिभिः कल्पवासिभिः

قال إيشڤارا: اصغي أيتها الإلهة؛ سأقصّ، في شأن دامودارا-هري، خبرًا عتيقًا، قد أعلنه قديمًا الحكماء الذين أقاموا عبر العصور (الكَلْبَات).

Verse 7

गंगातीरे शुभे रम्ये पुण्ये जनपदाकुले । ऋषिभिः सेविते नित्यं स्वर्गमार्गप्रदे ध्रुवम्

على ضفة الغانغا المباركة—الجميلة الطاهرة المكتظّة بالبلدان—يؤمّها الرِّشي على الدوام، وهي يقينًا تمنح سبيل السماء.

Verse 8

तत्र ज्ञानविदो विप्रा यजंति विविधैर्मखैः । ऋषयः सांख्ययोगेन दानेनैवेतरे जनाः

هناكَ يُقيمُ البراهمةُ العارفونَ بالمعرفةِ المقدّسةِ العبادةَ بقرابينَ شتّى؛ ويسلكُ الرِّشي طريقَ السانكْهيا واليوغا؛ وأمّا سائرُ الناسِ فبفعلِ الدَّانا، أي الصدقةِ المبرورة.

Verse 9

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्रा स्वर्गमभीप्सवः । सेवंते तज्जलं दिव्यं देवानामपि दुर्लभम्

البراهمةُ والكشاتريا والفيشيا والشودرا—مُبتغينَ السَّماء—يلجأونَ إلى ذلك الماءِ الإلهي، الذي يعسرُ نيلُه حتى على الآلهة.

Verse 10

तत्र राजा गजोनाम बली सर्वजनाधिपः । गंगाजलाभिषेकार्थं त्यक्वा राज्यं जगाम ह

وكان هناك ملكٌ عظيمُ البأس يُدعى «غَجَا»، سيّدَ جميعِ رعيّتِه؛ فتركَ مُلكَه ومضى قاصدًا أن ينالَ الأبهشيكا بمياهِ الغانغا.

Verse 11

भार्या तस्य सती साध्वी पुत्रिणी रूपसंयुता । साऽप्ययात्सह तेनैव भर्त्रा वै भर्तृवत्सला

وكانت زوجتُه امرأةً ساتي عفيفةً صالحة، ذاتَ ذرّيةٍ وجمال؛ فخرجت هي أيضًا مع زوجِها بعينه، إذ كانت مُحِبّةً وفيّةً لسيّدِها.

Verse 12

संगता नाम नाम्ना च दक्षा दाक्षायणी यथा । एवं निवसतोस्तत्र वर्षाणामयुतं गतम्

وكان اسمُها «سَنْغَتَا»، حاذقةً مقتدرةً كَدَكْشَايَانِي ابنةِ دَكْشَا. وهكذا، إذ أقاما هناك معًا، مضت عشرةُ آلافِ سنة.

Verse 13

आजगाम ऋषिस्तत्र भद्रोनाम महायशाः । सहितो बहुभिर्विप्रैर्जपहोमपरायणैः

ثم قدم إلى هناك الحكيم الجليل ذو الصيت العظيم المسمّى «بهدرا»، مصحوبًا بكثير من البراهمة المكرّسين للجَپا والهُوما.

Verse 14

त्यक्त्वा संसारमार्गं तु स्वर्गमार्गजिगीषवः । गंगानिषेवणं कृत्वा स्फोटयित्वाऽत्मजं मलम्

وقد نبذوا طريق السَّمْسارا، طامحين إلى نيل سبيل السماء؛ فخدموا الغانغا بتعبّد، وطرحوا دنسًا مولودًا من الأنا.

Verse 15

जलं दत्त्वा तु भूतेभ्यः पूजयित्वा जनार्द्दनम् । यावद्यांति नदीतीर ऋषयो भद्रकादयः । तावत्पश्यंति राजानं गजं वरगजोपमम्

وبعد أن قدّموا الماء للكائنات وعبدوا جناردانا، وبينما كان الحكماء يتقدّمهم بهدرا يسيرون نحو ضفة النهر، أبصروا الملك «غَجَ» متألقًا كالفيل النبيل.

Verse 16

तेनैव दृष्टा मुनयो राज्ञा निहतकल्मषाः । सप्तर्षयो यथा स्वर्गे सुरराजेन धीमता

ورآهم ذلك الملك وقد زالت عنه الأوزار، كما يُرى في السماء السبعُ رِشِيّات على يد سيّد الآلهة الحكيم.

Verse 17

तमृषिं स च संप्रेक्ष्य पदानि दश पंच च । आगच्छन्त्वत्र पूजार्हा भवतो मम मन्दिरम्

فلما رأى ذلك الحكيم تقدّم خمسَ عشرةَ خطوة وقال: «تعالوا إلى هنا، أيها الموقّرون المستحقّون للعبادة؛ تفضّلوا إلى داري».

Verse 18

पश्यंतु संगतां सर्वे मम भार्यां यशस्विनीम् । तस्याः पूजां समादाय यो मार्गो मनसि स्थितः

فليشهد الجميع زوجتي الممجَّدة «سَنْغَتَا». فإذا تلقيتم عبادتها وتكريمها على وجهه، فاسلكوا السبيل الذي استقرّ في قلوبكم.

Verse 19

तं गच्छध्वं महाभागाः पुण्याः पुण्यमभीप्सवः । एवमुक्तास्तु ते राज्ञा ऋषयः कौतुकान्विताः । आजग्मुर्मंदिरं शुभ्रं पुरंदरपुरोपमम्

امضوا إلى هناك، أيها السعداء، أيها الأطهار الراغبون في الثواب. فلما قال الملك ذلك، أقبل الحكماء وقد ملأتهم الدهشة والفضول إلى القصر المتلألئ، المشابه لمدينة بوراندرا (إندرا).

Verse 20

आसनानि विचित्राणि दत्त्वा तेषां मनस्विनी । संगता राजराजेन सार्द्धमग्रे व्यवस्थिता

قدّمت سَنْغَتَا، وهي الحكيمة الثابتة العزم، لهم مقاعد بديعة متنوّعة. ثم وقفت في المقدّمة مع ملك الملوك واتخذت مكانها إلى جانبه.

