Adhyaya 259

Verse 1

गालव उवाच । तस्मिंस्तु पतिते लिंगे योजनायामविस्तृते । विषादार्त्ता ऋषिगणास्तत्राजग्मुः सहस्रशः

قال غالَڤا: لما سقط ذلك اللِّنگا وامتدّ على مقدار يوجَنا كاملة، أقبلت جموعُ الرِّشيّين، وقد اعتصرهم الأسى، إلى ذلك الموضع بالآلاف.

Verse 2

व्यलोकयन्त सर्वत्र दृष्ट्वा तत्र महेश्वरम् । नासौ दृष्टिपथे तेषां बभूव भयविह्वलः

وأخذوا يتلفّتون في كل ناحية يلتمسون مهيشڤَرا هناك؛ غير أنّه لم يقع في مدى أبصارهم، فارتجفوا اضطرابًا من الخوف.

Verse 3

वीर्यं वर्षसहस्राणि बहून्यपि सुसंचितम् । पृथिवीं सकलां व्याप्य स्थितं ददृशिरे द्विजाः

ورأى «الثنائيو الولادة» قوةً عظيمة—مُدَّخرة عبر آلافٍ كثيرة من السنين—قائمةً ظاهرةً، ساريةً في الأرض كلّها.

Verse 4

तद्दृष्ट्वा सुमहल्लिंगं रुधिराक्तं जलैः प्लुतम् । ब्राह्मणाः संशयगता दह्यमाना वसुन्धरा

فلما رأوا ذلك اللِّينغا العظيم جدًّا، ملطَّخًا بالدم ومغمورًا بالمياه، وقع البراهمة في الشكّ، وكأنّ الأرض نفسها كانت تحترق.

Verse 5

तल्लिंगं तत्र संस्थाप्य चक्रुस्तां नर्मदां नदीम् । तज्जलं नर्मदारूपं ल्लिंगं चामरकण्टकम्

وبعد أن أقاموا ذلك اللِّينغا هناك، أظهروا نهر نَرْمَدَا. فصار ذلك الماء على هيئة نَرْمَدَا، وصار ذلك اللِّينغا يُعرَف باسم أَمَرَكَنْتَكَ.

Verse 6

नरकं वारयत्येतत्सेवितं नरकापहम् । भूतग्रहाश्च सर्वेऽपि यास्यंति विलयं ध्रुवम्

هذا التيرثا/النسك المقدّس، إذا لُوذَ به وخُدِم، يَصُدّ الجحيم ويُبيد مآل الجحيم؛ وجميع الأرواح المؤذية وحالات التلبّس (bhūta-graha) تزول حتمًا.

Verse 7

तत्र स्नात्वा जलं पीत्वा संतर्प्य च पितॄंस्तथा । सर्वान्कामानवाप्नोति मनुष्यो भुवि दुर्लभान्

من اغتسل هناك وشرب من ذلك الماء، وأرضى كذلك الآباء الأسلاف (Pitṛ) بالقرابين، نال جميع الرغبات—وهي نادرة المنال في هذا العالم.

Verse 9

लिंगानि नार्मदेयानि पूजयिष्यंति ये नराः । तेषां रुद्रमयो देहो भविष्यति न संशयः । चातुर्मास्ये विशेषेण लिंगपूजा महाफला । चातुर्मास्ये रुद्रजपं हरपूजा शिवे रतिः

الذين يعبدون لِـينغات إقليم نَرْمَدَا، فإن أجسادهم تصير مشبعة برودرا؛ لا شكّ في ذلك. ولا سيّما في زمن تشاتورماسيا (Cāturmāsya) تكون عبادة اللِّينغا عظيمة الثمرة. وفي تشاتورماسيا يُمدَح جَپَا رودرا، وعبادة هارا، والتعلّق التعبّدي بشِيفا.

Verse 10

पंचामृतेन स्नपनं न तेषांगर्भवेदना । ये करिष्यंति मधुना सेचनं लिंगमस्तके

مَن يغسّل اللِّṅga بالبَنْچامِرِتَة (الأمْرِتات الخمس) لا تصيبه آلامُ الرَّحِم ولا معاناةُ الحَمْل. ومَن يسكب العسل على قِمّة اللِّṅga ينال كذلك فرجًا مباركًا وميمونًا.

