Adhyaya 53

Verse 1

। सूत उवाच । तत्रैवोज्जयनीपीठमस्ति कामप्रदं नृणाम् । प्रभूताश्चर्यसंयुक्तं बहुसिद्धनिषेवितम्

قال سوتا: هناك بعينه مقامُ أُجَّيَني المقدّس، وهو مُعطي المرادات للناس؛ حافلٌ بعجائب غزيرة، تؤمّه جماعاتٌ كثيرة من السِّدْهَة الكاملين.

Verse 2

यस्य मध्यगतो नित्यं स्वयमेव महेश्वरः । महाकालस्वरूपेण स तिष्ठति द्विजोत्तमाः

وفي قلبه ذاته يقيم ماهايشڤارا بنفسه أبدًا؛ وفي هيئة مهاكالا يثبت هناك مُقامًا، يا خيرَ ذوي الميلادين.

Verse 3

वैशाख्यां यो नरस्तत्र कृत्वा श्राद्धं समाहितः । ततः पश्यति देवेशं महाकाल इति स्मृतम् । पूजयेद्दक्षिणां मूर्तिं समाश्रित्य द्विजोत्तमाः

مَن أقامَ في شهرِ فَيْشاخا هناكَ شْرادْدها بقلبٍ مُجْمَعٍ، فإنّه بعدَ ذلكَ يُبصِرُ ربَّ الآلهةِ المشهورَ باسمِ «مهاكالا». يا خِيارَ ذوي المولدَيْن، فليُعبَدِ المظهرُ المتوجّهُ إلى الجنوبِ بالاعتصامِ به.

Verse 4

दश पूर्वान्दशातीतानात्मानं च द्विजोत्तमाः । पुरुषान्स समुद्धृत्य शिवलोके महीयते

إنّه يرفعُ ويُنقِذُ عشرَةَ أجيالٍ قبلَه وعشرَةً بعدَه—مع نفسِه، يا خِيارَ ذوي المولدَيْن—ويُكرَّمُ في عالَمِ شِيفا.

Verse 5

यो यं काममभिध्याय तत्र पीठं प्रपूजयेत् । संपूज्य योगिनीवृंदं कन्यकावृन्दमेव च

مَن استحضرَ في قلبِه أيَّ رغبةٍ كانت ثمّ عبدَ ذلكَ البيثا هناك، وقرّبَ العبادةَ على وجهِها إلى جماعةِ اليوغينيات وإلى مجمعِ العذارى أيضًا—

Verse 6

स तत्कृत्स्नमवाप्नोति यदपि स्यात्सुदुर्लभम् । तत्र वैशाखमासस्य पौर्णमास्यां समाहितः

فإنّه ينالُ ذلكَ كلَّه، ولو كان ممّا يَعِزُّ نيلُه غايةَ العِزّة؛ ولا سيّما إذا كان هناكَ في ليلةِ البدرِ من شهرِ فَيْشاخا ثابتَ القلبِ مُنصَرِفَ الهمّة.

Verse 7

श्रद्धायुक्तो नरो यो वा उपवासपरः शुचिः । करोति जागरं तस्य पुरतः श्रद्धयान्वितः । स याति परमं स्थानं जरामरणवर्जितम्

أيُّ إنسانٍ مُتَّصِفٍ بالإيمان، طاهرٍ وملازمٍ للصوم، إذا أقامَ سَهَرَ الليلِ كلَّه بين يديهِ بتعبّدٍ وخشوع، بلغَ المقامَ الأعلى، منزَّهًا عن الهرمِ والموت.

Verse 8

किं व्रतैः किं वृथा दानैः किं जपैर्नियमेन वा । महाकालस्य ते सर्वे कलां नार्हंति षोडशीम्

ما نفع النذور؟ وما نفع الصدقات العقيمة؟ وما نفع الترديد والرياضات والانضباط؟ إن جميع ذلك مجتمعًا لا يساوي حتى سدسَ عشرِ فضلِ مهاكالا ورحمته وبركته.

Verse 9

सूत उवाच । तत्रैवास्ति महाभागा भ्रूणगर्तेति विश्रुता । गर्ता सुविपुलाकारा सर्वपातकनाशिनी

قال سوتا: هناك بعينه موضعُ تيرثا عظيمُ اليُمن، مشهورٌ باسم «بْهْرُوṇa-غَرْتا». وهو حفرةٌ مقدّسة واسعة تُبيد جميع الآثام.

Verse 10

ब्रह्महत्याविनिर्मुक्तः सौदासो यत्र पार्थिवः । स्त्रीहत्यया विनिर्मुक्तः सुषेणो वसुधाधिपः

في ذلك الموضع المقدّس تحرّر الملك سَوْداسا من إثم قتل البراهمن؛ وكذلك تحرّر الملك سوشينا، سيّد الأرض، من إثم قتل امرأة.

Verse 11

ऋषय ऊचुः । ब्रह्महत्या कथं तस्य सौदासस्य महीपतेः । ब्रह्मण्यस्यापि संजाता तदस्माकं प्रकीर्तय

قال الحكماء: «كيف نشأ على الملك سَوْداسا، وهو ملكٌ عظيم، إثمُ قتلِ البراهمن مع أنه كان مُكرِمًا للبراهمن؟ فاذكر لنا ذلك.»

