Adhyaya 206

Verse 1

विश्वामित्र उवाच । इंद्रोऽपि विष्णुवाक्येन हिमवंतं समागतः । ऐरावतं समारुह्य नागेद्रं पर्वतोपमम्

قال فيشواميترا: وبكلامِ فيشنو اندفعَ إندرا أيضًا إلى هِمَفان؛ فركبَ إيرافَتَة، واقتربَ من سيّدِ الجبال، شامخًا كأنه قِمّةٌ بذاتها.

Verse 2

तत्रापश्यदृषींस्तान्स चमत्कार समुद्भवान् । नियमैः संयमैर्युक्तान्सदाचारपरायणान् । वानप्रस्थाश्रमोपेतान्कामक्रोधविवर्जितान्

وهناك رأى أولئك الرِّشيّين—عجيبين بإشراقهم الروحي—مقرونين بالنُّذور وضبط النفس، ملازمين لحسن السلوك، قائمين في مرحلة فانابراستها، منزَّهين عن الشهوة والغضب.

Verse 3

एके विप्राः स्थितास्तेषामेकांतरितभोजनाः । षष्ठकालाशिनश्चान्ये चांद्रायणपरायणाः

ومن بينهم برهمنةٌ أقاموا على الأكل يومًا وتركه يومًا؛ وآخرون لا يأكلون إلا في الزمن السادس؛ وقومٌ أخلصوا كلَّ الإخلاص لنذر «تشاندرايانا».

Verse 4

अश्मकुट्टाः स्थिताः केचिद्दंतोलूखलिनः परे । शीर्णपर्णाशनाः केचिज्जलाहारास्तथा परे । वायुभक्षास्तथैवान्ये तपस्तेपुः सुदारुणम्

قام بعضهم برياضاتٍ شديدةٍ بدقِّ الحجارة، وآخرون جعلوا أسنانهم كالمِهراس. فمنهم من عاش على الأوراق المتساقطة، ومنهم من اقتصر على الماء وحده، ومنهم من كأنما «يتغذّى بالهواء»—وهكذا باشروا تَبَسًا بالغ القسوة.

Verse 5

अथ शक्रं समालोक्य तत्राऽयांतं द्विजोत्तमाः । पूजितं चारणैः सिद्धैस्तैरदृष्टं कदाचन

ثم لما رأى العظماء من ذوي الولادتين شَكْرَ قادمًا إلى هناك—وهو الذي يعبده الشارَنَةُ والسِّدَّهَةُ—استولى عليهم العجب، إذ لم يروه قط من قبل.

Verse 6

ते सर्वे ब्राह्मणाः प्रोक्तास्तदाश्रमसमीपगैः

عندئذٍ خوطِبَ جميعُ أولئك البراهمة من قِبَلِ الساكنين قرب ذلك الأشرم.

Verse 7

अयं शक्रः समायातो भवतामाश्रमे द्विजाः । क्रियतामर्हणं चास्मै यच्चोक्तं शास्त्रचिंतकैः

«يا ذوي الولادتين، هذا شَكْرَ قد أتى إلى أشرمكم. فأقيموا له الأَرْهَنَة—التكريم اللائق—كما قرّره العارفون بالشاسترا».

Verse 8

ततस्ते ब्राह्मणाः सर्वे विस्मयोत्फुल्ललोचनाः । संमुखाः प्रययुस्तूर्णं कृतांजलिपुटाः स्थिताः

عندئذٍ تقدّم جميعُ أولئك البراهمة مسرعين، وقد اتّسعت عيونهم دهشةً، فوقفوا قبالته بأكفٍّ مضمومةٍ في خشوع.

Verse 9

गृह्योक्तविधिना तस्मै संप्रहृष्टतनूरुहा । प्रोचुश्च विनयात्सर्वे किमागमनकारणम्

وبفرحٍ أوقفَ الشَّعرَ من البهجة، استقبلوه وفقَ الطقوس المعلَّمة في تقاليد الغِرهيّا، ثم سأل الجميع بتواضع: «ما سببُ قدومك؟»

Verse 10

निरीहस्यापि देवेंद्र कौतुकं नो व्यवस्थितम्

يا سيّد الآلهة، حتى لمن خلا من الرغبة، لا يتبيّن لنا مقصدُك من حضورك هنا.

Verse 11

इन्द्र उवाच । कुशलं वो द्विजश्रेष्ठा अनिहोत्रेषु कृत्स्नशः । तपश्चर्यासु सर्वासु वेदाभ्यासे तथा श्रुते

قال إندرا: «يا خيرةَ ذوي الميلادين، أأنتم بخيرٍ في كل شأن—في شعائركم المقدّسة التي بلا أغنيهوترا، وفي جميع رياضاتكم وزهاداتكم، وفي تلاوة الفيدا وتعلّم التعاليم المسموعة المقدّسة؟»

Verse 12

हाटकेश्वरजं क्षेत्रं त्यक्त्वा तीर्थमयं शुभम् । कस्मादत्र समायाता हिमार्तिजनके गिरौ

«بعد أن تركتم الحقلَ المقدّس المبارك لهاتاكِشْوَرا، الغنيَّ بالتيرثات، لِمَ جئتم إلى هنا، إلى هذا الجبل الذي يُولِّد أذى البرد؟»

Verse 13

तस्मात्सर्वे मया सार्धं समागच्छंतु सद्द्विजाः । चमत्कारपुरे पुण्ये बहुविप्रसमाकुले

«فلذلك، أيها البراهمةُ النبلاء، ليأتِ الجميعُ معي إلى كامَتْكارابورا الطاهرة، المكتظّة بكثيرٍ من الكهنة العلماء.»

Verse 14

वासुदेवसमादेशात्तत्र गत्वाथ सांप्रतम् । गयाकूपे करिष्यामि श्राद्धं भक्त्या द्विजोत्तमाः

بأمرِ فاسوديفا، وقد ذهبتُ إلى هناك الآن، سأُقيمُ شعيرةَ الشرادها بخشوعٍ عند بئرِ غايا (Gayā-kūpa)، يا صفوةَ البراهمة.

Verse 15

युष्मदग्रे चतुर्दश्यां प्रेतपक्ष उपस्थिते । खेचरत्वं समायातं सर्वेषां भवतां स्फुटम्

في حضرتكم أنتم، في اليوم الرابع عشر حين يحلّ موسمُ الأسلاف (Pretapakṣa)، قد تجلّى لكم جميعًا بوضوح نيلُ مقامِ «السير في السماء».

Verse 16

सबालवृद्धपत्नीकाः साग्निहोत्रा मया सह । तस्माद्गच्छत भद्रं वस्तत्र स्थानं भविष्यति

تعالوا معي ومعكم أبناؤكم وشيوخكم وزوجاتكم—ومع نيران الأَغْنِيهوترا. فامضوا إذن؛ وليكن لكم الخير والسلام. وهناك سيُمنَح لكم مقامٌ لائقٌ للإقامة.

Verse 17

ब्राह्मणा ऊचुः । न वयं तत्र यास्यामश्चमत्कारपुरं पुनः । अन्येऽपि ब्राह्मणास्तत्र वेदवेदांगपारगाः

قال البراهمة: «لن نذهب إلى هناك مرةً أخرى، إلى كامَتْكارابورا. فهناك أيضًا براهمةٌ آخرون قد بلغوا الغاية في الفيدا وملحقاتها (Vedāṅga).»

Verse 18

नागरा याज्ञिकाः संति स्मार्ताः श्रुतिपरायणाः । तेषामग्रे कुरु श्राद्धं श्रद्धा चेच्छ्राद्धजा तव

هناك كهنةٌ من الناغارا—خبراءُ اليَجْنَة، متّبعون للسمريتي، ملازمون للشروتي. فأقِمْ الشرادها بحضرتهم، إن كانت ثقتك حقًّا مولودةً لأجل الشرادها.

Verse 19

इन्द्र उवाच । तत्र ये ब्राह्मणाः केचिद्भवद्भिः संप्रकीर्तिताः । तथाविधाश्च ते सर्वे वेदवेदांगपारगाः

قال إندرا: «أولئك البراهمة هناك الذين ذكرتموهم—إنهم جميعًا على تلك الشاكلة: سادةٌ في الفيدا وعلومها المساندة (الفيدانغا).»

Verse 20

श्रुताध्ययनसंपन्ना याज्ञिकाश्च विशेषतः । परं द्वेषपराः सर्वे तथा परुषवादिनः

«هم موفورون بدراسة الشروتي، ومهرةٌ على وجه الخصوص في إقامة الياجنا؛ غير أنّهم جميعًا مفرطون في البغضاء، قساةُ اللسان.»

Verse 21

अहंकारेण संयुक्ताः परस्परजिगीषवः । तपसा विप्रयुक्ताश्च भोगसक्ता दिवानिशम्

«مقترنون بالأنا والكِبْر، يتسابقون لِقَهْر بعضهم بعضًا، قد انصرفوا عن التَّقشّف (التَّبَسْيا)، ومتعلّقون باللذّات ليلًا ونهارًا—فأمثال هؤلاء تسوقهم المنافسة لا الدَّرما.»

