Adhyaya 177

Verse 1

सूत उवाच । तथान्यापि च तत्रास्ति गौरी वै पञ्चपिंडिका । लक्ष्म्या संस्थापिता चैव मानुषत्वंव्यवस्थया

قال سوتا: هناك أيضًا توجد تجلٍّ آخر حقًّا—غوري المعروفة باسم «بانتشابينديكا». وقد أقامتها لاكشمي بنفسها، وفق ترتيبٍ وُضع لحال البشر (ولخيرهم).

Verse 2

तस्या दर्शनमात्रेण नारी सौभाग्यमामुयात् । ज्येष्ठे मासि सिते पक्षे वृषस्थे च दिवाकरे

بمجرد رؤيتها تنال المرأة سعادةً مباركة—وخاصةً في شهر جييشثا، في النصف المضيء، حين يكون الشمس في برج الثور (فْرِشَبْهَ).

Verse 3

तस्या उपरि नारी या जलयन्त्रं दधाति वै । स्राव्यमाणं दिवानक्तं सौभाग्यं परमं लभेत्

وأيُّ امرأةٍ تضع فوقها آلةَ الماء (جالايَنْتْرَ) بحيث يقطر الماء ليلًا ونهارًا، تنل أسمى السعادة والبركة.

Verse 4

यत्फलं लभते नारी समस्तैर्विहितैर्व्रतैः । गौरीसमुद्भवैश्चैव दानैर्दत्तैस्तदिष्टजैः । तत्फलं लभते सर्वं जलयन्त्रस्य कारणात्

أيُّ ثوابٍ تناله المرأة من جميع النذور المقرَّرة على وجهها، ومن القرابين والصدقات المتعلِّقة بالإلهة غَوْرِي والمحبوبة لديها، فإنها تنال ذلك الثواب كلَّه بمجرد إقامة «الجلايَنْترا».

Verse 5

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन स्त्रीभिः सौभाग्यकारणात् । जलयन्त्रं विधातव्यं ज्येष्ठे गौर्याः प्रयत्नतः

لذلك، طلبًا للسعادة والبركة، ينبغي للنساء أن يبذلن غاية الجهد في إعداد «الجلايَنْترا» لغَوْرِي، ولا سيما في شهر جْيَيْشْثَه (Jyeṣṭha)، بإخلاصٍ وعناية.

Verse 6

किं व्रतैर्नियमैर्वापि स्त्रीणां ब्राह्मणसत्तमाः । जपैर्होमैः कृतैरन्यैर्बहुक्लेशकरैश्च तैः

يا خيرَ البراهمة، ما حاجةُ النساء إلى النذور والقيود، أو إلى أعمالٍ أخرى كالجَپَ (japa) والهَوْمَ (homa) التي تُؤدَّى بمشقةٍ عظيمة؟

Verse 7

स्त्रीणां ब्राह्मणशार्दूला जलेयन्त्रे धृते सति । गौर्या उपरि सद्भक्त्या वृषस्थे तीक्ष्णदीधितौ

يا نمرَ البراهمة، إذا أُقيم «الجلايَنْترا» فوق غَوْرِي بعبادةٍ صادقة، في الزمن الذي تكون فيه الشمسُ حادّةُ الأشعة حالّةً في برج الثور (Vṛṣabha)، فإن الثمرة تكون مضمونةً للنساء.

Verse 8

नैवं संजायते वंध्या काकवन्ध्या न जायते । न दौर्भाग्यसमोपेता सप्तजन्मांतराणि सा

بهذه الطريقة لا تصير عاقرًا، ولا تنشأ «عُقمُ الكاكَا» المسمّى كذلك. ولا تُبتلى بسوء الطالع—بل حتى عبر سبع حيوات.

Verse 9

ऋषय ऊचुः । गौरी चतुर्भुजा प्रोक्ता दृश्यते परमेश्वरी । पञ्चपिंडा कथं जाता ह्येतं नः संशयं वद

قال الحكماء: إنَّ غَوْرِي، الإلهة العُظمى، وُصِفَتْ بأن لها أربعَ أيدٍ وتُرى كذلك. فكيف نشأت إذن الهيئةُ المسماة «بانتشابيندا»؟ أخبرْنا وارفَعْ عنّا هذا الشكّ.

