Adhyaya 61

Verse 1

सूत उवाच । ततो घटोत्कचो मुक्त्वा तत्र कामकटंकटाम् । पुत्रेणानुगतो धीमान्वियता द्वारकां ययौ

قال سوتا: ثم إنّ غَطوتكَتشا الحكيم، بعدما ترك كاماكاتنْكَطا هناك، مضى عبر السماء إلى دُوارَكا، يتبعه ابنُه.

Verse 2

आगच्छन्तं च तंदृष्ट्वा राक्षसं राक्षसानुगम् । द्वारकावासिनो योधाश्चक्रुरत्युल्बणं रवम्

فلما رأى محاربو دواركا ذلك الرَّاكشَسا مقبلاً ومعه أتباعٌ من الرَّاكشَسات، أطلقوا صرخةً شديدةً مهيبةً للغاية.

Verse 3

ग्रामे ग्रामे सुसंनद्धा नवलक्षमिता रथाः । राक्षसौ द्वौ समायातौ पात्येतां विशिखैरिति

وفي كل قريةٍ أُعِدَّت عرباتٌ حربيةٌ مُحكَمةُ السلاح لا تُحصى، وهم يقولون: «قد جاء راكشاسان اثنان؛ فليُصرَعا بالسهام».

Verse 4

तान्गृहीतायुधान्दृष्ट्वा यदुवीरान्घटोत्कचः । प्रगृह्य विपुलं बाहुं जगौ तारस्वरेण सः

فلما رأى غَطوتكَجَة أبطالَ يادو وقد قبضوا على أسلحتهم، رفع ذراعه الجبّارة وتكلّم بصوتٍ عالٍ صافٍ رنّان.

Verse 5

राक्षसं वित्त मां वीरा भीमपुत्रं घटोत्कचम् । सुप्रियं वासुदेवस्य प्रणामार्थमुपागतम्

«اعلموا أيها الأبطال: أنا الرَّاكشَسا غَطوتكَجَة، ابنُ بِهيما، المحبوبُ لدى فاسوديفا، وقد جئتُ لأقدّم السجود والتحية.»

Verse 6

निवेदयत मां प्राप्तं यादवेन्द्राय सात्मजम् । इति तस्य वचः श्रुत्वा ते कृष्णाय न्यवेदयन्

«أبلغوا سيّدَ اليادافا أنّي قد وصلتُ، ومعي ابني.» فلما سمعوا قوله، رفعوا الخبر إلى كريشنا.

Verse 7

आह देवः सभास्थश्च शीघ्रमत्राव्रजत्वसौ । ततः प्रवेशयामासुर्द्वारकां ते घटोत्कचम्

قال الربّ، وهو جالسٌ في المجلس: «ليأتِ إلى هنا سريعًا». ثم أدخلو غَطوتكَتشا (Ghaṭotkaca) إلى دْوَارَكَة (Dvārakā).

Verse 8

सपुत्रः सोऽपि रम्याणि वनान्युपवनानि च । क्रीडाशैलांश्च हर्म्याणि संपश्यन्नागतः सभाम्

وهو أيضًا، مع ابنه، أخذ يتأمّل الغابات والبساتين البهيّة، وتلال اللهو والقصور الشامخة، ثم بلغ قاعة المجلس.

Verse 9

स तत्र उग्रसेनं च वसुदेवं च सात्यकिम् । अक्रूररामप्रमुखान्ववन्दे कृष्णमेव च

هناك انحنى ساجدًا لأُغراسينا (Ugrasena) وفاسوديفا (Vasudeva) وساتياكي (Sātyaki)، ولأكرورا (Akrūra) وراما (Rāma) وسائر الزعماء—وكذلك لكريشنا (Kṛṣṇa) نفسه.

Verse 10

तं पादयोर्निपतितं समालिंग्य सहात्मजम् । साशिषं स्वसमीपस्थमुपवेश्येदमब्रवीत्

فلما خرَّ عند قدميه، عانقه كريشنا (Kṛṣṇa) مع ابنه، وباركه، وأجلسه قريبًا منه، ثم قال ما يلي.

