Adhyaya 209
يعرض هذا الفصل خطابًا لاهوتيًا ذا شقّين، في إطار حديث إيشڤارا إلى ديفي. في الشقّ الأول يرسم مسار زيارةٍ لمقامٍ مقدّس: تُوجَّه ديفي إلى التوجّه نحو مَارْكَنْدَيِيشْوَرَ (Mārkaṇḍeyeśvara) الجليل، الواقع في الشمال قرب القطاع الشرقي من سافِتْرِي (Sāvitrī). وتُنسب قداسة هذا الكْشِتْرَ (kṣetra) إلى الحكيم ماركنديا الذي نال، بفضل بَدْمَيُونِي (Padmayoni؛ أي براهما Brahmā)، حالة «لا شيخوخة ولا موت» بالمعنى البوراني. وإذ أدرك سموّ الموضع أقام شيفا-لينغا (Śiva-liṅga) ودخل في تأمّلٍ عميق طويل (dhyāna) جالسًا في وضعية بَدْمَاسَنَ (padmāsana). ومع تعاقب دورات زمنية هائلة طُمِس المعبد الشيفي بغبارٍ حملته الرياح؛ فلما استيقظ الحكيم حفر وكشف المكان وأعاد فتح بابٍ عظيم للعبادة. ثم تأتي خلاصةُ الثواب: من دخل وعبد فِرِشَبَذْفَجَ (Vṛṣabhadhvaja؛ شيفا) بإخلاصٍ نال المقام الأعلى حيث يقيم مَهِيشْوَرَ (Maheśvara). وفي الشقّ الثاني تسأل ديفي: كيف يُوصَف ماركنديا بـ«الخالد» مع أنّ الموت عامّ؟ فيروي إيشڤارا خبرَ كَلْپَةٍ سابقة: إنّ الحكيم مِرْكَنْدُو (Mṛkaṇḍu)، ابن بْهْرِغُو (Bhṛgu)، رُزِق ولدًا فاضلًا لكن قُدِّر له أن يموت خلال ستة أشهر. فأقام الأب طقس الأُپَنَيَنَ (upanayana) وعلّم الطفل التحيةَ اليومية باحترام. وأثناء الحجّ لقي السَّبْتَرِشِي (Saptarṣi) فباركوا له «بطول العمر»، ثم خافوا أن تُكذَّب كلمتهم حين رأوا قِصَر أجله، فحملوا البراهماچارِن (brahmacārin) إلى براهما. فأكّد براهما قدرًا خاصًا: سيصير الطفل ماركنديا، بعمرٍ يساوي عمر براهما، ورفيقًا عند بدء الكَلْپَة ونهايتها. ويُختَم الفصل بارتياح الأب وشكره التعبّدي، مؤكّدًا معاني الانضباط في التوقير، والتصديق الإلهي، وبقاء الكْشِتْرَ متاحًا للنسك والعبادة وإن غطّاه النسيان زمنًا.
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि मार्कण्डेयेशमुत्तमम् । तस्मादुत्तरदिग्भागे मार्कण्डेन प्रतिष्ठितम्
قال إيشڤارا: ثمّ، يا مها ديفي، ينبغي أن يُقصَد إلى مَارْكَنْدَيِيشْوَرَ الأعلى؛ فهو مُقامٌ على يد مَارْكَنْدَه في الجهة الشمالية من هناك.
Verse 2
सावित्र्याः पूर्वभागे तु नातिदूरे व्यवस्थितम् । महर्षिरभवत्पूर्वं मार्कण्डेय इति श्रुतः
وهو غير بعيد، في الجهة الشرقية من سافيتري. وفي القديم كان هناك رِشيٌّ عظيم اشتهر باسم ماركاندييا.
Verse 3
अजरश्चामरश्चैव प्रसादात्पद्मयोनिनः । स गत्वा तत्र विप्रेन्द्रो देवदेवस्य शूलिनः । लिंगं तु स्थापयामास ज्ञात्वा तत्क्षेत्रमुत्तमम्
وبفضل نعمة المولود من اللوتس (براهما) صار لا يهرم ولا يموت. ثم مضى ذلك البراهميّ الأجلّ إلى هناك، ولما علم أن ذلك الموضع كْشِترا فاضلة أقام لِنْغا للرب حامل الرمح الثلاثي، إله الآلهة.