Verse 10

सूत उवाच । यदा च प्रलयो भावि तदा त्मानं करोत्यसौ । पश्चपिंडीमयं विप्राः कुरुते रूपमुत्तमम्

قال سوتا: حين يوشك زمن الانحلال (البرالايا) أن يقع، فإنها تُحوِّل ذاتها، يا معشر البراهمة، وتتخذ هيئةً سامية مؤلَّفة من خمس «پِنْدات».

Verse 11

एषा सा परमा शक्तिः सर्वं व्याप्य सुरेश्वरी । तया सर्वमिदं व्याप्तं त्रैलोक्यं सचराचरम्

إنها حقًّا الشَّكتي العُظمى، الإلهةُ سيدةُ الآلهة، الساريةُ في كلِّ شيء. وبها امتلأ هذا الكون كلُّه: العوالمُ الثلاثة بما فيها من متحرّكٍ وساكن.

Verse 12

पृथिव्यापश्च तेजश्च वायुराकाशमेव च । सृष्ट्यर्थं रक्षयेदेषा ततः स्यात्पंचपिंडिका

الأرضُ والماءُ والنارُ والهواءُ وكذلك الأثيرُ—هذه الخمسة تحفظها لأجل الخلق. لذلك تُعرَف باسم «بانتشابينديكا»، الإلهة المتجسِّدة في خمس پِنْداتٍ مقدّسة.

Verse 13

यदस्यां पूजितायां तु प्रत्यक्षायां प्रजायते । सहस्रत्रिगुणं तच्च यत्र स्यात्पञ्चपिण्डिका

أيُّ ثمرةٍ تنشأ من عبادتها حين تكون ظاهرةً حاضرة—في الموضع الذي تُعرَف فيه بـ«بانتشابينديكا»—فإن ذلك الثواب يتضاعف ألفَ ضعف، ثم يُزاد عليه ثلاثةَ أضعافٍ أخرى.

Verse 14

ज्येष्ठे मासि विशेषेण जलयंत्रार्चनेन च । अत्र वः कीर्तयिष्यामि त्विति हासं पुरातनम्

وخاصةً في شهر جْيَيْشْثا (Jyeṣṭha)، وكذلك بعبادة آلة الماء (jala-yantra)، سأقصّ عليكم هنا أسطورةً قديمةً عتيقة.

Verse 15

यद्वृत्तं काशिराजस्य भार्याया द्विजसत्तमाः । यच्च प्रोक्तं पुरा लक्ष्म्या विष्णवे परिपृष्टया

يا خيرَ ذوي الولادتين، سأحدّثكم عمّا جرى بشأن زوجة ملك كاشي، وعمّا قالته لاكشمي (Lakṣmī) قديماً لفيشنو (Viṣṇu) حين سألها.

Verse 16

लक्ष्मी रुवाच । काशिराजः पुरा ह्यासीज्जयसेन इति श्रुतः । तस्य भार्यासहस्रं तु ह्यासीद्रूपसमन्वितम्

قالت لاكشمي: كان في الزمن القديم ملكٌ لكاشي يُعرف باسم جَيَسِينا (Jayasena). وكان له ألفُ زوجةٍ كلهنّ موفوراتُ الجمال.

Verse 17

अथ चान्या प्रिया तेन लब्धा भार्या सुशोभना । मनुष्यत्वव्यवस्थाया मम चांशकला हि या । सुता मद्राधिराजस्य विष्वक्सेनस्य धीमतः

ثم نال زوجةً أخرى محبوبةً، متألّقةَ الحسن؛ وهي، ضمن نظام الحياة البشرية، كانت حقّاً جزءاً منّي. وكانت ابنةَ ملكِ مَدْرا (Madrā) الحكيم، فيشفكسينا (Viṣvaksena).

Verse 18

सा गत्वा प्रातरुत्थाय शुभे गंगातटे तदा । पञ्चपिंडात्मिकां गौरीं कृत्वा कर्द्दमसंभवाम्

نهضت باكراً عند الفجر، ومضت حينئذٍ إلى ضفة الغانغا (Gaṅgā) المباركة. وهناك شكّلت غوري (Gaurī) على هيئة «بانتشابيندا أتمِكا» (Pañcapiṇḍātmikā) من طينٍ مقدّس.