Verse 22

यूयं सर्वगुणोपेता विष्णुना मे प्रकीर्तिताः । तस्मादागमनं कार्यं मया सार्धं समस्तकैः

«أنتم موصوفون بكل الفضائل، وقد أثنى فيشنو عليكم عندي. فلذلك ينبغي أن تأتوا معي—كلكم دون استثناء.»

Verse 23

ब्राह्मणा ऊचुः । अस्माभिस्तेन दोषेण त्यक्तं स्थानं निजं हि तत् । बहुतीर्थसमोपेतं स्वर्गमार्गप्रदर्शकम्

قال البراهمة: «بسبب تلك الزلّة تركنا مقامنا الذي هو لنا حقًّا—ذلك الموضع بعينه، الموشّى بكثرة التيرثات، الكاشف لطريق السماء.»

Verse 24

यदि यास्यामहे तत्र त्वया सार्धं पुरंदर । अस्माकं स्वजनाः सर्वे रागद्वेषपरायणाः

«إن ذهبنا إلى هناك معك، يا بوراندرا، فإن أهلنا جميعًا منغمسون في الشهوة والبغضاء.»

Verse 25

अपराधान्करिष्यंति नित्यमेव पदेपदे । ईर्ष्याधर्मसमोपेताः परुषाक्षरजल्पकाः

«وفي كل خطوة سيقترفون الإساءات على الدوام، ممتلئين بالحسد واللاشرع، ناطقين بألفاظ قاسية.»

Verse 26

ततः संपत्स्यते क्रोधः क्रोधाच्च तपसः क्षयः । ततो न प्राप्यते मुक्तिस्तद्गच्छामः कथं विभो

«ومن ذلك تنشأ الغضبة؛ ومن الغضب يضمحلّ أثر التنسّك. ثم لا تُنال الموكشا—فكيف نذهب، يا مولانا؟»

Verse 27

अपरं तत्र भूपोऽस्ति देशे दानपरः सदा । आनर्ताधिपतिः ख्यातः सर्वभूमौ सदैव सः

«وفوق ذلك، في تلك الديار ملكٌ مواظبٌ على العطاء دائمًا. وهو مشهورٌ بسيدِ آنرتا، ذائعُ الصيت في سائر البلاد.»

Verse 28

ददाति विविधं दानं हस्त्यश्वकनकादिकम् । यदि तत्र न गृह्णीमस्तदा कोपं स गच्छति

«ويهب أنواعًا شتّى من العطايا: الفيلة والخيل والذهب وما شابه. فإن لم نقبلها هناك غضب.»

Verse 29

भूपाले कोपमापन्ने स्वजनेषु विरोधिषु । सिद्धिर्नो तपसोऽस्माकं तेन त्यक्तं निजं पुरम्

«إذا استبدّ الغضب بالملك وصار أهلُنا خصوماً، فلن تُنال ثمرةُ تقشّفنا (التَّبَس). لذلك تركنا مدينتنا.»

Verse 30

यदि गृह्णीमहे दानं तस्य भूपस्य देवप । तपसः संप्रणाशः स्याद्यद्धि प्रोक्तं स्वयंभुवा

«إن قبلنا عطيةَ ذلك الملك، أيها الإلهيّ، لفسدت تقشّفاتُنا (التَّبَس) فساداً تامّاً—هكذا صرّح سْفَيَمْبْهُو (براهما) بنفسه.»

Verse 31

दशसूनासमश्चक्री दशचक्रिसमो ध्वजी । दशध्वजि समा वेश्या दशवेश्यासमो नृपः

يُقال إن صانعَ العجلاتِ كإثمِ عشرِ مذابح؛ وحاملَ الرايةِ يعدلُ عشرةَ صانعي عجلات؛ والمومسَ تعدلُ عشرةَ حَمَلةِ رايات؛ والملكَ يعدلُ عشرَ مومسات.

Verse 32

तत्कथं तस्य गृह्णीमो दानं पापरतस्य च । यथाऽन्ये नागराः सर्वे लोभेन महतान्विताः

فكيف لنا إذن أن نقبل عطيةَ من أَلِفَ الإثم، وسائرُ أهلِ المدينة أيضاً تدفعهم شهوةُ الطمعِ دفعاً شديداً؟

Verse 33

इन्द्र उवाच । प्रभावोऽयं द्विजश्रेष्ठास्तस्य क्षेत्रस्य संस्थितः । हाटकेश्वरसंज्ञस्य सर्वदैव व्यवस्थितः

قال إندرا: «يا خيرَ ذوي الولادتين، هذه هي القوّةُ الدائمةُ القائمةُ في ذلك الحقلِ المقدّس—الكْشِترا المسمّى هاطَكِيشْفَرا—الحاضرةُ أبداً في كلّ زمان.»

Verse 34

पितॄणां च सुतानां च बंधूनां च विशेषतः । श्वश्रूणां च स्नुषाणां च भगिनीभ्रातृभार्ययोः

للآباء والأبناء، ولا سيّما لذوي القربى من الأهل؛ وللحمَوات والكنّات؛ وللأخوات وزوجات الإخوة—

Verse 35

तस्याधस्तात्स्वयं देवो हाटकेश्वरसंज्ञितः । पुरस्य विद्यते तस्य प्रतापेनाखिला जनाः

وتحت ذلك يقيم الإله بنفسه—المعروف باسم هاطكيشڤرا (Hāṭakeśvara)—؛ وبجلال تلك المدينة يتأثر الناس جميعًا (ويقعون تحت سلطانها).

Verse 36

सन्तप्यंते ततो द्वेषं प्रकुर्वंति परस्परम् । किं न श्रुतं भवद्भिस्तु यथा रामः सलक्ष्मणः । सीतया सह संप्राप्तो विरोधं परमं गतः

ثم يحترقون في باطنهم ويُنشئون البغضاء بعضهم لبعض. أما سمعتم كيف إن راما، ومعه لكشمانا، وقد قدم مع سيتا، وقع في خصام عظيم؟

Verse 37

सीतया लक्ष्मणेनैव सार्धं कोपेन संयुतः । अवाच्यं प्रोक्तवान्विप्रास्तौ च तेन समं तदा

وقد اقترن بالغضب، ومعه سيتا ولكشمانا، فنطق بما لا ينبغي أن يُنطق؛ وهذان الاثنان في ذلك الحين ردّا عليه بمثل ما قال.

Verse 38

अपि मासं वसेत्तत्र यदि कोपविवर्जितः । तदा मुक्तिमवाप्नोति स्वर्गभाक्पञ्चरात्रतः

ولو أقام المرء هناك شهرًا وهو منزّه عن الغضب، نال الموكشا (التحرّر)؛ وبعد خمس ليالٍ يصير شريكًا في نعيم السماء.

Verse 39

तस्मात्तत्र प्रगंतव्यं युष्माभिस्तु मया सह । ईर्ष्याधर्मं न युष्माभिस्ते करिष्यंति नागराः

فلذلك ينبغي لكم أن تذهبوا إلى هناك معي. ولن يمارس أهل المدينة عليكم «دارما الحسد والغيرة».

Verse 40

न चैव भवतां कोपस्तत्रस्थानां भविष्यति । प्रसादान्मम विप्रेंद्राः सत्यमेतन्मयोदितम्

وكذلك لن تنشأ غضبتكم ما دمتم مقيمين هناك. وبفضلي، يا سادة البراهمة، إن هذا حقٌّ أُعلنه صدقًا.

Verse 41

आनर्तः पार्थिवो दाने योजयिष्यति न क्वचित् । युष्माकं पुत्रपौत्रेभ्यो ये दास्यंति च कन्यकाः

إن ملك آنرتا لن يُكره أحدًا قطّ في شؤون العطاء والهِبات. وأما الفتيات اللواتي يُزوَّجن لأبنائكم وأحفادكم—فإن أهلهن سيتصرفون برضاهم واختيارهم لا بالإكراه.

Verse 42

सहस्रगुणितं तेषां तत्फलं संभविष्यति । अमावास्यादिने श्राद्धं कन्यासंस्थे दिवाकरे

ولهم يكون ثمر ذلك العمل متضاعفًا ألفَ مرة—وخاصةً إذا أُقيمت شعيرة الشرادها (śrāddha) في يوم الأمافاسيا (المحاق)، والشمسُ في برج كانيا (العذراء).

Verse 43

युष्मदग्रे द्विजश्रेष्ठा गया कूप्यां करिष्यति । यस्तस्य तत्फलं भावि सहस्रशतसंमितम्

وفي حضرتكم أنتم، يا خيرَ ذوي الولادتين، ستُقام شعيرة غايا (Gayā) في كوبية (Kūpyā). ومن يقوم بها—فإن ثمرتها الآتية تُقدَّر بمئة ألف ضعف.

Verse 44

गयाश्राद्धान्न सन्देहः सत्यमेतन्मयोदितम् । यदि श्राद्धकृते तत्र नायास्यथ द्विजोत्तमाः

لا شكّ في شأن شرادها غايا؛ إنّ ما قلته حقّ. فإن لم تذهبوا، يا صفوةَ البراهمة، إلى هناك لأجل أداء الشرادها…

Verse 45

ततः शापं प्रदास्यामि तपोविघ्नकरं हि वः । एवं ज्ञात्वा मया सार्धं तत्राऽगच्छत सत्वरम्

عندئذٍ سأنطق عليكم بلعنةٍ—لعنةٍ ستعوق حقًّا رياضاتكم وتقشّفكم. فإذ علمتم ذلك، فهلمّوا سريعًا إلى هناك معي.