Verse 12

श्रूयते स महीपालो ब्राह्मणानां हिते रतः । कर्मणा मनसा वाचा ब्रह्मघ्नः सोऽभवत्कथम्

لقد سمعنا أن ذلك الملك كان مواظبًا على خير البراهمن. فكيف صار «قاتلَ براهمن»—أبالفعل، أم بالفكر، أم بالقول؟

Verse 13

विमुक्तश्च कथं भूयो भ्रूणगर्तामुपाश्रितः । सापि गर्ता कथं जाता सर्वं नो वद विस्तरात्

وبعد أن نال الخلاص، كيف عاد مرةً أخرى فالتجأ إلى «بْهْرُوṇa-غَرْتا» (الحفرة المرتبطة بإثم قتل الجنين)؟ وكيف نشأت تلك الحفرة؟ أخبرنا بكل شيءٍ على التفصيل.

Verse 14

सूत उवाच । यदा लिंगस्य पातोऽभूद्देवदेवस्य शूलिनः । तदा स लज्जयाविष्टो लिंगाभावाद्द्विजोत्तमाः

قال سوتا: «لما سقط لِنگا شُولين—إلهُ الآلهة—يا خِيارَ ذوي الميلادين، غمره الخجلُ لغياب لِنگاه.»

Verse 15

कृत्वाऽतिविपुलां गर्तां प्रविवेश ततः परम् । न कस्यचित्तदात्मानं दर्शयामास शूलधृक्

ثم صنع حاملُ الرمحِ الثلاثي حفرةً بالغةَ الاتساع، ودخلها؛ ومن بعد ذلك لم يُبدِ نفسه لأحدٍ قط.

Verse 16

एवं सा तत्र संजाता गर्ता ब्राह्मणसत्तमाः । यथा तस्यां विपाप्माभूत्सौ दासस्तद्वदाम्यहम्

وهكذا نشأت تلك الحفرة هناك، يا سادةَ البراهمة الأجلّاء. والآن سأقصّ كيف صار سَوْداسا في ذلك الموضع بعينه بريئًا من الإثم.

Verse 17

आसीन्मित्रसहोनाम राजा परमधार्मिकः । सौदासस्तत्सुतः साक्षात्सूर्यवंशसमुद्भवः

كان هناك ملكٌ بالغُ الاستقامة يُدعى مِتْرَسَهَا. وكان سَوْداسا ابنَه، مولودًا مباشرةً من السلالة الشمسية (سوريا-فَمْشا).

Verse 18

तेनेष्टं विपुलैर्यज्ञैः सुवर्णवरदक्षिणैः । असंख्यातानि दानानि प्रदत्तानि महात्मना

ذلك الملك العظيم النفس أقام قرابين كثيرة وافرة، مقدِّمًا دَكْشِنَا من ذهبٍ نفيس؛ ومنح صدقاتٍ لا تُحصى.

Verse 19

कस्यचित्त्वथ कालस्य सत्रे द्वादशवार्षिके । वर्तमाने यथान्यायं विधिदृष्टेन कर्मणा

ثم في وقتٍ ما، بينما كانت جلسة السَّترا ذات الاثني عشر عامًا جاريةً على وفق العُرف القويم، وكانت الطقوس تُؤدَّى كما تقضي به القواعد المقرَّرة،

Verse 20

क्रूराक्षः क्रूरबुद्धिश्च राक्षसौ बलवत्तरौ । यज्ञविघ्नाय संप्राप्तौ संप्राप्ते रजनीमुखे

ولمّا أقبل المساء، قدم راكشاسان شديدا القوّة—كروراكشا وكرورابودّهي—قاصدَين تعطيل القربان.

Verse 21

राक्षसैर्बहुभिः सार्धं तथान्यैर्भूतसंज्ञितैः । पिशाचैश्च दुराधर्षैर्यज्ञविध्वंसतत्परैः

وجاءوا مع راكشاساتٍ كثيرين، ومع كائناتٍ أخرى تُسمّى بُهوتا، ومع بيشاتشا شرسين عسيري المراس، وكلّهم منصرفون إلى هدم القربان.

Verse 22

अथ ते राक्षसाः सर्वे किंचिच्छिद्रमवेक्ष्य च । विविशुर्यज्ञवाटं तं प्रसर्पन्तः समंततः

ثم إنّ أولئك الراكشاسات جميعًا، لمّا لمحوا ثغرةً يسيرة، دخلوا حظيرة القربان، يزحفون إليها من كلّ جانب.

Verse 23

निघ्नन्तो ब्राह्मणश्रेष्ठान्भक्षयन्तो हवींषि च । तथा यानि विचित्राणि यज्ञार्थे कल्पितानि च

ضربوا خيرةَ البراهمة صرعى، وافترسوا قرابينَ «هافِس» المقدّسة، ومعها شتّى القرابين والترتيبات التي أُعِدّت لأجل اليَجْنَا.

Verse 24

एतस्मिन्नंतरे तत्र हाहाकारो महानभूत् । भक्ष्यमाणेषु विप्रेषु राक्षसैर्बलवत्तरैः

وفي تلك اللحظة بعينها ارتفع هناك صراخٌ عظيمٌ من الفزع، إذ شرع الرّاكشاس الأقوى في التهام حكماء البراهمة.

Verse 25

ततो मैत्रसहिः क्रुद्धस्त्यक्त्वा दीक्षाव्रतं नृपः । आदाय सशरं चापं ध्वंसयामास वीक्ष्य तान्

عندئذٍ غضب الملك ميتراساهي، فترك نذرَ التقديس (ديكشا-فراتا)، وأخذ قوسه مع سهامه، ولمّا رأى ما يجري شرع يُهلكهم.

