Adhyaya 266

Verse 1

ऋषय ऊचुः । श्रुतानि मुख्यतीर्थानि तत्क्षेत्रप्रोद्भवानि च । येषु स्नातो नरः स्म्यक्सर्व तीर्थफलं लभेत्

قال الحكماء: لقد سمعنا عن التيـرثات الرئيسة، مواضع الاغتسال المقدّسة التي تنبثق في تلك البقعة الطاهرة؛ فمن اغتسل فيها على الوجه الصحيح نال ثواب جميع التيـرثات.

Verse 2

लिंगानि च महाभाग तत्र मुख्यानि यानि च । यैर्दृष्टैर्लभ्यते श्रेयः सर्वेषां तानि नो वद

وكذلك، يا ذا الحظ العظيم، أخبرنا عن اللِّينغا الرئيسة الموجودة هناك؛ فبمجرد نيل الدرشَن (الرؤية المقدّسة) لها ينال الناس جميعًا الخير الأسمى.

Verse 3

सूत उवाच । तत्र च मंकणाख्यं तु लिंगमस्ति सुशोभनम् । तथा सिद्धेश्वरं नाम गौतमेश्वरसंयुतम्

قال سوتا: هناك يوجد لِينغا بهيّ متلألئ يُدعى «مَمْكَṇa». وكذلك يوجد (لِينغا) يُسمّى «سِدّهيشْوَرا»، مرتبطٌ بـ«غوتَميشْوَرا».

Verse 4

कपालेश्वमन्यच्च चतुर्थं परिकीर्तितम् । एकैकं सर्वलिंगानां फलं यच्छत्यसंशयम् । यथोक्तविधिना सम्यग्यथोक्तं द्विजसत्तमाः

وكذلك لِينغا أخرى تُدعى «كَبَالِيشْوَرا» وقد ذُكرت بوصفها الرابعة. وكلُّ واحدٍ من هذه اللِّينغات يمنح—بلا ريب—ثمرةَ جميع اللِّينغات، إذا عُبد على الوجه الصحيح وفق الطريقة المبيّنة، يا أفضلَ ذوي الولادتين.

Verse 5

तत्र तावत्प्रवक्ष्यामि मंकणेश्वरजं फलम् । मकाराक्षरयुक्तस्य लिंगस्यात्र द्विजोत्तमाः

والآن، في ذلك الموضع بعينه، سأبيّن الثمرة الناشئة من «مَمْكَṇيشْوَرا»—وهو اللِّينغا هنا المرتبط بالمقطع «ما»، يا أفضلَ ذوي الولادتين.

Verse 6

शिवरात्रिं समासाद्य यस्तस्य पुरुषो द्विजाः । कुर्याज्जागरणं रात्रौ निराहारः स्थितः शुचिः

يا ذوي الميلادين! إذا أقبلت ليلة شيفاراتري، فأيُّ عابدٍ له يسهر الليل كلَّه، صائمًا، ثابتًا، طاهرًا، نال الثواب الموعود.

Verse 7

सर्वलिंगोद्भवं चैव फलं दर्शनसंभवम् । जायते नात्र संदेह इत्युवाच हरः स्वयम्

إن الثمرة التي تنشأ من الدَّرشن (الرؤية التعبدية) هي حقًّا ثمرةٌ مولودةٌ من جميع اللِّينغا. لا شكّ في ذلك—هكذا أعلن هارا (شيفا) بنفسه.

Verse 8

ऋषय ऊचुः । शिवरात्रिर्महाभाग कस्मिन्काले तु सा भवेत् । विध्यानं चैव माहात्म्यं सर्वं नो विस्तराद्वद

قال الحكماء: «يا ذا الحظ العظيم، متى تقع شيفاراتري؟ وبيّن لنا بالتفصيل طريقتها الصحيحة وعظمتها—كلَّ ذلك.»

Verse 9

सूत उवाच माघस्य कृष्णपक्षे या तिथिश्चैव चतुर्दशी । तस्या रात्रिः समाख्याता शिवरात्रिसमुद्भवा

قال سوتا: «في شهر ماغها، في النصف المظلم (كريشنا-بكشا)، تكون التِّثي الرابعة عشرة (تشاتورداشي). وليلتها تُسمّى شيفاراتري، الليلة التي بها عُرفت شيفاراتري.»

Verse 10

तस्यां सर्वेषु लिंगेषु सदा संक्रमते हरः । विशेषात्सर्वपुण्येषु ख्यातेयं मंकणेश्वरे

في تلك الليلة (شيفاراتري) يدخل هارا (شيفا) على الدوام في جميع اللِّينغا. غير أنّه بين سائر المواضع المقدّسة وذوات الفضل، تُعرف هذه العبادة على وجه الخصوص في مَنْكَنيشْفَرا (Maṃkaṇeśvara).