Verse 46

इत्युक्तास्तेन ते सर्वे शक्रेण सह तत्क्षणात् । कश्यपश्चैव कौंडिन्य उक्ष्णाशः शार्कवो द्विषः

فلما خوطبوا منه هكذا، انطلقوا جميعًا في تلك اللحظة مع شَكْرَة (إندرا): كَشْيَپَ، كَوُنْدِنْيَ، أُكْشْنَاشَ، شَارْكَڤَ، ودْوِشَ.

Verse 47

बैजवापश्चैव षष्ठः कापिष्ठलो द्विकस्तथा । एतत्कुलाष्टकं प्राप्तमिंद्रेण सह पार्थिव

وكذلك بايجَڤاپَ سادسًا، ومعه كاپِشْṭهَلا ودْوِكَ أيضًا. أيها الملك، إن هذه الزمرَة من ثماني سلالات قد وصلت مع إندرا.

Verse 48

अग्निष्वात्तादिकान्सर्वान्पितॄनाहूय कृत्स्नशः । विश्वेदेवांस्तथा चैव प्रस्थितः पाकशासनः

وبعد أن استدعى استدعاءً تامًّا جميعَ الآباء (الپِتْرِ) ابتداءً من الأَغْنِشْڤَاتَّة، وكذلك استدعى الفِشْڤِدِڤَة، انطلق پاكَشاسَنَة (إندرا).

Verse 49

सम्यक्छ्रद्धासमाविष्टश्चमत्कारपुरं प्रति । एतस्मिन्नेव काले तु ब्रह्मा लोकपितामहः

وقد امتلأ إيمانًا خالصًا، فتوجّه إلى مدينة كاماتكارابورا. وفي ذلك الوقت بعينه كان براهما—بيتامها، جدّ العوالم—(قد باشر الفعل أيضًا).

Verse 50

गयायां प्रस्थितः सोऽपि श्राद्धार्थं तत्र वासरे । विश्वेदेवाः प्रतिज्ञाय गयायां प्रस्थिता विधिम्

وفي ذلك اليوم نفسه انطلق هو أيضًا إلى غايا لأجل إقامة شعيرة الشرادها (śrāddha). وكذلك انطلق آلُ فيشفيديفا (Viśvedevas)، بعد أن تعهّدوا بالمشاركة، إلى غايا وفق الطقس المقرَّر.

Verse 51

शक्र श्राद्धं परित्यज्य गता यत्र पितामहः । शक्रोऽपि तत्पुरं प्राप्य गयाकूप्यामुपागतः

إلى الموضع الذي كان بيتامها (براهما) قد قصده من قبل، حتى إنه ترك جانبًا شعيرة الشرادها—بلغ شاكرا (إندرا) تلك المدينة أيضًا، ووصل إلى غايا-كوبي (البئر المقدّسة في غايا).

Verse 52

ततः स्नात्वाह्वयामास श्राद्धार्थं श्रद्धयान्वितः । विश्वेदेवान्पितॄंश्चैव काले कुतपसंज्ञिते

ثم بعد أن اغتسل، وهو ممتلئ بالإيمان، دعا—لأجل إقامة الشرادها—آلَ فيشفيديفا (Viśvedevas) والآباء الأسلاف (Pitṛs)، في الوقت المعروف باسم كوتابا (Kutapa).

Verse 53

एतस्मिन्नंतरे प्राप्ताः समाहूताश्च तेन ये । पितरो देवरूपा ये प्रेतरूपास्तथैव च

وفي تلك الأثناء وصل الذين كان قد دعاهم: الآباء الأسلاف (Pitṛs)، فظهر بعضهم في هيئة إلهية، وظهر آخرون كذلك في هيئة بريتا (preta)، أرواح الراحلين.

Verse 54

प्रत्यक्षरूपिणः सर्वे द्विजोपांते समाश्रिताः । विश्वेदेवा न संप्राप्ता ये गयायां गतास्तदा

ظهروا جميعًا في هيئةٍ مرئية، واتخذوا مقامهم قربَ البراهمن؛ غير أنّ «الفيشفيديفات» لم يَفِدوا حينئذٍ، لأنهم كانوا قد مضَوا إلى غايا.

Verse 55

ततो विलंबमकरोत्तदर्थं पाक शासनः । विश्वेदेवा यतः श्राद्धे पूज्याः प्रथममेव च

فلذلك أبطأ «باكاشاسانا» (إندرا) أداءَ الشعيرة لهذا السبب—لأن «الفيشفيديفات» في طقس الشرادها يُعبَدون أولًا قبل الجميع.

Verse 56

एतस्मिन्नंतरे प्राप्तो नारदो मुनिसत्तमः । शक्रं प्राह समागत्य विश्वेदेवाऽभिकांक्षिणम्

وفي تلك الأثناء قدم نارادا، أفضلُ الحكماء؛ فدنا وتكلّم إلى شَكرا، الذي كان يتشوّق لظهور «الفيشفيديفات».

Verse 57

नारद उवाच । विश्वेदेवा गताः शक्र श्राद्धे पैतामहेऽधुना । गयायां ते मया दृष्टा गच्छमानाः प्रहर्षिताः

قال نارادا: «يا شَكرا، إنّ الفيشفيديفات قد مضَوا الآن إلى شرادها بيتامها. لقد رأيتُهم في غايا، منطلقين بفرحٍ وابتهاج».

Verse 58

तच्छ्रुत्वा तत्र कुपितस्तेषामुपरि तत्क्षणात् । अब्रवीत्परुषं वाक्यं विप्राणां पुरतः स्थितः

فلما سمع ذلك غضب عليهم في الحال؛ ووقف أمام البراهمة وتفوّه بكلامٍ قاسٍ غليظ.

Verse 59

विश्वेदेवान्विना श्राद्धं करिष्याम्यहमद्य भोः । तथान्ये मानवाः सर्वे करिष्यंति धरातले

«من غير الفِشْوِدِيفات (Viśvedevas) سأُقيم اليوم شعيرة الشرادها (śrāddha)؛ وكذلك سيفعل جميع الناس على وجه الأرض.»

Verse 61

एवमुक्त्वा सहस्राक्ष एकोद्दिष्टानि कृत्स्नशः । चकार सर्वदेवानां ये हता रणमूर्धनि

فلما قال ذلك، أقام سَهَسْرَاكْشَا (إندرا) على التمام قرابين الإيكودِّشْطا (ekoddiṣṭa) لجميع الآلهة الذين قُتلوا في ساحة القتال.

Verse 62

एतस्मिन्नेव काले तु वागुवाचाशरीरिणी । येषामुद्दिश्य तच्छ्राद्धं कृतं तेषां नृपोत्तम

وفي تلك اللحظة عينها نطق صوتٌ بلا جسد: «يا أفضل الملوك، إن الذين أُقيمت لأجلهم شعيرة الشرادها (śrāddha)—وقد وُجِّهت إليهم بالاسم والقصد على الوجه الصحيح—سينالون لا محالة ثمرتها المقرَّرة.»

Verse 63

शक्रशक्र महाबाहो येषां श्राद्धं कृतं त्वया । प्रेतत्वे संस्थितानां च प्रेतत्वेन विवर्जिताः

«يا شَكْرا، يا عظيمَ الساعد! إن الذين أقمتَ لهم الشرادها (śrāddha)—وإن كانوا قائمين في حال البريتا (preta)—قد تحرّروا من حالة البريتا.»

Verse 64

गताः स्वर्गप्रसादात्ते दिव्यरूपवपुर्धराः । ये पुनः स्वर्गताः पूर्वं युध्यमाना महाहवे

«وبفضل النعمة الموصلة إلى السماء، مضَوا إلى السماء متحلّين بأجسادٍ ذات هيئةٍ إلهية. وأما الذين كانوا قد بلغوا السماء من قبل وهم يقاتلون في معركةٍ عظيمة…»

Verse 65

ते च मोक्षं गताः सर्वे प्रसादात्तव वासव । तच्छ्रुत्वा वासवो वाक्यं तोषेण महतान्वितः

«وقد نالوا جميعًا الموكشا أيضًا، يا فاسافا، بفضل نعمتك.» فلما سمع فاسافا (إندرا) هذا القول امتلأ سرورًا ورضًا عظيمين.

Verse 66

अहो तीर्थमहो तीर्थं शंसमानः पुनःपुनः । एतस्मिन्नन्तरे प्राप्ता विश्वे देवाः समुत्सुकाः

وكان يردد مرارًا: «آه! ما أعظم هذا التيرثا، ما أعظم هذا التيرثا!» وهو يثني عليه. وفي تلك الأثناء قدمت الفيشڤيديفات (Viśvedevas) إلى هناك متشوقة مترقبة.