Verse 26

कृतरक्षो वसिष्ठेन स्वयमेव पुरोधसा । क्रूराक्षं सूदयामास राक्षसैर्बहुभिः सह

وبعد أن حماه فاسيشثا بنفسه، كاهنه الملكي، بحمايةٍ طقسية، قتل الملك «كروراكشا» مع كثيرٍ من الرّاكشاس الآخرين.

Verse 27

क्रूरबुद्धिरथो वीक्ष्य हतं श्रेष्ठं सहोदरम् । तं च पार्थिवशार्दूलमगम्यं ब्रह्मतेजसा

ثم إن «كرورابُدّهي» إذ رأى أخاه الأكبر الفاضل قد قُتل، ورأى ذلك النمرَ بين الملوك وقد صار لا يُدنى منه بفضل «براهما-تيجَس» (البهاء البراهمي)—

Verse 28

हतशेषान्समादाय राक्षसान्बलसंयुतः । पलायनं भयाच्चक्रे क्षतांगस्तस्य सायकैः

فجمع ما تبقّى من الرّاكشاسا الناجين، ومع أنّ قوّته لم تَفْتُر، فرّ خوفًا، وجسده مثخنٌ بجراح سهام ذلك الملك.

Verse 29

ततस्तद्वैरमाश्रित्य भ्रातुर्ज्येष्ठस्य राक्षसः । छिद्रमन्वेषयामास तद्वधाय दिवानिशम्

ثمّ، متشبّثًا بتلك العداوة لأجل أخيه الأكبر، ظلّ ذلك الرّاكشاسا يلتمس ليلًا ونهارًا ثغرةً يقتله بها.

Verse 30

एवं सवीक्षमाणस्य तस्य च्छिद्रं महात्मनः । समाप्तिमगमद्विप्राः सत्रं तद्द्वादशाब्दिकम्

وهكذا، وبينما كان ذلك العظيم النفس مُراقَبًا عن كثب لالتماس أيّ ثغرة، أتمّ البراهمة سَتْرَةَ القربان ذات الاثني عشر عامًا وأبلغوها ختامها اللائق.

Verse 31

न सूक्ष्ममपि संप्राप्तं छिद्रं तेन दुरात्मना । वसिष्ठविहिता रक्षा सत्रे तस्य महीपतेः

ولم يظفر ذلك الخبيثُ النفس حتى بأدقّ ثغرة، إذ كانت الحمايةُ التي سنّها فَسِشْتَه تحرس سَتْرَةَ الملك القربانية.

Verse 32

अथासौ ब्राह्मणान्सर्वान्विसृज्याहितदक्षिणान् । कृतांजलिपुटो भूत्वा वसिष्ठमिदमब्रवीत्

ثمّ صرف جميع البراهمة بعد أن أدّى لهم الدَّكْشِنَا على وجهها، ثمّ ضمّ كفّيه بخشوع وقال لفَسِشْتَه هذه الكلمات.

Verse 33

स्वहस्तेन गुरोद्याहं त्वां भोजयितुमुत्सहे । क्रियतां तत्प्रसादो मे भुक्त्वाद्य मम मन्दिरे

يا مُعلّمي الجليل (غورو)، إنّي اليوم أرغب أن أُطعمك بيديّ. فامنحني هذه النعمة—تفضّل بتناول الطعام اليوم في بيتي.

Verse 34

सूत उवाच । स तथेति प्रतिज्ञाय वसिष्ठो मुनिसत्तमः । क्षालितांघ्रिः स्वयं तेन निविष्टो भोजनाय वै

قال سوتا: إن فاسيشثا، خيرَ الحكماء، وافق قائلاً: «ليكن كذلك». ثم بعد أن غسل الملكُ قدميه بيده، جلس ليتناول الطعام.

Verse 35

कूरबुद्धिरथो वीक्ष्य तदर्थं चामिषं शुभम् । सुसंस्कृतं विधानेन सूपकारैर्द्विजोत्तमाः

ثم إنّ بليدَ الفهم، لما رأى اللحمَ الطيّب المُعَدَّ لذلك—مطهوًّا بإتقان وفق القواعد على أيدي طهاةٍ مهرة—يا أفضلَ البراهمة، مضى في حيلته.

Verse 36

उखां कृत्वा ततस्तादृक्तत्प्रमाणामतर्किताम् । महामांसाभृतां कृत्वा तां जहारामिषान्विताम्

ثم أمر بصنعِ قِدرٍ على ذلك المقاس بعينه دون أن يرتابَ به أحد؛ وملأه بكميات عظيمة من اللحم، ثم حمله ومضى به مثقلاً باللحم.

Verse 37

अथासौ मुनिशार्दूलो भुंजानो बुबुधे हि तत् । महामांसमिति क्रुद्धस्तत्र प्रोवाच मन्युमान्

ثم إنّ ذلك النمرَ بين الحكماء، وهو يأكل، أدرك الأمر حقًّا: «إنه لحمٌ كثير!» فاشتعل غضبُه، وممتلئًا بالسخط تكلّم هناك.