Verse 11

ऋषय ऊचुः । शिवरात्रिः कथं जाता केनैषा च विनिर्मिता । कस्माद्बहुफला जाता सर्वं नो विस्तराद्वद

قال الحكماء: «كيف نشأت ليلة شيفا (شيفاراتري)، ومن الذي سنَّها؟ ولأي سبب صارت عظيمة الثمر كثيرة البركات؟ فحدِّثنا بكل شيء على التفصيل».

Verse 12

सूत उवाच । अत्र वः कीर्तयिष्यामि पूर्ववृत्तं कथानकम् । भर्तृयज्ञस्य संवादमश्वसेनस्य भूपतेः

قال سوتا: «هنا سأقصّ عليكم حكايةً قديمة، وهي حوارُ بهرتريَجْنَيا مع الملك أشواسينا».

Verse 13

आनर्ताधिपतिः पूर्वमश्वसेन इति स्मृतः । आसीद्धर्मपरो नित्यं वेदवेदागंपारगः

فيما مضى كان حاكمُ آنرتا يُعرَف باسم أشواسينا. كان مواظبًا على الدَّرما دائمًا، متبحّرًا في الفيدات مع علومها المساندة (فيدأنغا).

Verse 14

भर्तृयज्ञः पुरा तेन इदं पृष्टः कुतूहलात् । कलिकालं समुद्वीक्ष्य वर्धमानं दिनेदिने

بدافع الفضول سأل بهرتريَجْنَيا عن ذلك قديمًا، إذ رأى عصرَ كالي يزداد يومًا بعد يوم.

Verse 15

अश्वसेन उवाच । कलिकालकृते किंचिद्व्रतं मे वद सन्मुने । स्वल्पायासं महत्पुण्यं सर्वपापप्रणाशनम्

قال أشواسينا: «أيها الحكيم التقيّ، أخبرني بنذرٍ (فرَتَه) يليق بعصر كالي؛ قليلُ المشقّة عظيمُ الثواب، مُبيدٌ لجميع الذنوب».

Verse 16

स्वल्पायुषः सदा मर्त्या ब्रह्मन्कृतयुगे पुरा । त्रेतायां द्वापरे चैव किमु प्राप्ते कलौ युगे

يا أيها البراهمن، إن أعمار البشر الفانين قصيرةٌ على الدوام؛ حتى في كِرتا-يوغا القديمة، وكذلك في تريتا ودڤابارا؛ فكيف إذا حلّت كالي-يوغا الآن، أفلا تكون أقصرَ بكثير!

Verse 17

तस्माद्वर्षव्रतं त्यक्त्वा किंचिदेकाह्निकं वद

فلذلك، دعْ نذور السنة جانبًا، واذكر لي عبادةً أو نُسكًا ليومٍ واحد.

Verse 18

श्वः कार्यमद्य कुर्वीत पूर्वाह्णे चापराह्णिकम् । न हि प्रतीक्षते मृत्युः कृतं वास्य न वा कृतम्

ما كان ينبغي فعله غدًا فافعله اليوم، وما كان للبعدَ الظهر فافعله في الضحى؛ فإن الموت لا ينتظر ليرى أأُنجز العمل أم لم يُنجَز.

Verse 19

तस्य तद्वचं श्रुत्वा भर्तृयज्ञ उदारधीः । अब्रवीत्सुचिरं ध्यात्वा ज्ञात्वा दिव्येन चक्षुषा

فلما سمع كلامه، تكلّم بهارتريَجْنَيا ذو العقل النبيل—بعد أن تأمّل طويلاً وأبصر ببصيرةٍ إلهية.

Verse 20

अस्ति राजन्व्रतं पुण्यं शिवरात्रीतिसंज्ञितम् । एकाह्निकं महाराज सर्वपातकनाशनम्

أيها الملك، يوجد نذرٌ مقدّس يُسمّى «شيفاراتري». وهو نُسكٌ ليومٍ واحد، أيها الملك العظيم، يمحو جميع الخطايا العظيمة.

Verse 21

तत्र यद्दीयते दानं हुतं जप्तं तथैव च । सर्वमक्षयतां याति रात्रि जागरणे कृते

في تلك المناسبة، كلُّ صدقةٍ تُعطى، وكلُّ قربانٍ يُقدَّم، وكلُّ مَنترَا تُتلى—كلُّ ذلك يصير غيرَ فانٍ إذا أُقيم سهرُ الليل تعبّدًا.

