Adhyaya 1

Verse 1

व्यास उवाच । ओंनमोनंताय सूक्ष्माय ज्ञानगम्याय वेधसे । शुद्धाय विश्वरूपाय देवदेवाय शंभवे

قال فياسا: أوم—سلامٌ وسجودٌ للّانهائي، للّطيف الدقيق، لمن يُدرَك بالمعرفة الحقّة؛ ولـ«ڤيدهاس» الخالق؛ وللطاهر ذي الصورة الكونية؛ ولـ«شَمبهو» إله الآلهة.

Verse 2

ऋषय ऊचुः । कथितो वंशविस्तारो भवता सोमसूर्ययोः । मन्वंतराणि सर्वाणि सृष्टिश्चैव पृथग्विधा

قال الحكماء: لقد وصفتَ لنا بتفصيل امتداد أنساب القمر والشمس، وذكرتَ كذلك جميع المَنفَنْتَرات، وطرائق الخلق المتعددة على اختلافها.

Verse 3

अधुना श्रोतुमिच्छामस्तीर्थमाहात्म्यमुत्तमम् । कानि तीर्थानि पुण्यानि भूतलेऽस्मिन्महामते

الآن نرغب أن نسمع العظمة العُليا للتيرثا. أيها الحكيم، ما هي التيرثات المقدّسة على هذه الأرض التي تمنح أعظم الثواب؟

Verse 4

सूत उवाच । नाना तीर्थानि लोकेऽस्मिन्येषां संख्या न विद्यते । तिस्रः कोट्योऽर्द्धकोटिश्च तेषां संख्या कृता पुरा

قال سوتا: في هذا العالم تيرثات كثيرة لا يُعرف عددها على الحقيقة؛ غير أنّه قيل قديمًا إن عددها ثلاث كرورات ومعها نصف كروْر زيادة.

Verse 5

क्षेत्राणि सरितश्चैव पर्वताश्च नदा स्तथा । ऋषीणां तपसो वीर्यान्माहात्म्यं परमं गताः

إنّ المواطن المقدّسة، والأنهار، والجبال، وكذلك الجداول، تنال أسمى الذِّكر والقداسة بفضل قوة تَپَس (الزهد والرياضة الروحية) لدى الرِّشيّين.

Verse 6

तेषां मध्येऽर्बुदोनाम सर्वपापहरोऽनघः । अस्पृष्टः कलिदोषेण वसिष्ठस्य प्रभावतः

ومن بينها (الجبل المقدّس) المسمّى أربودا (Arbuda)، طاهرٌ بلا دنس ومُزيلٌ لكلّ الخطايا، لم تمسّه وصمة كالي، وذلك ببركة التأثير الروحي لفاسيشثا (Vasiṣṭha).

Verse 7

पुनंति सर्वतीर्थानि स्नानदानादिकैर्यथा । अर्बुदो दर्शनादेव सर्वपापहरो नृणाम्

وكما أنّ جميع التيرثات تُطهِّر بالاغتسال والصدقة ونحو ذلك، كذلك أربودا—بمجرد الدرشَنَة (darśana، الرؤية التعبّدية)—يزيل عن الناس كلّ الخطايا.

Verse 8

ऋषय ऊचुः । किं प्रमाणोऽर्बुदो नाम कस्मिन्देशे व्यवस्थितः । कथं वासिष्ठमाहात्म्यात्प्रथितो धरणीतले

قال الحكماء (الرِّشي): «ما مقدارُ الموضعِ المسمّى أَربودا (Arbuda) وما سَعَتُه؟ وفي أيِّ أرضٍ يقع؟ وكيف ذاع صيتُه على وجهِ الأرض بفضلِ مجدِ فاسيشثا (Vasiṣṭha)؟»

Verse 9

कानि तीर्थानि मुख्यानि ह्यर्बुदे संति पर्वते । सर्वं विस्तरतो ब्रूहि परं कौतूहलं हि नः

«ما هي التيَرثات (tīrtha) الرئيسة الموجودة في جبل أَربودا؟ حدِّثْنا عن كلِّ شيءٍ بتفصيل، فإن شوقَنا إلى المعرفة عظيمٌ جدًّا.»

Verse 10

सूत उवाच । अहं च संप्रवक्ष्यामि कथां पापप्रणाशिनीम् । अर्बुदस्य द्विजश्रेष्ठा माहात्म्यं च यथा श्रुतम्

قال سوتا (Sūta): «سأقصُّ الآن الحكايةَ المُذهِبةَ للذنوب—مهاطْمْيَة أَربودا، أي عظمته المقدّسة—يا خيرَ الثنائيّ الولادة، كما سمعتُها تمامًا.»

Verse 11

वसिष्ठो नाम देवर्षिः पितामहसमुद्भवः । स पूर्वं भूतलं प्राप्तस्तपस्तेपे सुदारुणम्

كان هناك رِشيٌّ إلهيٌّ يُدعى فاسيشثا (Vasiṣṭha)، مولودًا من الجدّ الأعلى (براهما). وفي الأزمنة الأولى أتى إلى الأرض وأقام تَقَشُّفًا (tapas) بالغَ الشدّة.