Verse 38

महामांसाशनं यस्मात्कारितोऽहं त्वयाधम । रक्षोवद्राक्षसस्तस्मात्त्वमद्यैव भविष्यसि

«لأنك أيها الوغد قد جعلتني آكل لحماً عظيماً، فلهذا ستصير اليوم نفسه رَاكْشَسَا (Rākṣasa)، كمن غلبت عليه طبيعةُ الرَّاكْشَسَا.»

Verse 39

ततः संशोधयामास तस्य मांसस्य चागमम् । निपुणं सूपकारांस्तान्दृष्ट्वा राजा पृथक्पृथक्

ثم شرع الملك يتحقّق من أصل ذلك اللحم؛ ولمّا رأى أولئك الطهاة المهرة، أخذ يستجوبهم واحداً واحداً على حدة.

Verse 40

तेऽब्रुवन्नैतदस्माभिः श्रपितं मांसमीदृशम् । श्रद्धीयतां महीपाल नान्येन मनुजेन वा

وقالوا: «إن هذا اللحم المطبوخ على هذه الهيئة لم نُعِدَّه نحن. فصدّق يا أيها الملك؛ ما فعله بشرٌ غيرنا قط.»

Verse 41

राक्षसं वा पिशाचं वा दानवं वा विना विभो । एतज्ज्ञात्वा ततो नाथ यद्युक्तं तत्समाचर

«يا ذا البأس، لا يكون هذا من غير رَاكْشَسَا أو بِشَاتْشَا (Piśāca) أو دَانَفَا (Dānava). فإذا علمتَ ذلك، يا مولاي، فافعل ما يليق وما هو واجب.»

Verse 42

एतस्मिन्नंतरे तस्य नारदो मुनिसत्तमः । समागत्याब्रवीत्सर्वं तद्राक्षसविचेष्टितम्

وفي تلك اللحظة قدم نارَدَا (Nārada)، أفضلُ الحكماء، فبيّن كلَّ شيء: أن الأمر كلَّه كان من تدبيرِ رَاكْشَسَا ومكره.

Verse 43

तच्छ्रुत्वा कोपमापन्नः स राजा शप्तुमुद्यतः । वसिष्ठं स्वकरे कृत्वा जलं सौदासभूपतिः । शापोद्यतं च तं दृष्ट्वा नारदो वाक्यमब्रवीत्

فلما سمع ذلك استولى الغضب على الملك وهمَّ أن يُطلق لعنة. وكان الملك سَوْداسا قابضًا الماء في يده، مستحضرًا فاسيشثا في قلبه، قائمًا على أهبة اللعن؛ فلما رآه نارَدَةُ مُتهيِّئًا قال له كلامًا.

Verse 44

निघ्नन्तो वा शपन्तो वा द्विषन्तो वा द्विजातयः । नमस्कार्या महीपाल तथापि स्वहितेच्छुना । गुरुरेष पुनर्मान्यस्तव पार्थिवसत्तम

قال نارَدَة: «ولو أن ذوي الميلادين (البراهمة) ضربوا أو لعنوا أو حتى أبغضوا، فمع ذلك ينبغي أن يُؤدَّى لهم السلام بالسجود، أيها الملك—وخاصةً لمن يبتغي خير نفسه. فهذا المعلّم يجب أن تُكرمه من جديد، يا أفضل الحكّام.»

Verse 45

तस्मान्नार्हसि शप्तुं त्वं प्रतिशापेन सन्मुनिम् । निषिद्धः स तथा भूपस्ततस्तत्सलिलं करात् । पादयोः कृत्स्नमुपरि प्रमुमोच ततः परम्

«لذلك لا يليق بك أن تلعن الحكيم الصالح بلعنةٍ مضادّة.» فلما كُفَّ الملك عن ذلك أطلق الماء من يده، وصبَّه كلَّه على قدميه هو.

Verse 46

अथ तौ चरणौ तस्य तप्त शापोदकप्लुतौ । दग्धौ कृष्णत्वमापन्नौ तत्क्षणाद्द्विजसत्तमाः

ثم إن قدميه كلتيهما، وقد غمرهما ماء اللعنة المحمّى، احترقتا واسودّتا في الحال، يا أفضلَ ذوي الميلادين.

Verse 47

कल्माषपाद इत्युक्तस्ततःप्रभृति स क्षितौ । भूपालो द्विजशार्दूला ना्म्ना तेन विशेषतः

ومنذ ذلك الحين صار ذلك الملك يُدعى في الأرض «كَلْمَاشَپادَ» أي «ذو القدمين السوداوين»، يا نمورَ ذوي الميلادين، وتميّز خصوصًا بهذا الاسم.

Verse 48

सूत उवाच । एतस्मिन्नंतरे विप्रो वसिष्ठो लज्जयान्वितः । ज्ञात्वा दत्तं वृथा शापं तस्य भूमिपतेस्तदा

قال سوتا: وفي تلك الأثناء أدرك البراهمن فاسيشثا، وقد امتلأ خجلاً، أن اللعنة التي أطلقها على ذلك الملك كانت عبثاً لا أثر لها.

Verse 49

उवाच व्यर्थः शापोऽयं तव दत्तो मया नृप । न च मे जायते वाक्यमसत्यं हि कथंचन

وقال: «أيها الملك، إن هذه اللعنة التي أنزلتُها عليك قد تبيّن أنها باطلة. غير أنّه لا يصدر عني قولٌ كاذبٌ بحالٍ من الأحوال»۔

Verse 50

तस्मात्त्वं राक्षसो भूत्वा कञ्चित्कालं नृपो त्तम । स्वरूपं लप्स्यसे भूयो यस्मिन्काले शृणुष्व तम्

«فلذلك، يا خيرَ الملوك، ستصيرُ رākṣasa (راكشسًا) زمناً ما. ثم ستستعيدُ صورتك الحقيقية من جديد—فاسمع مني وقتَ ذلك وشرطَه.»