Verse 19

ततः संपूजयामास मन्त्रैः पंचभिरेव च । ततो गन्धैः परैर्माल्यैर्धूपै र्वस्त्रैः सुशोभनैः

ثم قامت بعبادة الإلهة عبادةً تامّة بخمسة منترات. وبعد ذلك أكرمت الديفي بعطورٍ فاخرة، وأكاليلَ زهر، وبخورٍ، وثيابٍ بهيّة.

Verse 20

नैवेद्यैः परमान्नैश्च गीतैर्नृत्यैः प्रवादितैः । ततो विसृज्य तां देवीं तदुद्देशेन वै ततः

وبقرابين الطعام وأطيب الأطعمة، ومع الغناء والرقص وعزف الآلات، واصلت عبادتها. ثم بعد أن استأذنت الديفي وانصرفت عنها بإجلال، مضت بعد ذلك على وفق النذر/النسك المكرَّس لها.

Verse 21

दत्त्वा दानानि भूरीणि गौरिणीनां द्विजन्मनाम् । ततश्च गृहमभ्येति भूरिवादित्रनिःस्वनैः

وبعد أن قدّمت عطايا كثيرة صدقةً للثنائيّي الميلاد (الدفيجا) الموقّرين، رجعت إلى بيتها وسط دويّ أصوات آلات موسيقية كثيرة.

Verse 22

यथायथा च तां पूजां तस्या गौर्या करोति सा । तथातथा तु सौभाग्यं तस्याश्चाप्यधिकं भवेत्

وبأيّ قدرٍ تؤدّي تلك العبادة للغوري (Gaurī)، فبذلك القدر بعينه يزداد حظّها السعيد وسعادتها—بل يزداد أكثر فأكثر.

Verse 23

सर्वासां च सपत्नीनां सौभाग्यं वाधिकं भवेत्

ومن بين جميع الضرائر، يصير حظّها المبارك أسمى وأفضل.

Verse 24

अथ तस्याः सपत्न्यो याः सर्वा दुःखसमन्विताः । दृष्ट्वा सौभाग्यवृद्धिं तां तस्या एव दिनेदिने

حينئذٍ إنَّ ضرائرَها جميعًا، وهنَّ مثقلاتٌ بالحزن، لمّا رأينَ أنَّ سعادتها وبركتها تزداد يومًا بعد يوم،

Verse 25

एकाः प्रोचुः कर्म चैतद्यदेषा कुरुते सदा । मृन्मयांश्च समादाय पूजयेत्पंचपिंडकान्

وقالت بعضهنّ: «لا بدّ أنّ هذا هو الطقس الذي تداوم عليه؛ تأخذ طينًا فتُشكِّله، ثم تعبُد خمسةَ پِنْدَات (قرابين من طين)»۔

Verse 26

अन्यास्तां मंत्रसंसिद्धां प्रवदंति महर्षयः । अन्या वदन्ति पुण्यानि ह्यस्याः पूर्वकृतानि च

وقال آخرون إنّ الحكماء العظام قد نطقوا بأنها «مُتَحَقِّقَةٌ بالمانترا»؛ وقال غيرهم: «بل هي محضُ فضائلها، أعمالُ البرّ التي قدّمتها في سالف الزمان»۔

Verse 27

एवं तासां सुदुःखानां महान्कालो जगाम ह । कस्यचित्त्वथ कालस्य सर्वाः संमंत्र्य ता मिथः

وهكذا مضى زمنٌ طويل على أولئك النسوة الشديدات الحزن. ثم في وقتٍ ما اجتمعن جميعًا وتشاورْنَ فيما بينهنّ۔

Verse 28

तस्याः संनिधिमाजग्मुस्तस्मिन्नेव जलाशये । यत्र सा पूजयेद्गौरीं कृत्वा तां पञ्च पिंडिकाम्

فاقتربْنَ منها إلى ذلك الغدير المقدّس بعينه، حيث كانت تعبد الإلهة غَوْرِي بعد أن تُشكِّل خمسَ پِنْداتٍ صغيرة من الطين۔

Verse 29

ततः सर्वाः समालोक्य त्यक्त्वा गौरीप्रपूजनम् । संमुखी प्रययौ तूर्णं कृतांजलिपुटा स्थिता

ثمّ لمّا أبصرتْهُنَّ جميعًا، أوقفتْ عبادةَ الإلهةِ غَوْرِي لحظةً، وأسرعتْ لتواجههنّ، واقفةً ويداها مضمومتان في أنجلي بخشوعٍ وإجلال.

