Adhyaya 215

Verse 1

ऋषय ऊचुः । सांप्रतं वद नः सूत श्राद्धकल्पस्य यो विधिः । विस्तरेण महाभाग यथा तच्चाक्षयं भवेत्

قال الحكماء: الآن، يا سوتا، حدِّثنا عن طريقة أداء شعيرة الشرادها. واشرحها بتفصيل، أيها المبارك، لكي يكون ثوابها ونتيجتها غير زائلين.

Verse 2

कस्मिन्काले प्रकर्तव्यं श्राद्धं पितृपरायणैः । कीदृशैर्ब्राह्मणैस्तच्च तथा द्रव्यैर्महामते

أيها الحكيم، في أي وقت ينبغي للمتعلّقين بالپِتْرِ (الأسلاف) أن يؤدّوا شعيرة الشرادها؟ ومع أيّ صنفٍ من البراهمة تُقام، وبأيّ قرابين وموادّ، يا عظيم الرأي؟

Verse 3

सूत उवाच । एतदर्थं पुरा पृष्टो मार्कंडेयो महामुनिः । रोहिताश्वेन विप्रेंद्रा हरिश्चन्द्र सुतेन सः

قال سوتا: في هذا الأمر بعينه، سُئِلَ قديمًا الحكيم العظيم ماركاندييا، يا خيرَ البراهمة، من قِبَل روهيتاشفا ابن هريشچندرا.

Verse 4

हरिश्चन्द्रे गते स्वर्गं रोहिताश्वे नृपे स्थिते । तीर्थयात्राप्रसंगेन मार्कण्डो मुनिसत्तमः

لما مضى هريشچندرا إلى السماء، واستقرّ روهيتاشفا ملكًا، جاء أفضلُ الحكماء ماركاندا (ماركاندييا) إلى هناك بمناسبة رحلة الحجّ إلى التيـرثات (المواضع المقدّسة).

Verse 5

सरय्वाः संगमे पुण्ये स्नानार्थं समुपस्थितः । तत्र स्नात्वा पितॄन्देवान्संतर्प्य विधिपूर्वकम्

وصل إلى ملتقى نهر سَرَيو المقدّس ليغتسل. فاغتسل هناك، ثم وفقًا للطقس المقرّر قدّم تَرْبَنَة فأرضى الآباء (بيتْر) والآلهة (ديفا) على الوجه الصحيح.

Verse 6

प्रविष्टस्तां पुरीं रम्यामयोध्यां सत्यनामिकाम् । रोहिताश्वोऽपि तं श्रुत्वा समायातं मुनीश्वरम् । पदातिः प्रययौ तूर्णं दूरदेशं तु सम्मुखम्

ثم دخل تلك المدينة البهيجة، أيودهيا، المشهورة باسم الصدق. ولمّا سمع روهيتاشفا بقدوم سيد الحكماء، أسرع هو أيضًا ماشيًا على قدميه، وخرج مسافةً ليلاقيه وجهًا لوجه.

Verse 7

ततः प्रणम्य तं मूर्ध्ना कृतांजलिपुटः स्थितः । प्रोवाच मधुरं वाक्यं विनयेन समन्वि तः

ثم انحنى له برأسه، ووقف قابضًا كفّيه في هيئة التبجيل. وتكلّم بكلامٍ عذبٍ مقرونٍ بالتواضع.

Verse 8

स्वागतं ते मुनिश्रेष्ठ भूयः सुस्वागतं मुने । धन्योऽहं कृतपुण्योऽहं संप्राप्तः परमां गतिम् । यत्ते पादरजोभिर्मे मूर्द्धजा विमलीकृताः

مرحبًا بك أيها المنيّ الأسمى؛ بل مرحبًا بك مرةً أخرى، أيها الموني. أنا طوبى لي، أنا ذو فضلٍ وكسبٍ من البرّ؛ لقد نلتُ الغاية العظمى، إذ إن غبار قدميك قد طهّر رأسي.

