Adhyaya 13
يأتي هذا الفصل في صورة حوارٍ مقدّس بين ديفي وإيشڤرا. تسأل ديفي عن حادثةٍ سابقة: كيف أنّ الشمس، وهي تسير في Śākadvīpa، قد «قُشِطت/قُطِعت» بحافةٍ كالموس مرتبطةٍ بمغزى «الحموّ الإلهي»، وما الذي آل إليه فيضُ التِّيجَس (tejas: النور-القوة) الذي سقط في برابهاسا. فيجيب إيشڤرا بعرض «سوريا-ماهَاتميا» رفيعة، يُقال إن سماعها يمحو الآثام. ويشرح أنّ الجزء البدئي من إشراق الشمس سقط في Prabhāsa فاتّخذ «هيئة مكان» (sthālākāra)، كان أولاً ذهبياً كـ jāmbūnada ثم صار كالجبل بقوة الماهاتميا، وأن الشمس تجلّت هناك في صورة «أركا» لخير الكائنات. ويورد النص تسميةً بحسب اليوغا: Hiraṇyagarbha في Kṛta، وSūrya في Tretā، وSavitā في Dvāpara، وArkāsthala في Kali، ويؤرّخ النزول إلى عهد المانو الثاني Svārociṣa. ثم يرسم حدود الحقل المقدّس بانتشار «غبار التيجس» (reṇu) عبر مسافاتٍ مقيسة باليوجانا وبحدودٍ مسمّاة تشمل الأنهار والبحر، مع تمييز نطاقٍ أوسع من الإشراق اللطيف. ويبيّن إيشڤرا أنّ مقامه في مركز tejas-maṇḍala، كالبؤبؤ في العين، ويعلّل شهرة اسم «Prabhāsa» بأن بيته مُضاءٌ بتيجس الشمس. وتأتي الفَلَشْرُتي (phalaśruti) لتعلن أنّ رؤية الشمس في هيئة الأركا تمنح التحرّر من الذنوب والرفعة في Sūrya-loka، وأن الحاجّ يُعادِل من اغتسل في جميع التيِرثا وأقام القرابين العظمى والصدقات الجليلة. كما ترد أحكامٌ سلوكية: الأكل على أوراق الأركا في Arkāsthala مُدانٌ بشدة لما يجرّه من نجاسةٍ عظيمة، فيُؤمر بتجنّبه. ومن آداب الحجّ: عند أول دارشن لِـ Arkabhāskara يُهدى جاموسٌ لبرهمنٍ عالم، مع ذكر لونٍ نحاسي/ثوبٍ أحمر وارتباطٍ بزاوية النار القريبة. ويُذكر أيضاً لينغا Siddheśvara (مشهور في كالي، وكان يُدعى Jaigīṣavyeśvara) وأن رؤيته تمنح الإنجازات. وأخيراً يصف النص فتحةً تحت الأرض قريبة، مرتبطةً بركشاسا أُحرقوا بإشراق الشمس؛ وفي كالي تبقى «باباً» تحرسه اليوغينيات وأمهات الإلهات. وفي ليلة Māgha kṛṣṇa caturdaśī تُقام شعيرةٌ بتقديم bali والزهور وupahāra لنيل siddhi. ويُختَم الفصل بتأكيد أنّ من يصغي إلى هذا التعليم ويعمل به، ينتهي به المطاف عند انقضاء العمر إلى عالم الشمس.
Shlokas
Verse 1
देव्युवाच । यदा भ्रमिस्थः सविता तक्षितः क्षुरधारया । श्वशुरेण महादेव जामाता प्रीतिपूर्वकम्
قالت الإلهة: حين كان سافيتْرِ (إله الشمس) قائمًا في بْهرَمي (Bhramistha)، فحلقه/قطعه حموه—يا مهاديڤا—بحدٍّ كحدّ الموسى، بوصفه صهرًا، وذلك بمودّةٍ ورضًا،
Verse 2
तत्तेजः शातितं भूरि प्रभासे यत्पपात वै । तदभूत्किं तदा देव प्रभासात्कथयस्व मे
ذلك البهاء العظيم الذي قُصَّ وسقط حقًّا في برابهاسا—فماذا صار حينئذٍ، يا ربّ؟ حدّثني عن برابهاسا.
Verse 3
ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि सूर्यमाहात्म्यमुत्तमम् । यच्छ्रुत्वा मानवो भक्त्या मुच्यते सर्वपातकैः
قال الإيشْوَرا: اصغي أيتها الإلهة؛ سأُعلن العظمة السامية للشمس. فمن يسمعها بتعبّدٍ يتحرّر من جميع الآثام.