Verse 30

स्वागतं वो महा भागा भूयः सुस्वागतं च वः । कृत्यं निवेद्यतां शीघ्रं येनाशु प्रकरोम्यहम्

وقالت: «مرحبًا بكنّ أيتها المباركات، مرحبًا بكنّ مرةً أخرى. أخبرنني سريعًا بما ينبغي فعله، لكي أُنجزه على الفور.»

Verse 31

सपत्न्य ऊचुः । वयं सर्वाः समायाताः कौतुके तवांतिकम् । दौर्भाग्यवह्निनिर्दग्धास्तव सौभाग्यजेनच

وقالت الضرائر: «لقد جئنا جميعًا إليك بدافع الفضول. أحرقتنا نارُ شقائنا، فجذبنا إلى هنا لمعانُ سعادتك وحُسنِ طالعك.»

Verse 32

तस्माद्वद महाभागे मृन्मयां पंचपिंडिकाम् । नित्यमर्चयसि त्वं किं सौभा ग्यस्य विवर्धनम्

«فلذلك، أيتها المحظوظة العظيمة، أخبرينا: ما هذه الـ(پَنجَپِنْدِكَا) المصنوعة من الطين، خمسُ كُتَلٍ، التي تعبُدينها كلَّ يوم لزيادة سعادة الزوجة وبركة الزواج؟»

Verse 33

किं ते कारणमेतद्धि किं वा मन्त्रसमुद्भवः । प्रभावोऽयं महाभागेगुह्यं चेन्नो वदस्व नः

«فما سببُ هذا حقًّا؟ أم إنّ هذه القوّة مولودةٌ من مانترا؟ أيتها المحظوظة، إن لم يكن الأمر سرًّا فحدّثينا به.»

Verse 34

पद्मावत्युवाच । रहस्यं परमं गुह्यं यत्पृष्टास्मि शुभाननाः । अवक्तव्यं वदिष्यामि भवतीनां तथापि च

قالت بَدْمَافَتِي: «يا ذوات الوجوه المباركة، لقد سألتموني عن سرٍّ أسمى، شديد الخفاء. ومع أنه مما لا ينبغي أن يُنطق به، فسأقوله لكنّ مع ذلك».

Verse 35

गौरीपूजनकाले तु यस्माच्चैव समागताः । सर्वा मम भगिन्यः स्थ ईर्ष्याधर्मो न मेऽस्ति च

«ولأنكن اجتمعتم جميعًا في وقت عبادة الإلهة غَوْرِي، فأنتم جميعًا عندي كالأخوات؛ ولا مكان للغيرة في نفسي.»

Verse 36

अहमासं पुरा कन्या पुरे कुसुमसंज्ञिते । वीरसेनस्य शूद्रस्य वणिक्पुत्रस्य धीमतः । तेन दत्ताऽस्मि धर्मेण विवाहार्थं महात्मना

«كنتُ فيما مضى فتاةً في مدينة تُدعى كُسُوما. وقد زوّجني ذلك الرجل العظيم، على وفق الدارما، إلى ڤِيراسينا الحكيم—وهو من سلالة التجّار ومن طبقة الشودرا.»

Verse 37

ततो विवाहसमये मम दत्तानि वृद्धये । पंचाक्षराणि श्रेष्ठानि योषिता दीक्षया सह । गौरी पूजाकृते चैव प्रोक्ता चाहं ततः परम्

«ثم في وقت زفافي، لأجل نمائي وازدهاري، منحتني تلك المرأة التعويذةَ الفاضلةَ ذاتَ “المقاطع الخمسة” مع طقس التلقين (ديكشا). وبعد ذلك أُرشدتُ إلى كيفية أداء عبادة غَوْرِي.»

Verse 38

यावत्पुत्रि त्वमात्मानमेतैः पूजयसेऽक्षरैः । जलपानं न कर्तव्यं तावच्चैव कथञ्चन

«يا ابنتي، ما دمتِ تتعبّدين بهذه المقاطع، فلا يجوز لك شرب الماء بأي حالٍ من الأحوال حتى تكتمل تلك العبادة.»

Verse 39

येन संप्राप्स्यसेऽभीष्टं तत्प्रभावाद्यदीप्सितम् । तथेति च मया प्रोक्तं तस्याश्चैव वरानने

«بقوّته ستنال ما تشتهي—غايةَ أمنيتك.» فقلتُ لها: «ليكن كذلك»، يا ذاتَ الوجهِ الحسن.