Verse 11

तेषां दुःखसहस्राणि यास्यंति विलयं ध्रुवम् । दीपदानं कृतं येन चातु र्मास्ये शिवाग्रतः

لهم تزول آلافُ الأحزان يقينًا: لمن قدّم صدقةَ المصابيح (ديبا-دان) بين يدي شِيفا في زمن تشاتورماسيا.

Verse 12

कुलकोटिं समुद्धृत्य स्वेच्छया शिवलोकभाक् । चन्दनागुरुधूपैश्च सुश्वेतकुसुमैरपि

مَن يرفع ويُنقذ كُرورًا (كوṭي) من سلالته، ينال بعزيمته المختارة عالَمَ شِيفا؛ ولا سيّما إذا عبدَ بالسَّندل وببخور الأَغَرو، وبالأزهار البيضاء الناصعة أيضًا.

Verse 13

नर्मदाजललिंगं ये ह्यर्च यिष्यंति ते शिवाः । शिला हरत्वमापन्नाः प्राणिनामपि का कथा

الذين يعبدون اللِّṅga المتكوّن من ماء نَرْمَدَا، فإنهم حقًّا يصيرون شِيفاويّين. فإذا كانت الحجارة تبلغ حالة هَرِي (الخلاص/الألوهية)، فكيف بالكائنات الحيّة؟

Verse 14

तत्संभूतं महालिंगं जलधारणसंयुतम् । पूजयित्वा विधानेन चातुर्मास्ये शिवो भवेत्

مَن عبدَ على وفق الشريعة ذلك اللِّṅga العظيم الذي نشأ هكذا، والمقرون بقدرة حفظ الماء وجريانه، في زمن تشاتورماسيا، صار شِيفاويًّا (ونال حالة شِيفا).

Verse 15

चातुर्मास्ये ये मनुजा नर्मदाऽमरकण्टके । तीर्थे स्नास्यंति नियतास्तेषां वासस्त्रिविष्टपे

مَن كان من الناس منضبطًا ملازمًا للنسك، فاغتسل في تيرثا أماراكانتاكا على نهر نَرْمَدَا في زمن تشاتورماسيا—فإن مقامه يكون في تريفِشْتَبا (السماء).

Verse 16

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा ते द्विजास्तत्र स्थाप्य लिंगं यथाविधि । अमरकण्टकतीर्थे नर्मदां च महानदीम्

قال براهما: لما قالوا ذلك، أقام أولئك الثنائيو الميلاد اللِّينغا هناك على وفق الشعيرة المقررة، في تيرثا أماراكانتاكا على ضفاف نهر نَرْمَدَا العظيم.

Verse 17

पुनश्चिन्तापरा जाता विश्वस्य क्षोभकारणे । पद्मासनगता भूत्वा प्राणायामपरायणाः

ثم عادوا فغدوا غارقين في التأمل في سبب اضطراب العالم؛ وجلسوا في وضع اللوتس، وكرّسوا أنفسهم لتمارين البراناياما.

Verse 18

चिन्तयामासुरव्यग्रं हृदयस्थं महे श्वरम् । ततो देवा महेंद्राद्याः संप्राप्यामरकण्टकम्

وبعقل غير مشتّت تأمّلوا في ماهايشڤارا القاطن في القلب. ثم إن الآلهة، وعلى رأسهم الإندرا العظيم، قدموا إلى أماراكانتاكا.

Verse 19

ब्राह्मणानां स्तुतिं चक्रुर्विनयानतकन्धराः । नमोऽस्तु वो द्विजातिभ्यो ब्रह्मविद्भ्यो महेश्वराः

وبأعناقٍ منحنية تواضعًا قدّموا تسبيحهم للبراهمة: «نموستُ لكم، أيها الثنائيو الميلاد، يا عارفي البراهمن، يا سادةً عظامًا».