Verse 9

एवमुक्त्वा गृहीत्वा तं स्वहस्तालंबनं तदा । ययौ तत्र सभास्थानं बृहत्सिंहासनाश्रयम्

وبعد أن قال ذلك، أمسك بيده حينئذٍ مستندًا إليها بيده هو. ثم مضى إلى قاعة المجلس، حيث أُعِدَّ عرشٌ عظيم.

Verse 10

सिंहासने निवेश्याथ तं मुनिं पार्थिवोत्तमः । उपविष्टो धरापृष्ठे कृतांजलिपुटः स्थितः

فأجلس الملكُ الأفضلُ ذلكَ المُنيَّ على العرش، ثم جلس هو على ظهرِ الأرض، ثابتًا ويداهُ مضمومتان في خشوعٍ وتوقير.

Verse 11

ततः प्रोवाच मधुरं विनयावनतः स्थितः । निःस्पृहस्यापि विप्रेंद्र कि वाऽगमनकारणम्

ثم وقفَ منحنِيًا بتواضعٍ وأدب، وقال بلطف: «يا أفضلَ البراهمة، مع أنك منزَّهٌ عن الرغبة، فما سببُ مجيئك حقًّا؟»

Verse 12

तद्ब्रवीहि यथातथ्यं करोमि तव सांप्रतम् । अदेयमपि दास्यामि गृहायातस्य ते विभो

فقلْ الحقَّ كما هو. سأفعلُ ما تأمرُ به في الحال. وحتى ما لا يُعطى عادةً سأعطيه، أيها الجليل القوي، لأنك قد جئتَ إلى بيتي.

Verse 13

मार्कंडेय उवाच । तीर्थयात्राप्रसंगेन वयमत्र समागताः । सरय्वाः संगमे पुण्ये कल्ये यास्याम्यहे पुनः

قال ماركاندييا: «في سياقِ حجّنا إلى التيِرثات اجتمعنا هنا. وفي اليومِ المبارك القادم سأمضي ثانيةً إلى الملتقى المقدّس لنهرِ سَرَيو.»

Verse 14

निःस्पृहैरपि द्रष्टव्या धर्मवन्तो द्विजोत्तमाः । ततः प्रोक्तं पुराण ज्ञैर्ब्राह्मणैः शास्त्रदृष्टिभिः

حتى الذين تجرّدوا من الرغبة ينبغي لهم أن يطلبوا ويعاينوا أفضلَ ذوي الولادتين، الثابتين في الدharma. ثم هكذا أعلنه براهمةٌ عارفون بالبورانات، ينظرون بنور الشاسترا.

Verse 15

धर्मवन्तं नृपं दृष्ट्वा लिंगं स्वायंभुवं तथा । नदीं सागरगां चैव मुच्येत्पापाद्दिनोद्भवात्

من أبصرَ ملكًا بارًّا بالدارما، وكذلك اللِّينغا المتجلّية بذاتها (سفايَمبهو)، ورأى نهرًا يجري إلى المحيط، تحرّر من الآثام التي تنشأ يومًا بعد يوم.

Verse 16

एवमुक्त्वा ततश्चक्रे पृच्छां स मुनिसत्तमः । तं दृष्ट्वा नृपशार्दूलं पुरःस्थं विनयान्वितम्

فلما قال ذلك، شرع أفضلُ الحكماء في سؤاله، إذ رأى «نمرَ الملوك» قائمًا أمامه متحلّيًا بالتواضع والأدب.

Verse 17

कच्चित्ते सफला वेदाः कच्चित्ते सफलं श्रुतम् । कच्चित्ते सफला दाराः कच्चित्ते सफलं धनम्

«هل أثمرتْ فيداك؟ وهل أثمر ما تلقيتَه من السَّمْع والتعلّم (شروتا)؟ وهل أثمرت زوجتك وحياتك البيتية؟ وهل أثمرت ثروتك؟»

Verse 18

रोहिताश्व उवाच । कथं स्युः सफला वेदाः कथं स्यात्सफलं श्रुतम् । कथं स्युः सफला दाराः कथं स्यात्सफलं धनम्