Verse 67

निर्वृत्य ब्रह्मणः श्राद्धं गयायां तत्र पार्थिव । प्रोचुश्च वृत्रहंतारं कुरु श्राद्धं शतक्रतो

أيها الملك، بعدما أتمّوا على الوجه اللائق شرادها براهما في غايا، قالوا لقاتل فِرترا: «يا شتاكرتو، أقم شرادها».

Verse 68

भूयोऽपि न विनाऽस्माभिर्लभ्यते श्राद्धजं फलम् । वयं दूरात्समायातास्तव श्राद्धस्य कारणात् । निर्वर्त्य ब्रह्मणः श्राद्धं येन पूर्वं निमंत्रिताः

«وفوق ذلك، فإن ثمرة الشرادها لا تُنال من دوننا. لقد جئنا من مكان بعيد لأجل شرادهاك، بعد أن أتممنا شرادها براهما التي دُعينا إليها من قبل.»

Verse 69

तच्छ्रुत्वा वचनं तेषां कुपितः पाकशासनः । अब्रवीत्परुषं वाक्यं मेघगम्भीरया गिरा

فلما سمع كلامهم غضب باكاشاسانا (إندرا)، وتكلم بكلام قاسٍ بصوت عميق كدويّ سحب الرعد.

Verse 70

अद्यप्रभृति यः श्राद्धं मर्त्यलोके करिष्यति । अन्योऽपि यो भवत्पूर्वं वृथा तस्य भविष्यति

(قال إندرا:) «من هذا اليوم فصاعدًا، من أقام شْرادْها (śrāddha) في عالم البشر—وأما أيُّ أسلوبٍ آخر كما كان قبلَك—فسيغدو عليه بلا ثمرةٍ ولا جدوى»

Verse 71

एकोद्दिष्टानि श्राद्धानि करिष्यंत्यखिला जनाः । सांप्रतं मर्त्यलोकेऽत्र मर्यादेयं कृता मया

(قال إندرا:) «من الآن فصاعدًا سيقيم الناس جميعًا إيكودِّشْتا-شْرادْها. وفي هذا الزمن، في عالم البشر هذا، قد وضعتُ أنا هذا الحدَّ وهذه القاعدة.»

Verse 72

भूताः प्रेताः पिशाचाश्च ये चान्ये श्राद्धहारकाः । विश्वेदेवैः प्ररक्ष्यंते रक्षयिष्यामि तानहम्

«وأما البهوتا (bhūta) والبريتا (preta) والبيشاتشا (piśāca) وسائر من يختلس قرابين الشْرادْها—فالذين تحرسهم الفِشْوِدِيفا (Viśvedevā) سأحرسهم أنا بنفسي.»

Verse 73

यजमानस्य काये च श्राद्धं संयोज्य यत्नतः । मया हताः प्रयास्यंति सर्वे ते दूरतो द्रुतम्

«فإذا أُحكِمَت الشْرادْها ووُصِلَت بعنايةٍ بجسد اليَجَمانا (صاحب القربان)، فإن أولئك جميعًا—وقد ضربتُهم—سيفرّون سريعًا إلى بعيد.»

Verse 74

एवमुक्त्वा सहस्राक्षो विश्वेदेवांस्ततः परम् । प्रोवाच ब्राह्मणान्सर्वान्विश्वेदेवैर्विना कृतम् । श्राद्धकर्म भवद्भिस्तु कार्यमन्यैश्च मानवैः

فلما قال ذلك، توجّه سَهَسْرَاكْشَا (إندرا) بعدئذٍ إلى الفِشْوِدِيفا، ثم أعلن لجميع البراهمة: «إن عمل الشْرادْها ينبغي أن يُقام منكم ومن سائر الناس، ولكن ليُقام من غير (المشاركة الواجبة لـ) الفِشْوِدِيفا.»

Verse 76

तेषामुष्णाश्रुणा तेन यत्पृथ्वी प्लाविता नृप । भूतान्यंडान्यनेकानि संख्यया रहितानि च

أيها الملك، بدموعهم الحارّة غُمِرت الأرض؛ وكانت هناك بيوضٌ لا تُحصى للكائنات، فوق كلِّ عدٍّ وحساب.

Verse 77

ततोंऽडेभ्यो विनिष्क्रांताः प्राणिनो रौद्ररूपिणः । कृष्णदंताः शंकुकर्णा ऊर्ध्वकेशा भयावहाः । रक्ताक्षाश्च ततः प्रोचुर्विश्वेदेवांश्च ते नृप

ثم خرج من تلك البيوض كائناتٌ حيةٌ ذات هيئةٍ مروِّعة: أسنانها سوداء، وآذانها كالمسامير، وشعورها قائمة، مخيفة، وعيونها حمراء. ثم، أيها الملك، خاطبوا الفِشْوِدِيفَا (Viśvedevā).

Verse 78

वयं बुभुक्षिताः सर्वे भोजनं दीयतां ध्रुवम् । भवद्भिर्विहिता यस्माद्याचयामो न चापरम्

نحن جميعًا جياع—فأعطونا طعامًا لا محالة. ولأنكم أنتم الذين عيّنتمونا، فإنما نسأل هذا وحده ولا نطلب غيره.

Verse 79

तथेत्युक्ते द्विजेंद्रैश्च विश्वेदेवाः सुदुःखिताः । रुरुदुर्बाष्पपूरेण प्लावयन्तो वसुन्धराम्

فلما قال أرفعُ البراهمة: «ليكن كذلك»، غمر الحزنُ الشديدُ الفِشْوِدِيفَا، فبكوا بفيضٍ من الدموع حتى أغرقوا الأرض.

Verse 80

एवमुक्त्वा तु ते श्राद्धं विश्वेदेवा नृपोत्तम । ब्रह्मलोकं गताः सर्वे दुःखेन महताऽन्विताः । प्रोचुश्च दीनया वाचा प्रणिपत्य पितामहम्

وبعد أن قالوا ذلك في شأن طقس الشْرَادْدْهَا (śrāddha)، أيها الملك الأفضل، مضى جميع الفِشْوِدِيفَا مثقلين بحزنٍ عظيم إلى بْرَهْمَالُوكَا (Brahmaloka). ثم سجدوا لِـ«بيتامها» (براهما) وخاطبوه بصوتٍ متواضع.

Verse 81

वयं बाह्याः कृता देव श्राद्धानां बलविद्विषा । तव श्राद्धे गता यस्माद्गयायां प्राङ्निमंत्रिताः

يا ربّ، لقد أُقصينا عن طقوس الشرادها (śrāddha) على يد عدوّ بالا، أي إندرا. لأننا كنّا قد ذهبنا إلى شرادهاك في غايا بعد أن دُعينا إليها سلفًا.

Verse 82

तेन रुष्टः सहस्राक्षस्तव चांते समागताः । तस्मात्कुरु प्रसादं नः श्राद्धार्हाः स्याम वै यथा

لذلك غضب سَهَسْرَاكْشَ (إندرا)، وقد جئنا إلى حضرتك. فامنحنا رضاك ورحمتك، لكي نصير حقًّا أهلًا لتلقّي قرابين الشرادها (śrāddha).

Verse 83

तच्छ्रुत्वा सत्वरं ब्रह्मा कृपया परयान्वितः । विश्वेदेवान्समादाय कूप्माण्डैस्तैः समन्वितान्

فلما سمع ذلك، أسرع براهما في الحال، وقد تزيّن بأسمى الرحمة، فجمع الفيشڤيديفات (Viśvedevas) وأخذ معهم أولئك الكوشماندات (Kūṣmāṇḍas).

Verse 85

एतस्मिन्नेव काले तु ब्रह्मा तत्र समागतः । विश्वेदेवसमायुक्तो हंसयानसमाश्रितः

وفي ذلك الوقت بعينه وصل براهما إلى هناك، مصحوبًا بالفيشڤيديفات (Viśvedevas)، راكبًا مركبته ذات الهَمْسَة، عربة البجعة.

Verse 86

शक्रोऽपि सहसा दृष्ट्वा संप्राप्तं कमलासनम् । अर्घ्यमादाय पाद्यं च सत्वरं सम्मुखो ययौ

وشَكْرَة (إندرا) أيضًا، إذ رأى فجأةً صاحب المقعد اللوتسي قد وصل، أسرع فأخذ ماء الأَرْغْيَا (arghya) وماء غسل القدمين (pādya)، وتقدّم لاستقباله.

Verse 87

ततः प्रणम्य शिरसा साष्टांगं विनयान्वितः । प्रोवाच प्रांजलिर्भूत्वा स्वागतं ते पितामह

ثم انحنى برأسه وسجد سُجودًا تامًّا (ساشتانغا) في تواضع، وقال ويداه مضمومتان: «مرحبًا بك، يا بيتامها (الجدّ الأعظم)»۔

Verse 88

तव संदर्शनादेव ज्ञातं जन्मत्रयं मया । द्रुतं पूर्वं शुभं कर्म करोमि च यथाऽधुना

بمجرد رؤيتك (دارشانا) عرفتُ ولاداتي الثلاث؛ وها أنا الآن أُسارع إلى أداء العمل المبارك الذي كان ينبغي إنجازه من قبل.