Verse 20

भूसुरेभ्यो गुरुभ्यश्च विमुक्तेभ्यश्च वंधनात् । यूयं गुणत्रयातीता गुणरूपा गुणाकराः

السجودُ والتحيةُ للبراهمةِ، وللغورو، ولمن تحرّروا من قيودِ العبودية. أنتم متجاوزون للغونات الثلاث، ومع ذلك أنتم تجسيدُ الغونات ومنجمُ الفضائل.

Verse 21

गुणत्रयमयैर्भावैः सततं प्राणबुद्बुदाः । येषां वाक्यजलेनैव पापिष्ठा अपि शुद्धताम् । प्रयांति पापपुंजाश्च भस्मसाद्यांति पापिनाम्

الكائناتُ دوماً كفقاعاتِ النفس، تسوقها أحوالٌ مولودةٌ من الغونات الثلاث. غير أنّ ماءَ كلماتكم وحده يجعل حتى أشدَّ المذنبين طهراً، وتتحوّل أكوامُ خطايا الخطّائين إلى رماد.

Verse 22

शस्त्रं लोहमयं येषां वागेव तत्समन्विताः । पापैः पराभिभूतानां तेषां लोकोत्तरं बलम्

أمّا الذين سلاحُهم من حديد، وكلامُهم نفسه مُسلَّحٌ كذلك، فحتى إذا هوجموا وغُلِبوا بالآثام، تنهض فيهم قوّةٌ لاهوتيةٌ تتجاوز هذا العالم.

Verse 23

क्षमया पृथिवीतुल्याः कोपे वैश्वानरप्रभाः । पातनेऽनेकशक्तीनां समर्था यूयमेव हि

في الحِلم أنتم كالأرضِ نفسها، وفي الغضب تتوهّجون كنارٍ كونية. حقّاً إنكم وحدكم القادرون على إسقاط قوى شتّى.

Verse 24

स्वर्गादीनां तथा याने भवन्तो गतयो ध्रुवम्

وفي المسير إلى السماء وسائر العوالم العُليا، أنتم حقّاً السُّبُلُ المعيّنةُ المتيقَّنة.

Verse 25

सत्कर्मकारकाश्चैव सत्कर्मनिरताः सदा । सत्कर्मफलदातारः सत्कर्मेभ्यो मुमुक्षवः

أنتم فاعلو الأعمال الصالحة، مواظبون عليها أبداً؛ تمنحون ثمار الأعمال الصالحة، وبالأعمال الصالحة تطلبون الموكشا (التحرّر).

Verse 26

सावित्रीमंत्रनिरता ये भवंतोऽघनाशनाः । आत्मानं यजमानं च तारयंति न संशयः

من كان منكم مواظباً على مانترا سافيتري، وهي مُذهِبة للذنوب، فإنه يخلّص نفسه ويخلّص المُضحّي (مقيم اليَجْنَ) أيضاً؛ لا ريب في ذلك.

Verse 27

वह्नयश्च तथा विप्रास्तर्पिताः कार्यसाधकाः । चातुर्मास्ये विशेषेण तेषां पूजा महाफला

إذا أُرضيت النيران المقدّسة والبراهِمَنة على الوجه اللائق، حقّقوا للمرء مقاصده. ولا سيّما في زمن تشاتورماسيا، فإن العبادة المقدَّمة لهم عظيمة الثمرة.

Verse 28

तावन्न वज्रमिंद्रस्य शूलं नैव पिनाकिनः

ما دامت تلك القوّة قائمة، فلا يكون فَجْرَةُ إندرا (الفَجْرَة/الفَجْرَة: الفَجْرَةُ الرعدية، الفَجْرَةُ الفَجْرَة) مُخيفة، ولا حتى رمحُ الثلاثِ شُعَبٍ لِبيناكين (شيفا).

Verse 29

दण्डो यमस्य तावन्नो यावच्छापो द्विजोद्भवः । अग्निना ज्वाल्यते दृश्यं शापोद्दिष्टानपि स्वयम्

ما دامت اللعنةُ الصادرةُ عن براهمن قائمة، فلن يكون عصا عقاب يَما بتلك العَجَلة. ويُرى أن تلك اللعنة تشتعل كالنار، فتحرق من تلقاء نفسها حتى الذين لا تُشير إليهم إلا إشارةً.