Verse 22

अपुत्रो लभते पुत्रानधनो धनमाप्नुयात् । स्वल्पायुर्दीर्घमायु्ष्यं शत्रूणां चैव संक्षयम्

العقيمُ يُرزَقُ أبناءً، والفقيرُ ينالُ الغِنى. وقصيرُ العمر يُمنَحُ طولَ العمر، وكذلك الأعداءُ يُساقون إلى الاضمحلال.

Verse 23

यंयं काममभिध्यायन्व्रतमेतत्समाचरेत् । तंतं समाप्नुयान्मर्त्यो निष्कामो मोक्षमाप्नुयात्

أيُّ رغبةٍ يضمرها الإنسان في قلبه ثم يُقيم هذا النذر لأجلها—ينلْ عينَ مقصوده؛ أمّا من أدّاه بلا رغبةٍ فينالُ الموكشا، أي التحرّر.

Verse 24

कार्पण्येनाथ वित्तेन यदि कुर्यात्प्रजागरम् । तथा वर्षकृतात्पापान्मुच्यते नात्र संशयः

سواءٌ أكان ذلك بفقرٍ وتواضعٍ أم بمالٍ ووفرة، فمن أقام سهرَ الليل نالَ البراءةَ من خطايا سنةٍ كاملة—لا شكّ في ذلك.

Verse 25

यानि कान्यत्र लिंगानि स्थावराणि चराणि च । तेषु संक्रमते देवस्तस्यां रात्रौ यतो हरः

أيًّا كانت اللِّينغا الموجودة هنا—ثابتةً كانت أم منقولة—فإن الألوهة تدخل فيها في تلك الليلة، لأن هارا (شيفا) عندئذٍ يُجري نزولَه المقدّس.

Verse 26

शिवरात्रिस्ततः प्रोक्ता तेन सा हरवल्लभा । प्रार्थितः स सुरैः सर्वैर्लोकानुग्रहकाम्यया

لذلك سُمّيت «شيفاراتري»؛ فتلـك الليلة محبوبة لدى هَرَا (شيفا). وقد تضرّع إليه جميع الآلهة، رغبةً في رحمةٍ تعمّ العوالم وخيرها.

Verse 27

भगवन्कलिकालेऽस्मिन्सर्वपापसमन्विते । वर्षपापविशुद्ध्यर्थं दिनमेकं क्षितौ व्रज । येन त्वत्पूजया पूता मर्त्याः शुद्धिमवाप्नुयुः

يا أيها الربّ المبارك، في هذا عصر كالي المملوء بكل صنوف الآثام، انزل إلى الأرض ليومٍ واحد، لكي يتطهّر البشر بعبادتك وينالوا صفاءً من خطايا سنةٍ كاملة.

Verse 28

ततो दत्तं हुतं तेषामस्माकमुपतिष्ठति । यदुच्छिष्टं नरैर्दत्तं तद्वृथा जायतेऽखिलम्

حينئذٍ إنّ ما يُعطى صدقةً وما يُقدَّم في النار المقدّسة يصل إلينا حقًّا (نحن الآلهة). أمّا ما يقدّمه البشر وهم على نجاسةٍ فكلّه يصير باطلاً لا ثمرة له.

Verse 29

कलिकाले न चास्माकं किंचिदेवोपतिष्ठति । अशुद्धैर्मानवैर्दत्तं प्रभूतमपि शंकर

في عصر كالي لا يصل إلينا شيءٌ البتّة إذا كان العطاء من بشرٍ غير طاهرين، ولو كان كثيرًا، يا شانكرا (شيفا).

Verse 30

श्रीभगवानुवाच । माघमासस्य कृष्णायां चतुर्दश्यां सुरेश्वर । अहं यास्यामि भूपृष्ठे रात्रौ नैव दिवा कलौ

قال الربّ المبارك: يا سيّد الآلهة، في اليوم القمري الرابع عشر من النصف المظلم من شهر ماغها، سأهبط إلى وجه الأرض—ليلًا لا نهارًا—في عصر كالي.

Verse 31

लिंगेषु च समस्तेषु चलेषु स्थावरेषु च । संक्रमिष्याम्यसंदिग्धं वर्षपापविशुद्धये

سأدخل بلا ريب في جميع اللِّينغا، المتحركة والثابتة، لتطهير خطايا سنة كاملة.

Verse 32

तस्यां रात्रौ हि मे पूजां यः करिष्यति मानवः । मंत्रैरेतैः सुरश्रेष्ठ विपाप्मा स भविष्यति

حقًّا، من من البشر يقيم عبادتي في تلك الليلة بهذه المانترا، يا خير الآلهة، يصير بريئًا من الإثم.