Verse 89

करिष्यामि परे लोके व्यक्तमेतदसंशयम्

سأفعل ذلك في العالم الآخر؛ وهذا واضحٌ لا ريب فيه.

Verse 90

निःस्पृहस्यापि ते देव यदागमनकारणम् । तन्मे द्रुततरं ब्रूहि येन सर्वं करोम्यहम्

يا إلهي، مع أنك منزَّه عن الرغبة، فأخبرني سريعًا بسبب مجيئك، لكي أؤدي كل ما يلزمني أداؤه.

Verse 91

ब्रह्मोवाच । यैर्विना न भवेच्छ्राद्धं ममापि सुरसत्तम । विश्वेदेवास्त्वया तेऽद्य श्राद्धबाह्या विनिर्मिताः

قال براهما: «يا خيرَ الآلهة، إنّه بدونهم لا يُقام حتى شرادها (Śrāddha) الخاص بي؛ ومع ذلك فقد جعلتَ اليوم أولئك الفيشڤيديفا (Viśvedevas) خارج الشرادها (مستبعدين منها).»

Verse 92

तत्त्वया न कृतं भद्रं तेन कर्म वितन्वता । अप्रमाणं कृता वेदा यतश्च स्मृतयस्तथा

إنك إذ وسَّعتَ ذلك الفعل لم تُنجِز خيرًا؛ وبهذا جُعِلَت الفيدات، وكذلك السمرِتِيّات، كأنها بلا حُجّية ولا سُلطة، غير موثوقة.

Verse 93

एते पूर्वं मया शक्र श्राद्धार्थं विनिमंत्रिताः । पश्चात्त्वया न दोषोऽस्ति तस्माच्चैषां महात्मनाम्

«يا شَكرا (Śakra)، هؤلاء قد دعوتُهم أولًا لغرض شرادها (Śrāddha). ثم بعد ذلك لا ذنب عليك؛ فلذلك، بشأن هؤلاء العظام النفوس…»

Verse 94

तस्माच्छापप्रमोक्षार्थं त्वं यतस्व सुरेश्वर । येन स्युः श्राद्धयोग्याश्च सर्वेऽमी दुःखिता भृशम्

فلذلك، يا ربَّ الآلهة، اجتهد في تحصيل الخلاص من هذه اللعنة، لكي يعود هؤلاء جميعًا صالحين لتلقّي قرابين الشرادها (Śrāddha)، فإنهم مُثقلون بالحزن أشدَّ الثِّقل.

Verse 95

पुरा ह्येतन्मया प्रोक्तं सर्वेषां च द्विजन्मनाम् । एतत्पूर्वं च यच्छ्राद्धं सफलं तद्भविष्यति

حقًّا، لقد أعلنتُ هذا منذ القديم لجميع ذوي الميلادين؛ وكلُّ شرادها (Śrāddha) أُقيم قبل ذلك سيكون مثمرًا ونافذ الأثر.

Verse 96

तत्कथं मम वाक्यं त्वमसत्यं प्रकरोषि च

فكيف إذن تجعل قولي كذبًا وتحوّله إلى غير الحق؟

Verse 97

इंद्र उवाच । मयाऽपि कोपयुक्तेन शप्ता एते पितामह । तद्यथा सत्यवाक्योऽहं प्रभवामि तथा कुरु

قال إندرا: يا جدَّنا الجليل (بيتامها)، لقد لعنتُ هؤلاء أيضًا حين استولت عليَّ الغضبة. فدبِّر الأمر بحيث أبقى صادقَ القول، وتثبت كلمتي نافذةَ الأثر.

Verse 98

ब्रह्मोवाच । तव वाक्यं यथा सत्यं प्रभविष्यति वासव । तथाऽहं संविधास्यामि विश्वेदेवार्थमेव ह

قال براهما: يا فاسافا، سأُدبِّر الأمر لكي تكون كلمتك صادقةً حقًّا، ولا سيما فيما يخصُّ آلَةَ الفيشڤيديفا (Viśvedevā).

Verse 99

विश्वेदेवैर्विना श्राद्धं यत्त्वया समुदाहृतम् । एकोद्दिष्टं नराः सर्वे करिष्यंति धरातले

وأمّا الشِّرادها (śrāddha) التي أعلنتَ إقامتها من غير آلَةِ الفيشڤيديفا (Viśvedevā)، فإن الناس جميعًا على ظهر الأرض سيؤدّونها على هيئة شِرادها «إيكودِّشْتا» (ekoddiṣṭa) ذات قصدٍ واحد.

Verse 100

तस्मिन्नहनि देवेंद्र त्वया यत्र विनिर्मितम् । प्रेतपक्षे चतुर्दश्यां शस्त्रेण निहतस्य च

في ذلك اليوم بعينه، يا سيّد الآلهة إندرا—اليوم الذي سننتَه أنت—أي في اليوم الرابع عشر من نصف الشهر الخاصّ بالأرواح الراحلة (preta-pakṣa)، وكذلك لمن قُتل بسلاح—

Verse 101

क्षयाहे चाऽपि संजाते विश्वेदेवैर्विना कृतम् । नागरस्य शुभं श्राद्धं वचनान्मे भविष्यति

وحتى إذا وقع «كشياها» (kṣayāha: يومٌ منقوصٌ حسابًا في التقويم)، فإن شِرادها ناغارا المباركة، إذا أُقيمت من غير الفيشڤيديفا (Viśvedevā)، تكون نافذةَ الأثر بمرسومي.

Verse 102

शेषकाले तु यः श्राद्धं प्रकरिष्यति तैर्विना । व्यर्थं संपत्स्यते तस्य मम वाक्यादसंशयम्

وأمّا في سائر الأوقات، فمن أقام شْرادها (śrāddha) من غيرهم، أي من غير الفيشڤيديفات (Viśvedevā)، صار عمله بلا ثمرة—وهذا يقين بكلمتي، لا ريب فيه.

Verse 104

मुक्त्वा शस्त्रहतं चैकं तस्मिन्नहनि यो नरः । करिष्यति तथा श्राद्धं भूतभोज्यं भविष्यति । विश्वामित्र उवाच । तथेत्युक्ते तु शक्रेण ब्रह्मा लोकपितामहः । विश्वेदेवैस्ततः प्रोक्तो विनयावनतैः स्थितैः

إلا في حالة واحدة، وهي من قُتل بسلاح؛ فإن الرجل إذا أقام في ذلك اليوم شْرادها (śrāddha) على تلك الهيئة غير اللائقة، صارت القرابين طعامًا للـبهوته (bhūta) أي للأرواح. قال فيشواميترا: لما قال شَكْرَة (إندرا) «فليكن كذلك»، خوطِب براهما، جدُّ العوالم، من قِبل الفيشڤيديفات (Viśvedevā) وهم قائمون مطأطئين تواضعًا.

Verse 105

एते पुत्राः समुत्पन्ना अस्मदश्रुभ्य एव च । तेषां तु भोजनं दत्तं क्षुधार्तानां मया विभो

«هؤلاء الأبناء قد نشؤوا حقًّا من دموعي نفسها؛ وأنا، يا ربّ، قد قدّمت لهم الطعام حين كانوا يتألّمون من الجوع.»

Verse 106

अस्मद्विवर्जितं श्राद्धं कुपितैर्वासवोपरि । तद्यथा जायते सत्यं वाक्यमस्मदुदीरितम्

«إن شْرادها (śrāddha) تُقام مع إقصائنا—وبذلك تغضب القوى الإلهية على فاسافا (إندرا). فلتتحقّق كلماتنا التي نطقنا بها، كما خرجت من أفواهنا حقًّا.»

Verse 107

अस्माकं वासवस्यापि तथा कुरु पितामह । निरूपय शुभाहारं येन स्यात्तृप्तिरुत्तमा

«وكذلك، يا جدَّنا (بيتامها)، رتّب الأمر لنا—ولفاسافا (إندرا) أيضًا. وعيّن قربانَ طعامٍ مباركًا، لتنشأ به أسمى درجات الرضا.»

Verse 108

एतेषामेव सर्वेषां प्रसादात्तव पद्मज

يا بادماجا (براهما)، إنما بفضل نعمتك وحدها تنال هذه الكائنات جميعًا الحظوة والرضا.

Verse 109

पद्मज उवाच । श्राद्धकाले तु विप्राणां भोज्यपात्रेषु कृत्स्नशः । भस्मरेखां प्रदास्यंति ह्येतैस्तत्त्याज्यमेव हि

قال بادماجا (براهما): «عند وقت الشرادها (śrāddha) سيخطّ هؤلاء خطوطًا من الرماد إحاطةً بأواني طعام البراهمة كلّها؛ فلذلك يجب اجتناب ذلك الطعام/الترتيب في شأنهم حقًّا»

Verse 111

एतेभ्यश्चैव तद्दत्तं मया तुष्टेन सांप्रतम् । एवमुक्त्वा ततो नाम तेषां चक्रे पितामहः

«ولهؤلاء أيضًا، أنا—وقد رضيت الآن—قد منحتُ في الحال نصيبهم.» وبعد أن قال ذلك، عيّن بيتامها (براهما) لهم اسمًا.

