Adhyaya 35

Verse 1

पुलस्त्य उवाच । ततो गच्छेन्नृपश्रेष्ठ तीर्थं पापप्रणाशनम् । मामुह्रदमिति ख्यातं तस्मिन्पर्वतरोधसि

قال بولستيا: ثمّ، أيها الملك الأفضل، ينبغي أن تذهب إلى التيرثا المُزيل للذنوب، المشهور باسم «ماموهردا» (Māmuhṛda)، القائم هناك بين معاقل الجبال.

Verse 2

तत्र स्नातो नरः सम्यक्छ्रद्धावान्सुसमाहितः । मुच्यते पातकैर्घोरैः पूर्वजन्मकृतैरपि

ومن اغتسل هناك على الوجه الصحيح، مؤمنًا ثابت القلب، متماسك الذهن، تحرّر من الآثام الشديدة، حتى تلك التي اقترفها في ميلاد سابق.

Verse 3

तस्य पश्चिमदिग्भागे लिंगमस्ति महीपते । सर्वकामप्रदं नृणां स्थापितं मुद्गलेन तु

أيها الملك، في جهته الغربية لِنْغَمٌ لشيفا (Śiva-liṅga) يمنح الناس كلّ المرادات؛ وقد أقامه مودغالا (Mudgala).

Verse 4

स्नात्वा मामुह्रदे पुण्ये यस्तल्लिंगं च पश्यति । शुक्लपक्षे चतुर्द्दश्यां फाल्गुने मासि मानवः । स प्राप्नोति परं श्रेयः सर्वतीर्थेषु दुर्लभम्

من اغتسل في ماموهردا المقدّس ثم أبصر ذلك اللِنْغَم—في يوم تشاتورداشي (اليوم الرابع عشر) من النصف المضيء، في شهر فالغونا (Phālguna)—نال الخير الأسمى، وهو نادر حتى بين جميع التيرثات.

Verse 5

यस्तत्र कुरुते श्राद्धं दक्षिणां मूर्तिमाश्रितः । पितरस्तस्य तृप्यंति यावदाभूतसंप्लवम्

مَن أقام هناك شعيرة الشْرادْدها (śrāddha) مُتوجِّهًا نحو الجنوب، فإنَّ أسلافه (Pitṛ) يظلون راضين إلى نهاية الانحلال الكوني.

Verse 6

तत्र दानं प्रशंसंति नीवाराणां महर्षयः । शाकमूलादिभिः श्राद्धं पितॄणां तुष्टिदं नृप

هناك يُثني العظماء من الرِّشي على صدقة النِّيفارا (nīvāra)، أي الأرزّ البري. وإنَّ الشْرادْدها المُقام بالخُضَر والجذور وما شابه يُرضي الـPitṛ (الأجداد)، أيها الملك.

Verse 7

ययातिरुवाच । मामुह्रदमिति विभो कथं नामाऽभवत्पुरा । मुद्गलस्याश्रमं ब्रूहि मम सर्वं विधानतः

قال يَياطي: «يا ربّ، كيف عُرِف هذا الموضع قديمًا باسم “ماموهرادا”؟ صفْ لي، على الترتيب وبتمام التفصيل، أشرم (āśrama) الحكيم العظيم مُدْغَلا».

Verse 8

पुलस्त्य उवाच । तत्रस्थस्य पुरा राजन्मुद्गलस्य महात्मनः । विमानं वरमादाय देवदूतः समागतः

قال بولستيا: «قديمًا، أيها الملك، حين كان مُدْغَلا العظيم النفس مقيمًا هناك، قدم رسولٌ سماويّ يحمل معه فيمانا (vimāna) فائقًا، مركبةً سماويةً رفيعة.»

Verse 9

सोऽब्रवीद्देवराज्ञाहं प्रेषितो मुनिसत्तम । तवार्थायाऽरुहैनं त्वं विमानं गम्यतां दिवि

وقال: «يا أفضلَ الحكماء، لقد أُرسِلتُ من قِبَل ملك الآلهة. ولأجلك، اركب هذه الفيمانا (vimāna) وامضِ إلى السماء.»