قال روهيتاشفا: «كيف تُثمر الفيدا؟ وكيف يثمر التعلّم؟ وكيف تُثمر الحياة البيتية؟ وكيف تُثمر الثروة؟»

Verse 19

मार्कंडेय उवाच । अग्निहोत्रफला वेदाः शीलवृत्तफलं श्रुतम् । रतिपुत्रफला दारा दत्तभुक्तफलं धनम्

قال ماركاندييا: «تُثمر الفيدا حين تكتمل في الأَغْنِيهوترا (قربان النار). ويثمر العلم حين يكتمل في حسن الخُلُق والاستقامة. وتُثمر الحياة الزوجية في المحبة وذريةٍ صالحة. وتُثمر الثروة حين تُنتفع بها على وجهٍ قويم وتُبذل أيضًا صدقةً وعطاءً.»

Verse 20

एवं ज्ञात्वा महाराज नान्यथा कर्तुमर्हसि

فإذا علمتَ ذلك هكذا، أيها الملك العظيم، فلا يليق بك أن تعمل على غير ذلك.

Verse 21

चत्वार्येतानि कृत्यानि मयोक्तानि च तानि ते । यथा तानि प्रकृत्यानि लोकद्वयमभीप्सता

هذه الواجبات الأربعة قد بيّنتُها لك—وهي أعمال ينبغي لمن يبتغي الخير في العالمين (الدنيا والآخرة) أن يلازمها كأنها طبيعته.

Verse 22

एवमुक्त्वा ततश्चक्रे कथाश्चित्राश्च तत्पुरः । राजर्षीणां पुराणानां देवर्षीणां विशेषतः

فلما قال ذلك، أخذ يروي أمامهم حكايات عجيبة كثيرة—ولا سيما المرويات القديمة عن الحكماء الملوك، وبالأخص عن الحكماء الإلهيين.

Verse 23

ततः कथावसाने च कस्मिंश्चिद्द्विजसत्तमाः । पप्रच्छ तं मुनिश्रेष्ठं रोहिताश्वो महीपतिः

ثم لما انتهى السرد، يا خيرَ ذوي الميلادين، سأل الملك روهيتاشفا ذلك الحكيمَ الأسمى.

Verse 24

भगवञ्छ्रोतुमिच्छामि श्राद्धकल्पमहं यतः । दृश्यंते बहवो भेदा द्विजानां श्राद्धकर्मणि

يا أيها المبارك، أودّ أن أسمع الطريقة الصحيحة لإقامة شعائر الشرادها (śrāddha)؛ إذ تُرى بين ذوي الميلادين اختلافات كثيرة في أداء أعمال الشرادها.

Verse 25

मार्कंडेय उवाच । सत्यमेतन्महाभाग यत्पृष्टोऽस्मि नृपोत्तम । श्राद्धस्य बहवो भेदाः शाखाभेदैर्व्यवस्थिताः

قال ماركانديه: نعم، إنه لحقٌّ يا ذا الحظ السعيد، يا أفضل الملوك، ما سألتني عنه؛ فإن شعيرة الشرادها (śrāddha) لها صور كثيرة، مقرَّرة بحسب اختلاف فروع الفيدا (śākhā).

Verse 26

तस्मात्ते निर्णयं वच्मि भर्तृयज्ञेन यत्पुरा । आनर्त्ताधिपतेः प्रोक्तं सम्यक्छ्राद्धस्य लक्षणम्

فلذلك سأبيّن لك القولَ الفصل—سمات الشرادها (śrāddha) الصحيحة—كما علّمها قديمًا بهرترياجنا (Bhartṛyajña) لسيّد آنرتا (Ānarta).

Verse 27

भर्तृयज्ञं सुखासीनं निजाश्रमपदे नृपः । आनर्ताधिपतिर्गत्वा प्रणिपत्य ततोऽब्रवीत्

ومضى الملكُ، سيّدُ آنرتا، إلى بهرترياجنا وهو جالسٌ في أشرمه على سكينة؛ فلما سجد له خضوعًا، تكلّم بعد ذلك.