Verse 30

हंति जातानजातांश्च तस्माद्विप्रं न कोपयेत् । विप्रकोपाग्निना दग्धो नरकान्नैव मुच्यते

إنه يُهلك المولود وغير المولود؛ لذلك لا ينبغي أن يُغضَبَ البراهمن. ومن احترق بنار سخط البراهمن لا ينجو من الجحيمات ولا يُعتَق منها.

Verse 31

शस्त्रक्षतोऽपि नरकान्मुच्यते नात्र संशयः । देवानां मधुधान्यानां सामर्थ्यं भेदनेन हि

حتى من جُرح بالسلاح يمكن أن يُعتَق من الجحيم—لا ريب في ذلك. فإن فاعلية القرابين للآلهة، كالعسل والحبوب، إنما تقوم حقًّا على توزيعها الصحيح كما هو مقرر في الشرع الطقسي.

Verse 32

वाङ्मात्रेण हि विप्रस्य भिद्यते सकलं जगत् । ते यूयं गुरवोऽस्माकं विश्वकारणकारकाः । प्रसादपरमा नित्यं भवंतु भुवनेश्वराः

بمجرد لفظٍ من البراهمن ينشقّ العالم كله ويتحوّل. فلذلك أنتم—يا معلمينا الموقّرين—حقًّا صانعو الأسباب التي تُشكّل الكون. فلتكونوا، يا سادة العوالم، دائمًا أهلَ النعمة، ولتفيضوا علينا رضاكم على الدوام.

Verse 33

ईश्वरेण विना सर्वे वयं लोकाश्च दुःखिताः । तत्कथ्यतां स भगवान्कुत्रास्ते परमेश्वरः

من دون الربّ نصير نحن جميعًا، ومعنا العوالم أيضًا، في شقاء. فقولوا لنا: أين يقيم الآن ذلك المبارك، الربّ الأعلى؟

Verse 34

गालव उवाच । ज्ञात्वा मुनिभयत्रस्तं देवेशं शूलपाणिनम्

قال غالَفا: لما علموا أن سيّد الآلهة—شيفا حامل الرمح الثلاثي—قد اضطربه الخوف بسبب الحكماء، (مضَوا يتصرّفون على ذلك النحو).

Verse 35

सुरभीगर्भसंभूतं देवानूचुर्महर्षयः । स्वागतं देवदेवेभ्यो ज्ञातो वै स महेश्वरः

خاطب الحكماء العظامُ الآلهةَ بشأن المولود من رحم سُرَبهي: «مرحبًا بكم، يا آلهةَ الآلهة! حقًّا إنّ ماهيشڤارا معروفٌ لدينا»۔

Verse 36

तत्र गच्छंतु देवेशा यत्र देवः सनातनः । इत्युक्त्वा ते महात्मानः सह देवैर्ययुस्तदा

«فليمضِ سادةُ الآلهة إلى هناك، حيث يقيم الإلهُ الأزلي.» وبعد أن قالوا ذلك، انطلق أولئك العظماء حينئذٍ مع الآلهة.

Verse 37

गोलोकं देवमार्गेण यत्र पायसकर्दमाः । घृतनद्योमधु ह्रदा नदीनां यत्र संघशः

وعلى طريق الآلهة السماوي بلغوا غولوكا، حيث الوحل كالأرزّ بالحليب الحلو، وحيث الأنهار تجري بالسمن المصفّى (غِرتا)، والبحيرات من عسل، وحيث تجتمع جموع الأنهار معًا.

Verse 38

पूर्वजानां गणाः सर्वे दधिपीयूषपाणयः । मरीचिपाः सोमपाश्च सिद्धसंघास्तथा परे

وكانت هناك جموعُ الكائنات الأولى كلّها، بأيديها اللبنُ المخثّر و«بييوشا» كالرحيق؛ وكان هناك أيضًا شاربو «مريچي» وشاربو «سوما»، وجماعاتٌ أخرى من السِّدّهات.