Verse 21

कृत्वा करपुटं राजा ऋषीणां पुण्यकर्मणाम् । बभाषे वचनं राजा भद्रो भद्रं सुसंगतम्

ضمّ الملك كفّيه بخشوع أمام الحكماء ذوي الأعمال الطاهرة، ثم نطق بكلام لائق مبارك، في موضعه وفي أوانه على أحسن وجه.

Verse 22

वसुधा वसुसंपूर्णा मंडिता नगरी पुरी । पर्वतैश्च समुद्रैश्च सरिद्भिश्च सरोवरैः

كانت الأرض، المفعمة بالكنوز، تُزيّن تلك المدينة؛ وقد ازدانت بالجبال والبحار، وبالأنهار والبحيرات.

Verse 23

ग्रामैश्चतुष्पथैर्घोरैर्गोकुलैराकुलीकृता । नररत्नैरश्वरत्नैर्गजरत्नैस्तु संकुला

كانت غاصّة بالقرى ومفارق الطرق المزدحمة، تضجّ بمستوطنات رعاة البقر؛ ومكتظّة كذلك بـ«جواهر البشر»، وبالخيل الأصيلة، وبالفيلة البهيّة المهيبة.

Verse 24

दुस्त्यजा भोगभोक्तृणां परं ज्ञानमजानताम् । संसारेऽत्र महाघोरे पुनरावृत्तिकारिणि

أمّا الذين لا يعيشون إلا لالتذاذ الشهوات ولا يعرفون الحكمة العليا، فإن هذا السَّمْسارا الرهيب عسيرُ التخلّي، إذ يورث الرجوع المتكرر (إعادة الميلاد) على الدوام.

Verse 25

पतंति पुरुषा भद्र पत्राणीव पुनःपुनः । कृतेन येन विप्रेंद्र स्वर्गं प्राप्नोति निर्मलम् । दानेन तपसा चैव तत्त्वमा चक्ष्व सुव्रत

يسقط الرجال مرّة بعد مرّة، يا بهادرا، كالأوراق. يا أفضلَ البراهمة، بأيِّ عملٍ يُنالُ السَّماءُ الطاهرةُ التي لا دنسَ فيها؟ أخبرني بالحقّ: أَبِالعطاءِ (الدّانة) وبالتقشّف (التَّبَس) يا صاحبَ النذورِ الفاضلة؟

Verse 26

भद्र उवाच । तीर्थानि तोयपूर्णानि देवाः पाषाणमृन्मयाः । आत्मस्थं ये न पश्यंति ते न पश्यंति तत्परम्

قال بهادرا: «إنّ التيرثات ليست إلا مياهًا مملوءة بالماء، والآلهة ليست إلا تماثيل من حجر أو طين. من لا يرى الساميَ المقيمَ في الذات—فأولئك لا يرون حقًّا الأعلى».

Verse 27

संति तीर्थान्यनेकानि पुण्यान्यायतनानि च । पुण्यतोया पवित्रश्च सरितः सागरास्तथा । बहुपुण्यप्रदा पृथ्वी स्थानेस्थाने पदेपदे

توجد تيرثات كثيرة ومقامات مقدّسة عديدة. والأنهار والبحار كذلك تُطهِّر، فمياهها مفعمة بالبركة. والأرض تمنح فضلاً غزيرًا—موضعًا بعد موضع، وخطوةً بعد خطوة.

Verse 28

यद्यस्ति तव राजेंद्र ज्ञानं ज्ञानवतां वर । विष्णुं जिष्णुं हृषीकेशं शंखिनं गदिनं तथा

إن كنتَ تملك حقًّا الحكمة، يا سيّد الملوك وأفضل الحكماء، فاعرف فيشنو: الظافر (جيشنو)، هريشيكيشا، حامل الصدفة، وكذلك قابض الهراوة (الغَدَا).

Verse 29

चतुर्भुजं महाबाहुं प्रभासे दैत्यसूदनम् । वाराहं वामनं चैव नारसिंहं बलार्जुनम्

ذو أربعة أذرع، عظيم الساعدين، قاتل الدايتيَة في برابهاسا—اعرفه فارهًا (فاراهَا) وفامَنًا، وكذلك ناراسِمها، البطل القويّ (شجاعًا كأرجونا).

Verse 30

रामं रामं च रामं च पुरुषोत्तममेव च । पुंडरीकेक्षणं चैव गदापाणिं तथैव च

«اذكر وسبّح راما—راما—راما؛ واذكر أيضًا بوروشوتّما، الشخص الأسمى؛ ربَّ العيون اللوتسية؛ وكذلك الذي يمسك الهراوة (الغَدَا) بيده.»

Verse 31

राघवं शक्रदमनं गोविंदं बहुपुण्यदम् । जयं च भूधरं चैव देवदेवं जनार्द्दनम्

«اذكر راغهافا، مُذِلَّ إندرا؛ واذكر غوفيندا، واهبَ الفضل الوفير؛ واذكر جايا؛ وحاملَ الأرض؛ وإلهَ الآلهة؛ وجاناردانا.»

Verse 32

सुरोत्तमं श्रीधरं च हरिं योगीश्वरं तथा । कपिलेशं भूतनाथं श्वेतद्वीपपतिं हरिम्

«اذكر أفضلَ الآلهة؛ وشرِيدَهارا؛ وهاري؛ وربَّ اليوغيين؛ وكَبِيلِيشا؛ وسيدَ الكائنات؛ وهاري، سلطانَ شفيتادفيبا (الجزيرة البيضاء).»

Verse 33

बदर्याश्रमवासौ च नरनारायणौ तथा । पद्मनाभं सुनाभं च हयग्रीवं विशां पते

(يُستَحضَر) نارا ونارايانا المقيمان في بادري-آشراما؛ وبَدْمَنابها؛ وسونابها؛ وهاياگريفا—يا سيّدَ الناس.

Verse 34

द्विजनाथं धरानाथं खड्गपाणिं तथैव च । दामोदरं जलावासं सर्वपापहरं हरिम्

(يُستَحضَر) ربُّ ذوي الولادتين؛ وربُّ الأرض؛ وحاملُ السيف؛ ودامودارا؛ ومن مقامُه في المياه؛ وهاري مُزيلُ كلِّ الآثام.

Verse 35

एतान्येव हि स्थानानि देवदेवस्य चक्रिणः । गच्छते यत्र तत्रैव मुच्यते सर्वपातकैः

حقًّا، هذه هي المساكن المقدّسة لإلهِ الآلهة، حاملِ القرص. فأينما يمضي المرءُ (إلى مثل هذه المواضع)، هناك بعينه يُعتَق من جميع الكبائر.