Verse 10

मुद्गल उवाच । स्वर्गस्य ये गुणा दूत ये च दोषा प्रकीर्तिताः । तान्मे वद करिष्येऽहं श्रुत्वा वै यत्क्षमं भवेत्

قال مُدْغَلا: «يا أيها الرسول، أخبرني بفضائل السماء وبالعيوب التي تُذكر عنها. فإذا سمعتها فعلتُ ما هو حقٌّ ولائقٌ حقًّا».

Verse 11

ब्रूहि तान्सकलान्दूत त्वागमिष्याम्यहं ततः

«أخبرني بها كلَّها، أيها الرسول؛ ثم أذهب معك».

Verse 12

देवदूत उवाच । अलमेतेन दर्पेण क्रियतां शक्रजल्पितम् । पुण्यैः स्वकैर्द्विजश्रेष्ठ समागच्छेरिदं ततः

قال الرسول الإلهي: «كفى هذا الكِبْر. افعل ما نطق به إندرا. وبفضل برّك أنت، يا خيرَ ذوي الولادتين، تعالَ إلى هنا حالًا ثم امضِ بعد ذلك».

Verse 13

मुद्गल उवाच । अश्रुतैस्तैर्न गच्छेऽहमेतन्मे हृदि निश्चितम् । करिष्येऽहं तपो भूरि पूजयिष्ये महेश्वरम्

قال مُدْغَلا: «ما لم أسمع تلك الأمور فلن أذهب—وقد استقرّ هذا في قلبي قرارًا ثابتًا. سأقوم برياضاتٍ شديدة، وسأعبد ماهايشڤارا (شِڤا)».

Verse 14

दूत उवाच । न शक्तः स्वर्गुणान्वक्तुमपि वर्षशतैरपि । संक्षेपात्कथयिष्यामि यदि ते निश्चयः परः

قال الرسول: «حتى في مئة سنة لا أقدر أن أصف صفات السماء وصفًا تامًّا. ومع ذلك سأذكرها بإيجاز، إن كان عزمك حقًّا ثابتًا».

Verse 16

बुभुक्षा नैव तृष्णा च निद्रालस्ये न च प्रभो । रंभाद्यप्सरसो मुख्या गंधर्वास्तुंबरादयः । रमयंति नरं तत्र गीतैर्नृत्यैरनेकशः

يا ربّ، هناك لا جوع ولا عطش، ولا نعاس ولا إعياء. والحوريات السماويات (الأبساراس) وفي مقدمتهن رمبها وسواها، ومعهن الغندرفا مثل تومبارا، يبهجن الإنسان هناك بوجوه شتّى بالأغاني والرقصات.

Verse 17

एवं च वसते तत्र जनः स्वर्गे तपोधन । यावत्पुण्यक्षयस्तावत्पश्चात्पातमवाप्नुयात्

وهكذا، يا كنزَ الزهد، لا يمكث الناس في السماء إلا ما دام رصيدُهم من الثواب قائمًا؛ فإذا نَفِدَ ذلك الثواب، سقطوا بعدئذٍ (عن تلك المنزلة).

Verse 18

एक एव मुने दोषः स्वर्लोके प्रतिभाति मे । स एव पतनाख्यस्तु स्वर्गिणां च भयावहः

أيها الحكيم، لا أرى في السماء إلا عيبًا واحدًا: وهو ما يُسمّى «السقوط»، وهو مُرعِبٌ لسكان سْفَرْغا.

Verse 19

न पुण्यं लभते तत्र कर्तुं विप्र कथंचन । कर्मभूमिरियं ब्रह्मन्भोगभूमिस्तु सा स्मृता

أيها البرهمن، هناك (في السماء) لا ينال المرء بأي وجه فرصة اكتساب ثوابٍ جديد. فهذا العالم (البشري) يُذكَر بأنه أرضُ العمل (كارمابهومي)، وأما سْفَرْغا فتُعرَف بأنها أرضُ التمتّع (بهوغابهومي).

