Adhyaya 122

Verse 1

सूत उवाच । एतद्वः सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोस्मि द्विजोत्तमाः । यथा स निहतो देव्या महिषाख्यो दनूत्तमः

قال سوتا: يا صفوةَ ذوي الولادتين، لقد أخبرتكم بكل ما سألتم عنه—كيف قُتِلَ مهيشا، وهو أرفعُ الدانَڤات، على يد الإلهة.

Verse 2

सांप्रतं कीर्तयिष्यामि कथां पातकनाशिनीम् । केदारसंभवां पुण्यां तां शृणुध्वं समाहिताः

والآن سأُعلن قصةً تُبيدُ الآثام، مقدّسةً ومنبثقةً من كيدارا؛ فاستمعوا إليها بقلوبٍ جامعةٍ وأذهانٍ حاضرة.

Verse 3

ऋषय ऊचुः । केदारः श्रूयते सूत गंगाद्वारे हिमाचले । स कथं चेह संप्राप्तः सर्वं विस्तरतो वद

قال الحكماء: «يا سوتا، يُسمَع أن كيدارا عند غَنْغادْوارا في جبال الهيمالايا. فكيف حضر هنا؟ أخبرنا بكل شيء على التفصيل.»

Verse 4

सूत उवाच । एतत्सत्यं गिरौ तस्मिन्स्वयंभूः संस्थितः प्रभुः । परं तत्र वसेद्देवो यावन्मासाष्टकं द्विजाः

قال سوتا: «هذا حقّ—على ذلك الجبل يقيم الربّ المتجلّي بذاته. غير أنّ الإله، يا ذوي الميلادين، لا يمكث هناك إلا ثمانية أشهر.»

Verse 5

यावद्घर्मश्च वर्षा च तावत्तत्र वसेत्प्रभुः । शीतकाले पुनश्चात्र क्षेत्रे संतिष्ठते सदा

ما دامت أيام القيظ وأيام المطر قائمةً، أقام الربّ هناك؛ ثم إذا جاء فصل الشتاء عاد فاستقرّ دائمًا في هذا الكْشِترا المقدّس.

Verse 6

ऋषय ऊचुः । किं तत्कार्यं वसेद्येन क्षेत्रे मासचतुष्टयम् । हिमाचले यथैवाष्टौ सूतपुत्र वदस्व नः

قال الحكماء: «لأي غاية ينبغي للمرء أن يقيم في هذا الكْشِترا المقدّس أربعة أشهر، وكذلك ثمانية أشهر في هيماتشالا؟ يا ابن سوتا، أخبرنا.»

Verse 7

सूत उवाच । पूर्वं स्वायंभुवस्यादौ मनोर्दैत्यो महाबलः । हिरण्याक्षो महातेजास्तपोवीर्यसमन्वितः

قال سوتا: «قديماً، في مطلع عهد سْفايَمبهوفا (المانفنترا)، كان لِمَنو دايتيا عظيم البأس: هيرانيياكشا، متلألئاً، موفوراً بقوةٍ مولودةٍ من التَّبَس (الزهد والنسك).»

Verse 8

तैर्व्याप्तं जगदेतद्धि निरस्य त्रिदशाधिपम् । यज्ञ भागाश्चदेवानां हृता वीर्यप्रभावतः

لقد اجتاحوا هذا العالم حقًا بعد أن طردوا سيد الثلاثين (إندرا)؛ وبقوة بأسهم، استولوا على حصص الآلهة في الأضاحي.

Verse 9

अथ शक्रः सुरैः सार्धं गंगाद्वारं समाश्रितः । तपस्तेपे सुदुःखार्तो राज्यश्रीपरिवर्जितः

ثم لجأ شقرا (إندرا)، مع الآلهة، إلى غانغادفارا. وإذ كان مصابًا بحزن شديد ومحرومًا من الثروة الملكية، قام بأداء التقشف والعبادة.