Verse 36

गंगा च यमुना चैव तथा देवी सरस्वती । दृषद्वती गोमती च तापी कावेरिणी तथा

الغانغا واليامونا، وكذلك الإلهة ساراسفتي؛ ودريشادفتي وغوماتي؛ وتابي، وكذلك كافيري.

Verse 37

नर्मदा शर्मदा चैव नदी गोदावरी तथा । शतद्रुश्च तथा विंध्या पयोष्णी वरदा तथा

نرمدا وشرمدا، وكذلك نهرُ غودافري؛ وشاتادرو، وكذلك (نهر) فينديا؛ وبايوشني وفرادا أيضًا.

Verse 38

चर्मण्वती च सरयूर्गंडकी चंडपापहा । चंद्रभागा विपाशा च शोणश्चैव पुनःपुनः

كارمَṇڤَتِي وسَرَيو؛ وغَنْدَكِي، الماحقة الشديدة للخطايا؛ وتشاندْرَبهاغا، وفيباشا، وكذلك شُوṇa—تُسبَّح وتُمجَّد مرارًا وتكرارًا.

Verse 39

एताश्चान्याश्च बहवो हिमवत्प्रभवाः शुभाः । तासु स्नातो नरः स्वर्गं याति पातकवर्जितः

هذه وغيرها كثير من الأنهار المباركة المنبثقة من هيمَفَت؛ من اغتسل فيها مضى إلى السماء، منزَّهًا عن الإثم.

Verse 40

वनानि नंदनादीनि पर्वता मंदरादयः । नामोच्चारेण येषां हि पापं याति रसातले

غاباتٌ كنَندَنة، وجبالٌ كمَنْدَرة—بمجرد التلفّظ بأسمائها يهوي الإثم إلى أغوار العالم السفلي.

Verse 41

गज उवाच । भद्रं हि भाषितं भद्र आख्यानममृतोपमम् । पृच्छामि सर्वधर्मज्ञ त्वामहं किंचिदेव हि

قال غَجَا: «يا بَدْرَة، إن ما نطقتَ به مبارك؛ وهذه الحكاية كالرحيق. يا العارف بكل الدَّرما، أودّ أن أسألك شيئًا آخر.»

Verse 42

यस्मिन्मासे दिने यस्मिंस्तीर्थे यस्मिन्क्रमान्नरैः । अक्षयं सेव्यते स्वर्गस्तन्ममाचक्ष्व सुव्रत

في أي شهر، وفي أي يوم، وفي أي تيرثا (موضع حجّ مقدّس)، وبأي نسكٍ يلتزمه الناس يصبح ثمرُ السماء «غيرَ فانٍ» (أكشايا)؟ فبيّنْ لي ذلك، يا صاحب النذور السامية.

Verse 43

स्नानं दानं जपो होमः स्वाध्यायो देवतार्चनम् । अक्षयो येन वै स्वर्गस्तन्मे गदितुमर्हसि

الاغتسالُ الطقسيّ، والصدقةُ، وتلاوةُ المانترا، وقربانُ النار (هوما)، وتلاوةُ الفيدا ودراستُها، وعبادةُ الإله—بأيٍّ من هذه يصير ثوابُ السماء غيرَ منقطع؟ فحدِّثني بذلك.

Verse 44

भद्र उवाच । श्रूयतां राजशार्दूल कथां कथयतो मम । यां श्रुत्वा मुच्यते पापान्नरो नरवरोत्तम

قال بَدْرَة: «يا نمرَ الملوك، استمعْ إليّ وأنا أقصّ هذه الحكاية. من سمعها تحرّر من الآثام، يا أفضلَ الرجال».

Verse 45

ऋषीणां कथितं पूर्वं नारदेन महात्मना

قديماً روى ناردَةُ العظيمُ النفسِ هذا للريشيّين من الحكماء.

Verse 46

एवं पृष्टश्च तैः सर्वैर्नारदो मुनिसत्तमः । कथयामास संहृष्टो मेघदुदुभिनिस्वनैः

فلما سأله الجميع هكذا، شرع ناردَةُ، أفضلُ الحكماء، يروي فرِحاً بصوتٍ مدوٍّ كقرعِ طبلِ السحابِ والرعد.

Verse 47

रम्ये हिमवतः पृष्ठे समवाये मया श्रुतम् । तदहं तव वक्ष्यामि श्रोतुकामं नरर्षभ

في مجلسٍ بهيجٍ على سفوح الهيمالايا سمعتُ هذا. والآن سأقصّه عليك، يا ثورَ الرجال، لأنك ترغب في السماع.

Verse 48

तीर्थान्येव हि सर्वाणि पुनरावर्त्तकानि तु । अक्षयांल्लभते लोकांस्तत्तीर्थं कथयामि ते

حقًّا إن سائرَ التيرثات تمنح ثمراتٍ يعود المرء بعدها من جديد؛ أمّا بذلك التيرث فينال عوالمَ لا تفنى. وذلك التيرث سأقصّه عليك.

Verse 49

मार्गशीर्षे कान्यकुब्ज उषित्वा राजसत्तम । न शोचति नरो नारी स्वर्गं याति परावरम्

في شهر مارغا شيرشا، من أقام في كانياكوبجا، يا خيرَ الملوك، لا يحزن رجلٌ ولا امرأة؛ بل يمضون إلى السماء، إلى المقام الأعلى.

Verse 50

पौषस्य पौर्णमासी या यदि सा क्रियतेऽर्बुदे । वर्षाणामर्बुदं स्वर्गे मोदते पितृभिः सह

إن أُقيمت في أَربُدَة شعيرةُ اكتمال القمر (بورناماسي) لشهر باوشا على وجهها، فرح المرء في السماء مدةَ كروْرٍ من السنين مع البِتْرِ (الأجداد).

Verse 51

माघ्यां यदि गयाश्राद्धं पितॄणां यच्छते नरः । त्रयाणामपि देवानां चतुर्थः स प्रजायते

إن قدّم رجلٌ في شهر ماغها غايا-شرادها لأسلافه من البِتْرِ، صار كأنه «الرابع» بين طبقات الآلهة الثلاث، مولودًا في مقامٍ إلهي.