Verse 51

यदा त्वं क्रूरबुद्धिं तं राक्षसं निहनिष्यसि । तदा त्वं लप्स्यसे मोक्षं राक्षसत्वात्सुदारुणात्

«فإذا قتلتَ ذلك الراكشسا ذي النية القاسية، فحينئذٍ تنالُ الموكشا (التحرّر)، وتُعتَق من حالة الراكشسا الشديدة الرهبة.»

Verse 52

सूत उवाच । एतस्मिन्नन्तरे राजा यातुधानो बभूव सः । ऊर्ध्वकेशो महाकायः कृष्णदन्तो भया नकः

قال سوتا: وفي تلك الأثناء صار ذلك الملك ياتودهانا (راكشسًا). انتصب شعره، وعظم جسده، واسودّت أسنانه—وكان منظره مُرعبًا للناظرين.

Verse 53

ततो जघान विप्रेन्द्रान्राक्षसं भावमाश्रितः । यज्ञान्विध्वंसयामास मुनीनामाश्रमानपि

ثم، متخذاً طبيعة الراكشاسا، ضرب البراهمة البارزين، ودمر الأضاحي وحتى صوامع الحكماء.

Verse 54

कस्यचित्त्वथ कालस्य क्रूर बुद्धिः स राक्षसः । ज्ञात्वा तं राक्षसीभूतमेकदाऽयुधवर्जितम्

وبعد مرور بعض الوقت، أدرك ذلك الراكشاسا ذو العقل القاسي أنه قد أصبح راكشاسا وكان ذات مرة بدون أسلحة.

Verse 55

भ्रातुर्वधकृतं वैरं स्मरमाणस्ततः परम् । तद्वधार्थं समायातो राक्षसैर्बहुभिर्वृतः

وإذ تذكر العداوة الناجمة عن مقتل أخيه، جاء بعد ذلك لقتله، محاطاً بالعديد من الراكشاسا.

Verse 56

ततस्तं वेष्टयित्वापि समंताद्राक्षसो नृपम् । प्रोवाच वचनं क्रुद्धो नादेनापूरयन्दिशः

ثم، بعد أن أحاط بالملك من جميع الجهات، تكلم الراكشاسا بغضب، وملأ صوته الأرجاء.

Verse 57

त्वया यो निहतोऽस्माकं ज्येष्ठो भ्राता सुदुर्मते । वसिष्ठस्य बलाद्यज्ञे तस्याद्य फलमाप्नुहि

أيها الشرير العقل، لقد قتلت أخانا الأكبر في التضحية بقوة فاسيشتها؛ فتلقى اليوم ثمرة ذلك الفعل!

Verse 58

राजोवाच । यद्ब्रवीषि दुराचार कर्मणा तत्समाचर । शारदस्येव मेघस्य गर्जितं तव निष्फलम्

قال الملك: «يا سيِّئ السيرة، ما تتباهى به فحقِّقه بالفعل. إن زئيرك عقيمٌ لا ثمرة له، كَرَعْدِ سحابةِ الخريف».

Verse 59

एवमुक्त्वा समादाय ततो वृक्षं स पार्थिवः । प्राद्रवत्संमुखं तस्य गर्जमानो यथा घनः

فلما قال ذلك، تناول الملك شجرةً ثم اندفع نحوه مواجهةً، وهو يزمجر كالسحابة الرعديّة.

Verse 60

सोऽपि वृक्षं समुत्पाट्य क्रोधसंरक्तलोचनः । त्रिशंखां भृकुटीं कृत्वा तस्याप्यभिमुखं ययौ

وهو أيضًا اقتلع شجرةً من أصلها، وعيناه محمرّتان بالغضب، وقد عقد حاجبيه حتى صارا كأنهما ثلاثُ طيّاتٍ غائرة، ثم تقدّم نحوه مواجهةً.

Verse 61

कृतवन्तौ वने तत्र बहुवृक्षक्षयावहम्

وفي تلك الغابة أحدث الاثنان دمارًا عظيمًا أودى بكثيرٍ من الأشجار.

Verse 62

अथ तं श्रांतमालोक्य कूरबुद्धिं महीपतिः । प्रगृह्य पादयोर्वेगाद्भ्रामयामास पुष्करे

ثم لما رأى الملكُ ذلك الغليظَ الفهم قد أعيى، أمسكه من قدميه وبقوةٍ جعلَه يدور في الماء المملوء باللوتس.

Verse 63

ततश्चास्फोटयामास भूमौ कोपसमन्वितः । चक्रे चामिषखण्डं स पिष्ट्वापिष्ट्वा मुहुर्मुहुः

ثم، وهو ممتلئ غضباً، طرحه أرضاً بقوة؛ وحوله إلى قطع من اللحم، ساحقاً إياه مراراً وتكراراً.

Verse 64

तस्मिंस्तु निहते शूरे राक्षसे स महीपतिः । राक्षसत्वाद्विनिर्मुक्तो लेभे कायं नृपोद्भवम्

وعندما قُتل ذلك الراكساسا البطل، استعاد الملك، وقد تحرر من حالة الشيطنة، جسداً يليق بمن ولد في سلالة ملكية.