Verse 12

नियतो नियताहारः सर्वभूतहिते रतः । वर्षास्वाकाशवासी च हेमंते सलिलाशयः

كان منضبطًا، مقتصدًا في طعامه، مواظبًا على خيرِ جميع الكائنات. في موسم الأمطار كان يقيم تحت السماء المكشوفة، وفي الشتاء كان يلازم الماء.

Verse 13

पंचाग्निसाधको ग्रीष्मे जपहोमपरायणः । केनचित्त्वथ कालेन तस्य धेनुः पयस्विनी । नंदिनीति सुविख्याता सा वै कामदुघा शुभा

في قيظِ الصيف كان يمارسُ تَقَشُّفَ «النيران الخمس» ويلازمُ الجَپا (ترديدَ المانترا) والهوما (قربانَ النار). ثم بعد حينٍ رُزِقَ بقرةً درورًا مشهورةً باسم «نانديني»—مباركةٌ حقًّا، كأنها كامادهينو، تُحقِّقُ الأمنيات وتفيضُ بالوفرة.

Verse 14

सा कदाचिद्धरापृष्ठे भ्रममाणा तृणाशया । पतिता दारुणे श्वभ्रे अगाधे तिमिरावृते

وذاتَ مرةٍ، وهي تهيمُ على وجهِ الأرض تلتمسُ العُشب، سقطت في حفرةٍ مروِّعة—سحيقةِ القعر، مُكتنِفةٍ بالظلام.

Verse 15

एतस्मिन्नेव काले तु भगवांस्तीक्ष्णदीधितिः । अस्तं गतो न संप्राप्ता नंदिनी मुनिसत्तमाः

وفي ذلك الوقت بعينه كان المباركُ ذو الأشعةِ النافذة—الشمس—قد غاب؛ غيرَ أن «نانديني» لم تَعُد بعدُ، يا خيرَ الحكماء.

Verse 16

तस्याः क्षीरेण नित्यं स सायं प्रातर्द्विजो मुनिः । करोति होममग्नौ हि सुसमिद्धे जितव्रतः

وبلبنِها كلَّ يومٍ كان ذلك الحكيمُ من ذوي الولادتين يُقيمُ الهوما في نارٍ مقدّسةٍ موقدةٍ حسنًا، مساءً وصباحًا، ثابتًا على نُذوره.

Verse 17

अथ चिंतापरो विप्रः प्रायश्चित्तभयाद्ध्रुवम् । वीक्षांचक्रे वने तस्मिन्समेषु विषमेषु च

ثم إنّ ذلك البراهمن غمره القلق—ولا ريبَ من خوفِه من البرَايَشِتّا (الكفّارة)—فأخذ يفتّش في تلك الغابة، في السهول كما في المواضع الوعرة.

Verse 18

स तच्छ्वभ्रमथासाद्य भूंभारावमथाशृणोत् । तां प्रोवाच मुनिश्रेष्ठः कथं त्वं पतिता शुभे

فلما بلغ تلك الحفرة سمع خُوارًا عظيمًا مدوّيًا. فقال أفضلُ الحكماء لها: «يا ذاتَ اليُمن، كيف سقطتِ هنا؟»

Verse 19

अहं होमस्य चोद्वेगान्निःसृतस्त्वामवेक्षितुम् । साऽब्रवीद्भक्षमाणाहं विप्रर्षे तृणवांछया

قال: «لِقَلَقِي على طقسِ الهُوما خرجتُ لأبحثَ عنكِ وأنظرَ إليكِ». فقالت: «أيها البراهمنُ الحكيم، بينما كنتُ أرعى، راغبةً في العُشب…»

Verse 20

पतितात्र विभो त्राहि कृच्छ्रादस्मात्सुदुःसहात् । तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा स मुनिर्ध्यान मास्थितः

«لقد سقطتُ هنا—يا ربّ، أنقِذني من هذه الشدّة التي لا تُطاق!» فلما سمع قولَها دخل الحكيمُ في التأمّل.

Verse 21

सरस्वतीं समादध्यौ नदीं त्रैलोक्यपावनीम् । सा ध्याता मनसा तेन मुनिना तत्र तत्क्षणात्

وتأمّل في سَرَسْوَتِي، النهرِ الذي يُطهِّر العوالمَ الثلاثة. فما إن استحضرها الحكيمُ في قلبه حتى حضرت هناك في اللحظة ذاتها.

Verse 22

श्वभ्रं तत्पूरयामास समंताद्विमलैर्जलैः । परिपूर्णं ततः श्वभ्रे निष्क्रांता नंदिनी तदा

فملأت تلك الحفرة من كل جانب بمياهٍ طاهرةٍ صافية. فلما امتلأت الحفرة خرجت نانديني منها حينئذٍ.

Verse 23

संहृष्टा मुनिना सार्द्धं ययावाश्रमसम्मुखम्

مسرورةً، مضت مع الحكيم الناسك نحو الصومعة.

Verse 24

स दृष्ट्वा श्वभ्रमध्यं तं गंभीरं च महामुनिः । चिंतयामास मेधावी श्वभ्रस्यैव प्रपूरणे

فلما رأى تلك الهوّة العميقة، تأمّل الحكيم العظيم—ذو الفطنة والتمييز—كيف امتلأت تلك الفجوة نفسها.