Verse 33

ॐ सद्योजाताय नमः । ॐ वामदेवाय नमः । ॐ घोराय नमः । ॐ तत्पुरुषाय नमः । ॐ ईशानाय नमः । एवं वक्त्राणि संपूज्य गन्धपुष्पानुलेपनैः । वस्त्रैर्दीपैश्च नैवेद्यैस्ततोऽर्घं संप्रदापयेत् । मंत्रेणानेन संपूज्य मां ध्यात्वा मनसि स्थितम्

«أوم، سجودٌ لسَدْيُوجاتا؛ أوم، سجودٌ لفاماديفا؛ أوم، سجودٌ لغورا؛ أوم، سجودٌ لتَتْبُوروشا؛ أوم، سجودٌ لإيشانا». هكذا تُعبَد الوجوه الخمسة بالعطر والزهور والأدهان، ومعها الثياب والمصابيح وقرابين الطعام؛ ثم يُقدَّم الأَرْغْيَا على الوجه اللائق. وبعد العبادة بهذه المانترا، ليتأمّل المرء فيَّ، وأنا ثابتٌ في القلب.

Verse 34

गौरीवल्लभ देवेश सर्वाद्य शशिशेखर । वर्षपापविशुद्ध्यर्थमर्घो मे प्रतिगृह्यताम्

يا حبيبَ غوري، يا ربَّ الآلهة، يا الأوّلَ الأزليّ، يا شيفا ذا هلال القمر—لأجل تطهير خطايا السنة، تقبّل الأَرْغْيَا الذي أقدّمه.

Verse 35

ततः संपूजयेद्विप्रं भोजनाच्छादनादिभिः । दत्त्वाथ दक्षिणां तस्मै वित्तशाठ्यं विवर्जयेत्

ثم ليُكرِم المرءُ براهمنًا بالطعام والكسوة وما شابه؛ وبعد أن يمنحه الدَّكْشِنا، فليجتنب البخلَ أو الخداعَ في المال.

Verse 36

धर्माख्यानकथाभिश्च सलास्यैस्तांडवैस्तथा

وكذلك بتلاوة حكايات الدَّرما، وبرقصاتٍ رشيقة، وكذلك بعروضِ رقصةِ التاندافا المهيبة.

Verse 37

एवं करिष्यते योऽत्र व्रतमेतत्सुरेश्वर । वर्षपापविशुद्ध्यर्थं प्रायश्चित्तं भविष्यति

يا ربَّ الآلهة، من أدّى هذا النذر هنا على هذا النحو، صار ذلك كفّارةً تُفضي إلى تطهيره من خطايا السنة.

Verse 38

तच्छ्रुत्वा त्रिदशाः सर्वे प्रणम्य शशिशेखरम् । संप्रहृष्टा नरश्रेष्ठ स्वानि स्थानानि भेजिरे

فلما سمعوا ذلك، سجدت الآلهة جميعًا وانحنَت لِشَشِيشِيكَهَرَا (شِيفا). وفرحين، يا خيرَ الرجال، رجعوا إلى مساكنهم الخاصة.

Verse 39

प्रेषयामासुरुर्व्यां च नारदं मुनिसत्तमम् । प्रबोधनाय लोकानां शिवरात्रिकृते सदा

ثم أرسلوا ناردَة، أفضلَ الحكماء، إلى الأرض، لكي يوقظ الناس دائمًا من أجل شيفاراتري.

Verse 40

सोऽपि गत्वा धरापृष्ठं श्रावयामास सर्वतः । शिवरात्रेस्तु माहात्म्यं यदुक्तं शूलपाणिना

وهو أيضًا، بعدما مضى على وجه الأرض، أعلن في كل مكان عظمة شيفاراتري، كما نطق بها حاملُ الرمح الثلاثي (شِيفا).

Verse 41

ततः प्रभृति संजाता शिवरात्रिर्धरातले । सर्वकामप्रदा पुण्या सर्वपातकनाशिनी

ومنذ ذلك الحين تَقرَّرت «شيفاراتري» على ظهر الأرض—ليلةٌ مقدّسة تُعطي كلَّ المرغوبات وتُبيد جميعَ الخطايا.

Verse 42

अत्र वः कीर्तयिष्यामि पुरावृत्तं कथानकम् । यद्वृत्तं नैमिषारण्ये लुब्धकस्यात्र कस्यचित्

والآن سأقصّ عليكم حكايةً قديمة—ما جرى في غابة نيميشَارَنيَة، بشأن صيّادٍ كان هناك.

Verse 43

तत्रासील्लुब्धकः कश्चिज्जातिमात्रान्न कर्मतः । व्यसेनानाभिभूतात्मा परवित्तापहारकः

وكان هناك صيّادٌ—شريفٌ بالميلاد لا بالسلوك—قد غلبت عليه الرذائل، وكان يقتات بسلب أموال الناس.