Verse 10

तस्यैवं तप्यमानस्य तपस्तीव्रं महात्मनः । माहिषं रूपमास्थाय निश्चक्राम धरातलात्

وبينما كان ذلك العظيم الروح يمارس هذا التقشف الشديد، اتخذ (الرب) هيئة جاموس وخرج من سطح الأرض.

Verse 11

स्वयमेव महादेवस्ततः शक्रमुवाच ह । केदारयामि मे शीघ्रं ब्रूहि सर्वं सुरोत्तम । दैत्यानामथ सर्वेषां रूपेणानेन वासव

ثم تحدث ماهاديفا بنفسه إلى شقرا: "يا خير الآلهة، أخبرني بكل شيء بسرعة. بهذه الهيئة ذاتها، يا فاسافا، سأقوم بـ "تمزيق" (كيدارايامي) كل الديتياس (الشياطين)."

Verse 12

इन्द्र उवाच । हिरण्याक्षो महादैत्यः सुबाहुर्वक्र कन्धरः । त्रिशृंगो लोहिताक्षश्च पंचैतान्दारय प्रभो । हतैरेतैर्हतं सर्वं दानवानामसंशयम्

قال إندرا: "هيرانياكشا هو الديتيا العظيم؛ (وكذلك) سوباهو، وفاكراكاندهارا، وتريشرينغا، ولوهيتاكشا. يا رب، مزق ودمر هؤلاء الخمسة - فعندما يُقتل هؤلاء، يُقتل جميع الدانافاس بلا شك."

Verse 13

किमन्यैः कृपणैर्ध्वस्तैर्यैः किंचिन्नात्र सिध्यति । तस्य तद्वचनश्रुत्वा भगवांस्तूर्णमभ्यगात् । यत्र दानवमुख्योऽसौ हिरण्याक्षो महाबलः

«ما نفعُ أعداءٍ آخرين بائسين قد سُحقوا، لا يُنجَز بهم هنا شيء؟» فلمّا سمع الربّ المبارك كلامه أسرع وانطلق إلى الموضع الذي كان فيه هيرانيياكشا، شديدُ البأس، سيّدُ الدانَفَة.

Verse 14

अथ तं दूरतो दृष्ट्वा महिषं पर्वतोपमम् । आयातं रौद्ररूपेण दानवाः सर्वतश्च ते

ثمّ لمّا رأوا من بعيد ذلك الجاموس، كالجبل في هيئته، مقبلاً بصورةٍ رهيبةٍ غاضبة، اجتمع أولئك الدانَفَة من كلّ جانب.

Verse 15

ततो जघ्नुश्च पाषाणैर्लगुडैश्च तथापरे । क्ष्वेडितास्फोटितांश्चक्रुस्तथान्ये बलगर्विताः

ثمّ ضربه بعضهم بالحجارة والهراوات، وآخرون انتفخوا كبراً بقوّتهم فأطلقوا صيحات التهديد، وصفّقوا وكسروا أصابعهم تباهياً.

Verse 16

अथवमन्य तान्देवः प्रहारं लीलया ददौ । यत्रास्ते दानवेन्द्रोऽसौ चतुर्भिः सचिवैः सह

ثمّ إنّ الربّ، غيرَ مبالٍ بهم، وجّه ضربةً بيسرٍ كأنها لعب، وتقدّم إلى حيث كان ملكُ الدانَفَة واقفاً مع وزرائه الأربعة.

Verse 17

ततः शस्त्रं समुद्यम्य यावद्धावति सम्मुखः । तावच्छृंगप्रहारेण सोनयद्यमसादनम्

ثمّ حين رفع (العدو) سلاحه واندفع مُواجِهاً، ضربه الربّ بضربةٍ من قرنه فأرسله إلى دار يَما.

Verse 18

हत्वा तं सचिवान्पश्चात्सुबाहुप्रमुखांश्च तान् । जघान हन्यमानोऽपि समन्ताद्दानवैः परैः

وبعد أن قتل وزراء ذلك الملك الشيطاني—وفي مقدّمتهم سوباهو—أجهز على الباقين أيضًا، مع أنّ الدانافا الآخرين كانوا يهاجمونه من كل جانب.