Verse 40

ततो विवाहे निर्वृत्ते गताऽहं पतिना सह । श्वशुर स्तिष्ठते यत्र श्वश्रूश्चैव सुदारुणा

فلما تمّ الزواجُ، مضيتُ مع زوجي إلى الموضع الذي يقيم فيه حَمِيّ؛ وكانت هناك أيضًا حَماتي شديدةَ القسوة.

Verse 41

गौरीपूजाकृते मां च निवारयति सर्वदा । ततोऽहं भयसन्त्रस्ता गौरीभक्तिपरायणा । जलार्थं यत्र गच्छामि तस्मिंश्चैव जलाश्रये

وبسبب عبادتي لغوري كانت تمنعني دائمًا. لذلك، وإن كنتُ خائفةً، فقد كنتُ مكرَّسةً كلّ الإخلاص لغوري؛ وكلما ذهبتُ أطلب الماء قصدتُ عينَ الماء تلك بعينها.

Verse 42

ततः कर्द्दममादाय मन्त्रैः पंचभिरेवच । तैरेव पूजयाम्येव गौरीं भक्तिपरायणा

ثم أخذتُ طينًا، وبخمسةِ مَنتراتٍ فقط؛ وبهذه المَنتراتِ عينِها عبدتُ غوري، مخلِصةً في البهاكتي.

Verse 43

प्रक्षिपामि तत स्तोये ततो गच्छामि मन्दिरम् । कस्यचित्त्वथ कालस्य भर्ता मे प्रस्थितः शुभः । देशांतरं वणिग्वृत्त्या सोऽपि मार्गं तमाश्रितः

ثم ألقيتُه في الماء، وبعد ذلك قصدتُ المعبد. وبعد زمنٍ ما، خرج زوجي المبارك في سفر؛ وبحرفةِ التاجر مضى إلى بلادٍ أخرى، سالكًا ذلك الطريق أيضًا.

Verse 44

स गच्छन्मरुमार्गेण मां समादाय स्नेहतः । संप्राप्तो निर्जलं देशं सुरौद्रं मरुमंडलम्

وبينما كان يسير في طريق الصحراء حملني معه بدافع المودّة. ثم بلغ أرضًا لا ماء فيها، دائرةً من القفر شديدةَ القسوة والهيبة.

Verse 45

तथा रौद्रतरे काले वृषस्थे दिवसाधिपे । ततः सार्थः समस्तश्च विश्रांतः स्थलमध्यगः

وفي زمن أشدَّ لهيبًا، حين كان الشمسُ—سيّدُ النهار—قائمًا في برج الثور، عندئذٍ استراحَت القافلةُ كلُّها بعد أن توقّفت في وسط الأرض الفسيحة.

Verse 46

कूपमेकं समाश्रित्य गम्भीरं जलदोपमम् । एतस्मिन्नेव काले तु मया दृष्टः समीपगः । तोयाकारो मरु द्देशस्तश्चित्ते विचिन्तितम्

ولذتُ ببئرٍ واحدةٍ عميقةٍ تشبه سحابةَ الماء. وفي ذلك الوقت بعينه رأيتُ قريبًا أرضَ صحراءٍ تبدو كأنها ماء، فتفكّرتُ في الأمر في قلبي.

Verse 47

यत्तच्च दृश्यते तोयं समीपस्थं तथा बहु । अत्र स्नात्वा शुचिर्भूत्वा गौरीमभ्यर्च्य भक्तितः । पिबामि सलिलं पश्चात्सुस्वादु सरसीभवम्

وأمّا ذلك الماءُ الذي يُرى قريبًا وغزيرًا، فهنا أغتسل فأصير طاهرًا، وأتعبّد للإلهة غَورِي بخشوعٍ ومحبة؛ ثم بعد ذلك أشرب الماء العذب جدًّا كأنه وُلِد من بحيرة.

Verse 48

ततः संप्रस्थिता यावत्प्रगच्छामि पदात्पदम् । यावद्दूरतरं यामि तावत्सा मृगतृष्णिका

ثم انطلقتُ أسيرُ خطوةً بعد خطوة؛ وكلما مضيتُ أبعدَ فأبعد، ظلّت تلك السرابُ (مِرْگَتْرِشْنِكَا) قائمةً لا تزول.