Verse 4
स तं पूज्य विधानेन स्थित्वा दक्षिणतो मुनिः । पद्मासनधरो भूत्वा ध्यानावस्थस्तदाऽभवत्
فلما عبده على وفق الشعائر المقررة، وقف الناسك إلى جهة الجنوب. ثم اتخذ هيئة اللوتس وجلس، ودخل حينئذٍ في حالٍ من التأمل العميق.
Verse 5
तस्य ध्यानरतस्यैव प्रयुतान्यर्बुदानि च । युगानां समतीतानि न जानाति मुनीश्वरः
وأما ذلك سيدُ الحكماء، المنغمس كليًّا في التأمل، فقد انقضت عليه عشرات الألوف بل وكرورات من اليوغا، ومع ذلك لم يشعر بما مضى من الزمان.
Verse 6
अथ लोपं समापन्नः प्रासादः शांकरः स्थितः । कालेन महता देवि पांसुभिर्मारुतोद्भवैः
ثم، أيتها الإلهة، مع مرور زمنٍ طويلٍ جدًّا، آلَ البناءُ الشيفيّ إلى الخراب، وغُطِّيَ واختنق بغبارٍ أثارته الرياح.
Verse 7
कस्यचित्त्वथ कालस्य प्रबुद्धो मुनिसत्तमः । अपश्यत्पांसुभिर्व्याप्तं तत्सर्वं शिवमन्दिरम्
وبعد حينٍ من الزمان استيقظ أفضلُ الحكماء، فرأى أن معبدَ شيفا كلَّه قد غمره الغبار.
Verse 8
ततः कृच्छ्रात्स निष्क्रान्तः खनित्वा मुनिपुंगवः । अकरोत्सुमहाद्वारं पूजार्थं तस्य भामिनि
ثم بجهدٍ شديد خرج ذلك الثورُ بين الحكماء؛ وبعد أن حفر وأزال الردم، أيتها السيدة المتألقة، صنع بابًا عظيمًا جدًّا لكي تُقام العبادة هناك.
Verse 9
प्रविश्य तत्र यो भक्त्या पूजयेद्वृषभध्वजम् । स याति परमं स्थानं यत्र देवो महेश्वरः
ومن دخل هناك وعبدَ بتفانٍ الربَّ الذي رايتُه تحمل الثور، بلغ المقامَ الأعلى حيث يقيم الربُّ ماهيشڤرا.
Verse 10
देव्युवाच । अमरत्वं कथं प्राप्तो मार्कंण्डो मुनिसत्तमः । अभवत्कौतुकं ह्येतत्तस्मात्त्वं वक्तुमर्हसि
قالت الإلهة: «كيف نال ماركانḍيا، أفضلُ الحكماء، الخلود؟ لقد أثار هذا فضولي حقًّا، فلذلك يليق بك أن تشرحه.»
Verse 11
अमरत्वं यतो नास्ति प्राणिनां भुवि शंकर । देवानामपि कल्पांते स कथं न मृतो मुनिः
«ما دام الخلود غيرَ موجودٍ للكائنات على الأرض، يا شانكرا، وحتى الآلهة تفنى عند نهاية الكَلْپا، فكيف لم يمت ذلك الحكيم؟»
Verse 12
ईश्वर उवाच । अथातस्त्वां प्रव क्ष्यामि यथासावमरोऽभवत् । आसीन्मुनिः पुराकल्पे मृकण्ड इति विश्रुतः
قال الإيشڤارا: «الآن أُبيّن لك كيف صار خالداً لا يموت. في دهرٍ سحيقٍ كان هناك مُنيٌّ مشهور يُدعى مِرْكَنْدَ (Mṛkaṇḍa)».
Verse 13
भृगोः पुत्रो महाभागः सभार्यस्तपसि स्थितः । तस्य पुत्रस्तदा जातो वसतस्तु वनांतरे
كان الابن المبارك لبْهْرِغو (Bhṛgu)، مقيماً في الزهد والتقشّف مع زوجته. وبينما كان يسكن في صومعةٍ داخل الغابة، وُلد له آنذاك ابنٌ ذكر.
Verse 14
स पाञ्चवार्षिको भूत्वा बाल एव गुणान्वितः । कस्यचित्त्वथ कालस्य ज्ञानी तत्र समागतः
وكان الغلام، مع أنه لم يتجاوز الخامسة، متحلّياً بالخصال الحميدة. وبعد حينٍ من الزمان، قدم إلى هناك عارفٌ مُتحقّق (جْناني jñānī).