Verse 19

न तस्य लगते क्वापि शस्त्रं गात्रे कथंचन । यत्नतोऽपि विसृष्टं च लब्धलक्षैः प्रहारिभिः

لم يثبت سلاحٌ على جسده في أي موضع وبأي حال؛ وإن أُطلق بغاية الجهد من مهاجمين أحسنوا التصويب وأصابوا الهدف ظنًّا.

Verse 20

एवं पंच प्रधानास्तान्हत्वा दैत्यान्महेश्वरः । भूयो जगाम तं देशं यत्र शक्रो व्यवस्थितः । अब्रवीच्च प्रहष्टात्मा ततः शक्रं तपोन्वितम्

وهكذا، بعدما قتل مهيشڤرا أولئك الديتيَة الخمسة الرؤساء، عاد إلى الموضع الذي كان شَكرا (إندرا) قائمًا فيه؛ ثم خاطب شَكرا، الغنيَّ بالتقشّف، بقلبٍ متهلّل.

Verse 22

मत्तोऽन्यदपि देवेश वरं प्रार्थय वांछितम् । कैलासशिखरं येन गच्छामि त्वरयाऽन्वितः

قال شيفا: «يا سيّد الآلهة، سلني نعمةً أخرى كما تشتهي—نعمةً أستطيع بها أن أمضي سريعًا إلى ذروة كايلاسا».

Verse 23

इन्द्र उवाच । अनेनैव हि रूपेण तिष्ठ त्वं चात्र शंकर । त्रैलोक्यरक्षणार्थाय धर्माय च शिवाय च

قال إندرا: «يا شانكرا، أقم هنا بهذا الشكل نفسه حقًّا—لصون العوالم الثلاثة، ولأجل الدارما، ولأجل البركة والخير».

Verse 24

श्रीभगवानुवाच । एतद्रूपं मया शक्र कृतं तस्य वधाय वै । अवध्यः सर्वभूतानां यतोन्येषां मया हतः

قال الربّ المبارك: «يا شَكْرا، إنّي اتّخذتُ هذا الشكل حقًّا لقتله؛ إذ كان منيعًا على جميع الكائنات—فلذلك قُتِلَ بيدي أنا لا بيد غيري».

Verse 25

तस्मादत्रैव ते वाक्यात्स्थास्यामि सुर सत्तम । अनेनैव तु रूपेण मोक्षदः सर्वदेहिनाम्

«فلذلك، بحسب قولك، سأقيم هنا بعينه، يا أفضل الآلهة؛ وبهذه الصورة نفسها سأهب الخلاص (موكشا) لجميع ذوي الأجساد».

Verse 26

एवमुक्त्वा विरूपाक्षश्चक्रे कुंडं ततः परम् । शुद्धस्फटिकसंकाशं सुस्वादुक्षीरवत्प्रियम्

وبعد أن قال ذلك، صنع فيرُوباكشا (شِيفا) كُنْدًا، أي حوضًا مقدّسًا. كان يلمع كالكريستال النقي، وكانت مياهه محبوبة—حلوة المذاق كالحليب.

Verse 27

ततः प्रोवाच देवेन्द्रं मेघगंभीरया गिरा । शृण्वतां सर्वदेवानां भगवांस्त्रिपुरातकः

ثم إنّ الربّ المبارك، قاتل تريبورا، خاطب ديفيندرا بصوت عميق كغيوم الرعد، والآلهة جميعًا منصتون.