Verse 4
देहावतारो देवस्य प्रभासेऽर्कस्थलस्य च । पुराणाख्यानमाचक्षे तव देवि यशस्विनि
يا أيتها الإلهة ذات المجد، سأقصّ عليك الخبر القديم: تجسّد ذلك الإله، وخبر أركَسْتهَلا (Arkasthala) في برابهاسا.
Verse 5
शाकद्वीपे महादेवि भ्रमिस्थस्य तदा रवेः । वर्षाणां तु शतं साग्रं तक्ष्यमाणे विभावसौ
في شاكَدْفيبا، أيتها الإلهة العظمى، حين كان رَفِيّ (الشمس) المقيم في بْهْرَمِسْثا يُقَلَّم ويُنقَص، صبرَ ذلك المتوهّج، فيبهافاسو، على ذلك لأكثر من مئة عام بقليل.
Verse 6
यदाद्य भागजं तेजस्तत्प्रभासेऽपतत्प्रिये । पतितं तत्र तत्तेजः स्थलाकारं व्यजायत
إن الجزء من الإشراق الذي قُطِع أولًا، يا حبيبة، سقط في برابهاسا؛ وذلك الإشراق الساقط هناك اتخذ هيئة موضعٍ مقدّس، أرضٍ متجلّية.
Verse 7
जांबूनदमयं देवि तत्पूर्वमभवत्क्षितौ । तिष्यमाहात्म्ययोगेन शैलीभूतं च सांप्रतम्
أيتها الإلهة، في الأزمنة الأولى كان قائمًا على الأرض مصنوعًا كلّه من ذهب جامبونادا؛ ولكن بقوة عظمة تِشْيَة صار الآن جبلًا.
Verse 8
तत्र चार्कमयं रूपं कृत्वा देवो दिवाकरः । उत्पन्नः सर्वभूतानां हिताय धरणीतले
هناك صاغ الإله دِفاكَرَ (الشمس) هيئةً من أَرْكَ، أي من الإشعاع الشمسي، ثم تجلّى على وجه الأرض لخير جميع الكائنات.
Verse 9
हिरण्यगर्भनामेति कृते सूर्येति कीर्तितम् । त्रेतायां सवितानाम द्वापरे भास्करः स्मृतः
في عصر كِرِتا يُعرَف باسم «هِرَنياغَربها»، وفي ذلك العصر يُسبَّح ويُمجَّد بوصفه «سوريا». وفي عصر تريتَا يُدعى «سافيتْرِ»، وفي عصر دْفابَرا يُذكَر باسم «بهاسكَرا».
Verse 10
कलौ चार्कस्थलोनाम त्रिषु लोकेषु कीर्तितः । अवतीर्णमिदं देवि स्वयमेव प्रतिष्ठितम्
في عصر كالي يُشاد به في العوالم الثلاثة باسم «أركستهالا». يا إلهة، إن هذا التجلي قد هبط وتأسّس بقوته هو—قائمٌ بذاته، مُؤسَّسٌ بنفسه.
Verse 11
यदा स्वारोचिषो देवि द्वितीयोऽभून्मनुः पुरा । तस्मिन्कालेऽवतीर्णोऽसौ देवस्तत्र दिवाकरः
يا إلهة، قديمًا حين كان سْفاروتشيشا—وهو المانو الثاني—يحكم، ففي ذلك الزمان بعينه هبط هناك الإله دِفاكارا، ربّ الشمس.
Verse 12
भक्तिमुक्ति प्रदो देवि व्याधिदुःखविनाशकृत् । तस्य तेजोद्भवैर्व्याप्तं रेणुभिः पञ्चयोजनम्
يا إلهة، هو واهبُ البهاكتي والتحرّر، ومُزيلُ المرض والحزن. وبغبارٍ وُلِد من إشراقه عُمِّرت مساحةُ خمسِ يوجَناتٍ وانتشرت فيه.
Verse 13
दक्षिणोत्तरतो देवि पञ्चपूर्वापरेण तु । उत्तरेण समुद्रस्य यावन्माहेश्वरी नदी
يا إلهة، يمتدّ خمسةَ يوجَناتٍ من الجنوب إلى الشمال، وكذلك خمسةَ يوجَناتٍ من الشرق إلى الغرب؛ وأما من جهة الشمال فمن المحيط إلى النهر المسمّى «ماهشْوَري».
Verse 14
न्यंकुमत्याश्चापरतो यावदेव कृतस्मरम् । एतद्व्याप्तं महादेवि तत्तेजोरेणुभिः शुभैः
ومن «نيانكوماتي» غربًا إلى «كريتَسْمَرا»—يا مها ديفي—فإن هذه الديار كلها مغمورةٌ بذرات الغبار المباركة المنبثقة من إشراقه.