Verse 65

ततस्ते राक्षसाः शेषाः समंतात्तं महीपतिम् । परिवार्य महावृक्षैर्जघ्नुः पाषाणवृष्टिभिः

ثم أحاط باقي الراكساسا بالملك من كل جانب وضربوه، قاذفين إياه بأشجار ضخمة وممطرين عليه وابلاً من الحجارة.

Verse 66

ततस्तानपि भूपालो जघान प्रहसन्निव । वृक्षहस्तस्तु विश्रब्धो लीलया द्विजसत्तमाः

ثم صرعهم الملك أيضاً، وكأنه يضحك؛ وفي يده شجرة، هادئاً وغير خائف، فعل ذلك بلهو، يا خير المولودين مرتين.

Verse 67

ततश्च स्वपुरं प्राप्तः संप्रहृष्टतनूरुहः । राक्षसानां वधं कृत्वा लब्ध्वा देहं पुरातनम्

ثم عاد إلى مدينته، وشعر جسده يقشعر من الفرح؛ فبعد أن قتل الراكساسا، استعاد جسده السابق.

Verse 68

ततस्तं तेजसा हीनं दुर्गंधेन समावृतम् । ब्रह्महत्योद्भवैश्चिह्नैरन्यैरपि पृथग्विधैः

ثم رأوه—وقد خبا عنه البهاء، واكتنفته رائحة نتنة، وعليه علامات شتّى ناشئة عن إثم «براهمَهَتيا» (قتل البراهمن)، ومعها عيوبٌ أخرى متنوّعة.

Verse 69

दृष्ट्वा ते मंत्रिणस्तस्य पुत्र पौत्रास्तथा परे । नोपसर्पंति भूपालं पापस्पर्शभयान्विताः

فلما رأوه على تلك الحال، لم يقترب وزراؤه ولا أبناؤه ولا أحفاده ولا غيرهم من الملك، خوفًا من مسّ الخطيئة.

Verse 70

ऊचुश्च पार्थिवश्रेष्ठ न त्वमर्हसि संगमम् । कर्तुं सार्धमिहास्माभिर्ब्रह्महत्या न्वितो यतः

وقالوا: «يا خيرَ الملوك، لستَ أهلًا لأن تُخالطنا وتُجالسنا هنا، لأنك مُلوَّثٌ بإثم براهمَهَتيا (قتل البراهمن).»

Verse 71

तस्माद्वसिष्ठमाहूय प्रायश्चित्तं समाचर । अशुद्धं शुद्धिमायाति येन गात्रमिदं तव

«فلذلك، استدعِ فاسيشثا (Vasiṣṭha) وامضِ في كفّارةٍ (prāyaścitta)، ليبلغ جسدُك هذا غيرُ الطاهر طُهرَه.»

Verse 72

ततः स पार्थिवस्तूर्णं वसिष्ठं मुनिपुंगवम् । समाहूयाब्रवीद्वाक्यं दूरस्थो विनयान्वितः

ثم إن ذلك الملك أسرع فاستدعى فاسيشثا (Vasiṣṭha)، سيدَ الحكماء؛ ووقف من بعيدٍ متحلّيًا بالتواضع، ونطق بهذه الكلمات.

Verse 73

तव प्रसादतो विप्र स हतो राक्षसो मया । मुक्तशापोऽस्मि संजातः परं शृणु वचो मुने

بفضل نعمتك، أيها البرهمن، قد قتلتُ ذلك الراكشاسا. وقد تحرّرتُ من اللعنة؛ فالآن، أيها الحكيم، اصغِ إلى كلامي التالي.

Verse 74

मम गात्रात्सुदुर्गंधः समुद्गच्छति सर्वतः । भाराक्रांतानि गात्राणि सर्वाण्येवाचलानि च

من جسدي تتصاعد رائحة كريهة من كل جانب. وأطرافي مثقلة بوطأة حملٍ عظيم، وقد غدت كلها كأنها ساكنة لا تتحرك.

Verse 75

तत्किमेतद्द्विजश्रेष्ठ तेजो हानिरतीव मे । मंत्रिणोऽपि तथा पुत्रा न स्पृशंति यतोऽद्य माम्

ما هذا، يا خيرَ ذوي الميلادين؟ لقد خبا بهائي خفوتًا شديدًا. حتى وزرائي وأبنائي لا يلمسونني اليوم.

Verse 76

वसिष्ठ उवाच । राक्षसत्वं प्रपन्नेन त्वया पार्थिवसत्तम । ब्राह्मणा बहवो ध्वस्तास्तथा विध्वंसिता मखाः । तेषां त्वं पार्थिवश्रेष्ठ संस्पृष्टो ब्रह्महत्यया

قال فاسيشثا: «يا أفضلَ الملوك، حين وقعتَ في حالِ الراكشاسا، أهلكتَ كثيرًا من البرهمنة، وخُرِّبت كذلك القرابين والذبائح. لذلك، أيها الحاكم الأسمى، قد مُسِستَ بإثمِ قتلِ البرهمن (براهمهاتيا).»

Verse 77

राजोवाच । तदर्थं देहि मे विप्र प्रायश्चित्तं विशुद्धये । येन निर्मुक्तपापोऽहं राज्यं प्राप्नोमि चात्मनः

قال الملك: «لذلك، أيها البرهمن، امنحني كفّارةً للتطهير (براياشِتّا)، لكي—وقد تحرّرتُ من الخطيئة—أستعيد مُلكي المستحقّ وعافيتي وسلامي.»