Verse 28

यो मां दृष्ट्वा शुचिर्भूत्वा कुंडमेतत्प्रपश्यति । त्रिः पीत्वा वामसव्येन द्वाभ्यां चैव ततो जलम्

من رآني فتطهّر، ثم نظر إلى هذا الحوض المقدّس—فإذا ارتشف من مائه ثلاث مرّات، ثم أخذ من ذلك الماء باليسرى واليمنى…

Verse 30

वामेन मातृकं पक्षं दक्षिणेनाथ पैतृकम् । उभाभ्यामथ चात्मानं कराभ्यां मद्वचो यथा

باليد اليسرى يُقَدَّسُ جانبُ الأم، وباليد اليمنى جانبُ الأب؛ ثم بكلتا اليدين يُقَدِّسُ المرءُ نفسَه—تمامًا كما أُوصي بكلامي.

Verse 31

इन्द्र उवाच । अहमागत्य नित्यं त्वां स्वर्गाद्वृषभवाहन । अत्रस्थं पूजयिष्यामि पास्यामि च तथोदकम्

قال إندرا: «سآتي إلى هنا كلَّ يومٍ من السماء، يا ربَّ الرايةِ ذاتِ الثور؛ سأعبدك وأُقيم لك العبادة وأنت مُقيمٌ في هذا الموضع، وسأشرب أيضًا هذا الماء المقدّس.»

Verse 32

के दारयामि यत्प्रोक्तं त्वया महिषरूपिणा । केदार इति नाम्ना त्वं ततः ख्यातो भविष्यसि

«سأحمل وأصون ما نطقتَ به وأنت في هيئة الجاموس. لذلك ستُعرَف من بعدُ باسم “كيدارا”.»

Verse 33

श्रीभगवानुवाच । यद्येवं कुरुषे शक्र ततो दैत्यभयं न ते । भविष्यति परं तेजो गात्रे संपत्स्यतेऽखिलम्

قال الربّ المبارك: «إن فعلتَ ذلك يا شَكرا فلن يكون لك خوفٌ من الدانَفَة. وسيقوم نورٌ أسمى، فيسري ويملأ جسدك كلَّه.»

Verse 34

एवमुक्तः सहस्राक्षस्ततः प्रासादमुत्तमम् । तदर्थं निर्मयामास साध्वालोकं मनोहरम्

وهكذا لَمّا وُعِظَ، أمر سَهَسْرَاكْشَة (إندرا) ببناءِ هيكلٍ فائقٍ لذلك الغرض—جميلٍ مُبهِجٍ، جديرٍ بأن يتأمّله الأبرار.

Verse 35

ततः प्रणम्य तं देवमनुमन्त्र्य ततः परम् । जगाम निजमावासं मेरुशृंगाग्रसंस्थितम्

ثم انحنى ساجدًا لذلك الإله، واستأذن بالانصراف بكل توقير، ومضى إلى مسكنه الخاص القائم على ذروة جبل ميرو.

Verse 36

ततश्चागत्य नित्यं स स्वर्गाद्देवस्य शूलिनः । केदारस्य सुभक्त्याढ्यां पूजां चक्रे समाहितः

ثم بعد ذلك كان يأتي كل يوم من السماء، فيؤدي وهو جامع القلب عبادةً غنيةً بالمحبة التعبدية لكيدارا، الرب حامل الرمح الثلاثي.

Verse 37

मन्त्रोदकं च त्रिः पीत्वा ययौ ब्राह्मणसत्तमाः । कस्यचित्त्वथ कालस्य यावत्तत्र समाययौ

وبعد أن شرب ثلاث مرات ماءً مُقدَّسًا بالمانترا، مضى ذلك البراهمن الفاضل. ثم لما انقضى زمنٌ ما عاد إلى ذلك الموضع بعينه.

Verse 38

तावद्धिमेन तत्सर्वं गिरेः शृंगं प्रपूरितम् । तच्च कुण्डं स देवश्च प्रासादेन समन्वितः

وعندئذٍ امتلأت قمة الجبل كلها بالثلج. وظهر ذلك الحوض المقدّس (كوندا)، وظهرت الألوهة أيضًا، مزدانةً بمعبدٍ بهيّ (براسادا).