Verse 11

पुत्र राक्षसशार्दूल कुरूणां कुलवर्धन । कुशलं सर्वतः कच्चित्किमर्थस्ते समागमः

«يا بُنيّ—يا نمرَ الرّاكشاسا (Rākṣasa)، يا مُنمّي سلالة الكورو (Kuru)—أأنت بخيرٍ من كل وجه؟ ولأيّ غرضٍ جئت إلى هنا؟»

Verse 12

घटोत्कच उवाच । देव युष्मत्प्रसादेन सर्वतः कुशलं मम । श्रूयतां कारणं स्वामिन्यदर्थमहमागतः

قال غَطوتكَجَة: يا ربّ، بفضلك أنا سالمٌ في كلّ وجه. فاسمع الآن، يا سيّدي، السببَ—الغايةَ التي من أجلها جئتُ.

Verse 13

देवोपदिष्ट भार्यायां जातोऽयं तनयो मम । स च प्रश्नं वक्ष्यति त्वां श्रूयतामागतस्त्वतः

من الزوجة التي مُنِحت بأمرٍ إلهي وُلِد لي هذا الابن. وهو سيسألك سؤالًا—فتفضّل بالاستماع؛ ولهذا جئتُ إليك.

Verse 14

श्रीकृष्ण उवाच । वत्स मौर्वेय ब्रूहि त्वं सर्वं पृच्छ यदिच्छसि । यथा घटोत्कचो मह्यं सुप्रियश्च तथा भवान्

قال شري كريشنا: يا بُنيّ، يا ابن مُورفي، تكلّم بحرّية واسأل ما تشاء. فكما أن غَطوتكَجَة عزيزٌ عليّ، كذلك أنتَ عزيزٌ عليّ.

Verse 15

बर्बरीक उवाच । प्रणम्य त्वामादिदेवं मनोबुद्धिसमाधिभिः । प्रक्ष्यामि केन श्रेयः स्याज्जंतोर्जातस्य माधव

قال بَربَريكا: بعد أن سجدتُ لك، أيها الإله الأوّل، بعقلي وفهمي وبسَمادهيٍ مُجتمِع، أسألُك يا مَادهافا: بِمَ ينالُ المولودُ من الخلقِ الخيرَ الأعلى؟

Verse 16

केचिच्छ्रेयो धर्ममाहुरैश्वर्यं त्यागभोजनम् । केचिद्दमं तपो द्रव्यं भोगान्मुक्तिं च केचन

يقول بعضهم إنّ الدَّرما هي الخيرُ الأعلى؛ ويقول آخرون إنّه السُّلطانُ والثراء، أو العيشُ بالزهد مع طعامٍ يسير. ويتحدّث قومٌ عن ضبط النفس والتقشّف والمال واللذّات—ويتحدّث آخرون عن المُكتي، أي التحرّر من اللذّات.

Verse 17

तदेवं शतसंख्येषु श्रेयस्सु पुरुषोत्तम । मम चैवं कुलस्यास्य श्रेयो यद्ब्रूहि निश्चितम्

وهكذا، بين مئات ما يُسمّى «الخيرات العُليا»، يا بُرُشوتّما، أخبرني على وجه الحسم ما هو الخير الأعلى حقًّا لي—ولهذه السلالة أيضًا.

Verse 18

श्रीकृष्ण उवाच । वत्स पृथक्पृथक्प्रोक्तं वर्णानां श्रेय उत्तमम् । ब्राह्मणानां तपो मूलं दमोऽध्ययनमेव च

قال شري كريشنا: يا بُنيّ، لقد بُيِّن الخير الأسمى على نحوٍ منفصل لكل فَرْنَة. فأمّا البراهمة فأساسه التَّبَس (الزهد والرياضة)، مع ضبط النفس وتلاوة العلم المقدّس.

Verse 19

धर्मप्रकटनं चापि श्रेय उक्तं मनीषिभिः । बलं साध्यं पूर्व मेव क्षत्रियाणां प्रकीर्तितम्

ويُعلن الحكماء أيضًا أن إظهار الدَّرما وإقامتها خيرٌ أسمى. وأمّا الكشاتريا فقد أُعلن لهم أن القوّة—أولًا وقبل كل شيء—هي ما ينبغي تنميته وإتقانه.