Verse 15
तेन दृष्टस्तदा बालः प्रांगणे विचरन्प्रिये । स्मृत्वाऽहसच्चिरं कालं भाव्यर्थं प्रति नोदितः
يا حبيبة، لما رأى العارفُ الغلامَ يتجوّل في الفناء، تذكّر امتداداً طويلاً من الزمان، واضطرب باطنُه لما هو آتٍ من أمرٍ مقدّر.
Verse 16
तस्य पित्रा स दृष्टस्तु सामुद्रज्ञो विदुत्तमः । हास्यस्य कारणं पृष्टो विस्मयान्वितचेतसा
ورأى والدُ الغلام ذلك العارفَ الفاضل، الماهرَ في قراءة العلامات والدلالات؛ فسأله، وقلبُه مفعمٌ بالعجب، عن سبب ابتسامته.
Verse 17
कस्मान्मे सुतमालोक्य स्मितं विप्र कृतं त्वया । तत्र मे कारणं ब्रह्मन्यथावद्वक्तुमर्हसि
«لِمَ يا براهمنُ ابتسمتَ حين رأيتَ ابني؟ أيها القدّيس، أخبرني بالسبب الحقّ كما هو دون زيادة ولا نقصان.»
Verse 18
इति तस्य वचः श्रुत्वा ज्ञानी विप्रो वचोऽब्रवीत्
فلما سمع كلامه، أجابه البراهمنُ العارفُ بكلامٍ.
Verse 19
अयं पुत्रस्तव मुने सर्वलक्षणसंयुतः । अद्यप्रभृति षण्मासमध्ये मृत्युमवाप्स्यति
«يا أيها المُني، إن ابنك هذا جامعٌ لكل العلامات المباركة؛ غير أنه من اليوم، في خلال ستة أشهر، سيلاقي الموت.»
Verse 20
यदि जीवेत्पुनरयं चिरायुर्वै भविष्यति । अतो मया कृतं हास्यं विचित्रा कर्मणो गतिः
«ولكن إن نجا وعاش، فسيكون حقًّا طويلَ العمر. لذلك ابتسمتُ—فإن مسارَ الكارما عجيبٌ لا يُتوقَّع.»
Verse 21
एतच्छ्रुत्वा वचो रौद्रं ज्ञानिना समुदाहृतम् । व्रतोपनयनं चक्रे बालकस्य पिता तदा
فلما سمع تلك الكلمات القاسية التي نطق بها العارف، أقام والدُ الغلام حينئذٍ النذرَ وأجرى له طقسَ الإِدخال المقدّس (أوبانايانا upanayana).
Verse 22
आह चैनमृषिः पुत्रं दृष्ट्वा ब्राह्मणमागतम् । अभिवाद्यास्त्रयो वर्णास्ततः श्रेयो ह्यवाप्स्यसि
وقال الحكيم لابنه: «إذا رأيتَ براهمنًا قد أقبل، فحيِّه بسجودٍ واحترام. وبإكرام الفَرْنات الثلاث (varṇa) تنالُ الخيرَ والرفاه يقينًا».
Verse 23
एवमुक्तः स वै विप्रः करोत्येवाभिवादनम् । न वर्णावरजं वेत्ति बालभावाद्वरानने
وهكذا لَمّا وُعِظَ، أدّى الغلامُ التحيةَ حقًّا؛ غير أنّه لحداثة سنّه، يا ذاتَ الوجهِ الحسن، لم يَفهم ترتيبَ الأسبقية اللائق بين الفَرْنات (varṇa).
Verse 24
पंचमासा ह्यतिक्रान्ता दिवसाः पञ्चविंशतिः । एतस्मिन्नेव काले तु प्राप्ताः सप्तर्षयोऽमलाः
ولمّا انقضت خمسةُ أشهرٍ وخمسةٌ وعشرون يومًا، في ذلك الوقت بعينه قَدِمَ السَّبعةُ الرِّيشِيّون الأطهار، السَّبتَرشي (Saptarṣi)، بلا دَنَس.
Verse 25
तीर्थयात्राप्रसंगेन तेन मार्गेण भामिनि । कालेन तेन सर्वेऽथ यथावदभिवादनैः । आयुष्मान्भव तैरुक्तः स बालो दण्डवल्कली
يا ذاتَ الوجهِ الحسن، إذ كانوا في مسيرِ حجّهم إلى التيَرثا (tīrtha) على ذلك الطريق، وفي أوانه تلقّى الجميعُ التحياتِ على وجهها. وذلك الغلام—يحمل عصًا ويلبس لحاءَ الشجر—باركوه قائلين: «لتكنْ لك حياةٌ مديدة».