Verse 39

ततो दुःखपरीतात्मा भक्त्या परमया युतः । तां दिशं प्रणिपत्योच्चैर्जगाम निजमंदिरम्

ثم وقد غمر الحزن قلبه، غير أنه كان ممتلئًا بأسمى التعبّد، سجد بخشوع نحو تلك الجهة ومضى إلى مسكنه الخاص.

Verse 40

एवमागच्छतस्तस्य गतं मासचतुष्टयम् । अपश्यतो महादेवं दिदृक्षागतचेतसः

وهكذا مضى على حاله، فانقضت أربعةُ أشهرٍ—ولم يزل لم يَرَ المهاديفا، غير أنّ قلبه كان معلّقًا بشوق الدَّرشن لرؤيته.

Verse 41

ततः प्राप्ते पुनर्विप्रा घर्मकाले हिमालये । संयातो दृक्पथं देवः स तथारूपसंस्थितः

ثمّ، يا معشرَ البراهمة، لمّا عاد فصلُ القيظ في الهيمالايا، دخل الإلهُ في مدى البصر—متجلّيًا، قائمًا في تلك الهيئة عينها.

Verse 42

ततः पूजां विधायोच्चैश्चातुर्मास्यसमुद्भवाम् । गीतवाद्यादिकं चक्रे तत्पुरः श्रद्धयान्वितः

ثمّ، بعدما أتمّ العبادة على وجهها المتعلّقة بنذرِ التشاتورماسيا، قدّم بين يديه الأناشيدَ والآلاتِ الموسيقيةَ وما شابه—ممتلئًا بالإيمان.

Verse 43

अथ देवः समालोक्य तां श्रद्धां तस्य गोपतेः । प्रोवाच दर्शनं गत्वा भगवांस्त्रिपुरांतकः

ثمّ إنّ الربَّ—تريبورانتَكا—لمّا رأى إيمانَ ذلك الغوبتي (سيّد الماشية)، أقبل ليمنحه الدَّرشن، فحضر بين يديه وخاطبه.

Verse 44

परितुष्टोऽस्मि देवेश भक्त्या चानन्ययाऽनया । तस्मात्प्रार्थय दास्यामि यं कामं हृदिसंस्थितम्

«يا ربَّ الآلهة، إنّي لَراضٍ تمامَ الرضا بهذه البَكتي الخالصة التي لك. فاسألْ—أيَّ رغبةٍ مستقرةٍ في قلبك أهبْها لك.»

Verse 45

शक्र उवाच । तव प्रसादात्संजातं ममैश्वर्यमनुत्तमम् । यत्किंचित्त्रिषु लोकेषु तत्सर्वं गृहसंस्थितम्

قال شَكْرَا: «بفضل نعمتك نشأت لي سيادةٌ لا تُضاهى. وكلّ ما يوجد في العوالم الثلاثة، فكلّه قائمٌ آمنًا ضمن سلطاني.»

Verse 46

तस्माद्यदि प्रसादं मे करोषि वृषभध्वज । वरं वा यच्छसि प्रीतस्तत्कुरुष्व वचो मम

«فلذلك إن كنتَ تُفيض عليّ رضاك، يا وِرْشَبَهَدْهْوَجَ (صاحب راية الثور)، أو إن كنتَ مسرورًا فتمنحني نعمةً—فأتمِمْ طلبي هذا.»

Verse 47

पर्वतोऽयं भवेद्गम्यो मासानष्टौ सुरेश्वर । यावन्मीनस्थितो भानुः प्रगच्छति श्रुतं मया

«يا ربَّ الآلهة، يُقال إن هذا الجبل يُنال ثمانيةَ أشهر، ما دامَتِ الشمسُ تمضي وهي مقيمةٌ في برج الحوت؛ هكذا سمعتُ.»

Verse 48

ततः परमगम्यश्च हिमपूरेण संवृतः । यदा स्याच्चतुरो मासान्यावत्कुम्भगतो रविः

«ثم بعد ذلك يغدو بلوغُه شديدَ العُسر، إذ يكتنفه ثلجٌ غزير. ويدوم ذلك أربعةَ أشهر، إلى أن تدخل الشمسُ برجَ الدلو.»