Verse 20

यदत्र क्रियते कर्म शुभं तत्रोप भुज्यते । तथा दृष्ट्वा विमानस्थान्भूरिधर्मादिसंयुतान्

ما يُعمَل هنا (في الأرض) من عملٍ صالحٍ مبارك، تُستمتَع ثمرتُه هناك (في السماء). وهكذا، حين يُرى الجالسون في المركبات السماوية (فيمانا)، الموهوبون بدَرْما غزيرة وسائر الفضائل، يُدرَك ارتباطُ الكارما بجزائها.

Verse 21

बहुतेजोन्वितान्स्वर्गे ह्यल्पपुण्यो द्विजोत्तम । पश्चात्तापजदुःखेन स्वर्गस्थो दुःखितः सदा

يا أفضلَ ذوي الميلادين، إنَّ قليلَ الفضلِ وإن كان في السماء—إذ يرى غيرَه موفورَ البهاء والعظمة—يبقى أبدًا مُعذَّبًا بحزنٍ مولودٍ من الندم.

Verse 22

न मया सुकृतं भूरि कृतं मर्त्त्ये कथंचन

«في عالم البشر لم أقم، على أي وجهٍ كان، بأعمالٍ صالحةٍ كثيرة.»

Verse 23

तथा च पतमानांश्च दृष्ट्वा चान्यान्सहस्रशः । आत्मनश्च महद्दुःखं जायते च तदद्भुतम्

ثم إنّه، حين يرى آلافًا من الآخرين يسقطون (من السماء)، تنشأ في داخله غمّةٌ عظيمةٌ عجيبة.

Verse 24

एतत्ते सर्वमाख्यातं गुणदोषसमुद्भवम् । स्वर्गसंचेष्टितं ब्रह्मन्कुरुष्व यदभीप्सितम्

قد أُخبِرتَ بكلِّ هذا، أيها البراهمن—مما ينشأ عن محاسن سڤرغا ومثالبها، وواصفًا أحوال السماء. فافعل الآن ما تشتهي.

Verse 25

मुद्गल उवाच । पतनस्य भयं यत्र पुण्यहानिर्न वर्द्धनम् । तेन स्वर्गेण मे दूत नैव कार्यं कथंचन

قال مُدغَلا: «يا رسول، لا حاجة لي البتّة إلى تلك السماء التي يُخاف فيها السقوط، والتي لا يزيد فيها الفضل بل ينقص ولا ينمو.»

Verse 26

वाच्यस्त्वया ममादेशाद्देवराजः स्फुटं वचः । क्षम्यतामपराधो मे न स्वर्गाय स्पृहा मम

بأمري عليك أن تُبلِّغ ملكَ الآلهة هذه الكلمات بوضوح: «فليُغفَر ذنبي؛ فلا شوقَ لي إلى السماء».

Verse 27

तत्कर्माऽहं करिष्यामि येन नो पतनाद्भयम् । साधयिष्यामि तांल्लोकान्ये सदा पातवर्जिताः

سأسلك ذلك العمل الذي لا يكون معه خوفٌ من السقوط؛ وسأبلغ العوالم التي هي أبدًا منزّهة عن الانحدار.

Verse 28

पुलस्त्य उवाच । एवमुक्त्वा नृपश्रेष्ठ मुद्गलः स्वर्गनिःस्पृहः । स्थितस्तत्रैव निरतः शिवध्यानपरायणः

قال بولستيا: لما قال ذلك، يا خيرَ الملوك، أقام مُدغَلا—وقد تجرّد من شهوة السماء—في الموضع نفسه ثابتًا مواظبًا، مُنصرفًا بكليّته إلى تأمّل شِيفا.