Verse 49

एतस्मिन्न न्तरे प्राप्तो नभोमध्यं दिवाकरः । वृषस्थो येन दह्यामि ह्युपरिष्टाच्छुभानना

وفي تلك الأثناء بلغَتِ الشمسُ وسطَ السماء؛ مقيمةً في برج الثور، فكنتُ أُحرقُ بحرِّها من فوق، يا ذاتَ الوجهِ الحسن.

Verse 50

अधोभागे सुतप्ताभिर्वालुकाभिः समंततः । तृष्णार्ताऽहं ततस्तस्मिन्मरुदेशे समाकुला

ومن أسفل كانت الرمالُ ملتهبةً بحرارةٍ شديدةٍ من كل جانب. مُعذَّبةً بالعطش صرتُ مضطربةً حائرةً في تلك الأرضِ الصحراوية.

Verse 51

ततश्च पतिता भूमौ विस्फोटकसमावृता । ततो मया स्मृता चित्ते कथा भारतसंभवा

ثم سقطتُ على الأرض، وجسدي مغطّى ببثورٍ متفجّرة. وفي تلك اللحظة نهضت في خاطري حكايةٌ مولودةٌ من تراثِ «بهاراتا»، فتذكّرتها في قلبي.

Verse 52

नृगेण तु यथा यज्ञो वालुकाभिर्विनिर्मितः । कूपान्तः क्षिप्यमाणेन तृणलोष्टांबुवर्जितम्

وتذكّرتُ كيف أنّه في شأنِ الملك نِرغا صُنِعَتْ يَجْنَةٌ من الرمل وحده—حين كان يُقذَف إلى قاع بئر، محرومًا من العشب وكتل التراب وحتى الماء.

Verse 53

भक्तिग्राह्यास्ततो देवास्तुष्टास्तस्य महात्मनः । तदहं वालुकाभिश्च पूजयामि हरप्रियाम्

فالآلهةُ التي تُستمالُ بالبهكتي (التعبّد) قد رضيت عن ذلك العظيمِ النفس. لذلك أنا أيضًا أعبدُ حبيبةَ هارا (شيفا) بتقدمةٍ من الرمل.

Verse 54

तेन तुष्टा तु सा देवी मम राज्यं प्रयच्छति । अद्य देहान्तरे प्राप्ते मनोभीष्टमनंतकम्

فبذلك سُرَّتِ الإلهةُ ومنحتني السيادةَ والملك. وحتى الآن، وقد نلتُ جسدًا آخر (مولدًا جديدًا)، فهي تُفيض عليَّ مُرادَ قلبي—لا نهايةَ له ولا نفاد.

Verse 55

ततस्तु पंचभिर्मन्त्रैस्तैरेव स्मृतिमागतैः । पंचभिर्मुष्टिभिर्देवी वालुकोत्थैः प्रपूजिता

ثم بتلك المانترا الخمس عينها التي عادت إلى ذاكرتي، عبدتُ الإلهةَ عبادةً تامّة، وقدّمتُ لها خمسَ قبضاتٍ من الرمل قربانًا.

Verse 56

ततः पञ्चत्वमापन्ना तत्कालेऽहं वरांगनाः । दशार्णाधिपतेर्जाता सदने लोकविश्रुते

ثم لما جاء أوانُ الموت، فارقتُ الدنيا، وولدتُ من جديد امرأةً نبيلة، في الدار المشهورة لسيّد دَشَارْنَة.

Verse 57

जातिस्मरणसंयुक्ता तस्या देव्याः प्रसादतः । भवतीनां कनिष्ठास्मि ज्येष्ठा सौभाग्यतः स्थिता

وبفضل تلك الإلهة نلتُ تذكّرَ الولادات السابقة. ومع أنني أصغرُكنّ سنًّا، فإنني أقف في المقدّمة بحسن الطالع والسعادة.

Verse 58

एत स्मात्कारणाद्गौरीं मुक्त्वैतान्पञ्चपिण्डकान् । कर्द्दमेन विधायाथ पूजयामि दिनेदिने

ولهذا السبب بعينه، بعدما أضع جانبًا هذه الكُتَل الخمس (من الرمل)، أشكّلها بالطين ثم أعبد غَوْرِي يومًا بعد يوم.