Verse 52

फाल्गुन्यां हिमवत्पृष्ठे वसन्नेकां निशां नरः । स याति परमं स्थानं यत्र देवो जनार्द्दनः

إن أقام رجلٌ في شهر فالغونا ليلةً واحدة على سفوح هيمَفَت، بلغ المقامَ الأعلى حيث يقيم الربّ جاناردانا.

Verse 53

चैत्र्यां श्राद्धं प्रभासे तु ये कुर्वंति मनीषिणः । न ते मर्त्त्या भवन्तीह कुलजैः सह सत्तमाः

الحكماء الذين يُقيمون شعيرة الشرادها (śrāddha) في برابهاسا (Prabhāsa) في شهر تشيترا (Caitra) لا يبقون هنا مجرد بشرٍ فانيين؛ بل مع سلالتهم يصيرون من السادة المكرَّمين.

Verse 54

चतुर्भुजे तु वैशाख्यां ये कुर्वंति जलप्रिये । तथावंत्यां नरः कश्चित्स याति परमां गतिम्

في شهر فايشاكا (Vaiśākha)، من أقام الشعيرة المقرَّرة في تشاتوربهوچا (Caturbhuja)—يا حبيبة المياه—وكذلك من فعلها في أفانتي (Avantī)، ينال المقام الأعلى والغاية العظمى.

Verse 55

ज्यैष्ठ्यां ज्येष्ठर्क्षयुक्तायां श्राद्धं च त्रितकूपके । कुर्युर्युगानि ते त्रीणि वसंति नाकसद्मनि

في شهر جيايشثا (Jyaiṣṭha)، حين يقترن نجم جْييشثا (Jyeṣṭhā)، فإن من يقيم الشرادها (śrāddha) في تريتكوپكا (Tritakūpaka) يسكن في القصر السماوي ثلاثة يوجات (yuga).

Verse 56

यो व्रजेशवने नद्यां दिनानि नव पंच च । तिष्ठते च नरः स्वर्गं वैकुण्ठमभिगच्छति

من أقام على ضفة النهر في فْرَجيشَفَنَ (Vrajeśavana) أربعةَ عشرَ يومًا نال السماء؛ بل حقًّا يبلغ فايكونثا (Vaikuṇṭha).

Verse 57

श्रावणस्य तु मासस्य पूर्णायां पूर्वसागरे । स्नानं दानं जपं श्राद्धं नरः कुर्वन्न शोचति

في بدر شهر شرافانا (Śrāvaṇa) عند المحيط الشرقي، من يقوم بالاغتسال والتصدّق وترديد الجَپا (japa) وإقامة الشرادها (śrāddha) لا يصيبه حزنٌ بعد ذلك.

Verse 58

तथा भाद्रपदे क्षेत्रे प्रभासे शशिभूषणम् । पूजयित्वा नरो लिंगं देवलिंगी भवेत्ततः

وكذلك في شهر بهادرابادا، في الحقل المقدّس بربهاسا، من عبدَ اللِّينغا المسمّى «شاشيبهوشَنا» صار بعد ذلك «ديفا-لينغي»؛ أي مُنِحَ حالةَ اللِّينغا الإلهيّة.

Verse 59

आश्विने चंद्रभागायां श्राद्धं स्नानं करोति यः । स्थानं युगसहस्राणां कृतं तेन त्रिविष्टपे

من قام في شهر آشوينا بالاغتسال وأداء شرادها عند نهر تشاندربهاگا، مُنِحَ مقامًا في تريفِشْتابا (السماء) يدوم ألفَ يوجا.

Verse 60

अष्टाक्षरैश्चतुर्बाहुं ध्यायंति मुनिसत्तमाः । बहुनाऽत्र किमुक्तेन गजाहं प्रवदामि ते

بالمَنْترا ذات المقاطع الثمانية يتأمّل خِيارُ الحكماء الربَّ ذا الأذرع الأربع. فما الحاجة إلى الإكثار من القول هنا؟ يا أيها الفيل، سأصرّح لك به جليًّا.

Verse 61

दामोदरसमं तीर्थं न भूतं न भविष्यति । मासानां कार्त्तिकः श्रेष्ठः कार्त्तिके भीष्मपंचकम्

لم يوجد في الماضي، ولن يوجد في المستقبل، تيرثا يساوي دامودارا. ومن بين الشهور فكارتيكا هو الأسمى؛ وفي كارتيكا يكون «بهيشما-بانتشكا» أشدَّ قداسةً على الخصوص.

Verse 62

तत्रापि द्वादशी श्रेष्ठा राजन्दामोदरे जले । किमन्यैर्बहुभिस्तीर्थेः कि क्षेत्रैः कि महावनैः । दामोदरे नरः स्नात्वा सर्वपापैः प्रमुच्यते

حتى هناك، أيها الملك، فإن يوم الدوادشي هو الأفضل لمياه دامودارا. فما الحاجة إلى تيرثات كثيرة أخرى، أو إلى حقول مقدّسة أخرى، أو إلى غابات عظيمة؟ من اغتسل في دامودارا تحرّر من جميع الآثام.

Verse 63

गज उवाच । भद्र भद्रं त्वया प्रोक्तं रसायनमिवापरम् । भूयोऽहं श्रोतुमिच्छामि तीर्थस्यास्य महाफलम्

قال الفيل: يا بهادرا، إن ما نطقتَ به مباركٌ كأنه إكسيرٌ آخر يهب الحياة. وإني أرغب أن أسمع المزيد عن الثمرة العظمى لهذا التيرثا.

Verse 64

के देशाः किं प्रमाणं तु का नदी केः च पर्वताः । जना वसंति के तत्र ऋषयः के तपस्विनः

أيُّ الأقاليم هناك، وما مقدار امتدادها، وأيُّ نهرٍ فيها، وأيُّ جبال؟ وأيُّ قومٍ يسكنون هناك، وأيُّ رِشِيّين وزهّادٍ يقيمون في ذلك الموضع؟

Verse 65

भद्र उवाच । पृथिवी वसुसंपूर्णा सागरेण तु वेष्टिता । मंडिता नगरैर्ग्रामैः सुरैः परपुरंजय

قال بهادرا: إن الأرض مملوءة بالثروات، ومطوَّقة حقًّا بالمحيط. وهي مزدانة بالمدن والقرى—وبالآلهة كذلك، يا قاهر حصون الأعداء.