Verse 28

आनर्त उवाच । सांप्रतं वद मे ब्रह्मञ्छ्राद्धकल्पं पित्रीप्सितम् । येन मे तुष्टिमायांति पितरः श्राद्धतर्पिताः

قال آنرتا: أخبرني الآن، أيها البرهمن، بنظام الشرادها (śrāddha) الذي تبتغيه الأرواحُ الأبوية (Pitṛs)، لكي ينال أسلافي، وقد ارتوَوا بقرابين الشرادها، الرضا والطمأنينة.

Verse 29

कः कालो विहितः श्राद्धे कानि द्रव्याणि मे वद । श्राद्धार्हाणि तथान्यानि मेध्यानि द्वि जसत्तम । यानि योज्यानि वांछद्भिः पितृणां तृप्तिमुत्तमाम्

ما الوقتُ المعيَّن للشرادها؟ أخبرني ما المواد التي تُستعمل—ما يليق بالشرادها وما سواه من الأشياء الطاهرة (medhya)، يا أفضلَ ذوي الولادتين—ليظفر الطالبون بأعلى إرضاءٍ للـPitṛs.

Verse 30

कीदृशा ब्राह्मणा ब्रह्मञ्छ्राद्धार्हाः परिकीर्तिताः । कीदृशा वर्जनीयाश्च सर्वं मे विस्तराद्वद

يا أيها البرهمن، أيُّ صنفٍ من البراهمة يُعلَن أهلاً لتلقّي شعيرة الشرادها (śrāddha)؟ وأيُّ صنفٍ يجب اجتنابه؟ فحدّثني بكلّ ذلك تفصيلاً.

Verse 31

भर्तृयज्ञ उवाच । अहं ते कीर्तयिष्यामि श्राद्धकल्पमनुत्तमम् । यं श्रुत्वाऽपि महाराज लभेच्छ्राद्धफलं नरः

قال بهرتريَجْنَ: سأُعلن لك شعيرة الشرادها (śrāddha) التي لا نظير لها؛ يا أيها الملك العظيم، إن الإنسان بمجرد سماعها ينال ثمرة الشرادها.

Verse 32

श्राद्धमिदुक्षयेऽवश्यं सदा कार्यं विपश्चिता । यदि ज्येष्ठतमः सर्गः सन्तानं च तथा नृप

عند انمحاق القمر (يوم المحاق/الأمَاوَاسْيَا)، ينبغي للحكيم أن يقيم الشرادها (śrāddha) دائماً ولا بدّ. يا أيها الملك، فهذا هو الحكم الأسمى للنسل والسلالة وللذرية أيضاً.

Verse 33

शीतार्ता यद्वदिच्छंति वह्निं प्रावरणानि च । पितरस्तद्वदिच्छंति क्षुत्सामाश्चन्द्रसंक्षयम्

كما أنّ من أضناه البرد يشتهي النار والأغطية، كذلك الآباء الأسلاف (Pitṛs)، وقد أضعفهم الجوع والإعياء، يشتهون ظلمة القمر، أي وقت المحاق (الاقتران).

Verse 34

दरिद्रोपहता यद्वद्धनं वांछंति मानवाः । पितरस्तद्वदिच्छंति क्षुत्क्षामाश्चन्द्रसं क्षयम्

كما أنّ الناس الذين أرهقتهم الفاقة يتمنّون المال، كذلك الآباء الأسلاف (Pitṛs)، وقد أنهكهم الجوع والعوز، يتمنّون انمحاق القمر، أي مناسبة المحاق (الاقتران).

Verse 35

यथा वृष्टिं प्रवांछन्ति कर्षुकाः सस्यवृद्धये । तथात्मप्रीतये तेऽपि प्रवांछन्तींदुसंक्षयम्

كما يشتاق الفلّاحون إلى المطر لزيادة الزرع، كذلك يشتاق الآباء الأسلاف (الپِتْرِ) لرضاهم إلى نقصان القمر—يوم الأَمَاوَاسْيَا—إذ هو الوقت اللائق لتقديم القرابين.