Verse 20

दुष्टानां शासनं चापि साधूनां परिपालनम् । पाशुपाल्यं च वैश्यानां कृषिर्विज्ञानमेव च

وكذلك: معاقبة الأشرار وحماية الصالحين. وأمّا الفيشيا فالرعيُّ ورعايةُ الأبقار، والزراعة، والمعرفةُ العملية—هي حقًّا واجباتٌ ممدوحة.

Verse 21

शूद्रस्य द्विजशुश्रूषा तया जीवन्वणिग्भवेत् । शिल्पैर्वा विविधैर्जीवेद्द्विजातिहितमाचरन्

وأمّا الشودرَة فخدمته للـ«دْوِجَة» (ذوي الميلادين) هي معيشته اللائقة؛ وبها قد يزدهر حتى يصير تاجرًا. أو يعتاش من صنائع شتّى، عاملًا دائمًا لما فيه خير الدْوِجَة.

Verse 22

भार्यारतिर्भृत्यपोष्टा शुचिः श्रद्धा परायणः । नमस्कारेण मन्त्रेण पंचयज्ञान्न हापयेत्

ليكن مُخلصًا لزوجته، قائمًا بكفالة من يعول وخدمه، طاهرًا، راسخًا في الإيمان. وبالتحية الخاشعة والمانترا لا يُهمل القرابين الخمسة اليومية.

Verse 23

तद्भवान्क्षत्रियकुले जातोऽसि कुरु तच्छृणु । बलं साधय पूर्वं त्वमतुलं तेन शिक्षय

ولأنك وُلدت في سلالة الكشترية، فافعل ما أقول—واسمع. أولًا، حصِّل قوة لا نظير لها؛ وبتلك القوة درِّب نفسك وألزمها الانضباط.

Verse 24

दुष्टान्पालय साधूंश्च स्वर्गमेवमवाप्स्यसि । बलं च लभ्यते पुत्र देवीनां सुप्रसादतः

اكبح الأشرار وولِّ عليهم الحكم، واحمِ الصالحين—وبذلك تنال السماء. والقوة أيضًا، يا بُنيّ، تُنال بفضل رضى الإلهات ورحمتهنّ.

Verse 25

तद्भवान्बलप्राप्त्यर्थं देव्याराधनमाचर

فلأجل نيل القوة، الزم عبادة الإلهة (ديفي) وداوم على تضرّعك لها.

Verse 26

बर्बरीक उवाच । कस्मिन्क्षेत्रे च कां देवीं कथमाराधयाम्यहम् । एतत्प्रसादप्रवणं मनः कृत्वा निवेदय

قال بربريكا: في أي بقعة مقدّسة، وأيَّ إلهة، وبأيّ كيفية أعبدها أنا؟ وقد جعلت قلبي ميّالًا إلى نيل رضاها، فبيّن لي ذلك.

Verse 27

सूत उवाच । इति पृष्टः क्षणं ध्यात्वा प्राह दामोदरो विभुः । वत्स क्षेत्रं प्रवक्ष्यामि यत्र तप्स्यसि तत्तपः । गुप्तक्षेत्रमिति ख्यातं महीसागरसंगमे

قال سوتا: لما سُئِل هكذا، تأمّل دامودارا الجليل لحظة ثم أجاب: «يا بُنيّ الحبيب، سأخبرك بالموضع المقدّس الذي ستؤدّي فيه تلك التَّقشّفات. إنّه يُعرَف باسم غوبتاكشيترا، عند ملتقى اليابسة والمحيط».

Verse 28

तत्र त्रिभुवने याश्च संति देव्यः पृथग्विधाः । नारदेन समानीतास्ताश्चैक्यं सुमहात्मना

هناك جَمَعَ نارَدَةُ شتّى صور الإلهات المنتشرات في العوالم الثلاثة، وبقوّةٍ عظيمةِ الروح اتّحدن جميعًا في صورةٍ واحدة.

Verse 29

चतस्रस्तस्य दिग्देव्यो नव दुर्गाश्च संति याः । समाराधय ता गत्वा तासामैक्यं हि दुर्लभम्

وفي ذلك الموضع أربعُ إلهاتٍ حارساتٌ للجهات، وتسعُ دورغا كذلك. فاذهب واعبدهنّ بإخلاص، فإن اجتماع تلك القوى في وحدةٍ واحدة أمرٌ عزيز المنال.