Verse 66

वाराणसी प्रभासं च संगमं सितकृष्णयोः । एवं साराणि तीर्थानि यस्मान्मृत्युहराणि च

فارانا سي، وبرابهاسا، وملتقى النهر الأبيض بالنهر الأسود—تلك هي التيرثات الجوهرية، لأنها تزيل الموت (أي تتجاوز خوف الفناء وقيوده).

Verse 67

दामोदरेति ये नूनं स्मरंतो यत्र तत्र हि । ते वसंति हरेर्गेहं न सरंति कदाचन

حقًّا، الذين يذكرون اسم «دامودارا» أينما كانوا، يسكنون في دار هاري، ولا يسقطون عن تلك الحال أبدًا.

Verse 68

सोमनाथस्य सान्निध्य उदयन्तो गिरिर्महान् । तस्य पश्चिमभागे तु रैवतक इति स्मृतः

بقرب سوماناثا يقوم الجبل العظيم المسمّى أُدَيَنْتَ. وعلى جانبه الغربي يوجد الجبل الذي يُتَذَكَّر باسم رايفاتاكا.

Verse 69

वाहिनी वहते तत्र नदी कांचनशेखरात् । धातवस्तत्र ते रक्ताः श्वेता नीलास्तथाऽसिताः

هناك تجري نهر فاهيني، منبثقًا من كانتشَنَشِكْهَرا. ومعادن ذلك الموضع حمراء وبيضاء وزرقاء وكذلك سوداء.

Verse 70

पाषाणाः कुञ्जराकाराश्चान्ये सैरिभसन्निभाः । चणकाकृतयश्चान्ये अन्ये गोक्षुरकप्रभाः

وفي ذلك الموضع حجارةٌ على هيئة الفيل، وأخرى تشبه الجاموس القوي. ومنها ما هو كحبّة الحمص شكلًا، ومنها ما يلمع كثمار شوك الغوكشورا—فهذه آيات عجيبة تُرى في ذلك الحرم المقدّس.

Verse 71

वृक्षा वल्ल्यश्च गुल्माश्च संतानाः संत्यनेकशः । सर्वं तत्कांचनमयं मूलं पुष्पं फलं दलम्

وفي ذلك الموضع أشجارٌ ومتسلّقاتٌ وشجيراتٌ لا تُحصى كثرةً؛ وكلّها ذات طبيعةٍ ذهبية: الجذر والزهرة والثمرة والورق سواء.

Verse 72

न हि पश्यति पापात्मा मुक्तः पापेन पश्यति । सेव्यते स गिरिर्नित्यं धातुवादपरैर्नरैः

إنّ النفس المقيّدة بالإثم لا تُبصره حقًّا؛ وإنما يُبصره من تحرّر من الخطيئة. لذلك يُؤمّ ذلك الجبل على الدوام رجالٌ مخلصون لِـ«دهاتوفادا»؛ أي علم المعادن وتعاليمها.

Verse 73

ब्राह्मणैः क्षत्रियैर्वैश्यैः शूद्रैः शूद्रानुगैर्बहिः । पक्षिणस्तत्र बहवः शिवाशिवगिरस्तदा

وفي الخارج كان هناك البراهمة والكشترية والفيشية والشودرَة وأتباع الشودرَة؛ وكانت هناك أيضًا طيور كثيرة تُطلق أصواتًا منها ما هو مُبشِّر ومنها ما هو مُنذِر.

Verse 74

हंससारसचक्राह्वाः शुककोकिलबर्हिणः । मृगाश्च वानरेन्द्राश्च हंसा व्याघ्रास्तथैव च

وكانت هناك الإوزّات والكرَكِيّات وطيور التشاكرافاكا، والببغاوات والوقواق والطواويس؛ وكذلك الظباء وقرودٌ مهيبة—بل حتى الإوزّات والنمور أيضًا.

Verse 76

सर्वे विमानमारूढा गच्छन्ति हरिमन्दिरम् । वायुना पातितं यत्र पत्रपुष्पफलादिकम्

وجميعهم، وقد ركبوا المركبات السماوية، يمضون إلى معبد هري، مسكنه المقدّس. وهناك كلُّ ما تُسقِطه الريح من أوراقٍ وأزهارٍ وثمارٍ ونحوها—

Verse 77

तस्या नद्या जलं स्पृष्ट्वा सर्वं वै मुक्तिमाप्नुते । सा नदी पृथिवीं भित्त्वा पातालादागता नृप

وبمجرد لمس ماء تلك النهر ينال الجميع حقًّا الموكشا، أي الخلاص. ذلك النهر، أيها الملك، قد صعد من باتالا شاقًّا الأرض.

Verse 78

पूर्वं पन्नगराजस्तु तेन मार्गेण चागतः । स्नातुं दामोदरे तीर्थे यममृत्युप्रघातिनि

قديماً جاء ملكُ الأفاعي عبر ذلك الطريق بعينه، ليغتسل في تيرثا دامودارا—الموضع المقدّس الذي يقهر يَما والموت.

Verse 79

स्वर्गादागत्य चन्द्रोऽपि यष्टुं यज्ञं सुपुष्कलम् । यक्ष्मरोगाद्विनिर्मुक्तो गतः स्वर्गं निरामयः

حتى تشاندرا (إله القمر) نزل من السماء ليقيم يَجْنَا غزيرَ البركة؛ فلما تحرّر من داء يَكْشْمَا المُنهِك عاد إلى السماء صحيحًا معافًى لا أذى به.

Verse 80

बलिना चैव दानानि दत्तान्यागत्य कार्तिके । हरिश्चन्द्रेण विधिना नलेन नहुषेण च

وبالي أيضًا، إذ قدم إلى هنا في شهر كارتِيكا، بذل عطايا الصدقة؛ وكذلك هريشْشاندرا على وفق الشعائر المقرّرة، ومعه نالا ونهُوشا أيضًا.

Verse 81

नाभागेनांबरीषाद्यैः कृतं कर्म सुदुष्करम् । दत्त्वा दानान्यनेकानि गजा गावो हया रथाः

إن نابهاگا وأمباريشا وغيرهما أنجزوا عملاً بالغ العسر—إذ قدّموا عطايا كثيرة الأنواع: فيلةً وبقرًا وخيلاً وعربات.

Verse 82

अनडुत्कांचना भूमिं रत्नानि विविधानि च । छत्राणि विप्रमुख्येभ्यो यानानि चैव वाससी

كما قدّموا الثيران والذهب والأرض وجواهر شتّى؛ ولأفاضل البراهمة منحوا المظلّات والمراكب والملابس أيضًا.