Verse 39

घृतपाश्चैव साध्याश्च यत्र देवाः सनातनाः । ते तत्र गत्वा मुनयो ददृशुः सुरभीसुतम्

وكان هناك شاربو السمن المصفّى، وكذلك السادهيا، حيث تقيم الآلهة الأزلية. ولمّا بلغ الحكماء ذلك الموضع أبصروا ابنَ سُرَبهي.

Verse 40

तेजसा भास्करं चैव नीलनामेति विश्रुतम् । इतस्ततोऽभिधावंतं गवां संघातमध्यगम्

كان متلألئًا كالشمس، مشهورًا باسم «نيلا»، وقد شوهد يركض هنا وهناك في وسط حشدٍ كثيفٍ من الأبقار.

Verse 41

नंदा सुमनसा चैव सुरूपा च सुशीलका । कामिनी नंदिनी चैव मेध्या चैव हिरण्यदा

وكانت هناك (أبقار) تُدعى نندا وسومانسا، وسوروبا وسوشيلاكا؛ وكاميني وننديني أيضًا، وكذلك ميدھيا وهيرانْيَدا.

Verse 42

धनदा धर्मदा चैव नर्मदा सकलप्रिया । वामनालंबिका कृष्णा दीर्घशृंगा सुपिच्छिका

وكانت تُعرَف بأسماء: دهنَدَا (واهبة الثروة)، ودهرْمَدَا (واهبة الدارما)، ونَرْمَدَا (مانحة البهجة)، وسَكَلَپْرِيَا (محبوبة الجميع)؛ وكذلك فامَنالَمْبِكَا، وكريشنا (داكنة اللون)، وديرغَشْرِنْغا (طويلة القرون)، وسوپِتشّيكَا (ذات العُرف الجميل).

Verse 43

तारा तरेयिका शांता दुर्विषह्या मनोरमा । सुनासा दीर्घनासा च गौरा गौरमुखीह या

وكانت تُدعى تارا وتارييكا؛ وشانتا (الهادئة)، ودورفيشَهْيا (التي لا تُقاوَم)، ومانورَما (المبهجة)؛ وكذلك سوناسا (حسنة الأنف)، وديرغناسَا (طويلة الأنف)، وغورا (مشرقة/فاتحة)، وغوراموخي (فاتحة الوجه).

Verse 44

हरिद्रवर्णा नीला च शंखिनी पंचवर्णका । विनताभिनताचैव भिन्नवर्णा सुपत्रिका

كانت إحداهن بلون الكركم، وأخرى زرقاء؛ وإحداهن تُدعى شانخيني، وأخرى ذات خمسة ألوان؛ وكذلك فينَتا وأبهينَتا؛ إحداهن متعددة الألوان، وأخرى ذات علامات بهية (سوبَتْرِكا).

Verse 45

जयाऽरुणा च कुण्डोध्नी सुदती चारुचंपका । एतासां मध्यगं नीलं दृष्ट्वा ता मुनिदेवताः

وكانت هناك أيضًا جَيَا وأَرُونَا وكُنْدُوذْنِي وسُدَتِي وتشَارُچَمْبَكَا. فلما رأينَ نِيلَ قائمًا في وسطهنّ، نظر إليه أولئك الكائنات الإلهية الشبيهة بالمُنيّين بنظرة توقيرٍ وخشوع.

Verse 46

विचरंति सुरूपं तं संजातविस्मयोन्मुखाः । मुनीश्वराः कृपाविष्टा इन्द्राद्या हृष्टमानसाः । स्तुतिमारेभिरे कर्त्तुं तेजसा तस्य तोषिताः

ولمّا كان ذلك الجميل الهيئة يتجوّل، رفع العظماء من المونِيّين وجوههم دهشةً وامتلأوا رحمةً؛ وأمّا إندرا وسائر الآلهة ففرحوا في قلوبهم، وشرعوا ينشدون تراتيل الثناء، إذ ارتضوا ببهائه المتلألئ.