Verse 15
तस्य सूक्ष्मा प्रभा या तु आदितेजोविनिःसृता । तया व्याप्तं महादेवि यावद्द्वादशयोजनम्
وأما ذلك النور اللطيف المنبثق من بهاء الشمس—فبه، يا مهاديفي، يَعمُّ هذا الإقليم حتى اثني عشر يوجَنًا.
Verse 16
उत्तरे भास्करसुता दक्षिणे सरितां पतिः । पूर्वपश्चिमतो देवि रुक्मिणीद्वितयं स्मृतम्
في الشمال بهَاسْكَرَسوتا، وفي الجنوب سَرِيتَامْپَتِي (سيد الأنهار). ومن الشرق والغرب، يا ديفي، يُذكَر الزوج المعروف بـ«روكميني-دڤيتايا» حدًّا فاصلاً.
Verse 17
एतस्मिन्नन्तरे देवि सौरं तेजः प्रसर्प्पितम् । तेन पावित्र्यमानीतं क्षेत्रं द्वादशयोजनम्
وفي تلك الأثناء، يا ديفي، انتشر التجلّي الشمسي. وبهذا البهاء أُدخِل هذا الكْشِترا المقدّس—ذو امتداد اثني عشر يوجَنًا—في حالٍ من الطهارة والقداسة.
Verse 18
तस्य मध्यस्य यन्मध्यं तद्गृहं मम सुन्दरि । तेजोमण्डलमध्यस्थं मम स्थानं महेश्वरि
وفي قلب ذلك القلب، يا جميلة، تقوم داري. ثابتةً في وسط دائرة النور، تلك هي مقامي الخاص، يا مهيشڤري.
Verse 19
चक्षुर्मंडलमध्ये तु यथा देवि कनीनिका । पूर्वपश्चिमतो देवि गोमुखादाऽश्वमेधिकम्
كما أنّ حدقة العين، يا ديفي، تقع في وسط دائرة العين، كذلك—يا ديفي—يمتد هذا الحرم المقدّس من الشرق إلى الغرب، من غوموخا إلى أشڤاميدهيكا.
Verse 20
दक्षिणोत्तरतो देवि समुद्रात्कौरवेश्वरीम् । एतस्मिन्नंतरे क्षेत्रे क्षेत्रज्ञोऽहं वरानने
يا إلهة، يمتدّ هذا الموضع من الجنوب إلى الشمال، من البحر إلى كاورافيشڤري (Kauraveśvarī). وفي هذا الحيّز المقدّس، يا حسنة الوجه، أنا العارف بالحقل (kṣetrajña) والحارس للكشيترا (kṣetra).
Verse 21
यस्मादर्कस्य तेजोभिर्भासितं मम तद्गृहम् । तस्मात्प्रभासनामेति कल्पेऽस्मिन्प्रथितं प्रिये
لأنّ مقامي قد أُضيءَ بتجلّيات أركا (الشمس) وبأشعّتها المتألّقة، لذلك—يا حبيبة—حمل اسم «برابهاسا» (Prabhāsa)، واشتهر في هذا الكَلْبَة (kalpa).
Verse 22
तत्र पश्यति यः सूर्यमर्क्करूपं नरोत्तमः । सर्वपापविनिर्मुक्तः सूर्यलोके महीयते
أفضلُ الناسِ من يشاهد هناك الشمسَ في هيئة أركا (Arka) يتحرّر من جميع الآثام، ويُكرَّم في عالم الشمس.
Verse 23
स स्नातः सर्वतीर्थेषु तेन चेष्टं महामखैः । सर्वदानानि दत्तानि पूर्वजास्तेन तोषिताः
كأنّه قد اغتسل في جميع التيـرثات (tīrtha)، وكأنّه أقام المها-يَجْنَات (mahāyajña)، وكأنّه قدّم كلَّ صنوف الصدقات؛ وبذلك يرضى أسلافه وأجداده.
Verse 24
अर्करूपी यतः सूर्यस्तत्र जातो महीतले । तस्मात्त्याज्यः सदा चार्को भोजनेऽत्र न संशयः
ولمّا تجلّت الشمسُ هناك على الأرض في هيئة أركا (Arka)، لذلك يجب في هذا الموضع أن يُجتَنَب دائماً أكلُ الأركا (نبات arka)، ولا شكّ في ذلك.
Verse 25
यो दृष्ट्वार्कस्थलं मर्त्त्यश्चार्कपत्रेषु भुंजति । गोमांसभक्षणं तेन कृतं भवति भामिनि
يا سيدتي المتألّقة! من رأى موضع الأركا ثم أكل على أوراق الأركا، عُدَّ كأنه ارتكب إثم أكل لحم البقر.