Verse 83

अन्नानि रसमिश्राणि दत्त्वा दामोदराग्रतः । गतास्ते विष्णु भुवनं नागच्छंति महीतले

ولمّا قدّموا أمام دامودارا أطعمةً ممزوجةً بمذاقاتٍ طيّبة، مضَوا إلى مقام فيشنو، فلا يعودون بعد ذلك إلى الأرض.

Verse 84

पत्रं पुष्पं फलं तोयं तस्मिंस्तीर्थे ददाति यः । द्विजानां भक्तिसंयुक्तः स याति जलशायिनम्

مَن قدَّمَ في ذلك التيرثا ورقةً أو زهرةً أو ثمرةً أو ماءً، مقرونًا بالتعبّد للـ«دْوِجَا» (مرّتَي الولادة)، نالَ الربَّ المضطجعَ على المياه.

Verse 85

प्रकृतिं चापि यो दद्यान्मुष्टिं वाथ क्षुधार्थिने । विमानवरमारूढः स सोमं प्रति गच्छति

حتى من يمنح الجائعَ قِسْمًا يسيرًا من الطعام—بل ولو قبضةً—يرتقي على وِيمَانَا بهيّة ويذهب إلى عالم سوما.

Verse 86

दामोदराग्रतः कृत्वा पर्वतानन्नसंभवान् । पूजितान्फलपुष्पैश्च दीपं दद्यात्सवर्त्तिकम्

أمام دامودارا، بعد أن يُشكِّل «جبالًا» من الطعام ويُكرِّمها بالثمار والزهور، فليُقدِّم سراجًا مع فتيلته كاملةً.

Verse 87

अवाप्य दुष्करं स्थानं कुलानां तारयेच्छतम् । चतुरंगुलमात्रेपि दत्ते दामोदराग्रतः

إذا نال مقامًا عسيرَ المنال، خلَّص مئةَ سلالة—إن هو أعطى أمام دامودارا ولو مقدارَ أربعِ أصابع فقط.

Verse 88

दाने युगसहस्राणि स्वर्गलोके महीयते । मा गच्छ हिमवत्पृष्ठं मलयं मा च मन्दरम्

بهذا العطاء يُعظَّم في عالم السماء لآلاف اليوغا. فلا تذهب إلى ذُرى هيمَفَت، ولا إلى مَلَيا، ولا إلى مَندَرا.

Verse 89

गच्छ रैवतकं शैलं यत्र दामोदरः स्थितः । कृत्वा मासोपवासं तु द्विजो दामोदराग्रतः

اذهب إلى جبل رايفاتاكا حيث يقيم الرب دامودارا. فإذا أقام البرهمن صيامًا شهرًا كاملًا ووقف بخشوع أمام دامودارا نال الثمرة الموعودة.

Verse 90

न निवर्तति कालेन दामोदरपुरं व्रजेत् । करोत्यनशनं यश्च नरो नार्यथवा पुनः । सर्व लोकानतिक्रम्य स हरेर्गेहमाप्नुयात्

لا يعود في أوانه، بل يمضي إلى مدينة دامودارا. ومن—رجلاً كان أو امرأة—أخذ بصومٍ تامٍّ (أنَشَنَة)، متجاوزًا جميع العوالم، بلغ مسكن هاري نفسه.

Verse 91

विघ्नानि तत्र तिष्ठन्ति नित्यं पञ्चशतानि च । धर्मविध्वंसकर्तॄणि नरस्तत्र न गच्छति

هناك تقوم دائمًا خمسمائةُ عائقٍ، مفسدةٌ للدارما؛ لذلك لا يذهب الإنسان إلى ذلك الموضع.

Verse 92

प्रद्युम्नबलशैनेयगदाचक्रादिभिः सदा । शतलक्षप्रमाणैस्तु सेव्यते स गिरिर्महान्

ذلك الجبل العظيم يُخدَم على الدوام من براديومنَ، وبَلا، وشاينيَ، وغَدَا، وتشَكرا وغيرهم، بأعداد تبلغ مئات اللاكشا.

Verse 93

क्रीडंति नार्यस्तेषां हि नित्यं दामोदराग्रतः । सुचन्द्रवदना गौर्यः श्यामाश्चैव सुमध्यमाः

ونساؤهم يلهون دائمًا أمام دامودارا: منهنّ من وجهها كالقمر بهاءً، ومنهنّ البيض، ومنهنّ السمر، وكلّهنّ دقيقات الخصر جميلات القوام.

Verse 94

नितंबिन्यः सुकेशाश्च शुभ्राः स्वायतलोचनाः । सुगंडा ललिताश्चैव सुकक्षाः सुपयोधराः

ذواتُ أردافٍ رشيقةٍ وشَعْرٍ حسنٍ؛ مُشرِقاتٌ واسعاتُ العيون؛ جميلاتُ الخدودِ ذواتُ دلالٍ—ممشوقاتُ الخصرِ ممتلئاتُ الصدور.

Verse 95

शोभमानाः सुजंघाश्च सुपादाः सुन्दरांगुलीः । राजपुत्र्यो गिरौ तस्मिन्हसंति च रमंति च

متألّقاتٌ، ذواتُ سُوقٍ حسنةٍ وأقدامٍ جميلةٍ وأصابعَ بهيّة؛ أميراتُ ذلك الجبل يضحكن ويطربن باللعب.

Verse 96

कौसुंभं पादयुगले कुंकुमं पीतकंचुकम् । ब्राह्मणीभ्यो ददन्तीह स्पर्द्धमानाः पृथक्पृथक्

هنا، يتسابقنَ بعضُهنّ مع بعضٍ ويُعطينَ نساءَ البراهمة: صِبغَ العُصفرِ لزوجِ القدمين، وكُنكُما، وصدورياتٍ صفراء—كلٌّ على حِدة.

Verse 97

भक्ष्यं भोज्यं च पेयं च लेह्यं चोष्यं च पिच्छिलम् । तांबूलं पुष्पसंयुक्तं कार्तिके हरिवासरे

مأكولاتٌ ومطاعمُ ومشاربُ، وحلوياتٌ تُلْعَق، وما يُمْضَغ، ولطائفُ لينة؛ ومعها تامبولا مقرونٌ بالزهور—تُقَدَّم في شهر كارتِيكا، في يومِ هَري المقدّس.