Verse 30

नित्यं पूजय ताः पुत्र पुष्पधूपविलेपनैः । स्तुतिभिश्चोपहारैश्च यथा तुष्यति तास्तव

يا بُنيّ، داوم على عبادتهنّ كلَّ يومٍ بالزهور والبخور والأدهان العِطْرة، وبالترانيم والتقادم أيضًا، لكي يرضين عنك.

Verse 31

तुष्टासु देवीषु बलं धनं च कीर्तिश्च पुत्राः सुभगाश्च दाराः । स्वर्गस्तथा मुक्तिपदं च सत्सुखं न दुर्लभं सत्यमेतत्तवोक्तम्

إذا رضيت الإلهاتُ نال المرءُ القوّةَ والمالَ والمجدَ، وأبناءً صالحين وزوجاتٍ مباركات. بل إنّ السماءَ ومقامَ التحرّر (موكشا) والسعادةَ الحقّة ليست عسيرة المنال. هذا حقٌّ؛ إنّ ما قلتَه صادق.

Verse 32

सूत उवाच । एवमुक्त्वा बर्बरीकं कृष्णः प्राह घटोत्कचम् । घटोत्कचार्य पुत्रस्ते दृढं सुहृदयो ह्यसौ

قال سوتا: هكذا بعدما خاطب بربريكا، توجّه كريشنا إلى غَطوتكچا قائلاً: «يا غَطوتكچا النبيل، إن ابنك حقًّا صديقٌ صادقٌ ثابتُ القلب».

Verse 33

तस्मात्सुहृदयेत्येवं दत्तं नाम मया द्विकम् । एवमुक्त्वा समालिंग्य संतर्ज्य विविधैर्धनैः

«لذلك منحتُه هذا الاسم المزدوج: سُهْرِدَيَة (Suhṛdaya).» ثم قال ذلك فاحتضنه، وزاده تكريمًا بأنواعٍ من عطايا المال.

Verse 34

गुप्तक्षेत्राय भगवान्बर्बरीकं समादिशत् । सोऽथ कृष्णं नमस्कृत्य पितरं यादवांश्च तान्

ثم أمر الربُّ بربريكا أن يمضي إلى غوبتكشيترا (Guptakṣetra). فحينئذٍ انحنى ساجدًا لكريشنا، ولأبيه، ولأولئك اليادافا.

Verse 35

अनुज्ञाप्य च तान्सर्वान्गुप्तक्षेत्रं समाव्रजत् । घटोत्कचोऽपि कृष्णेन विसृष्टः स्ववनं ययौ

وبعد أن استأذنهم جميعًا وانصرف، مضى إلى غوبتكشيترا. وأما غَطوتكچا أيضًا، فلما أذن له كريشنا، عاد إلى مقامه في الغابة.

Verse 36

स्मरन्पुत्रगुणान्पत्न्या स्वराज्यं समपालयत् । ततः सुहृदयो धीमान्दग्धस्थल्यां कृताश्रमः

وهو يذكر فضائل ابنه وزوجه، واصل تدبير مملكته. ثم إن سُهْرِدَيَة الحكيم أقام أشرمه (معتكفه) في دَغْدَهَسْثَلِي.

Verse 37

त्रिकालं पूजयामास देवीः कर्मसमाधिभिः । नित्यं पुष्पैश्च धूपैश्च उपहारैः पृथग्विधैः

كان يعبد الإلهات ثلاث مرات في اليوم بانضباط الطقس وتركيز السَّمادهي؛ ويقدّم كلَّ يومٍ الزهورَ والبخورَ وأنواعًا شتّى من القرابين المقدّسة.

Verse 38

तस्याराधयतो देव्यस्तुतुषुर्हायनैस्त्रिभिः । ततः प्रत्यक्षतो भूत्वा बलात्तस्य महात्मनः

ولمّا واصل عبادته، رضيت الإلهات خلال ثلاث سنين. ثم ظهرن له ظهورًا عيانًا، مستعداتٍ لأن يمنحن ذلك العظيمَ النفس قوةً وسلطانًا.