Verse 112

कुशब्देन स्मृता भूमिः संसिक्ता चाश्रुणा यतः । ततोंऽडानि च जातानि तेभ्यो जाता अमी घनाः । कूष्मांडा इति विख्याता भविष्यंति जगत्त्रये

«ولأن الأرض ذُكرت بلفظ “ku” وقد ابتلّت بالدموع، تولّدت منها بيوض؛ ومن تلك البيوض وُلدت هذه الكائنات كثيفة الأجساد. وسيشتهرون في العوالم الثلاثة باسم “كوشماندا” (Kūṣmāṇḍas).»

Verse 113

ततस्तांश्च त्रिधा कृत्वा क्रमेणैवार्पयत्तदा । अग्नेर्वायोस्तथार्कस्य वाक्यमेतदुवाच ह

ثم قسّمهم إلى ثلاث فرق، وقدّمهم على الترتيب إلى أغني (إله النار)، وإلى فايُو (إله الريح)، وإلى أركا (الشمس). ثم نطق بهذه الكلمات.

Verse 114

यजुर्वेदे प्रविख्यातं यद्देवति ऋचां त्रयम् । तेन भागः प्रदातव्य एतेषां भक्तिहोमतः

تلك الثلاثية من أناشيد الـṛك المشهورة في اليجورفيدا والموجَّهة إلى الآلهة—وبتلك الشعيرة ينبغي أن يُعطَوا نصيبهم، عبر قرابين الهومة المقدَّمة بتعبّدٍ وإخلاص.

Verse 115

कोटिहोमोद्भवे चैव निजभागस्य मध्यतः । तेन तृप्तिं प्रयास्यंति मम वाक्यादसंशयम्

ومن الثواب الناشئ عن كُرورٍ من قرابين الهومة—بل من صميم نصيبهم المعيَّن—به ينالون الرضا والارتواء. وبكلمتي لا شكّ في ذلك.

Verse 116

एवमुक्त्वा चतुर्वक्त्रस्ततश्चादर्शनं गतः । विश्वेदेवास्तथा हृष्टाः कूष्माण्डाश्च विशेषतः

فلما قال ذلك، غاب ذو الوجوه الأربعة (براهما) عن الأنظار. فابتهجت جماعة الفيشڤيديفات، وفرحت الكوشماندات على وجه الخصوص.

Verse 117

एतस्मात्कारणाद्रक्षा क्रियते भस्मसम्भवा । विप्राणां भोज्यपात्रेषु श्राद्धे कूष्मांडजाद्भयात् । नागराणां न वांछंति श्राद्धे छिद्रं यतः शृणु

ولهذا السبب تُجرى شعيرةُ حمايةٍ مولودةٌ من الرماد (bhāsma)، خوفًا من الأذى الناشئ عن الكوشماندات، على أواني طعام البراهمة في طقس الشرادها (śrāddha). لذلك لا يرغب أهل ناغارا في أي «ثغرة» أو عيبٍ في الشرادها؛ فاسمع السبب.

Verse 118

तेषां स्थाने यतो जाता दाक्षिण्येन समन्विताः । निषिद्धा भस्मजा रक्षा भर्तृयज्ञेन तेजसा

ولأنّه في موضعهم قد نشأ قومٌ متحلّون باللطف والوقار الواجب، فقد حُظرت الحمايةُ المولودةُ من الرماد—إذ غلبها بهاءُ بهرتري-يَجْنْيا (Bhartṛ-yajña).

Verse 119

तदर्थं नागराः सर्वे न कुर्वन्ति हि कर्हिचित् । इन्द्रोऽपि च गते तस्मिंश्चतुर्वक्त्रे निजालयम्

لهذا السبب فإن جميع أهل ناغارا لا يفعلون ذلك قط في أي وقت. ولما مضى ذو الوجوه الأربعة إلى مقامه الخاص، قام إندرا أيضًا بالفعل حينئذٍ.

Verse 120

अब्रवीद्ब्राह्मणान्सर्वांश्चमत्कारपुरोद्भवान् । कृतांजलिपुटो भूत्वा विनयावनतः स्थितः

وخاطب جميع البراهمة الذين ظهروا في تلك المدينة العجيبة. وقد جمع كفّيه في هيئة الأنجلي، ووقف متواضعًا، منحنيًا بخشوع.

Verse 121

श्रूयतां मद्वचो विप्राः करिष्यथ ततः परम् । स्थापयिष्याम्यहं लिंगं देवदेवस्य शूलिनः

«اسمعوا قولي أيها البراهمة؛ ثم اعملوا بعد ذلك على وفقه. سأقيم لِنْغًا لِشُولين، إلهِ الآلهة.»

Verse 122

ततस्तैर्ब्राह्मणैस्तस्य दर्शितं स्थानमुत्तमम् । सोऽपि लिंगं च संस्थाप्य प्रहृष्टस्त्रिदिवं ययौ

ثم دلّه أولئك البراهمة على موضعٍ فاضلٍ رفيع. وهو أيضًا، بعدما أقام اللِنْغا، مضى فرِحًا إلى تْرِدِيفا، عالم السماء.

Verse 123

विश्वामित्र उवाच । एतत्ते सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽस्मि नराधिप । गयाकूप्याश्च माहात्म्यं सर्वकामप्रदायकम्

قال فيشفاميترا: «أيها الملك، لقد أخبرتك بكل ما سألتني عنه؛ وهو مجدُ غايَاكُوبي، المانحُ لكل مطلوبٍ ومراد.»

Verse 124

आनर्त उवाच । गयाकूप्याश्च माहात्म्यं भवता मे प्रकीर्तितम् । बालमंडनजं वापि सांप्रतं वक्तुमर्हसि

قال آنرتا: «لقد ذكرتَ لي عظمة غاياكُوبي (Gayākūpī). فاشرح لي الآن أيضًا فضل التيرثا والثواب المتعلّق بحلق شعر الطفل طقسًا (bāla-maṇḍana)».

Verse 126

विश्वामित्र उवाच । सहस्राक्षेण ते विप्रा लिंगार्थं याचिता यदा । स्थानं शुभं पवित्रं च सर्वक्षेत्रस्य मध्यगम्

قال فيشفاميترا: «حينما طلب سَهَسْرَاكْشَ (إندرا) من أولئك البراهمة مكانًا لأجل إقامة اللِّنگا، دلّوه على موضعٍ مباركٍ طاهرٍ يقع في قلب المنطقة المقدّسة كلّها».

Verse 127

ततस्तैर्दर्शितं लिंगं सुपुण्यं बालमंडनम् । यत्र बालाः पुरा जाता मरुदाख्या दितेः सुताः

ثم دلّوه على ذلك اللِّنگا بالغ الفضل، المعروف باسم «بالا-مَندَنَ»؛ في الموضع نفسه الذي وُلد فيه قديمًا الماروت الفتيان أبناء دِتي (Diti).

Verse 128

तेनैव च पुरा ध्वस्ता न च मृत्युमुपागताः । तच्च मेध्यतमं ज्ञात्वा स्थानं दृष्टं पुरा च यत्

وبتلك القدرة نفسها ضُربوا قديمًا وسقطوا، غير أنهم لم يلاقوا الموت. ولما علموا أن ذلك هو الموضع الأشد تطهيرًا—المكان الذي شوهد وعُظِّم منذ القدم—(قالوا هكذا).

Verse 129

यत्र दित्या तपस्तप्तं सुसुतं कांक्षमाणया । तद्दृष्ट्वा परमं स्थानं जीवं प्रोवाच देवपः

في ذلك الموضع قامت دِتي (Diti) بالتقشّف والنسك، راغبةً في أبناءٍ كرام. ولمّا أبصر ربّ الآلهة ذلك المكان الأسمى المقدّس، خاطب جِيفا (Jīva) مُعلِّمه ومرشده.

Verse 130

गुरो ब्रूहि ममाशु त्वं सुमुहूर्तं च सांप्रतम् । दिवसं यत्र सल्लिंगं स्थापयामि हरोद्भवम् । प्रलयेऽपि समुत्पन्ने न नाशो यत्र जायते

«يا مُعلِّمي، أخبرني سريعًا بالوقت المبارك في هذه الساعة—أيَّ يومٍ أُقيمُ فيه هذا اللِّينغا الحقّ، المولود من هارا (شِيفا)—في ذلك الموضع الذي لا يقع فيه هلاكٌ، ولو قامت البرالايا، فناءُ الكون».

Verse 131

ततः सोऽपि चिरं ध्यात्वा तं प्रोवाच शचीपतिम् । माघमासे सिते पक्षे पुष्यर्क्षे रविवासरे

ثم إنه هو أيضًا، بعد تأمّلٍ طويل، قال لربّ شَچي (إندرا): «في شهر ماغها، في النصف المضيء، تحت نجم بوشيا، في يوم الأحد…»

Verse 132

त्रयोदश्यामभीष्टे तु संजातेऽ भ्युदये शुभे । संस्थापय विभो लिंगं मम वाक्येन सांप्रतम्

«في يوم الترايودشي المرغوب، حين يتحقق طلوعٌ مبارك، يا ذا السطوة—أقِمِ اللِّينغا الآن وفق كلمتي».