Verse 36

यथोषश्चक्रवाक्यश्च वांछन्ति रवि दर्शनम् । पितरस्तद्वदिच्छंति श्राद्धं दर्शसमुद्भवम्

كما تشتاق الفجرة وطائر التشاكرافاكا إلى رؤية الشمس، كذلك يشتاق الآباء الأسلاف (الپِتْرِ) إلى شْرادْدها (Śrāddha) المتصلة بدَرْشَ (Darśa) شعيرة المحاق.

Verse 37

जलेनापि च यः श्राद्धं शाकेनापि करोति वाः । दर्शस्य पितरस्तृप्तिं यांति पापं प्रण श्यति

ولو أقام المرء شْرادْدها (Śrāddha) بالماء وحده، أو بخُضَرٍ يسيرة، ففي يوم دَرْشَ (المحاق) يرضى الآباء الأسلاف (الپِتْرِ) وتُمحى الآثام.

Verse 38

अमावास्यादिने प्राप्ते गृहद्वारं समाश्रिता । वायुभूताः प्रवांछन्ति श्राद्धं पितृगणा नृणाम् । यावदस्तमयं भानोः क्षुत्पिपासास माकुलाः

إذا أقبل يوم الأَمَاوَاسْيَا، وقفت جماعات الآباء الأسلاف (الپِتْرِ)—لطيفةً كالريح—على أبواب بيوت الناس، تتطلع إلى شْرادْدها؛ وتمكث هناك إلى غروب الشمس، مضطربةً من الجوع والعطش.

Verse 39

ततश्चास्तं गते भानौ निराशा दुःखसंयुताः । निःश्वस्य सुचिरं यांति गर्हयंति स्ववंशजम्

ثم إذا غربت الشمس انصرفوا يائسين مثقلين بالحزن؛ يطلقون زفراتٍ طويلة ويمضون بعيدًا، يلومون نسلهم الذي قصّر في حقهم.

Verse 40

आनर्त उवाच । किमर्थं क्रियते श्राद्धममावास्यादिने द्विज । विशेषेण ममाचक्ष्य विस्तरेण यथातथम्

قال آنرتا: أيها البرهمن، لأي غرض يُقام طقس الشرادها (Śrāddha) في يوم الأمافاسيا، يوم المحاق؟ فاشرحه لي على وجه الخصوص شرحًا وافيًا وبالترتيب اللائق.

Verse 41

मृताश्च पुरुषा विप्र स्वकर्मजनितां गतिम् । गच्छन्ति ते कथं तस्य सुतस्याश्रयमाययुः

وكذلك، أيها البرهمن، إذا كان الراحلون يمضون إلى المصير الذي تُنشئه أعمالهم هم، فكيف إذن يأتون ليعتمدوا على سند ابنهم (بما يقيمه من شعائر)؟

Verse 42

एष नः संशयो विप्र सुमहान्हृदि संस्थितः

أيها البرهمن، لقد نشأ هذا الشك العظيم واستقر في قلوبنا.

Verse 43

भर्तृयज्ञ उवाच । सत्यमेतन्महाभाग यत्त्वया व्याहृतं वचः । स्वकर्मार्हां गतिं यांति मृताः सर्वत्र मानवाः

قال بهرتريَجْنَ: أيها الفاضل، إن ما نطقتَ به حقّ. فالبشر في كل مكان، إذا ماتوا، بلغوا مسار الوجود الذي تستحقه أعمالهم هم.

Verse 44

परं यथा समायांति वंशजस्याश्रयं प्रति । तथा तेऽहं प्रव क्ष्यामि न तथा संशयो भवेत्

ولكن كيف يأتون إلى الاعتماد على سند نسلهم، فسأبينه لك، لكيلا يبقى شكّ على حاله.

Verse 45

मृता यांति तथा राजन्येऽत्र केचिन्महीतले । ते जायंते न मर्त्येऽत्र यावद्वंशस्य संस्थितिः

أيها الملك، إنّ بعضَ من يموتون هنا على الأرض يبلغون تلك الحال؛ ولا يُبعثون من جديد بين البشر ما دامت سلالتُهم باقيةً مستمرة.