Verse 39

बलं यत्त्रिषु लोकेषु कस्यचिन्नास्ति दुर्लभम् । ऊचुश्च कंचित्कालं त्वं वसात्रैव महाद्युते

وقلن: «سنمنحك قوةً لا نظير لها في العوالم الثلاثة. ولبرهةٍ من الزمن، يا ذا البهاء العظيم، أقم هنا بعينه».

Verse 40

संगत्या विजयस्य त्वं भूयः श्रेयो ह्यवाप्स्यसि । इत्युक्तः सर्वदेवीभिः स तत्रैव व्यवस्थितः

«بمرافقة النصر ستنال خيرًا أعظم من قبل». فلمّا خوطب بذلك من جميع الإلهات، أقام هناك ثابتًا في موضعه.

Verse 41

आजगामाथ विजयो नाम्ना मागधब्राह्मणः । स सर्वां पृथिवीं कृत्वा पादाक्रांतां द्विजोत्तमः

ثم قدم براهمنٌ من ماغَدها يُدعى «فيجايا»—وهو من خيارِ ذوي الولادتين—وقد طاف الأرض كلَّها، كأنما جعلها تحت قدميه.

Verse 42

काश्यां विद्याबलं प्राप्य साधनार्थमुपाययौ । गुहेश्वरमुखान्येष सप्तलिंगान्यपूजयत्

لما نال في كاشي قوةَ معرفةِ المانترا، قصد ذلك الموضع لإتمام السادهانا؛ وابتداءً من غُهيشڤرا عبدَ سبعةَ لِنْغا.

Verse 43

आराधयामास चिरं देवीर्विद्याफलाप्तये । ततस्तुष्टास्तस्य देव्यः स्वप्ने प्रोचुरिदं वचः

ولمدّة طويلة استرضى الإلهات لينال ثمرةَ معرفةِ المانترا. ثم لما رضين عنه، قلن له في المنام هذه الكلمات.

Verse 44

विद्यां साधय त्वं साधो सिद्धमातुः पुरोंऽगणे । अयं भक्तः सुहृदयः साहाय्यं ते करिष्यति

«يا أيها الصالح، أتمَّ علمَ المانترا في الفناء أمام سِدّهَماتا. هذا العابدُ طيبُ القلب سيقدّم لك العون.»

Verse 45

ततस्तद्वचनं श्रुत्वा विजयः स्वप्नमध्यतः । उत्थाय गत्वा देव्यास्तं वव्रे भीमात्म जात्मजम्

فلما سمع تلك الكلمات استيقظ فيجيا من وسط حلمه؛ فنهض وخرج، والتمس مُعينًا ذلك الابنَ لرجلٍ عظيمِ البأس كما أشارت الإلهة.

Verse 46

सोऽपि देवीवचः श्रुत्वा मेने साहाय्यकारणम् । ततः कृष्णचतुर्दश्यामुपोष्य विजयः शुचिः

وهو أيضًا، لما سمع قولَ الإلهة، أدرك أنه مُعيَّن ليكون سببَ المعونة. ثم في اليوم الرابع عشر من النصف المظلم من الشهر القمري، صام فيجيا وهو متطهّر.

Verse 47

स्नात्वाभ्यर्च्यैव लिंगानि देवीश्चैवार्चयत्पृथक् । कृत्वा स्नानमुपोष्यैव बर्बरीकोंऽतिकेऽभवत्

بعد أن اغتسل، عبدَ اللِّينغا (liṅga) وعبدَ الإلهات كلٌّ على حدة. ولمّا تطهّر وصام (upavāsa)، حضر بين يدي برباريكا (Barbarīka).

Verse 48

प्रथमायां ततो रात्रौ ययौ सिद्धांबिकापुरः । मंडलं तत्र कृत्वा च भगाकारं करान्नव

ثم في الليلة الأولى مضى إلى حضرة سِدّها أمبيكا (Siddhāmbikā). وهناك رسم ماندالا (maṇḍala) وجعلها على هيئة اليوني (bhaga) ذات تسعة «أبواب» (تقسيمات).