Verse 26
उक्त्वा ते तु पुनर्बालं वीक्ष्य वै क्षीणजीवितम् । दिनानि पंच ते ह्यायुर्ज्ञात्वा भीतास्ततोऽनृतात्
لكن بعد أن قالوا ذلك، نظروا إلى الغلام ثانيةً فرأوه واهنَ العمرِ قد قارب انقضاءه. ولمّا علموا أنّه لا يبقى له إلا خمسةُ أيام، خافوا أن تكون بركتُهم قد آلت إلى قولٍ غير صادق.
Verse 27
ब्रह्मचारिणमादाय गतास्ते ब्रह्मणोऽन्तिके । प्रतिमुच्याग्रतो बालं प्रणेमुस्ते पितामहम्
أخذوا الغلامَ البراهمتشاري معهم ومضَوا إلى حضرة براهما. ثم قدّموه أمامهم وسجدوا لبيتامها، الجدّ الأعظم.
Verse 28
ततस्तेनापि बालेन ब्रह्मा चैवाभिवादितः । चिरायुर्ब्रह्मणा बालः प्रोक्तोऽसावृषिसन्निधौ
ثم إن الغلام أيضًا حيّا براهما التحية اللائقة. وأمام الحكماء أعلن براهما: «هذا الغلام سيكون طويل العمر».
Verse 29
ततस्ते मुनयः प्रीताः श्रुत्वा वाक्यं पितामहात् । पितामहस्तु तान्दृष्ट्वा ऋषीन्प्रोवाच विस्मितान् । केन कार्येण वाऽयाताः केन बालो निवेदितः
فلما سمع الحكماء كلام بيتامها فرحوا. ثم إن بيتامها، إذ رأى الرِّشيين مدهوشين، قال: «لأي غرض جئتم، ولماذا قُدِّم هذا الغلام بين يديّ؟»
Verse 30
ऋषय ऊचुः । भृगोः पुत्रो मृकण्डस्तु क्षीणायुस्तस्य बालकः । अकालेन पिता ज्ञात्वा बबंधास्य च मेखलाम्
قال الحكماء: «إن مِرْكَنْدَ، ابن بْهْرِغو، له غلام قصير العمر. فلما علم الأب بذلك قبل الأوان (أوان الموت)، شدّ عليه المِخَلا، حزام البراهمتشاري».
Verse 31
यज्ञोपवीतं च ततस्तेन विप्रेण बोधितः । यं कञ्चिद्द्रक्ष्यसे लोके भ्रमन्तं भूतले द्विजम्
ثم بإرشاد ذلك البراهمن أُلبِس اليَجْنُوبَفِيتا، الخيط المقدّس. «وأيًّا كان من تراه في هذا العالم—دْوِيجا يجوب وجه الأرض—…».
Verse 32
तस्याभिवादनं कार्यं नित्यमेव च पुत्रक । ततो वयमनेनैव दृष्टा बालेन सत्तम
«يا بُنيّ، عليك أن تُقدِّم له التحيةَ بخشوعٍ دائمًا». وهكذا رآنا نحنُ أنفسَنا هذا الغلامُ بعينه، يا خيرَ الكائنات.
Verse 33
तीर्थयात्राप्रसंगेन दैवयोगात्पितामह । चिरायुरेष वै प्रोक्तो ह्यमीभिश्चाभिवादितैः
يا پِتَامَها، في سياق الحجّ إلى التيـرثا—وبتلاقي الأقدار الإلهية—لقد نُطِق حقًّا على هذا الغلام بأنه «طويلُ العمر» على لسان هؤلاء الحكماء أنفسهم، بعد أن نالوا التحية الواجبة.
Verse 34
त्वत्सकाशं समानीतस्त्वया चैवमुदाहृतः । कथं वागनृता देव ह्यस्माकं भवता सह
«وقد أُحضِر إلى حضرتك وخاطبتَه بهذا—فكيف يمكن لكلمةٍ أن تكون كاذبة، يا ديفا، إذا كانت صادرةً منك إلينا؟»
Verse 35
उवाच बालमुद्दिश्य प्रहसन्पद्मसंभवः । मत्समानायुषो बालो मार्कण्डेयो भविष्यति
ابتسم پَدْمَسَمْبَهَڤا (براهما) وأشار إلى الطفل وقال: «هذا الغلام—ماركاندييا—سيكون له عمرٌ مساوٍ لعمري».