Verse 78

वसिष्ठ उवाच । अत्रार्थे तीर्थयात्रां त्वं कुरु पार्थिव सत्तम । निर्ममो निरहंकारस्ततः सिद्धिमवाप्स्यसि

قال فَسِشْطَهُ: «لهذا الغرض، أيها الملكُ الأكرمُ بين الملوك، قمْ برحلةِ حجٍّ إلى التيرثا، المعابرِ المقدّسة. فإذا تخلّصتَ من التعلّق بالملكيّة ومن الأنا (أهمكارا)، نلتَ حينئذٍ السِّدّهي: التطهيرَ والتمامَ الروحيّ».

Verse 79

ततः स पार्थिवश्रेष्ठः संयतात्मा जितेंद्रियः । प्रयागादिषु तीर्थेषु स्नानं चक्रे समा हितः

ثم إن ذلك الملكَ الأوحد—مُهذِّبَ النفسِ قاهرَ الحواس—أدّى الاغتسالَ المقدّس في التيرثات، مبتدئًا ببرَياگا (Prayāga)، وهو ثابتُ السكينةِ مجموعُ القلب.

Verse 80

न नश्यति स दुर्गंधो न च तेजः प्रवर्धते । न कायो लघुतां याति नालस्येन विमुच्यते

تلك الرائحةُ الكريهة لا تزول، ولا يزداد النورُ الروحيّ. ولا يصير الجسدُ خفيفًا، ولا يتحرّر المرءُ من الكسل والخمول.

Verse 81

ततः संभ्रममाणश्च कदाचि द्द्विजसत्तमाः । चमत्कारपुरे क्षेत्रे स्नानार्थं समुपागतः

ثم، يا أفضلَ البراهمة، في مرةٍ ما—وهو مضطربٌ قَلِق—وصل إلى الكشيترا المقدّسة في چَمَتْكارَپُورا (Camatkārapura) قاصدًا الاغتسال.

Verse 82

सुश्रांतः क्षुत्पिपासार्तो निशीथे तमसावृते । गर्तायां पतितोऽकस्मात्पूर्णायां पयसा नृपः

وكان الملكُ قد أضناه التعبُ وعذّبته الجوعُ والعطش؛ وفي جوفِ الليلِ المظلمِ المُطبق، سقط فجأةً في حفرةٍ ممتلئةٍ بالماء.

Verse 83

कृच्छ्रात्ततो विनिष्क्रांतस्तीर्थात्तस्मान्महीपतिः । यावत्पश्यति चात्मानं द्वादशार्कसमप्रभम्

بمشقةٍ خرج الملك من ذلك التيرثا، ثم أبصر نفسه متلألئًا، يضاهي في بهائه اثني عشر شمسًا.

Verse 84

दुर्गंधेन परित्यक्तं सोद्यमं लघुतां गतम् । दृष्ट्वा च चिंतयामास नूनं मुक्तोऽस्मि पातकात्

فلما رأى نفسه قد تخلّص من الرائحة الكريهة، ممتلئًا نشاطًا وقد صار خفيفًا، تفكّر قائلاً: «لا ريب أني قد أُعتِقتُ من الإثم».

Verse 85

एतस्मिन्नेव काले तु वागुवाचाशरीरिणी । हर्षयन्ती महीपालं विमुक्तं ब्रह्महत्यया

وفي تلك اللحظة عينها نطق صوتٌ بلا جسد، مُفرِحًا الملكَ الذي تحرّر من إثم البراهمهاتيا (قتل البراهمن).

Verse 86

विमुक्तोऽसि महाराज सांप्रतं पूर्वपातकैः । तीर्थस्यास्य प्रभावेन तस्माद्गच्छ निजं गृहम्

«أيها الملك العظيم، لقد تحرّرتَ الآن من ذنوبك السالفة بقدرة هذا التيرثا؛ فاذهب إلى بيتك.»

Verse 87

अत्र संनिहितो नित्यं भ्रूणरूपेण शंकरः । कृष्णपक्षे विशेषेण चतुर्दश्यां महीपते

«هنا يحضر شانكرا (Śaṅkara) على الدوام في هيئة جنين؛ وعلى وجه الخصوص، أيها الملك، في اليوم الرابع عشر من النصف المظلم من الشهر القمري.»

Verse 88

यदा प्रपतितं लिंगं देवदेवस्य शूलिनः । द्विजशापेन गर्तैषा तदानेन विनिर्मिता

حين سقط اللِّينغا المقدّس لسيّد الآلهة، شيفا حامل الرمح الثلاثي، بسبب لعنةِ براهميّ، تكوَّنت هذه الحُفرة في تلك اللحظة عينها.

Verse 89

लज्जितेन स्ववासार्थं महद्दुःखयुतेन च । सतीवियोगयुक्तेन भ्रूणत्वं प्रगतेन च

وقد غلبه الخجل، يلتمس موضعًا يأوي إليه، مثقَلًا بحزنٍ عظيم؛ معذَّبًا بفراق ساتي، وقد دخل حالَ الجنين…

Verse 90

सर्वपापहरा तेन गर्तेयं पृथि वीपते । भ्रूणगर्तेति विख्याता तस्य नामा जगत्त्रये

لذلك، يا سيّد الأرض، صارت هذه الحُفرة مُذهِبةً لكلّ الآثام. واسمها مشهورٌ في العوالم الثلاثة: «بْهْرُونَغَرْتَا».