Verse 44

न कदाचिद्व्रतं तेन न दत्तं न जपः कृतः । केवलं च हृतं वित्तं लोकानां छलसंश्रयात्

لم يلتزم قطّ بنذرٍ، ولم يتصدّق، ولم يؤدِّ تلاوةً تعبّدية؛ بل كان يتّخذ الخداع ملجأً ولا يفعل إلا نهب أموال الناس.

Verse 45

कस्यचित्त्वथ कालस्य शिवरात्रिः समागता । माघमासेऽसितेपक्षे सर्वपातकनाशिनी

ثم مع مرور الزمن أقبلت «شيفاراتري»—في النصف المظلم من شهر ماغها—المعروفة بأنها مُهلكةٌ لكلّ الخطايا.

Verse 46

तत्रास्त्यायतनं पुण्यं देवदेवस्य शूलिनः । तत्र जागरणं रात्रौ प्रारब्धं बहुभिर्ज्जनैः

كان هناك مقامٌ مقدّسٌ طاهرٌ للإله شُولين، إلهِ الآلهة؛ وهناك شرع كثيرٌ من الناس في سَهَرِ العبادة طوال الليل.

Verse 47

नारीभिर्नरशार्दूल भूषिताभिः सुभूषणैः । अथासौ चिंतयामास चोरो दृष्ट्वाथ जागरम्

يا نمرَ الرجال! لما رأى السَّهَر—والنساءَ متزيّناتٍ بحُليٍّ بهيّة—أخذ ذلك اللصّ يدبّر المكر.

Verse 48

गच्छामि यदि कांचित्स्त्रीं भूषणैः परिभूषिताम् । निष्क्रांतां बाह्यतश्चास्य प्रासादस्याप्नुयामहम्

«إن استطعتُ أن أقترب من امرأةٍ متحلّيةٍ بالحُليّ، فإذا خرجت إلى خارج هذا المعبد نلتُ فرصتي.»

Verse 49

ततो हत्वा समादाय भूषणानि व्रजाम्यहम्

«ثم أقتلها، وآخذ الحُليّ، وأمضي راحلاً.»

Verse 50

एवं निश्चित्य मनसा गतस्तस्य समीपतः । कर्णिकारं समारुह्य स्थितो गुप्तस्ततो हि सः

ولمّا عزم ذلك في نفسه، دنا من ذلك الموضع؛ ثم صعد شجرةَ كَرْنِيكارا وبقي هناك مختبئًا.

Verse 51

वीक्षमाणो दिशः सर्वा नारीनिष्क्रामणोद्भवाः । चौरकर्मप्रवृत्तस्य शीतार्तस्य विशेषतः

كان يرقب الجهات كلّها مترصّدًا النساء الخارجات من الحَرَم؛ منخرطًا في عمل اللصوص، ومُعذَّبًا بالبرد على وجه الخصوص، فظلّ متيقّظًا.

Verse 52

अल्पापि निद्रा नायाता न च नारी विनिर्गता । तस्याधस्तात्ततो लिंगमभवत्तु धरोद्भवम् । गत्वा च पत्राण्यादाय प्रचिक्षेपास्य चोपरि

لم يأتِه ولو قليلٌ من النوم، ولم تخرج امرأةٌ واحدة. ثم ظهر تحتَه لِـنْغَمٌ منبثقٌ من الأرض؛ فمضى فأخذ أوراقًا ونثرها فوقه.

Verse 53

एतस्मिन्नेव काले तु प्रोद्गतस्तीक्ष्णदीधितिः । असतीनां च चौराणां कामिनामसुखावहः

وفي تلك اللحظة بعينها طلعَتِ الشمسُ، حادّةَ الأشعّة شديدةَ اللمعان، جالبةً الضيقَ للزناة، وللصوص، ولمن تسوقهم الشهوة.

Verse 54

ततो नराश्च नार्यश्च जग्मुः स्वंस्वं निकेतनम् । उपचारपराः शांताः प्रणिपत्य महेश्वरम्

ثم رجع الرجال والنساء كلٌّ إلى بيته، بقلوبٍ ساكنة، مواظبين على العبادة اللائقة، بعد أن سجدوا لماهيشڤرا.

Verse 55

सोऽपि चौरो निराशश्च क्षुत्क्षामः शीतविह्वलः । अवतीर्य द्रुमात्तस्मादुपायं कंचिदाश्रितः

وذلك اللصّ أيضًا—وقد استولى عليه اليأس، وهزله الجوع، وأرعده البرد—نزل من تلك الشجرة ولجأ إلى حيلةٍ ما.