Verse 36
कल्पस्यादौ तथा चान्ते सहायो मे भविष्यति । ततस्तु मुनयः प्रीता गृहीत्वा मुनिदारकम् । तस्मिन्नेव प्रदेशे तु मुमुचुश्चेष्टितं यतः
«في مطلع الكَلْپَة وكذلك في ختامها سيكون لي رفيقًا.» ثم إن الحكماء، وقد امتلأوا سرورًا، أخذوا الفتى الناسك، وفي تلك البقعة عينها وضعوا عنهم العناء واستراحوا من الجهد.
Verse 37
तीर्थयात्रां गता विप्रा मार्कण्डेयो गृहं ययौ । गत्वा गृहमथोवाच मृकण्डं मुनिसत्तमम्
لما مضى حكماءُ البراهمة في رحلةِ حجٍّ إلى التيـرثات، عاد ماركاندييا إلى بيته؛ فلما بلغ الدار خاطب مِرْكَنْدو، أَفْضَلَ المُنِيّين.
Verse 38
ब्रह्मलोकमहं नीतो मुनिभिस्तात सप्तभिः । उक्तोऽयं ब्रह्मणा कल्पस्यादौ चान्ते च मे सखा
قال ماركاندييا: «يا أبتِ، لقد حملني سبعةٌ من الحكماء إلى عالم براهما. وقال براهما: ‘هذا سيكون صديقي في بدء الكَلْبَة وفي ختامها.’»
Verse 39
भविष्यति न संदेहो मत्समायुश्च बालकः । ततस्तैः पुनरानीतो मुक्तश्चैवाश्रमं प्रति
«سيكون الأمر كذلك بلا ريب: سيكون للغلام عُمرٌ مساوٍ لعمري.» ثم أعادوه مرةً أخرى وأطلقوه ليعود نحو الأشرم.
Verse 40
मत्कृते हि द्विजश्रेष्ठ यातु ते मनसो ज्वरः । मार्कण्डेयवचः श्रुत्वा मृकण्डो मुनिसत्तमः । जगाम परमं हर्षं क्षणमेकं सुदुःसहम्
«من أجلي، يا خيرَ ذوي الولادتين، فلتزُلْ حُمّى قلبك واضطرابُ ذهنك.» فلما سمع مِرْكَنْدو، أَفْضَلُ الحكماء، كلامَ ماركاندييا، اجتاحته فرحةٌ عظمى طاغية، عسيرةُ الاحتمال ولو لحظةً واحدة.
Verse 41
ततौ धैर्यं समास्थाय वाक्यमेतदुवाच ह
ثم استعاد رباطة جأشه، وتثبّت في شجاعةٍ راسخة، وقال هذه الكلمات.
Verse 42
अद्य मे सफलं जन्म जीवितं च सुजीवितम् । यत्त्वया मे सुपुत्रेण दृष्टो लोकपितामहः
قال مِرْكَنْدُو: «اليوم أثمرت ولادتي، وحُقَّ أن يُقال إن حياتي قد عِشتُها حقًّا—لأنك، يا بُنيَّ الصالح، قد أبصرتَ جدَّ العوالم (براهما)».
Verse 43
वाजपेयसहस्रेण राजसूयशतेन च । यं न पश्यन्ति विद्वांसः स त्वया लीलया सुत
«حتى بألفٍ من قرابين فاجابِيا وبمئةٍ من راجاسويا لا يراه العلماء؛ وأنتَ يا بُنيَّ قد رأيتَه بيسرٍ، كأنما هو لعبٌ.»
Verse 44
दृष्टश्चिरायुरप्येवं कृतस्तेनाब्जयोनिना । दिवारात्रमहं तात तव दुःखेन दुखितः । न निद्रामनुगच्छामि तन्मेदुःखं गतं महत्
«وهكذا منحَ المولودَ من اللوتس (براهما) طولَ العمر. ولكن يا بُنيَّ، ليلًا ونهارًا أحزنُ لحزنك؛ لا يأتيني النوم—فقد نزل بي ألمٌ عظيم.»
Verse 209
इति श्रीस्कान्दे महा पुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखंडे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये मार्कण्डेयेश्वरमाहात्म्यवर्णनंनाम नवोत्तरद्विशततमोऽध्यायः
وهكذا تنتهي، في «السِّكاندا مهابورانا» المباركة—ضمن مجموعة الواحد والثمانين ألف شلوكة—في القسم السابع «برابهاسا خَنْدَه»، وفي الجزء الأول «مهاطميا كْشيترا برابهاسا»، الفصل المسمّى «وصف عظمة ماركاندييشفارا»، وهو الفصل 209.