Verse 26
भक्षितो भास्करस्तेन स कुष्ठी जायते नरः । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन चार्कपत्राणि वर्जयेत्
فكأن به قد «أكل» بهاسكرا، إله الشمس؛ فيُصاب ذلك الرجل بالبرص. لذلك ينبغي بكل جهدٍ اجتناب أوراق الأركا.
Verse 27
यात्रायां प्रथमं देवि दृष्टो येनार्कभास्करः । तं दृष्ट्वा महिषीं दद्याद्ब्राह्मणाय विपश्चिते
أيتها الإلهة! من أبصر في مطلع الحجّ الشمسَ—أركا، بهاسكرا المتلألئ—فبعد رؤيته فليهب جاموسةً صدقةً لبرهمنٍ حكيم.
Verse 28
ताम्रवर्णं रक्तवस्त्रं ततस्तुष्यति भास्करः । तस्य चैव तु सांनिध्ये वह्निकोणे व्यवस्थितम्
وبقرابين ذات لونٍ نحاسيّ وبثيابٍ حمراء يرضى بهاسكرا. وفي جواره نفسه، في جهة النار (الجنوب الشرقي)، يقوم ذلك الموضع.
Verse 29
नातिदूरे महाभागे सिद्धेश्वरमिति स्मृतम् । सर्वसिद्धिप्रदं देवि लिंगं त्रैलोक्यपूजितम्
ليس بعيدًا، أيتها الإلهة السعيدة الحظ، لِنْغا يُذكر باسم «سِدّهيشڤرا»؛ واهبُ كلّ السِدّهي، أيتها الإلهة، والمعبود في العوالم الثلاثة.
Verse 30
जैगीषव्येश्वरंनाम पूर्वं कृतयुगेऽभवत् । कलौ सिद्धेश्वरमिति प्रसिद्धिमगमत्प्रिये
كان يُدعى قديمًا في عصر كِرتا «جايگيشافْيِشْوَرا»؛ أمّا في عصر كالي، يا حبيبة، فقد ذاع صيته باسم «سِدّهيشْوَرا».
Verse 31
तं दृष्ट्वा मनुजो देवि सर्वसिद्धिमवाप्नुयात् । तत्रैव देवदेवेशि नातिदूरे व्यवस्थितम्
يا إلهة، من رآه نال كلَّ سِدّهي (الإنجازات الروحية). وهناك بعينه، يا سيدةَ ربِّ الآلهة، يقوم موضعٌ مقدّسٌ آخر غير بعيد.
Verse 32
सूर्यदक्षिणनैरृत्ये पातालविवरं प्रिये । मंदेहा राक्षसा यत्र तथा शालकटंकटाः
يا حبيبة، إلى جهة الجنوب–الجنوب الغربي من مزار سُوريا توجد شِقّةٌ تؤدّي إلى باتالا. هناك تقيم رَكْشَسَةُ «مانديهَا»، وكذلك «شالَكَتَنْكَتَا».
Verse 33
सूर्यस्य तेजसा दग्धाः पातालमगमन्पुरा । कलौ तद्द्वारमेवास्ति न पाताले गतिः प्रिये
أحرقتهم أشعّةُ الشمس، فهبطوا قديمًا إلى باتالا. أمّا في عصر كالي، يا حبيبة، فلم يبقَ إلا ذلك الباب—ولا سبيل إلى باتالا.
Verse 34
योगिन्यस्तत्र रक्षंति ब्राह्म्याद्या मातरस्तथा । माघेकृष्णचतुर्दश्यां रात्रौ मातृगणान्यजेत् । बलिपुष्पोपहारैश्च ततः सिद्धिर्भविष्यति
هناك تحرس اليوغينياتُ الموضع، وكذلك الأمهاتُ الإلهيات ابتداءً من «براهمي». وفي ليلة اليوم الرابع عشر من النصف المظلم من شهر ماغها، ينبغي أن يُعبَدَ جمعُ الأمهات بقرابين بالي، والزهور، وسائر القرابين؛ وعندئذٍ تنشأ السِدّهي.
Verse 35
इति हि सकलधर्मभावहेतोर्हरकमलासनविष्णुसंस्तुतस्य । तनुपरिलिखनं निशम्य भानोर्व्रजति दिवाकरलोकमायुषोंऽते
هكذا حقًّا—مَن أصغى إلى هذا الوصف المقدّس لِبْهانو (إله الشمس)، الذي يثني عليه هَرَةُ وبراهما الجالس على اللوتس وفيشنو، وهو السبب الذي يوقظ ميول الدارما كلّها—فإنه عند انقضاء العمر يمضي إلى عالم ديفاكارا.