Verse 56

ततः कालेन महता पंचत्वं समपद्यत । जातो जातिस्मरः सोऽथ दशार्णाधिपतेर्गृहे

ثم بعد زمنٍ طويل بلغ حالة «بانتشاتفا» (الموت)، ثم وُلِد من جديد ذاكرًا لولاداته السابقة، في بيت حاكم دَشَارْنَا.

Verse 57

उपवासप्रभावेन बलादपि प्रजागरात् । शिवरात्रेस्तथा तस्य लिङ्गस्यापि प्रपूजया

بفضل قوة الصوم، وبفضل السهر في الحراسة (ولو كان قسرًا)، وبفضل العبادة التامة لذلك اللِّينغا في ليلة شِيفاراتري—

Verse 58

ततो राज्यं समासाद्य पितृपैतामहं महत् । कारयामास लिंगस्य प्रासादं तस्य शोभनम्

ثم لما نال المملكة العظيمة الموروثة عن الآباء والأجداد، أمر ببناء معبدٍ بهيّ لذلك اللِّينغا.

Verse 59

वर्षेवर्षे समाश्रित्य शिवरात्रौ प्रजागरात् । उपवासपरोभूत्वा गीतवादित्रनिःस्वनैः

سنةً بعد سنة، في ليلة شِيفاراتري، كان يقيم السهر طوال الليل—ملازمًا للصوم—بينما تتردد الأناشيد وأصوات الآلات الموسيقية.

Verse 60

धर्माख्यानकथाभिश्च गीतध्वनिभिरेव च । पूर्वोक्तमंत्रैः संपूज्य अर्घं दत्त्वा विधानतः । संतर्प्य ब्राह्मणान्कामैर्जगाम निलयं निजम्

وبتلاوة حكايات الدَّرما وبصدى الأناشيد التعبدية، أتمَّ عبادة (اللِّينغا) بالمانترات المذكورة آنفًا؛ ثم قدَّم الأَرْغْيَا وفقًا للشرع والنسك. وبعد أن أرضى البراهمة بما يشتهون من العطايا، عاد إلى مسكنه الخاص.

Verse 61

कस्यचित्त्वथ कालस्य शिवरात्रौ समागताः । प्रासादे तत्र मुनयः प्राप्ता शाण्डिल्यपूर्वकाः

ثم في وقتٍ ما، في ليلة شيفاراتري المقدّسة، قدم إلى ذلك المعبد جماعةٌ من الحكماء، وكان في مقدّمتهم شاندِليا (Śāṇḍilya).

Verse 62

शांडिल्योऽथ भरद्वाजो यवक्रीतोऽथ गालवः । पुलस्त्यः पुलहो गार्ग्यस्तथान्ये बहवो नृप

كانوا شاندِليا، وبهاردفاجا، ويافاكريتا، وغالافا؛ وبولاستيا، وبولها، وغارغيا—ومعهم حكماء كثيرون آخرون أيضًا، أيها الملك.

Verse 63

सोऽपि राजा बृहत्सेनो दशार्णाधिपतेः सुतः । संप्राप्तो जागरं कर्तुं तस्य लिंगस्य चाग्रतः

وأتى الملك أيضًا—بِرهَتسينا (Bṛhatsena)، ابنَ سيدِ دَشارْنا—قاصدًا أن يقيم السهرَ التعبّدي المقدّس (jāgaraṇa) أمام ذلك الشيفا-لينغا بعينه.

Verse 64

पूजयित्वा ततो देवं प्रणिपत्य मुनीश्वरान् । उपविष्टस्तस्य चाग्रे ह्यनुज्ञातो द्विजोत्तमैः

ثم بعدما عبدَ الربَّ وسجدَ إجلالًا لسادةِ الحكماء، جلسَ بين يديه، وقد نال الإذنَ من أولئك الدِّوِجَة الأفاضل (ذوي الميلادين).

Verse 65

ततस्तस्याग्रतश्चक्रुः कथास्ते बहुधा नृप । राजर्षीणामतीतानां ब्रह्मर्षीणां विशेषतः

ثم، أيها الملك، أجرَوا أمامه أحاديثَ مقدّسةً شتّى، ولا سيّما عن الرِّشيّات الملوك (rājaṛṣi) في الأزمنة الخالية، وبوجهٍ أخصّ عن الرِّشيّات العظام من أهل البراهما (brahmaṛṣi).

Verse 66

अथ कस्मिन्कथांते स तैः पृष्टो ब्रह्मवादिभिः । कौतुकाविष्टचित्तैश्च विस्मयोत्फुल्ललोचनैः

ثمّ، عند ختام حديثٍ ما، سُئِلَ من قِبَلِ أولئك الشارحين لسرّ البَرَهْمَن؛ وقد استولت على قلوبهم الدهشةُ والفضول، واتّسعت أعينهم إعجابًا.