Verse 49

संजायतेऽप्यगम्यश्च ममापि त्रिपुरांतक । किं पुनः स्वल्पसत्त्वानां नरादीनां सुरेश्वर

«ويغدو غيرَ مُنالٍ حتى لي أنا، يا تْرِيبُورَانْتَكَ (مُهلك تْرِيبُورَا). فكيف بالضعفاء من الكائنات—كالناس وأمثالهم—يا ربَّ الآلهة؟»

Verse 50

तस्मात्स्वर्गेऽथ पाताले मर्त्ये वा त्रिदशेश्वर । कुरुष्वानेनरूपेण स्थितिं मासचतुष्टयम् । येन न स्यात्प्रतिज्ञाया हानिर्मम सुरेश्वर

فلذلك—سواءً في السماء أو في پاتالا (العالم السفلي) أو على الأرض—يا ربَّ الثلاثين من الآلهة، أقمْ بهذه الهيئة أربعةَ أشهر، لكيلا تُنقَضَ نذوري، يا سيّدَ الآلهة.

Verse 51

सूत उवाच । ततो देवश्चिरं ध्यात्वा प्रोवाच बलसूदनम् । परं संतोषमापन्नो मेघनिर्घोषनिःस्वनम्

قال سوتا: ثم إن الإله، بعد تأمّلٍ طويل، خاطب بالاسودانا؛ وقد امتلأ سرورًا عظيمًا، فدوّى صوته كقصف السحاب.

Verse 52

आनर्तविषये क्षेत्रं हाटकेश्वरसंज्ञितम् । अस्मदीयं सहस्राक्ष विद्यते धरणीतले

في أرض آنرتا يوجد حقلٌ مقدّس يُدعى هاطكيشڤرا؛ وهو لنا، يا سَهَسْرَاكشا (إندرا ذو الألف عين)، وهو قائمٌ على وجه الأرض.

Verse 53

तत्राहं वृश्चिकस्थेऽर्के सदा स्थास्यामि वासव । यावत्कुम्भस्य पर्यंतं तव वाक्यादसंशयम्

هناك سأقيم دائمًا، يا فاسافا (إندرا)، من حين يكون الشمس في برج العقرب إلى نهاية برج الدلو—امتثالًا لكلمتك، بلا ريب.

Verse 54

तस्मात्तत्र द्रुतं गत्वा कृत्वा प्रासादमुत्तमम् । मम रूपं प्रतिष्ठाप्य कुरुपूजा यथोचिताम् । येन तत्र निजं तेजो धारयामि तवार्थतः

فلذلك امضِ إلى هناك سريعًا، وابنِ معبدًا فخمًا، وأقِمْ صورتي فيه، وأدِّ العبادة على الوجه اللائق—لكي أحفظ هناك بهائي الإلهي في ذاتي، من أجلك.

Verse 55

सूत उवाच । एतच्छ्रुत्वा सहस्राक्षो देवदेवस्य शूलिनः । गत्वा तत्र ततश्चक्रे यद्देवेनेरितं वचः

قال سوتا: «لما سمع سَهَسْرَاكْشَا ذلك مضى إلى هناك، ثم فعل تمامًا ما أمر به شُولين، إلهُ الآلهة وحاملُ الرمح الثلاثي».

Verse 56

प्रासादं निर्मयित्वाथ रूपं संस्थाप्य शूलिनः । कुण्डं चक्रे च तद्रूपं स्वच्छोदकसमावृतम्

«وبعد أن شيّد المعبد وأقام صورة شُولين، صنع أيضًا كُنْدًا، حوضًا مقدّسًا على هيئة تلك الصورة، يحيط به ماء صافٍ نقيّ.»

Verse 57

ततश्चाराधयामास पुष्पधूपानुलेपनैः । स्नात्वा कुण्डेऽपिबत्तोयं त्रिःकृत्वा च यथापुरा

ثمّ عبده بالزهور والبخور والأدهان العطرة. وبعد أن اغتسل في الحوض المقدّس شرب من مائه ثلاث مرات، كما جرى عليه التقليد القديم.