Verse 133

आकल्पांतसमं दिव्यं स्थिरं ते तद्भविष्यति । तच्छ्रुत्वा देवराजस्तु हर्षेण महताऽन्वितः

«سيكون لك إلهيًّا ثابتًا، باقياً إلى نهاية الكَلْبَة.» فلما سمع ملكُ الآلهة ذلك امتلأ بفرحٍ عظيم.

Verse 134

बालमंडनसांनिध्ये स्थापयामास तत्तदा । विप्रपुण्याहघोषेण गीतवादित्रनिस्वनैः

ثم، في حضرة بالامَنْدَنا نفسها، أقامه في ذلك الحين—وسط تلاوات البراهمة لبركات «بونيَاهَ» الميمونة، وبين رنين الأناشيد وأصوات الآلات الموسيقية.

Verse 135

ततो होमावसाने तु तर्पयित्वा द्विजोत्तमान् । दक्षिणायां ददौ तेषामाघाटं स्थानमुत्तमम्

ثمّ عند ختام الهَوْمَة، وبعد أن أرضى خِيارَ ذوي الميلادين بطقسِ التَّرْبَنَة، قدّم لهم الدَّكْشِنَا، ومنحهم الموضعَ الفاضل المسمّى «آغهاطا».

Verse 136

मांकूले संस्थितं यच्च दिव्यप्राकारभूषितम् । सर्वेषामेव विप्राणां सामान्येन नृपोत्तम

وأمّا ما كان قائمًا في «مامكولا»، مزدانًا بسورٍ إلهيٍّ مُحاط، فهو مشتركٌ لجميع البراهمة، يا خيرَ الملوك.

Verse 137

ततोऽष्टकुलिकान्विप्रान्समाहूयाब्रवीदिदम् । युष्माभिस्तु सदा कार्या चिंता लिंगसमुद्भवा

ثمّ استدعى البراهمة من السلالات الثماني وقال: «عليكم أن تداوموا على الحِرْص والنسك المقدّس الناشئَين من خدمة لِنْغا شِيفا».

Verse 138

अस्य यस्मान्मया दत्ता वृत्तिश्चन्द्रार्ककालिका । सा च ग्राह्या तदर्थे च द्वादशग्रामसंभवा

«لأنّي قد منحتُه معيشةً تدوم ما دامتِ القمرُ والشمسُ، فلتُقبَلْ تلك المخصّصة؛ ولأجل ذلك بعينه تُستخرج من اثنتي عشرة قرية».

Verse 139

ब्राह्मणा ऊचुः । न वयं विबुधश्रेष्ठ करिष्यामो वचस्तव । लिंगचिंतासमुद्भूतं श्रूयतामत्र कारणम्

وقال البراهمة: «يا خيرَ الآلهة، لن ننفّذ قولَك. فاسمع هنا السببَ—وهو ناشئٌ من قلقِنا بشأن اللِنْغا».

Verse 140

ब्रह्मस्वं विबुधस्वं च तडागोत्थं विशेषतः । भक्षितं स्वल्पमप्यत्र नाश येत्सर्वपूर्वजान्

مالُ البراهمة ومالُ الآلهة—وخاصةً ما كان ناشئًا من وقفِ البركة—إن أُكِلَ منه هنا ولو قليلًا، أهلكَ جميعَ الأسلاف.

Verse 141

यदि कश्चित्कुलेऽस्माकं जातस्तद्भक्षयिष्यति । पातयिष्यति नः सर्वांस्तदस्माकं महद्भयम्

إن وُلد في أسرتنا أحدٌ فأكل ذلك، لأوقعنا جميعًا في الهلاك. فذلك هو خوفُنا العظيم.

Verse 142

अथ तं मध्यगः प्राह कृतांजलिर्द्विजोत्तमः । दृष्ट्वाऽन्यमनसं शक्रं कृतपूर्वोपकारिणम्

ثم إنَّ براهمنًا جليلًا، قائمًا بينهم ويداه مضمومتان، خاطبَ شَكْرَ، إذ رآه شاردَ الذهن، مع أنه كان من قبلُ صاحبَ إحسان.

Verse 143

देवशर्माभिधानस्तु विख्यातः प्रवरैस्त्रिभिः । अहं चिंतां करिष्यामि तव लिंगसमुद्भवाम्

«اسمي ديفاشرما، مشهورٌ كأحدِ الثلاثةِ الأفاضل. سأتحمّل عنك مسؤوليةَ النُّسكِ المتعلّق باللينغا.»

Verse 144

अपुत्रस्य तु मे पुत्रं यदि यच्छसि वासव । यस्मात्संजायते वंशो यावदाभूतसंप्लवम्

«ولكن إن منحتني، يا فاسافا، وأنا بلا ولد، ابنًا—ليقوم به نسلٌ ويمتدّ إلى نهاية الانحلال العظيم للعصر—(فإني سأفعل ذلك).»

Verse 145

धर्मज्ञस्तु कृतज्ञस्तु देवस्वपरिवर्जकः । तच्छ्रुत्वा वासवो हृष्टस्तमुवाच द्विजोत्तमम्

كان عارفًا بالدهرما، شاكرًا للنعمة، متجنبًا إساءة استعمال ما يخصّ الآلهة. فلمّا سمع فاسافا (إندرا) ذلك ابتهج وخاطب ذلك البراهمن الأسمى.

Verse 146

इन्द्र उवाच । भविष्यति शुभस्तुभ्यं पुत्रो वंशधरः परः । धर्मात्मा सत्यवादी च देवस्वपरिवर्जकः

قال إندرا: «سيولد لك ابنٌ مبارك، حاملٌ جليلٌ لنسلك؛ تقيّ النفس، صادقُ القول، ويتنزّه عن إساءة استعمال ما يخصّ الآلهة.»

Verse 147

तस्यान्वये तु ये पुत्रा भविष्यंति महात्मनः । ते सर्वेऽत्र भविष्यंति तद्रूपा वेदपारगाः

وأمّا الأبناء الذين سيولدون في نسل ذلك العظيم النفس، فكلّهم سيكونون هنا مقيمين، على شاكلته، كاملين علماء، وقد عبروا إلى الضفّة الأخرى من الفيدات.

Verse 148

अपरं शृणु मे वाक्यं यत्ते वक्ष्यामि सद्द्विज । तथा शृण्वंतु विप्रेंद्राः सर्वे येऽत्र समागताः

فاسمع أيضًا قولي، أيها البراهمن الصالح، ما أنا مزمعٌ أن أعلنه لك. وليصغِ كذلك جميعُ سادةِ البراهمة الذين اجتمعوا هنا.

Verse 149

बालमण्डनके तीर्थे मयैतल्लिंगमुत्तमम् । चतुर्वक्त्र समादेशाच्चतुर्वक्त्रं प्रतिष्ठितम्

في تيرثا بالامندنكا أقمتُ هذا اللينغا الأسمى. وبأمر ذي الوجوه الأربعة (براهما) ثُبّت مُكرَّسًا باسم «تشاتورفاكترا»، أي اللينغا ذو الوجوه الأربعة.

Verse 150

योऽत्र स्नानविधिं कृत्वा तीर्थेऽत्र पितृतर्पणम् । आजन्म पितरस्तेन प्रभविष्यंति तर्पिताः

مَن أتى هنا بسنّة الاغتسال على وجهها، وقدّم في هذا التيرثا تَرْپَنَةً (سَكْبَ الماء قربانًا) للآباء والأسلاف، فبذلك العمل يرضى أسلافه حقًّا جيلاً بعد جيل.

Verse 151

ग्रामा द्वादश ये दत्ता मया देवस्य चास्य भोः । वसिष्यंति च ये विप्रा वृद्धिश्राद्ध उपस्थिते । ते श्राद्धं प्रथमं चास्य कृत्वा श्राद्धं ततः परम्

يا سيدي—لقد وهبتُ اثنتي عشرة قرية لهذا الربّ، لهذه الإلهة. فإذا حضر وقت فِرِدّهي-شرادها (شرادها الازدهار)، فإن البراهمة المقيمين هناك سيؤدّون أولاً شرادها لهذه الإلهة، ثم بعد ذلك سائر شرادها.

Verse 152

तत्कृत्यानि करिष्यन्ति ते विघ्नेन विवर्जिताः । वृद्धिः संपत्स्यते तेषां नो चेद्विघ्नं भविष्यति

سيُنجزون تلك الواجبات المطلوبة من غير عائق؛ وتقوم لهم البركة والازدهار، ولن يقع لهم مانعٌ ولا تعطيل.

Verse 153

माघमासे सिते पक्षे त्रयो दश्यां दिने स्थिते । तद्ग्रामसंस्थिता लोका येऽत्रागत्य समाहिताः

في شهر ماغها، في النصف المضيء، حين يحلّ اليوم القمري الثالث عشر، فإن أهل تلك القرى المقيمين فيها، إذا قدموا إلى هنا بقلوبٍ جامعة—

Verse 154

बालमण्डनके स्नात्वा लिंगमेतत्समाहिताः । पूजयिष्यंति सद्भक्त्या ते यास्यंति परां गतिम्

فإذا اغتسلوا في بالامَنْدَنَكَ، وبقلوبٍ مجموعة، وعبدوا هذا اللِّنگا بصدق المحبة والتفاني، بلغوا المقام الأعلى والغاية العظمى.