Verse 98

दृष्ट्वा तु रेवतीकुंडं प्रदद्यात्फलमुत्तमम् । पुत्रिणी ऋद्धिसंपन्ना सुभगा जायते सती

ولكن من رأى ريفَتِي-كُنْدَ نالَ الثمرةَ العُظمى: فالمرأةُ العفيفةُ تُرزَقُ بالأبناء، وتُمنَحُ الغِنى والازدهار، وتغدو ذاتَ حظٍّ سعيد.

Verse 99

एवं कृत्वा तु सा रात्रि नीयते निद्रया विना । वेदघोषैः सुपुण्यैस्तु भारताख्यानवाचनैः

وهكذا بعد أن فُعِلَ ذلك، تمضي تلك الليلة بلا نوم، مفعمةً بتلاواتٍ ويديةٍ عظيمةِ الثواب وبقراءةِ حكاياتِ البهاراتا.

Verse 100

हुंकृतैस्तलशब्दैश्च तालशब्दैः पुनःपुनः । देशभाषाविभाषिण्यो रामामण्डलमध्यतः । हास्यनृत्यसमायुक्ता राजन्दामोदराग्रतः

بالهتافات وأصوات التصفيق والضربات الإيقاعية مرارًا وتكرارًا، متحدثاتٍ بألسنة الأقاليم؛ وفي وسط حلقة النساء يضحكن ويرقصن، أيها الملك، أمام دامودرا.

Verse 101

पञ्चपाषाणकं हर्म्यं यः करोति शिवालयम् । पंचवर्षसहस्राणि स्वर्ग लोके महीयते

من يبني بيتَ مزارٍ معبدًا لشيفا من خمسة أحجار، يُكرَّم في العالم السماوي خمسةَ آلافِ سنة.

Verse 102

दशपाषाणसंयुक्तं कृत्वा दामोदराग्रतः । दशवर्षसहस्राणि स्वर्गे हल्लति मल्लति

من أقام بناءً مؤلَّفًا من عشرة أحجار أمام دامودرا، يمرح ويفرح في السماء عشرةَ آلافِ سنة.

Verse 103

शतपाषाणकं हर्म्यं यः करोति महन्नृप । मन्दिरं सुन्दरं शुभ्रं स याति हरिमन्दिरम्

أيها الملك العظيم، من يبني بيتَ معبدٍ من مئة حجر، جميلًا نقيًّا، يبلغ مقام هري.

Verse 104

कृत्वा साहस्रिकं चैत्यं बहुरूपसमन्वितम् । सर्वांल्लोकानतिक्रम्य परं ब्रह्माधिगच्छति

مَن شَيَّدَ مَعبَدًا (تشايتيا) ذا ألفِ طَبَقةٍ، مُتَّسِمًا بأشكالٍ كثيرة، يَتَجاوَزُ العوالمَ كلَّها ويَبلُغُ البَرهمانَ الأسمى.

Verse 105

पंचवर्णध्वजं दद्याद्दामोदरगृहोपरि । तं तु प्रमाणवर्षाणि दिव्यानि स दिवं व्रजेत्

ينبغي أن يُنصَبَ لواءٌ ذو خمسةِ ألوانٍ فوقَ بيتِ (معبدِ) دامودارا؛ وخلالَ مُدَّةٍ مقدَّرةٍ من السنينِ الإلهية يَذهَبُ إلى السماء.

Verse 106

तस्य गव्यूतिमात्रेण क्षेत्रं वस्त्रापथं शुभम् । यद्दृष्ट्वा सर्वपापानि विलीयन्ते बहूनि च

هذا الحقلُ المقدّسُ المباركُ «فَسترابَثا» لا يمتدّ إلا مقدارَ غَفْيُوتي واحد؛ ومجرّدُ رؤيته تُذيبُ خطايا كثيرة—بل جميعَ الخطايا—وتُفنيها.

Verse 107

राजंस्तत्पदमायाति यद्गत्वा न निवर्त्तते । पूजयित्वा भवं देवं भवसंभवनाशनम्

أيها الملك، يبلغُ تلكَ المرتبةَ التي إذا وُصِلَتْ لا عَودةَ بعدها، بعدَ أن يعبدَ الربَّ بهافا (شيفا)، مُهلِكَ التناسخِ في صيرورةِ الوجودِ الدنيوي.

Verse 108

नरो नारी नृपश्रेष्ठ शिवलोके महीयते । तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य भद्रस्य च सुभाषितम्

يا خيرَ الملوك، سواءٌ كان المرءُ رجلًا أو امرأةً فإنه يُكرَّمُ في عالمِ شيفا. ولمّا سَمِعَ تلكَ الكلمات—وهي من حُسنِ قولِ بهادرا—(تتواصلُ الحكاية).

Verse 109

आगतः कार्तिकीं कर्त्तुं देवे दामोदरे ततः । ऋग्यजुःसामसंयुक्तैर्ब्राह्मणैर्ब्रह्मवित्तमैः

ثم أتى ليؤدي شعيرة «كارتيكي» عند الإله دامودارا، مصحوبًا ببراهمةٍ عارفين بالبرهمن، متقنين لِـرِغ و يَجُس و سامن من الفيدا.

Verse 110

क्षत्रियैः क्षत्रधर्मज्ञैर्वैश्यैर्दानपरायणैः । सह शूद्रैः समायातस्तस्मिंस्तीर्थे गजो नृपः

ومع الكشاتريا العارفين بواجبات المُلك، والفيشيا المولعين بالصدقة، ومعهم أيضًا الشودرَة، وصل الملك غَجَ إلى ذلك التيرثا مجتمعين.

Verse 111

दत्त्वा दानान्यनेकानि हुत्वा हविर्हुताशने । अग्निष्टोमादिकान्यज्ञान्हयमेधादिकान्बहून् । चकार विधिवद्राजा गजस्तत्र समाहितः

وبعد أن منح أنواعًا كثيرة من العطايا، وألقى القرابين (هَفِس) في نار القربان، قام الملك غَجَ—وقد جمع قلبه في ذلك الموضع المقدّس—بأداء يَجْناتٍ كثيرة على وفق الشرع، كالأغنيشْتُوما وغيرها، ومنها أيضًا الأشفاميدها.