Verse 47

शूद्र उवाच । कथं नीलेति नामासौ जातोयमद्भुताकृतिः । किमस्तुवन्प्रसन्नास्ते ब्राह्मणा विश्वकारणम्

قال الشُّودرا: «كيف سُمِّيَ هذا ذو الهيئة العجيبة بـ“نِيلَ”؟ وبماذا أنشد أولئك البراهمة المسرورون، وهم يسبّحون عِلّةَ الكون ومصدره؟»

Verse 48

गालव उवाच । लोहितो यस्तु वर्णेन मुखे पुच्छे च पांडुरः

قال غالَفَة: «هو الذي لونه أحمر، غير أنّ وجهه وذَنَبَه شاحبان…»

Verse 49

श्वेतः खुरविषाणेषु स नीलो वृषभः स्मृतः । चतुष्पादो धर्मरूपो नील लोहितचिह्नकः

«…وأبيضُ عند الحوافر والقرون؛ فهو الثورُ المعروف باسم “نِيلَ”: ذو أربع قوائم، هو صورةُ الدَّرْمَا نفسها، وعليه علاماتٌ زرقاء وحمراء»

Verse 50

कपिलः खुरचिह्नेषु स नीलो वृषभः स्मृतः । योऽसौ महेश्वरो देवो वृषश्चापि स एव हि

إذا كانت آثار الحوافر بلونٍ أشقرَ مائلٍ إلى السمرة، ذُكِرَ هو أيضًا بوصفه الثور «نِيلا». حقًّا إن ذلك الإله «ماهيشفارا» هو ذاته الثور «فِرِشا» بعينه.

Verse 51

चतुष्पादो धर्मरूपो नीलः पंचमुखो हरः । यस्य संदर्शनादेव वाजपेयफलं लभेत्

نِيلا ذو أربع قوائم، وهو صورة الدَّرما—هارا (شِيفا) ذو الوجوه الخمسة. وبمجرد نيل دارشَنَه، يُنال ثمرُ قربان «فاجابِيا» (Vājapeya).

Verse 52

नीले च पूजिते यस्मिन्पूजितं सकलं जगत् । स्निग्धग्रासप्रदानेन जगदाप्यायितं भवेत्

إذا عُبِدَ نِيلا فكأنما عُبِدَ العالم كلّه. وبإهداء لُقَمٍ مُغذّيةٍ دَسِمة، يصير المرء سببًا لانتعاش الدنيا ورفاهها.

Verse 53

यस्य देहे सदा श्रीमान्विश्वव्यापी जनार्दनः । नित्यमर्चयते योऽसौ वेदमन्त्रैः सनातनैः

في كيانه يسكن دائمًا جناردانا المجيد، الشامل للكون كلّه. وهو الذي يعبد (الرب) على الدوام بمانترات الفيدا الأزلية.

Verse 54

ऋषय ऊचुः । त्वं देवः सर्वगोप्तॄणां विश्वगोप्ता सनातनः । विघ्नहर्ता ज्ञानदश्च धर्मरूपश्च मोक्षदः

قال الحكماء: أنت إلهُ كلِّ الحماة، والحارسُ الأزليُّ للكون؛ مزيلُ العوائق، وواهبُ المعرفة، وصورةُ الدَّرما، ومانحُ الموكشا (التحرّر).

Verse 55

त्वमेव धनदः श्रीदः सर्वव्याधिनिषूदनः । जगतां शर्मकरणे प्रवृत्तः कनकप्रदः

أنت وحدك واهبُ الغنى والبركة، وقامعُ كلِّ داء؛ منشغلٌ بإحلال السكينة في الكائنات، فتمنح حتى الذهب.

Verse 56

तेजसां धाम सर्वेषां सौरभेय महाबल । शृंगाग्रे धृतकैलासः पार्वतीसहितस्त्वया

يا سورابهيّا عظيمَ القوّة، يا مَقامَ بهاء الجميع؛ على ذروة قرنك تحمل كايلاسا، ومعك بارفتي قرينةً لك.

Verse 57

३३ स्तुत्यो वेदमयो वेदात्मा वेदवित्तमः । वेदवेद्यो वेदयानो वेदरूपो गुणाकरः

محمودٌ لدى الآلهة الثلاثة والثلاثين؛ أنتَ من جوهر الفيدا، وروحُ الفيدا، وأسمى العارفين بالفيدا—تُعرَفُ بالفيدا، وتحملك الفيدا، وعلى صورة الفيدا، وأنتَ معدنُ الفضائل.