Verse 29

श्रुत्वा दूतोऽपि शक्रस्य तस्य वाक्यं सविस्तरम् । कथयामास शक्रस्य तं भूयः सोऽभ्यभाषत

فلما سمع رسولُ إندرا كلامَ مُدغَلا مفصّلًا، نقله إلى شَكرا؛ ثم تكلّم شَكرا مرةً أخرى.

Verse 30

देवदूताप्रमाणं च विमानं हि त्वया कृतम् । न कृतं केन चित्पूर्वं न करिष्यति कश्चन

«لقد صنعتَ حقًّا وِيماناتٍ، مركباتٍ سماويةً على قدر رسل الآلهة؛ أمرًا لم يصنعه أحدٌ من قبل، ولن يصنعه أحدٌ من بعد»۔

Verse 31

तस्मात्तत्र द्रुतं गत्वा बलादानय तं मुनिम् । आनयस्वान्यथा शापं तव दास्याम्यसंशयम्

فلذلك اذهبْ إلى هناك سريعًا، وائتِ بذلك المُنيِّ قسرًا. أَحضِره—وإلا فإني، بلا ريب، سأُنزل عليك لعنةً.

Verse 32

पुलस्त्य उवाच । शक्रस्य वचनं श्रुत्वा देवदूते भयान्वितः । प्रस्थितः सत्वरं तत्र मुद्गलो यत्र तिष्ठति

قال بولستيا: لما سمع الرسولُ الإلهيُّ أمرَ شَكْرَةَ، استولى عليه الخوف، فانطلق مسرعًا إلى الموضع الذي كان مُدْغَلا يقيم فيه.

Verse 33

मुद्गलोऽपि विमानस्थं पुनर्दृष्ट्वा समागतम् । मामुह्रदे प्रविश्याथ वारयामास तं तदा

وكذلك مُدْغَلا، إذ رأى ثانيةً القادمَ جالسًا في فيمانا، دخلَ بركةَ مامو، وفي ذلك الحين كفَّه ومنعه.

Verse 34

स तस्य वचनेनैव स्तंभितो लिखितो यथा । चलितुं नैव शक्नोति प्रभावात्तस्य सन्मुनेः

وبمجرد كلمات ذلك المُنيِّ القدّيس، جُمِّد كأنه مرسومٌ في مكانه؛ فلم يقدر أن يتحرّك البتّة، من أثر قوّة ذلك الحكيم الروحية.

Verse 35

चिरकालगतं ज्ञात्वा दूतं तु त्रिदशाधिपः । स्वयं तत्राययौ कोपादारुह्यैरावणं गजम्

فلما علم سيّدُ الثلاثين من الآلهة (إندرا) أن الرسول قد طال غيابه، أقبل غاضبًا بنفسه إلى هناك، راكبًا الفيلَ إيرافاتا.

Verse 36

अथ दृष्ट्वा तदा दूतं स्तंभितं मुद्गलेन तु । वधार्थं तूद्यतस्तस्य स वज्रं भ्रामयंस्तदा

حينئذٍ، لما رأى إندرا الرسولَ وقد جمّده مُدغَلا، نهض قاصدًا القتل؛ وفي تلك اللحظة لوّح بفَجْرَه (الفَجْرَة/الفَجْرَة: الفَجْرَة=الفَجْرَة) أي الفَجْرَة، وراح يُدوِّر صاعقته المقدّسة (الفَجْرَة/الفَجْرَة: الفَجْرَة=الفَجْرَة).

Verse 37

एतस्मिन्नेव काले तु उत्पातास्तत्र दारुणाः । अपसव्यं मृगाश्चक्रुः पशवः पक्षिणश्च ये । तान्दृष्ट्वा चिन्तयामास मुद्गलो विस्मयान्वितः

وفي ذلك الوقت بعينه ظهرت هناك نُذُرٌ مهولة: فالوحوش والأنعام والطيور تحرّكت حركةً مشؤومة إلى اليسار (أبَسَفْيَة). فلما رأى مُدغَلا تلك العلامات، أخذ يتأمّل وهو مملوء دهشةً.