Verse 67

राजन्पृच्छामहे सर्वे वयं कौतूहलान्विताः । यदि ब्रवीषि नः सत्यं देवतायतने स्थितः

أيها الملك، نحن جميعًا نسألك وقد امتلأنا شوقًا للمعرفة: إن كنت ستقول لنا الحقّ—وأنت قائمٌ في معبد الإله نفسه—

Verse 68

राजोवाच । यदि ज्ञास्यामि विप्रेंद्राः कथयिष्याम्यसंशयम् । देवस्याग्रे च संपृष्टः सत्येनात्मानमालभे

قال الملك: «إن كنتُ أعلم، يا خيرةَ البراهمة، فسأخبركم بلا ريب. وإذ أُسأل أمام الربّ، فإنني أُلزم نفسي بالصدق».

Verse 69

ऋषय ऊचुः । पुष्कलानि परित्यज्य कस्माद्दानान्यनेकशः । जागरं कर्तुकामोऽत्र स्वदेशादुपतिष्ठसि

قال الحكماء: «بعد أن تركتَ العطايا الغزيرة والصدقات المتعددة، لِمَ تأتي إلى هنا من بلادك، راغبًا بدلًا من ذلك في إقامة سَهَرِ العبادة ليلًا؟»

Verse 70

वर्षेवर्षे सदा प्राप्ते नूनं त्वं वेत्सि कारणम् । रहस्यं यदि ते न स्यात्तद्ब्रवीहि नराधिप

ما دمتَ تأتي بلا انقطاع سنةً بعد سنة، فلا بدّ أنك تعلم السبب. فإن لم يكن ذلك سرًّا عليك، فقلْه لنا، يا حاكمَ الناس.

Verse 71

सूत उवाच । सवैलक्ष्यं स्मितं कृत्वा ततः प्राह स दुर्मनाः । रहस्यं परमं ह्येतदवाच्यं हि द्विजोत्तमाः

قال سوتا: فابتسم الملك الكئيب ابتسامةً خجلى ثم قال: «إنه لسرٌّ أسمى حقًّا—عسيرُ النطق به، يا خيرَ ذوي الولادتين.»

Verse 72

तथापि च वदिष्यामि पृष्टो देवाग्रतो यतः

«ومع ذلك فسأتكلم، لأنني سُئلت هنا، بين يدي الربّ ووجهه حاضر.»

Verse 73

ततः स कथयामास पूर्वदेहसमुद्भवम् । मलिम्लुचस्ततो नूनं शिवरात्रिसमुद्भवम्

ثم أخذ يروي ما نشأ من جسده السابق: كيف إن حالة المنبوذ (مليمْلوتشا) قد حدثت حقًّا بسبب صلته بشعيرة شيفاراتري.

Verse 74

चौर्यभावेन देवस्य पूजनं जागरस्तथा । उपवासं विना तेन शिवरात्रौ पुरा कृतम्

قديماً، في ليلة شيفاراتري، قام بعبادة الربّ وأحيا السهر أيضاً—غير أنه فعل ذلك بنيّة سارق، ومن غير صيام.

Verse 75

जातिस्मरणसंयुक्तं जन्मजातं यथातथम् । ततस्ते मुनयः सर्वे साधुवादान्पृथग्विधान्

وكان موصولاً بتذكّر المواليد، فقصّ ما جرى منذ ولادته كما وقع؛ ثم إن جميع أولئك الحكماء أنشدوا كلمات شتّى من الاستحسان والبركة.

Verse 76

नृपोत्तमस्य राजर्षेर्दत्त्वाशीर्भिः समन्वितान् । रात्रौ जागरणं कृत्वा प्रजग्मुस्ते निजाश्रमान्

وبعد أن منحوا البركات لذلك الملك الأفضل، ذلك الرّاجَرشي، أقاموا سَهَرَ الليل، ثم انصرفوا إلى آشراماتهم الخاصة.

Verse 77

सोऽपि राजासमभ्यर्च्य तं देवं तान्द्विजोत्तमान् । जगाम स्वपुरं पश्चात्कृत्वा रात्रौ प्रजागरम्

وكذلك ذلك الملك، بعدما أكرم ذلك الإله وأفضل البراهمة إكرامًا لائقًا، عاد بعد ذلك إلى مدينته، بعد أن سهر الليل كله.