Verse 112

ततश्च न्यवसत्तत्र तपः कर्तुं सहर्षिभिः । ऊर्द्ध्वपादाः स्थिता विप्राः पीत्वा धूममधोमुखाः । शुष्कपत्राशनाश्चान्ये अन्ये वै फलभोजनाः

ثم أقام هناك مع الرِّشيّين ليمارس التقشّف. فكان بعض البراهمة يقفون رافعين أقدامهم، وآخرون يشربون الدخان ووجوههم إلى أسفل، وبعضهم يقتات بأوراق يابسة، وآخرون يعيشون على الثمار.

Verse 113

मूलानि चान्ये भक्षंति अन्ये वार्यंशना द्विजाः । आलोकंति स्वमन्ये च तथान्ये जलशायिनः

كان بعضهم يأكل الجذور، وآخرون من ذوي الميلادين (دْوِجَ) يحيون على الماء وحده. وبعضهم يثبت نظره على الآتمان في الداخل، وآخرون يلتزمون نذر الاضطجاع في الماء.

Verse 114

पञ्चाग्निसाधकाश्चान्ये शिलाचूर्णस्य भक्षकाः । जपंति चान्ये संशुद्धा गायत्रीं वेदमातरम् । सावित्रीं मनसा चान्ये देवीमन्ये सरस्वतीम्

كان بعضهم يمارس تقشّف «النيران الخمس»، وآخرون كانوا حتى يلتهمون مسحوق الحجر. وآخرون، وقد تطهّروا، يلهجون بتلاوة «غاياتري» أمّ الفيدات؛ ومنهم من يتأمّل «سافيتري» في القلب، ومنهم من يعبد الإلهة «ساراسفتي».

Verse 115

सूक्तानि हि पवित्राणि ब्रह्मणा निर्मितानि च । अन्येऽवसंस्तदा तत्र द्वादशाक्षरचिन्तकाः

فإن السُّوكتا، الأناشيد المقدّسة، مطهِّرة وقد صاغها براهما. وفي ذلك الحين أقام آخرون هناك، متأمّلين المانترا ذات الاثني عشر مقطعًا.

Verse 116

आलोक्य सर्वशास्त्राणि विचार्य च पुनःपुनः । इदमेव सुनिष्पन्नं ध्येयो नारायणः सदा

بعد مطالعة جميع الشاسترا والتفكّر فيها مرارًا، ثبتت هذه الخلاصة وحدها: إن نارايانا هو الذي ينبغي التأمّل فيه دائمًا.

Verse 117

आराधितः सुदुष्पारे भवे भगवतो विना । तथा नान्यो महादेवात्पतन्तं योऽभिरक्षति

في محيط الوجود الدنيوي (بهافا) العسير العبور، لا مُعينَ سوى الربّ المعبود. وكذلك لا أحد غير «مهاديفا» يحمي الساقط والمتهاوي.

Verse 118

गतागतानि वर्तंते चंद्रसूर्यादयो ग्रहाः । अद्यापि न निवर्तंते द्वादशाक्षरचिंतकाः

إن الكواكب المنيرة كالقمر والشمس تمضي في مجيئها وذهابها؛ أمّا المتأمّلون للمانترا ذات الاثني عشر مقطعًا فلا يرجعون إلى الوراء، حتى اليوم، عن ممارستهم الثابتة.

Verse 119

येऽक्षरा ऋषयश्चान्ये देवलोकजिगीषवः । प्राप्नुवंति ततः स्थानं दग्धबीजं च तत्तथा

أولئك الحكماء الخالدون وغيرهم ممّن يتوقون إلى نيل عالم الآلهة يبلغون تلك المنزلة؛ وهناك تكون بذرة التناسخ كأنها قد احترقت—فتُستأصل حقًّا عِلّةُ الولادة من جديد.

Verse 120

सकृदुच्चरितं येन हरिरित्यक्षरद्वयम् । बद्धः परिकरस्तेन मोक्षाय गमनं प्रति

مَن نطق ولو مرةً واحدة باللفظ ذي المقطعين «هَري» فقد أُحكمت له عُدّةُ الخلاص، وانطلقت مسيرته نحو الموكشا.

Verse 121

एकभक्तं तथा नक्तमयाच्यमुषितं तथा । एवमादीनि चान्यानि कृत्वा दामोदराग्रतः । कृतकृत्या भवंतीह यावदाभूतसंप्लवम्

بمراعاة رياضاتٍ مثل الأكل مرةً واحدة في اليوم، والأكل ليلًا فقط، والإقامة من غير سؤالٍ ولا استجداء—ومع سواها من النذور—إذا أُدّيت بين يدي دامودارا، صار المرء مُنجَزَ الغاية في هذه الحياة، وبقي كذلك إلى انحلال الكون العظيم.

Verse 122

स राजा ऋषिभिः सार्द्धं यावत्तिष्ठति तत्र वै । विमानानि सहस्राणि तावत्तत्रागतानि च

ما دام ذلك الملك مقيمًا هناك مع الحكماء، فبقدر تلك المدة نفسها تفِدُ إلى ذلك الموضع آلافُ الفيمانات، المركبات السماوية.

Verse 123

गंधर्वाप्सरस्तत्र सिद्धचारणकिन्नराः । सर्वे विमानमारूढाः शतशोऽथ सहस्रशः

هناك يجتمع الغندرفا والأبساراس، وكذلك السِدّهات والتشارانات والكينّارات—وكلّهم راكبون الفيمانات—مئاتٍ بل آلافًا.

Verse 124

सर्वैर्जनपदैः सार्द्ध स राजा भार्यया सह । गतो विमानमारूढो यत्तत्पदमनामयम्

ذلك الملك، ومعه زوجته الملكة وجميع رعيته، صعد إلى المركبة السماوية وانطلق إلى تلك الحالة العُليا الطاهرة، الخالية من الداء والحزن (المقام الأسمى).

Verse 125

य इदं पठते नित्यं शृणुयाद्वाऽपि मानवः । सर्वपापविनिर्मुक्तः परं ब्रह्माधिगच्छति

من يواظب على تلاوة هذا، أو حتى يكتفي بسماعه، يتحرر من جميع الآثام ويبلغ البراهمان الأعلى (البرهمان الأسمى).

Verse 785

तत्तीर्थस्य प्रभावेन न दुष्टान्याचरंति ते । कालेन मृत्युमायांति पशुपक्षिसरीसृपाः

بفضل تأثير ذلك المَعبر المقدّس، لا يرتكبون أفعال الشرّ؛ وحين يحين الأجل، حتى البهائم والطيور والزواحف تلقى الموت على نحوٍ طبيعيٍّ منتظم.