Verse 38

अथ दृष्ट्वांबरगतं वज्रोद्यतकरं हरिम् । स्तंभयामास तं सद्यो दृष्टिपातेन मुद्गलः

ثم إن مُدغَلا رأى هَري (إندرا) في السماء، ويده مرفوعة وهو مُعِدٌّ الفَجْرَة (الڤَجْرَة/الڤَجْرَة: vajra)؛ فجمّده في الحال بنظرةٍ واحدةٍ لا غير.

Verse 39

तत्र शक्रः स्तुतिं चक्रे भग्नोत्साहो नृपोत्तम । मुञ्च मां ब्राह्मणश्रेष्ठ यास्यामि त्रिदशालयम्

عندئذٍ أنشد شَكْرَة (إندرا) تسبيحًا وقد انكسر كبرياؤه ووهنت عزيمته، وقال: «أطلقني، يا أكرمَ البراهمة؛ فإني ماضٍ إلى دار الآلهة».

Verse 40

स्वर्गे वा यदि वा मर्त्त्ये तिष्ठ त्वं स्वेच्छया द्विज । मया कृतः समुद्योगो हितार्थं ते मुने ह्ययम्

«سواءٌ في السماء أو في عالم البشر، فأقم حيث تشاء، أيها المولودُ مرّتَين. يا أيها الحكيم، إن هذا المسعى مني لم يُقدَم إلا لخيرك ومنفعتك».

Verse 41

वरं वरय भद्रं ते नित्यं यो मनसि स्थितः । तं ते सर्वं प्रदास्यामि यद्यपि स्यात्सुदुर्लभम्

اختر نعمةً—لتكن لك البركة—ما يثبت في قلبك على الدوام. سأهبك ذلك كلَّه، وإن كان بالغَ العُسر ونادرَ المنال.

Verse 42

मुद्गल उवाच । एष एव वरः श्लाघ्यो यत्त्वं दृष्टः सुरेश्वर । दर्शनं ते सहस्राक्ष स्वप्नेष्वपि सुदुर्लभम्

قال مُدْغَلا: «هذا وحده هو العطاء الجدير بالثناء: أنني قد رأيتك، يا ربَّ الآلهة. يا ذا الألف عين، إن رؤيتك عسيرة المنال حتى في الأحلام»۔

Verse 43

अवश्यं यदि मे देयो वरो वृत्रनिषूदन । त्वत्प्रसादेन मे मोक्षो जायतां शीघ्रमेव हि

«ولكن إن كان لا بدّ أن تُمنَح لي نعمةٌ حقًّا، يا قاتلَ فِرِترا، فبفضلك لتنبثق لي الموكشا—سريعًا حقًّا».

Verse 44

मा मु ह्रदं समागत्य दूतः प्रोक्तो मया यतः । ततो मामुह्रदमिति ख्यातिं यातु धरातले

«ولأنني حين أتيتُ إلى هذه البحيرة خاطبتُ الرسول بقول: “مَا مُو”، فليشتهر هذا الموضع على وجه الأرض باسم “ماموهرادا”.»

Verse 45

नंदनादीनि रम्याणि तत्र देववनानि च । अनन्यसदृशा भोगाः सदा तृप्तिर्द्विजोत्तम

«هناك بساتينُ الآلهة البهيّة—نَندَنَة وما سواها—ولذّاتٌ لا نظير لها، ورضاً دائماً لا ينقطع، يا أفضلَ البراهمة.»

Verse 46

पिण्डदानात्परां प्रीतिं लभंतां पितरोऽत्र हि

حقًّا، بتقديم قربان الـ«پِنْدا» (piṇḍa) هنا ينال الأسلاف (pitṛ) الرضا الأعلى.