Verse 25

तस्य चिंतयतो विप्रा बुद्धिरेषोदपद्यत । आनीय पर्वतं मुक्त्वा श्वभ्रमेतत्प्रपूर्यते । तस्माद्गच्छाम्यहं शीघ्रं हिमवन्तं नगोत्तमम्

وبينما كان يتفكّر، يا معشر البراهمة، نهض في ذهنه هذا العزم: «بجلب جبلٍ ووضعه هنا يُملأ هذا الغور المهيب. لذلك سأمضي سريعًا إلى هِمَفان، سيّد الجبال وأفضلها»۔

Verse 26

स एव पर्वतं चात्र प्रेषयिष्यति भूधरः । येन स्यात्परिपूर्णं च श्वभ्रमेतन्महात्मना

إنّ هِمَفان، حاملَ الجبال العظيم، سيرسل جبلًا إلى هنا، وبقوة ذلك الماهاتما يُملأ هذا الشقّ امتلاءً تامًّا.

Verse 27

ततो जगाम स मुनिर्हिमवन्तं नगोत्तमम् । दृष्ट्वा वसिष्ठमायांतं हिम वान्हृष्टमानसः । अर्घ्यपाद्यादिसंस्कारैः संपूज्य इदमब्रवीत्

ثم مضى ذلك الناسك إلى هِمَفان، خيرِ الجبال. فلما رأى هِمَفانُ فَسِشْتَه مقبلًا فرح قلبُه، وبعد أن أكرمه بتقديم الأَرْغْيَا والبَادْيَا وسائر مراسم التكريم، قال ما يلي.

Verse 28

स्वागतं ते मुनिश्रेष्ठ सफलं मेऽद्य जीवितम् । यद्भवान्मे गृहे प्राप्तः पूज्यः सर्वदिवौकसाम्

مرحبًا بك أيها المُنيّ الأسمى! لقد أثمرت حياتي اليوم، إذ إنك—المبجَّل حتى عند جميع سكان السماء من الدِّيوات—قد أتيت إلى داري.

Verse 29

ब्रूहि कार्यं मुनिश्रेष्ठ अपि जीवितमात्मनः । नूनं तुभ्यं प्रदास्यामि नियोगो दीयतां मम

أخبرني بمقصودك أيها المُنيّ الأسمى، ولو تعلّق ذلك بحياتي نفسها. فإني حقًّا سأهبها لك؛ فلتُلقَ وصيّتك عليّ.

Verse 30

वसिष्ठ उवाच । ममाश्रमस्य सांनिध्ये श्वभ्रमस्ति सुदारुणम् । अगाधं नन्दिनी तत्र पतिता धेनुरुत्तमा

قال فَسِشْتَه: «قرب أشرمي هوّةٌ شديدة الهول. وفي تلك الحفرة التي لا يُدرَك قعرُها سقطت نانديني، البقرة الفاضلة.»

Verse 31

यत्नादाकर्षिता तस्माद्भूयः पतनजाद्भयात् । तवांतिकमनुप्राप्तो नान्यो योग्यो महीपतिः

ومع أنّها قد سُحِبت من هناك بجهدٍ عظيم، فخشيةَ أن تسقط ثانيةً جئتُ إليك. فلا حاكمَ للجبال غيرُك يَصلُح لهذه المهمة.

Verse 32

तस्मात्कञ्चिन्नगश्रेष्ठं तत्र प्रेषय भूधरम् । येन तत्पूर्यते श्वभ्रं भृशं प्रेषय तादृशम्

فلذلك، يا خيرَ الجبال، أرسِلْ إلى هناك كتلةً من الجبل ليُملأَ ذلك الشِّعب. أرسِلْ مثلَ هذا العظيم بلا إبطاء.

Verse 33

हिमवानुवाच । किंप्रमाणं मुने श्वभ्रं विस्तारायामतो वद । तत्प्रमाणं नगं कंचित्प्रेषयामि विचिंत्य च

قال هِمَفان: «يا أيها الحكيم، أخبرني بمقدار الهوّة: عرضها وطولها. فإذا تأمّلتُ ذلك أرسلتُ جبلاً على قدر ذلك القياس».

Verse 34

वसिष्ठ उवाच । द्विसहस्रं तु दैर्घ्येण विस्तरेण त्रिसहस्रकम् । न संख्या विद्यतेऽधस्तात्तस्य पर्वतसत्तम

قال فَسِشْتَه: «طولها ألفان، وعرضها ثلاثة آلاف. أمّا في الأسفل فلا إحصاء لعمقها، يا خيرَ الجبال».

Verse 35

हिमवानुवाच । कथं तेन प्रमाणेन सञ्जातो विवरो महान् । अभूत्कौतूहलं तेन सर्वं विस्तरतो वद

قال هِمَفان: «كيف نشأت تلك الهوّة العظيمة على هذا القياس؟ لقد استبدّ بي الفضول بسببها—فحدّثني عن الأمر كلّه على التفصيل».