Verse 91

सूत उवाच । एवमुक्त्वाथ सा वाणी विररामांऽतरिक्षगा । सोऽपि पार्थिवशार्दूलः प्रहृष्टः स्वपुरं ययौ

قال سوتا: لمّا قالت تلك الكلمة هكذا، سكت الصوتُ السابح في السماء. وأمّا ذلك الملك، نمرُ الملوك، فمضى مسرورًا إلى مدينته.

Verse 92

ततस्तं पापनिर्मुक्तं तेजसा भास्करोपमम् । दृष्ट्वा पुत्रास्तथा मर्त्याः प्रणेमुस्तुष्टिसंयुताः

ثمّ لمّا رأوه قد تخلّص من الإثم، متلألئًا كالشمس، انحنى أبناؤه والناس ساجدين، ممتلئين رضا وفرحًا.

Verse 93

सोऽपि ब्राह्मणशार्दूलो वसिष्ठस्तं महीपतिम् । समभ्येत्य ततः प्राह हर्षगद्गदया गिरा

حينئذٍ اقترب فَسِشْطَهُ، نمرُ البراهمة، من ذلك الملك وتكلّم بصوتٍ مرتجفٍ من الفرح.

Verse 94

दिष्ट्या मुक्तोसि राजेंद्र पापाद्ब्रह्मवधोद्भवात् । दिष्ट्या त्वं तेजसा युक्तः पुनः प्राप्तो निजं पुरम्

طوبى لك، يا سيّد الملوك، فقد تحرّرت من الإثم الناشئ عن قتلِ البراهمة (براهمَهَتْيا). وطوبى لك، إذ عُدتَ متّصفًا بالتألّق والهيبة، ورجعتَ إلى مدينتك.

Verse 95

तस्मात्कीर्तय भूपाल कस्मिंस्तीर्थे समागतः । त्वं मुक्तः पातकाद्घोराद्ब्रह्महत्यासमुद्भवात्

فلذلك، يا حامي الأرض، أعلِنْ عند أيّ تيرثا (مَعبرٍ مقدّس) وصلتَ، وبأيّه تحرّرتَ من الإثم الرهيب الناشئ عن براهمَهَتْيا.

Verse 96

ततः स कथयामास भ्रूणगर्तासमुद्भवम् । वृत्तांतं तस्य विप्रर्षेरनुभूतं यथा तथा

ثم أخذ يَسرد، كما جرى عليه حقًّا، خبرَ بْهْرُونَغَرْتَه: كيف نشأ وكيف وقع، على نحو ما اختبره ذلك البراهمن الرائي.

Verse 97

ततस्ते मंत्रिणो वृद्धाः स च राजा मुनीश्वरः । पुत्रं प्रतर्दनंनाम राज्ये संस्थाप्य तत्क्षणात्

ثم إنّ الوزراء الشيوخ وذلك الملك—المتقدّم في الحكمة كأعظم المونِيّين—أقاموا في الحال ابنه المسمّى برَتَرْدَنَة على عرش المملكة.

Verse 98

भ्रूणगर्तां समासाद्य तामेव द्विजसत्तमाः । तपश्चेरुर्महादेवं ध्यायमाना दिवा निशम्

ولمّا بلغوا ذلك الموضع بعينه المسمّى «بْهْرُونَغَرْتَا»، شرع خِيارُ ذوي الولادتين في الزهد والتقشّف، متأمّلين «مهاديڤا» ليلًا ونهارًا.

Verse 99

गताश्च परमां सिद्धिं कालेनाल्पेन दुर्लभाम् । भ्रूणरूपधरं देवं पूजयित्वा महेश्वरम्

وفي زمنٍ يسير نالوا السِّدْهي العُظمى العسيرة المنال، إذ عبدوا «مهيشڤرا» ربَّ الأرباب، الذي اتّخذ هيئةً متّصلة بـ«بْهْرُونَ» (الجنين).

Verse 100

ततःप्रभृति सा गर्ता प्रख्याता धरणीतले । भ्रूणगर्तेति विप्रेंद्राः सर्वपातकनाशिनी

ومنذ ذلك الحين، يا سادةَ البراهمة، ذاعت شهرةُ تلك الحُفرة المقدّسة في الأرض باسم «بْهْرُونَغَرْتَا»، مُبيدةِ جميع الآثام.

Verse 101

तत्र कृष्णचतुर्दश्यां यः श्राद्धं कुरुते नरः । स पितॄंस्तारयेन्नूनं दश पूर्वान्दशा परान्

ومن أقام هناك شعيرة «شرادها» في يوم «كْرِشْنَ چَتُرْدَشِي» (اليوم الرابع عشر من النصف المظلم) فإنّه يخلّص أسلافه يقينًا: عشرة أجيالٍ قبلَه وعشرةً بعدَه.

Verse 102

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन तत्र श्राद्धं समाचरेत् । स्नानं च ब्राह्मणश्रेष्ठा दानं वापि स्वशक्तितः

فلذلك ينبغي للمرء أن يجتهد غاية الاجتهاد في إقامة «شرادها» هناك على الوجه اللائق؛ وأن يغتسل أيضًا، يا أفضلَ البراهمة، وأن يتصدّق بحسب طاقته.