Verse 47

इन्द्र उवाच । मामुह्रदमिति ख्यातं तीर्थमेतद्भविष्यति । वरिष्ठं नात्र सन्देहो मत्प्रसादाद्विजोत्तम

قال إندرا: «سيُعرَف هذا التيرثا المقدّس في ما بعد باسم مَامُهْرَدَا (Māmuhrada). وسيكون الأسمى بلا ريب، بفضلي، يا أفضلَ البراهمة.»

Verse 48

अत्र ये फाल्गुने मासि पौर्णमास्यां समाहिताः । करिष्यंति पुनः स्नानं ते यास्यंति परां गतिम्

مَن كان هنا في شهر فالغونا (Phālguna)، وفي يوم البدر، بقلبٍ مجموعٍ وخاطرٍ حاضر، فأعاد الاغتسال المقدّس؛ فإن أولئك العابدين يبلغون المقام الأعلى.

Verse 49

पिण्डदानाद्गयातुल्यं लप्स्यंते फलमुत्तमम् । पुण्यदानफलं चात्र संख्याहीनं द्विजोत्तम

بتقديم قربان الـ«پِنْدا» (piṇḍa) هنا ينال المرء الثمرة الأسمى، مساويةً لثمرة غايا (Gayā). وأجر العطايا المقدّسة في هذا الموضع لا يُحصى، يا أفضلَ ذوي الولادتين.

Verse 50

पुलस्त्य उवाच । एवमुक्त्वा ययौ स्वर्गं दूतमादाय वज्रभृत् । मुद्गलोऽपि परं ब्रह्म चिंतयन्ह्यनिशं ततः

قال بولستيا: «بعد أن قال ذلك، مضى حاملُ الصاعقة (vajra) إلى السماء، آخِذًا الرسولَ معه. ثم إن مُدْغَلا أيضًا ظلّ منغمسًا، يداوم على تأمّل البراهمان الأعلى (Brahman) بلا انقطاع.»

Verse 51

शुक्लध्यानपरो भूत्वा मोक्षं प्राप्तस्ततोऽक्षयम्

لما أخلص للتأمل النقيّ المضيء نال الموكشا—تحرّرًا لا يفنى منذ ذلك الحين فصاعدًا.

Verse 52

अत्र गाथा पुरा गीता नारदेन महात्मना । बहुविप्रसमवाये पर्वतेस्मिन्महीपते

هنا، أيها الملك، قديمًا أنشد ناردَة العظيم النفس بيتًا مقدّسًا على هذا الجبل، وسط اجتماعٍ لكثيرٍ من البراهمة.

Verse 53

मामु ह्रदे नरः स्नात्वा दृष्ट्वा तं मुद्गलेश्वरम् । इह भुक्त्वाऽखिलान्कामानन्ते मुक्तिमवाप्स्यति । एतस्मात्कारणाद्राजन्मामुह्रदमिति स्मृतम्

من اغتسل في بحيرة مامو ورأى ذلك الرب مُدغليشڤرا، نال في هذه الحياة كلّ رغبةٍ مشروعة، وفي النهاية يبلغ الموكشا. ولهذا السبب، أيها الملك، تُذكر باسم «ماموهرَد» (بحيرة مامو).

Verse 54

तत्तीर्थं सर्वतीर्थानां प्रवरं लोकविश्रुतम् । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन स्नानं तत्र समाचरेत्

ذلك المَعبر المقدّس هو الأسمى بين جميع التيـرثات، مشهورٌ في العالم كلّه. فلذلك ينبغي للمرء أن يجتهد كلّ الاجتهاد في الاغتسال هناك.

Verse 55

मोक्षकामो विशेषेण य इच्छेत्परमं पदम् । चण्डिकाश्रममासाद्य किं पुनः परितप्यते

من كان يتوق خصوصًا إلى الموكشا ويطلب المقام الأعلى—فإذا بلغ آشرم تشانديكا، فلماذا يَتَكَبَّدُ بعدُ مزيدًا من العناء؟