Verse 46

परं शुभात्मका ये च ते तिष्ठंति सुरालये । पापात्मानो नरा ये च वैवस्वतनिवासिनः

ثم إنّ ذوي الطبيعة المباركة يقيمون في مسكن الآلهة؛ أمّا أهلُ الإثم من الناس فيصيرون من سكان مملكة فَيْفَسْوَتَا، أي عالم يَمَا.

Verse 47

अन्यदेहं समाश्रित्य भुंजानाः कर्मणः फलम् । शुभं वा यदि वा पापं स्वयं विहितमात्मनः

وباعتناق جسدٍ آخر، يذوقون ثمرة أعمالهم—خيرًا كانت أم شرًّا—وهي أفعالٌ صنعوها بأنفسهم.

Verse 48

यमलोके स्थितानां हि स्वर्गस्थानामपि क्षुधा । पिपासा च तथा राजंस्तेषां संजायतेऽधिका

فإنّ من كان في عالم يَمَا—بل وحتى من كان في السماء—تعتريه الجوعُ والعطش؛ أيها الملك، ويشتدّ ذلك عليهم اشتدادًا.

Verse 49

यावन्नरत्रयं राजन्मातृतः पितृतस्तथा । तेषां च परतो ये च ते स्वकर्म शुभाशुभम् । भुंजते क्षुत्पिपासा च न तेषां जायते क्व् चित्

أيها الملك، ما دامت «الأشخاص الثلاثة» من جهة الأم وكذلك من جهة الأب باقين سندًا، وكذلك من كان بعدهم، فإنهم يذوقون خيرَ أعمالهم وشرَّها من كرمهم هم؛ ولا ينشأ لهم جوعٌ ولا عطشٌ في أي موضع.

Verse 50

तत्रापि पतनं तस्मात्स्थानाद्भवति भूमिप । वंशोच्छेदान्पुनः सर्वे निपतंति महीतले । त्रुटद्रज्जुनिबद्धं हि भांडं यद्वन्निराश्रयम्

حتى من تلك الحال يقع السقوط من ذلك المقام، يا حامي الأرض. فإذا انقطع النَّسَب سقط الجميع ثانيةً إلى عالم الأرض—كإناءٍ مربوطٍ بحبلٍ فانقطع، فبقي بلا سند.

Verse 51

एतस्मात्कारणाद्यत्नः सन्तानाय विचक्षणैः । प्रकर्तव्यो मनुष्येंद्र वंशस्य स्थितये सदा

لهذا السبب، يا سيد الناس، ينبغي للحكماء أن يداوموا على بذل الجهد بإخلاص لطلب الذرية، لتثبت السلالة وتستمر على الدوام.

Verse 52

अपि द्वादशधा राजन्नौरसादिसमु द्भवाः । तेषामेकतमोऽप्यत्र न दैवाज्जायते सुतः

يا أيها الملك، وإن قيل إن الأبناء يُنالون على اثنتي عشرة جهة، ابتداءً بالابن الطبيعي (أورَسَ)، فهنا لا يُرزق واحدٌ منهم لمجرد القضاء والقدر (دايفا) وحده.

Verse 53

पितॄणां गुप्तये तेन स्थाप्योऽश्वत्थः समाधिना । पुत्रवत्परिपाल्यश्च निर्विशेषं नराधिप

لذلك، لصون الـPitṛs (الآباء الأسلاف) وخيرهم، ينبغي أن يُغرس شجر الأشفَتّه (aśvattha) بعزمٍ مركزٍ وسكونٍ تأملي؛ ويا حاكم الناس، لِيُرعَ كأنه ابنٌ لك، بلا تمييز.

Verse 54

यावत्संधारयेद्भूमिस्तमश्वत्थं नराधिप । कृतोद्वाहं समं शम्या तावद्वंशोऽपि तिष्ठति

يا أيها الملك، ما دامت الأرض تحمل شجرة الأشفَتّه تلك، فبمثل ذلك تدوم السلالة—ثابتة كأنها أُقيمت بالطقوس الواجبة وبأسسٍ راسخة.