Verse 155

ग्रामाणां मम लिंगस्य ये करिष्यंति पीडनम् । कालांतरेऽपि संप्राप्तास्ते यास्यंति च संक्षयम्

وأمّا الذين يُلحقون الأذى بالقرى المُوقَفة لهذا الموضع أو بِلِنْغا خاصّتي—ولو ظهروا في الأزمنة اللاحقة—فإنهم سيؤولون إلى الهلاك والاندثار.

Verse 156

पृथिव्यां यानि तीर्थानि ह्यासमुद्रसरांसि च । बालमण्डनके तीर्थ आगमिष्यंति तद्दिने

جميعُ المَغاطِسِ المقدّسة على ظهر الأرض—بل وحتى المتصلة بالبحار والبحيرات—ستفِدُ إلى تيرثا بالامَنْدَنَكا في ذلك اليوم بعينه.

Verse 157

विश्वामित्र उवाच । एतदुक्त्वा सहस्राक्षस्ततश्चाष्टकुलान्द्विजान् । अग्रतः कोपसंयुक्तस्ततोवचनमब्रवीत्

قال فيشواميترا: فلمّا قال ذلك، امتلأ سَهَسْرَاكْشَ (إندرا) غضبًا، فاستدعى براهمةَ السلالات الثماني إلى أمامه وخاطبهم بهذه الكلمات.

Verse 158

एतैः सप्तकुलैर्विप्रैर्यत्कृतं वचनं न मे । कृतघ्नैस्ता ञ्छपिष्यामि कृतघ्नत्वान्न संशयः

«لأنّ هؤلاء البراهمة من السلالات السبع لم يُنفّذوا أمري؛ ولِجُحودهم سأُنزِلُ عليهم اللعنة—ولا ريب في جحودهم.»

Verse 159

यस्मादिदंपुरा प्रोक्तं मनुना सत्यवादिना । स्वायंभुवेन प्रोद्दिश्य कृतघ्नं सकलं जनम्

«فإنّ هذا قد أُعلِن منذ القديم على لسان مانو سْفايَمْبُهُوفا، الناطق بالصدق، مُبيّنًا أنّ الجحود يلطّخ الناس في كل مكان.»

Verse 160

ब्रह्मघ्ने च सुरापे च चौरे भग्नवते शठे । निष्कृतिर्विहिता सद्भिः कृतघ्ने नास्ति निष्कृतिः

لِقاتِلِ البراهمي، وشارِبِ الخمر، والسارق، وناقِضِ الأمانة، والمخادِع—قد سنَّ الأخيارُ كفّاراتٍ؛ أمّا الجاحدُ للنعمة فلا كفّارةَ له.

Verse 161

अवध्या ब्राह्मणा गावः स्त्रियो बालास्तपस्विनः । तेनाऽहं न वधाम्येताञ्छिद्रेऽपि महति स्थिते

البراهمةُ، والبقرُ، والنساءُ، والأطفالُ، والزُّهّادُ لا يجوز قتلُهم. لذلك، وإن قامت زلّةٌ عظيمة، فلن أقتلَهم.

Verse 162

ततस्तोयं समादाय सदर्भं निजपाणिना । शशाप तान्द्विजश्रेष्ठान्कृतघ्नान्पाकशासनः

ثم إنَّ باكاشاسانا (إندرا)، أخذ ماءً مع عشب الدَّربها بيده، ولعن أولئك البراهمةَ الأفاضل لِجُحودِهم.

Verse 163

मम वाक्यादपि प्राप्य एते लक्ष्मीं द्विजोत्तमाः । निर्धनाः संभविष्यंति नीत्वा यद्द्वारतो ऽखिलम्

«مع أنهم نالوا الرخاء بكلمتي أنا، فإن هؤلاء البراهمةَ الأجلّاء سيصيرون فقراء—بعد أن يحملوا كلَّ ما جاء إلى بابهم.»

Verse 164

भक्तानां च पीरत्यागमेतेषां वंशजा द्विजाः । करिष्यंति न सन्देहो यथा मम सुनिष्ठुराः । दाक्षिण्यरहिताः सर्वे तथा बह्वाशिनः सदा

«وكذلك فإن البراهمةَ المولودين في نسلهم سيهجرون العابدين المتألّمين—لا ريب—قساةً كما كانوا معي: جميعُهم بلا رِقّةٍ ولا مروءة، ودائمًا مُفرِطون في الأكل.»

Verse 165

एवमुक्त्वाऽथ तान्विप्रान्सप्तवंशसमुद्भवान् । पुनः प्रोवाच तान्विप्राञ्छेषान्नगरसंभवान्

فلما قال ذلك لأولئك البراهمة المولودين من سبع سلالات، عاد فخاطب مرةً أخرى البراهمة الباقين الذين نشؤوا في المدينة.

Verse 166

ममात्र दीयतां स्थानं स्थानेऽत्रैव द्विजोत्तमाः । येन संवत्सरस्यांते पंचरात्रं वसाम्यहम्

«يا خيرةَ البراهمة، امنحوني مقامًا هنا—بل مسكنًا ثابتًا في هذا الموضع—لكي أقيم في نهاية كل سنة خمس ليالٍ.»

Verse 167

देवस्यास्य प्रपूजार्थं मर्त्यलोकसु खाय च । ब्राह्मणानां प्रपूजार्थं सर्वेषां भवतामिह

«لأجل العبادة التامة لهذه الألوهة، ولأجل السلامة في عالم البشر، وكذلك لإكرام البراهمة إكرامًا لائقًا—فليتولَّ ذلك جميعُكم هنا.»

Verse 168

विश्वामित्र उवाच । ततस्ते ब्राह्मणाः सर्वे तदर्थं स्थानमुत्तमम् । दर्शयामासुः संहृष्टाः प्रोचुश्च तदनंतरम्

قال فيشواميترا: «عندئذٍ أظهر أولئك البراهمة جميعًا، وهم مسرورون، الموضعَ الممتاز الملائم لذلك الغرض، ثم ما لبثوا بعده أن تكلّموا.»

Verse 169

ब्रह्मस्थाने त्वया शक्र पंचरात्रमुपेत्य च । स्थातव्यं मर्त्यलोकस्य सुखमासेव्यतां प्रभो

«يا شَكْرَا (إندرا)، إذا أتيتَ إلى موضع براهما فلتقم خمس ليالٍ؛ يا ربّ، فلتُستمتع سعادةُ عالم البشر ببركة هذه المراعاة.»

Verse 170

अत्र स्थाने तवाऽग्रे तु करिष्यामो महोत्सवम् । गीतवादित्रनिर्घोषैर्गंधमाल्यानुलेपनैः । द्विजानां तर्पणैश्चैव सर्वकामसमृद्धिदम्

هنا، في هذا الموضع، وأمام حضرتك سنقيم مهرجانًا عظيمًا؛ يدوّي بالغناء وآلات الطرب، مع العطور والأكاليل والأدهان، ومع قرابين «تَرْپَنا» لإرضاء ذوي الميلادين (الدڤيجا)؛ وهو يمنح وفرةَ كلّ المقاصد المرغوبة.

Verse 171

विश्वामित्र उवाच । तच्छ्रुत्वा वचनं तेषां प्रहृष्टः पाकशासनः । पूजयित्वा द्विजान्सर्वान्गतोऽथ त्रिदिवालयम्

قال فيشواميترا: لما سمع كلماتهم ابتهج پاكاشاسانا (إندرا)؛ وبعد أن أكرم جميع ذوي الميلادين (الدڤيجا) مضى إلى مقامه السماوي.

Verse 206

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्ड हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये बालमण्डनतीर्थमाहात्म्यवर्णनंनाम षडुत्तर द्विशततमोऽध्यायः

وهكذا تنتهي، في «شري سكَندَه مهاپورانا»—ضمن السَّمهيتا المؤلَّفة من واحدٍ وثمانين ألف بيت—في القسم السادس، في «ناغرَخَنْدَه»، في «مهاطميا» حقل هاطكيشڤرا (Hāṭakeśvara-kṣetra)، الفصل المسمّى «وصف عظمة تيرثا بالامندنا (Bālamaṇḍana Tīrtha)»، وهو الفصل 206.

Verse 215

कस्मिन्स्थाने च शक्रेण तच्च लिंगं प्रतिष्ठितम । वदास्माकं महाभाग तस्मिन्दृष्टे तु किं फलम्

وفي أي موضع أقام شَكْرَةُ ذلك اللِّنگا؟ أخبرنا، أيها السعيد الحظ العظيم؛ وما ثمرةُ رؤية ذلك اللِّنگا؟

Verse 984

शक्रोऽपि श्राद्धकर्माणि कृत्वा तेषां दिवौकसाम् । तीर्थयात्रापरो भूत्वा तथैव च व्यवस्थितः

وشَكْرَةُ أيضًا، بعدما أتمَّ أعمال «شرادها» لأولئك الساكنين في السماء، صار مُواظِبًا على الحجّ إلى التيرثات، وبقي ثابتًا على ذلك النهج بعينه.