Verse 58

गुणत्रयेभ्योऽपि परो याथात्म्यं वेद कस्तव । वृषस्त्वं भगवान्देव यस्तुभ्यं कुरुते त्वघम्

أنتَ متعالٍ حتى عن الغونات الثلاث؛ فمن ذا الذي يعرف حقيقتك حقًّا؟ يا ربًّا مباركًا، من يذنب في حقّك فليُعرَف بأنه «فْرِشا»؛ أي متجاوزٌ آثم.

Verse 59

वृषलः स तु विज्ञेयो रौरवादिषु पच्यते । यदा स्पृष्टः स तु नरो नरकादिषु यातनाः

فذلك يُعرَف بأنه «فْرِشَلا»؛ يُطبَخ في جحيمٍ كـ«رَوْرَفا» وأمثاله. فإذا مسّه جزاءُ عمله، ذاق ذلك الرجل عذابات الجحيم وما شابهها.

Verse 60

सेवते पापनिचयैर्निगाढप्रायबन्धनैः । क्षुत्क्षामं च तृषाक्रांतं महाभारसमन्वितम्

إنه مُوثَقٌ بإحكامٍ بأكوامٍ من الآثام المتراكمة—بقيودٍ شديدةٍ ثقيلة—هزيلٌ من الجوع، مغلوبٌ بالعطش، ومحمَّلٌ بعبءٍ عظيم.

Verse 61

निर्दया ये प्रशोष्यंति मतिस्तेषां न शाश्वती । चतुर्भिः सहितं मर्त्या विवाहविधिना तु ये

الذين يقسون ويُذبلون غيرهم—لا تثبت لهم حكمةٌ راسخة. وأولئك الفانون الذين، وفق سنن الزواج، يقترنون مع أربعة…

Verse 62

विवाहं नीलरूपस्य ये करिष्यंति मानवाः । पितॄनुद्दिश्य तेषां वै कुले नैवास्ति नारकी

الذين يُقيمون لِنِيلارُوبا (Nīlarūpa) شعيرة الزواج المقدّسة (vivāha)، ويجعلونها إهداءً لأسلافهم—ففي نسلهم حقًّا لا يكون أحدٌ ممّن يهوون إلى أحوالٍ جحيمية.

Verse 63

त्वं गतिः सर्वलोकानां त्वपिता परमेश्वरः । त्वया विना जगत्सर्वं तत्क्षणादेव नश्यति

أنت ملجأُ جميع العوالم ومآلُها الأخير؛ وأنت أبوها، يا ربَّ الأرباب. ومن دونك يفنى الكون كلّه في تلك اللحظة عينها.

Verse 64

परा चैव तु पश्यंती मध्यमा वैखरी तथा । चतुर्विधानां वचसामीश्वरं त्वां विदुर्बुधाः

بارا (Parā) وبَشْيَنْتي (Paśyantī) ومَدْيَمَا (Madhyamā) وفَيْخَرِي (Vaikharī)—هذه هي مراتب الكلام الأربع. والحكماء يعلمون أنك ربُّها جميعًا.

Verse 65

चतुःशृंगं चतुष्पादं द्विशीर्षसप्तहस्तकम् । त्रिधा बद्धं धर्ममयं त्वामेव वृषभं विदुः

إنهم لا يعرفون إلا أنت وحدك ثورًا مقدّسًا: ذا أربعة قرون، وأربع قوائم، ورأسين، وسبع أيادٍ؛ موثوقًا بثلاثة وجوه؛ مؤلَّفًا من الدَّرما ذاتها.

Verse 66

तृप्तिदं सर्वभूतानां विश्वव्यापकमोजसा । ब्रह्म धर्ममयं नित्यं त्वामात्मानं विदुर्जनाः

أنت تمنح الامتلاء لكل الكائنات؛ وبقوتك تسري في الكون كلّه. والناس يعرفونك بوصفك الذات الأزلية—براهمان نفسه، المتكوّن من الدَّرما.