Verse 59

एतद्गुह्यं मया ख्यातं भवतीनामसंशयम् । सत्येनानेन मे गौरी मनोभीष्टं प्रयच्छतु

هذا السرّ قد أفصحتُه لكم بلا ريب. وبحقّ هذه الصدق، فلتمنحني غَورِي التي لي مُنى قلبي.

Verse 61

प्रसादं कुरु चास्माकं दीयतां मन्त्रपंचकम् । तदेव येन ते देवी तुष्टा सा परमेश्वरी

تفضّلي علينا أيضًا بالرضا، وامنحينا مجموعة المانترا الخمس. فبهذا المانترا-پَنجَكَ بعينه رضيت الإلهة—السيدة العظمى—عنك.

Verse 62

मया प्रोक्ताश्च ता सर्वाः प्रार्थयध्वं यथेच्छया । अहं सर्वं प्रदास्यामि तत्सत्यं वचनं मम

قد قلتُ لكم كلَّ ذلك؛ فاسألوا كما تشتهون. سأهبكم كلَّ شيء—وهذا قولي حقٌّ لا ريب فيه.

Verse 63

ततो देव मया प्रोक्तं तासां तन्मंत्रपंचकम् । शिष्यत्वं गमितानां च वाङ्मनःकायकर्मभिः

ثمّ، يا ربّ، علّمتُهم تلك المانترا الخماسية. وقبلتُهم في سلك التلامذة بالقول والقلب وعمل الجسد.

Verse 64

विष्णुरुवाच । ममापि वद देवेशि कीदृक्तन्मन्त्रपञ्चकम् । यत्त्वयाऽनुष्ठितं पूर्वं तया तासां निवेदि तम्

قال فيشنو: «قولي لي أيضًا، يا ملكة الآلهة: ما صفةُ تلك المانترا الخماسية؟ وكما مارستِها من قبل، فصِفيها لهنّ على ذلك النحو».

Verse 65

लक्ष्मीरुवाच । नमः पृथिव्यै क्षांतीशि नम आपोमये शुभे । तेजस्विनि नमस्तुभ्यं नमस्ते वायुरूपिणि

قالت لاكشمي: «السجود لكِ بصفتكِ الأرض، يا سيدة الصبر. السجود لكِ بصفتكِ الماء، أيتها المباركة. السجود لكِ أيتها المتلألئة؛ السجود لكِ يا من تتجسد في صورة الريح».

Verse 66

आकाशरूपसंपन्ने पंचरूपे नमोनमः

«السجود، السجود لكِ—يا من تكتملين بصورة الفضاء، وتملكين الهيئة الخماسية».

Verse 67

एभिर्मन्त्रैर्मया पूर्वं पूजिता परमेश्वरी । तेन राज्यं मया प्राप्तं सर्वस्त्रीणां सुदुर्लभम्

«قديماً، بهذه المانترا عبدتُ الإلهة العظمى، سيدة الكون. وبذلك نلتُ المُلكَ والسيادة—وهو أمر نادرٌ ندرةً شديدة بين النساء جميعاً».

Verse 68

ततश्च स्थापिता देवी कृत्वा रत्नमयी शुभा । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे मया तत्र सुरेश्वर

«ثم أقمتُ الإلهة المباركة هناك، وصغتُها على هيئةٍ جوهرية من الجواهر. وفي الحقل المقدّس لهاتاكِيشڤارا، يا ربَّ الآلهة، ثبتُّها هناك».

Verse 69

तां या पूजयते नारी सद्योऽपि पतिवल्लभा । जायते नात्र सन्देहः सर्वपापविवर्जिता

«وأيُّ امرأةٍ تعبدها تصبح في الحال محبوبةً لدى زوجها. لا شكَّ في ذلك؛ وتغدو منزّهةً عن جميع الآثام».

Verse 177

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये पञ्चपिंडिकोत्पत्ति माहात्म्य वर्णनं नाम सप्तसप्तत्युत्तरशततमोऽध्यायः

هكذا، في «سكاندا مهابورانا» الموقَّر—ضمن «إكاشيتي-ساهسري سمهيتا»، في القسم السادس «ناغارا-خَندا»—وفي «ماهَاتمْيا» حقل هاطكيشڤرا المقدّس—يُختَتَم الفصل السابع والسبعون بعد المئة، المعنون: «وصف عظمة نشأة البيِنْديكا الخمس».