Verse 58

एवं स भगवांस्तत्र शक्रेणाराधितः पुरा । समायातोऽत्र विप्रेंद्राः सुरम्यात्तु हिमाचलात्

وهكذا كان ذلك الربّ المبارك يُعبَد هناك قديمًا على يد شَكْرا (إندرا). وأيها الأبرع من البراهمة، فمن الهيمالايا البهيجة لدى الآلهة جاء إلى هذا الموضع.

Verse 59

यस्तमाराधयेत्सम्यक्सदा मासचतुष्टयम् । हिमपातोद्भवे मर्त्यः स शिवाय प्रपद्यते

من يعبده عبادةً صحيحةً على الدوام أربعة أشهر—في ذلك الموضع المقدّس المولود من الثلج—فإن ذلك الإنسان يفوز باللجوء إلى شِيفا.

Verse 60

शेषकालेऽपि यः पूजां करोत्येव सुभक्तितः । स पापं क्षालयेत्प्राज्ञ आजन्ममरणांतिकम्

وحتى خارج ذلك الزمن، فإن من يقيم العبادة بإخلاصٍ وتفانٍ صادق يمحو الإثم، يا أهل الحكمة—إثماً ممتداً من الميلاد إلى نهاية العمر.

Verse 61

तत्र गीतं प्रशंसंति नृत्यं चैव पृथग्विधम् । देवस्य पुरतः प्राज्ञाः सर्वशास्त्रविशारदाः

هناك، أمام الإله، يثني الحكماء—العارفون بكل الشاسترا—على الإنشاد المقدّس وعلى شتّى أنواع الرقص.

Verse 62

अत्र श्लोकः पुरा गीतो नारदेन सुरर्षिणा । तद्वोऽहं कीर्तयिष्यामि श्रूयतां ब्राह्मणोत्तमाः

هنا قديماً أنشد نارادا، الرِّشي الإلهي، بيتاً من الشلوكا. وأنا الآن سأرتّله لكم—فاصغوا، يا صفوة البراهمة.

Verse 63

केदारे सलिलं पीत्वा गयापिडं प्रदाय च । ब्रह्मज्ञानमथासाद्य पुनर्जन्म न विद्यते

من شرب ماء كيدارا وقدّم البِنْدَة في غايا، ثم نال معرفة برهمن—فلا عودة لولادةٍ أخرى.

Verse 64

एतद्वः सर्वमाख्यातं केदारस्य च संभवम् । आख्यानं ब्राह्मणश्रेष्ठाः सर्वपातकनाशनम्

قد أخبرتكم بكل ذلك—أصل كيدارا وتجلّيه. وهذه الحكاية المقدّسة، يا خيرة البراهمة، تُبيد كل خطيئة.

Verse 65

यश्चैतत्छृणुयात्सम्यक्पठेद्वा तस्य चाग्रतः । श्रावयेद्वापि वा विप्राः सर्वपातकनानम् । केदारस्य स पापौघैर्मुच्यते तत्क्षणान्नरः

مَن سَمِعَ هذا على وجهٍ صحيح، أو تلاه جهراً أمام غيره، أو تسبّب في إسماعه—يا معشرَ البراهمة—فإنّ هذه الرواية تُبيدُ جميعَ الآثام. ويُعتَقُ ذلك الإنسان من أكوامِ الذنوب المتعلّقة بكيدارا في تلك اللحظة بعينها.

Verse 294

कराभ्यां स पुमान्नूनं तारयेच्च कुलत्रयम् । अपि पापसमाचारं नरकेऽपि व्यव स्थितम्

بيديه هو، يُنقِذُ ذلك الرجلُ يقيناً ثلاثَ طبقاتٍ من سلالته، ولو كان سيّئَ السيرة مُقترفاً للآثام، ولو كان مُقيماً في الجحيم.