Verse 67

अच्छेद्यस्त्वमभेद्यस्त्वमप्रमेयोमहा यशाः । अशोच्यस्त्वमदाह्योऽसि विदुः पौराणिका जनाः

أنت لا تُقطع، وأنت لا تُجزّأ، وأنت غير قابل للقياس، ذو مجد عظيم. أنت فوق الحزن ولا تُحرق—هكذا يفهمك العارفون بالبورانا.

Verse 68

त्वदाधारमिदं सर्वं त्वदाधारमिदं जगत् । त्वदाधाराश्च देवाश्च त्वदाधारं तथा मृतम्

كلّ هذا قائم عليك؛ وهذا الكون كلّه قائم عليك. والآلهة قائمون عليك—وكذلك عالم الموتى.

Verse 69

जीवरूपेण लोकांस्त्रीन्व्याप्य तिष्ठसि नित्यदा । एवं स संस्तुतो नीलो विप्रैस्तैः सोमपायिभिः

بهيئة الجِيفا (النفس الحيّة) تَسري في العوالم الثلاثة وتثبت أبدًا. وهكذا مُدِح نِيلا (نيلاروبا) على ألسنة أولئك البراهمة—شاربي السُّوما في القربان.

Verse 70

प्रसन्नवदनो भूत्वा विप्रा न्प्रणतितत्परः । पुनरेव वचः प्रोचुर्विप्राः कृतशिवागसः

وبوجهٍ مطمئنّ، منصرفِين إلى تلقّي سجودِ البراهمة وتحيّاتهم الخاشعة، عادوا فتكلّموا—أولئك البراهمة الذين اقترفوا إساءةً إلى شيفا.

Verse 71

वरं ददुर्महेशस्य नीलरूपस्य धर्मतः । एकादशाहे प्रेतस्य यस्य नोत्सृज्यते वृषः

وفقًا للدارما، التمسوا نعمةً من مهيشا في هيئته نيلاروبا: «لأجل ذلك البريتَا (روح الميت) الذي لا يُطلَق له الثور في اليوم الحادي عشر…».

Verse 72

प्रेतत्वं सुस्थिरं तस्य दत्तैः श्राद्धशतैरपि । पुनरेव सुसर्पंतं दृष्ट्वा नीलं महावृषम्

ومع أنّ مئات قرابين الشرادّها قد أُقيمت له، ظلّت حالته كـ«بريتَا» راسخة لا تزول. ثم إنهم رأوا من جديد ذلك الثور العظيم الأزرق يتحرّك ذهابًا وإيابًا، ويتابع الخبر.

Verse 73

स्वल्पक्रोधसमाविष्टं द्विजाश्चक्रुस्तमं कितम् । चक्रं च वामभागेषु शूलं पार्श्वे च दक्षिणे

ولمّا مسّهم غضبٌ يسير، وسمهُ ذوو الولادتين من البراهمة بعلامات: قرصٌ (تشاكرا) في الجانب الأيسر، ورمحٌ ثلاثيّ (شولا) في الخاصرة اليمنى.

Verse 74

उत्ससृजुर्गवां मध्ये तं देवैर्गोपितं तदा । ततो देवगणाः सर्वे महर्षीणां गणाः पुनः । स्वानि स्थानानि ते जग्मुर्मुनयो वीतमत्सराः

ثم أطلقوه بين قطيع الأبقار، وكانت الآلهة تحرسه آنذاك. وبعد ذلك انصرف جميع جموع الآلهة، وكذلك جماعات المَهارِشي، إلى مقاماتهم الخاصة—أولئك المونِيّون الذين تجرّدوا من الحسد.

Verse 79

एवमृषीणां दयितासु सक्तः कामार्त्तचित्तो मुनिपुंगवानाम् । शापं समासाद्य शिवोऽपि भक्त्या रेवाजलेऽगात्सुशिलामयत्वम्

وهكذا، إذ تعلّق بنساء الرِّشيّين المحبوبات، وعُذِّب قلبه بالشهوة، نزلت به لعنة أولئك الحكماء الأجلّاء؛ وحتى شِيفا، بفضل البهاكتي، دخل مياه نهر رِيفا (Revā) وبلغ حالَ أن يصير حجراً مباركاً (śilā).