Verse 78

भर्तृयज्ञ उवाच । शिवरात्रिः समुत्पन्ना एवं भूमितले नृप । एवंविधं च माहात्म्यं तस्यास्ते परिकीर्तितम्

قال بهرتريَجْنَ: «أيها الملك، هكذا نشأت شيفاراتري (Śivarātri) على وجه الأرض؛ وهكذا قد بُيِّن لك مجدُها وعظمتُها.»

Verse 79

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन कार्या स नृपसत्तम । कलिकाले विशेषेण य इच्छेद्भूतिमात्मनः

فلذلك، أيها الملك الأفضل، ينبغي أن تُراعى هذه العبادة بكل اجتهاد—وخاصة في عصر كالي—من كل من يبتغي لنفسه الرخاء والعافية.

Verse 80

एषा कृता दिलीपेन नलेन नहुषेण च । मान्धात्रा धुंधुमारेण सगरेण युयुत्सुना

وقد أُقيمت هذه العبادة في شيفاراتري على يد دِليبا، ونَلا، ونَهُوشا؛ وعلى يد ماندهاطر، ودهومدهومارا، وساغرا، ويويُتسو أيضًا.

Verse 81

तथान्यैश्च विशेषेण सम्यक्छ्रद्धासमन्वितैः । प्राप्ताश्च हृद्गताः कामा ये दिव्या ये च मानुषाः

وكذلك نال كثيرون غيرهم أيضًا—ولا سيما الموهوبون بالإيمان القويم—الرغبات الكامنة في القلب، سواء كانت سماوية أم بشرية.

Verse 82

तथा चैव तु सावित्र्या श्रिया देव्या तु सीतया । अरुंधत्या सरस्वत्या मेनया रंभया तथा

وكذلك كان الأمر عند سافيتري، وعند الإلهة شري، وعند سيتا؛ وعند أروندَتي، وسارَسْوَتي، ومينا، وكذلك رامبها.

Verse 83

इंद्राण्याथ दृषद्वत्या स्वधया स्वाहया तथा । रत्या प्रीत्या प्रभावत्या गायत्र्या च नृपोत्तम । सर्वाः प्राप्ताः प्रियान्कामानतिसौभाग्यसंयुतान्

ثم إن إندراني، ودريشادفتي، وسفدها، وسفاهَا؛ وكذلك رَتي، وبريتي، وبرابهافتي، وغاياتري—يا أفضل الملوك—قد نالت كلٌّ منهن رغباتها المحبوبة، مقرونةً بسعادةٍ وحظٍّ فائقين.

Verse 84

यश्चैतां पठते व्युष्टिं भावेन शिवसंनिधौ । दिनजात्पातकात्सोऽपि मुच्यते नात्र संशयः

ومن يتلو هذا المقطع عند الفجر، بقلبٍ مخلصٍ في حضرة شيفا، فإنه—even هو—يُعتَق من الخطيئة التي تُكتسب في يومٍ واحد؛ لا شك في ذلك.

Verse 85

नास्ति गंगासमं तीर्थं नास्ति देवो हरोपमः । शिवरात्रेः परं नास्ति तपः सत्यं मयोदितम्

لا تيرثا يساوي الغانغا، ولا إله يُضاهِي هارا (شيفا). ولا تَقَشُّفَ أسمى من شيفاراتري—هذه حقيقةٌ قد أعلنتُها.

Verse 86

सर्वरत्नमयो मेरुः सर्वाश्चर्यमयं तपः । सर्वधर्ममयी राजञ्छिवरात्रिः प्रकीर्तिताः

يُقال إن جبل ميرو مصنوعٌ من جميع الجواهر؛ وإن التَّبَس (الزهد والتقشّف) مملوءٌ بكل العجائب. وكذلك، أيها الملك، تُعلَن شيفاراتري (Śivarātri) بأنها جامعةٌ لكل الدارما.

Verse 87

गरुडः पक्षिणां यद्वन्नदीनां सागरो यथा । प्रधानः सर्वधर्माणां शिवरात्रिस्तथोत्तमा

كما أن غارودا (Garuḍa) هو الأوّل بين الطيور، وكما أن المحيط هو السيّد بين الأنهار، كذلك شيفاراتري (Śivarātri) هي العُليا والرئيسة بين جميع الدارما.

Verse 266

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शिवारात्रिमाहात्म्यवर्णनं नाम षट्षष्ट्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः

وهكذا، في «شري سكَندا مهابورانا»، في السَّمهيتا ذات الواحد والثمانين ألف بيت، في القسم السادس «ناغارا خَنْدَه»، ضمن مَاهاتمْيا حقل هاطاكِشْفَرا (Hāṭakeśvara-kṣetra)، ينتهي الفصل المعنون «وصف عظمة شيفاراتري»، وهو الفصل 266.