Verse 55

अश्वत्थजनका मर्त्या निपत्य जगती तले । पापामुक्ताः समायांति योनिं श्रेष्ठां शुभान्विताः

البشر الذين يزرعون شجرة الأشفاثا المقدسة على الأرض يتحررون من الخطايا وينالون ولادة جديدة ميمونة وممتازة.

Verse 56

एतस्मात्कारणादन्नं नित्यं देयं तथोदकम् । समुद्दिश्य पितॄन्राजन्यतस्ते तन्मयाः स्मृताः

ولهذا السبب، أيها الملك، يجب تقديم الطعام والماء يومياً وتكريسه للأسلاف (البيتريس)، لأنهم يعتمدون في بقائهم على تلك القرابين.

Verse 57

अदत्त्वा सलिलं सस्यं पितॄणां यो नराधिप । स्वयमश्नाति वा तोयं पिवेत्स स्यात्पितृद्रुहः । स्वर्गेऽपि च न ते तोयं लभंते नान्नमेव च

أيها الملك، من يأكل أو يشرب دون أن يقدم أولاً الماء والطعام للأسلاف يعتبر خائناً لهم. وحتى في الجنة، لا ينال مثل هؤلاء الأشخاص ماءً ولا طعاماً.

Verse 58

न दत्तं वंशजैर्मर्त्यैश्चेद्व्यथां यांति दारुणाम् । क्षुत्पिपासासमुद्भूतां तस्मात्संतर्पयेत्पितॄन्

إذا لم يقدم الأحفاد من البشر القرابين، فإن الأسلاف يعانون من عذاب شديد ناتج عن الجوع والعطش؛ ولذلك يجب إرضاء الأسلاف.

Verse 59

नित्यं शक्त्या नरो राजन्पयोऽन्नैश्च पृथग्विधैः । तथान्यैर्वस्त्रनैवेद्यैः पुष्पगन्धानुलेपनैः

أيها الملك، يجب على المرء، حسب قدرته، أن يكرم الأسلاف يومياً بالحليب وأصناف الطعام المختلفة، وكذلك بالملابس والقرابين والزهور والعطور والأطياب.

Verse 60

पितृमेधादिभिः पुण्यैः श्राद्धैरुच्चावचैरपि । तर्पितास्ते प्रयच्छंति कामानिष्टान्हृदि स्थितान् । त्रिवर्गं च महाराज पितरः श्राद्धतर्पिताः

إذا رُضِيَتِ الـPitṛs (الأجداد) بالطقوس ذات الفضل—كـ pitṛ-medha وسائر أنواع śrāddha، سواء كانت يسيرة أو مهيبة—فإنهم يمنحون الأمنيات المرغوبة الكامنة في القلب. وأيها الملك العظيم، إن الأجداد المسرورين بالـśrāddha يهبون أيضًا التريفارغا: الدارما، والأرثا، والكاما.

Verse 61

तर्पयंति न ये पापाः स्वपितॄन्नित्यशो नृप । पशवस्ते सदा ज्ञेया द्विपदाः शृंगवर्जिताः

أيها الملك، إن الآثمين الذين لا يُرضون أسلافهم بانتظام بطقس التَّرْپَṇa (tārpaṇa) ينبغي أن يُعَدّوا دائمًا كالبهائم: مخلوقاتٍ ذات قدمين ولكن بلا قرون.

Verse 215

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये श्राद्धकल्पे श्राद्धावश्यकताकारणवर्णनंनाम पञ्चदशोत्तरद्विशततमो ऽध्यायः

وهكذا ينتهي، في «سكاندا مهاپورانا» الموقَّرة—ضمن المصنَّف ذي الواحد والثمانين ألف بيت—في الكتاب السادس «ناغارا-خَنْدَه»، في تمجيد البقعة المقدسة «هَاṭakeśvara»، في قسم طقس الـśrāddha، الفصل المعنون «وصف أسباب ضرورة الـśrāddha»، وهو الفصل الخامس عشر بعد المئتين (215).