Verse 49

अष्टदिक्ष्वष्टकीलांश्च निखन्यैव ससूत्रकान् । कृष्णाजिनधरो भूत्वा बर्बरीकसमन्वितः

وفي الجهات الثماني غرس ثمانية أوتاد، كل وتدٍ مربوط بخيوط. ولبس جلد ظبيٍ أسود، ومعه برباريكا مرافقًا، مضى في أداء الشعيرة.

Verse 50

शिखामाबद्ध्य दिग्बंधं कृत्वा रेभे ततो विधिम् । मध्ये वै मंडलस्यापि कुंडे शुभ्रे त्रिमेखलं

شدَّ خصلة القمّة (śikhā) وأقام حِرز الجهات (digbandha)، ثم شرع في الطقس المقرّر. وفي وسط الماندالا، في حفرة النار (kuṇḍa) الطاهرة البيضاء، هيّأ ترتيب «الحزام الثلاثي» (trimēkhala).

Verse 51

समर्प्य च ततः खड्गं खादिरं मंत्रतेजितम् । संस्थाप्य कीलानभितो बर्बरीकमथाब्रवीत्

ثم قدّم سيفًا من خشب الخَدِرَة (khadira) مُشعًّا بقوة المانترا. وبعد أن ثبّت الأوتاد من كل جانب، خاطب برباريكا.

Verse 52

शुचिर्विनिद्रः संतिष्ठ स्तवं देव्याः समुद्गिरन् । यावत्कर्म करोम्येष यथा विघ्नं न जायते

الزم الطهارة وكن يقِظًا تمامًا، قائمًا تتلو ترنيمة تمجيد الإلهة، حتى أُتمّ هذا الطقس، لئلّا ينشأ أيُّ عائق.

Verse 53

इत्युक्ते संस्थिते तत्र बर्बरीके महाबले । विजयः शोषणं दाहं प्लावनं कृतवान्यमी

فلما قيل ذلك، وقف بربريكا العظيم القوة مرابطًا هناك؛ عندئذٍ قام فيجيا بما يلزم من أعمال التجفيف والإحراق والإغراق بالماء.

Verse 54

ततः सुखासनो भूत्वा गुंगुरुभ्यो नमः इति । मंत्रमष्टोत्तरशतं जप्त्वा गुरुभ्यः प्रणम्य च । ततो गणेश्वरविधानमारब्धवान्

ثم جلس على مقعدٍ مريح قائلاً: «السجود للغورو الموقّرين»، وردّد المانترا مئةً وثماني مرات؛ وبعد أن انحنى للغورو، شرع في نظام شعائر غانيشڤارا.

Verse 55

अथातः संप्रवक्ष्यामि मंत्रं गणपतेः परम्

والآن، لذلك، سأُعلن المانترا العُليا لغانابتي.

Verse 56

सर्वकार्यकरं स्वल्पं महार्थं सर्वसिद्धिदम्

إنه يُنجز كلَّ عمل؛ قصيرٌ لكنه عظيمُ المعنى، ويهب كلَّ سِدهي وكلَّ نيلٍ وتمام.

Verse 57

ओंगांगींगूंगैंगौंगः सप्ताक्षरोऽयं महामंत्रः । ओंगणपतिमंत्रस्य गणको नाम ऋषिः विघ्नेश्वरो देवता गं बीजम् ओंशक्तिः पूजार्थे जपार्थे वा तिलकार्थे वा मनस ईप्सितार्थे होमार्थे वा विनियोग इति । साध कस्य पूर्वं तिलककरणम् । ओंगांगणपतये नमः । इति तिलकस्योपरि अक्षतान्दद्यात् अनेन मन्त्रेण । ॐ गांगणपतये नमः । इति तिलकमंत्रः । ओंगां गणपतये नमः । अनेन मंत्रेण गणेशाय पुष्पांजलित्रयं दद्यात् । मूलमंत्रेणात्र चंदनगंधपुष्पधूपदीपनैवेद्यपूगीफल तांबूलादिकं दद्यात् । अत ऊर्ध्वं मूलमन्त्रेण जपं कुर्यात् । अष्टोत्तरशतं सहस्रं लक्षं कोटिं चेति यथाशक्ति जप्त्वा दशांशहोमार्थे गणेशाग्नये आवाहयामीति अग्निमावाह्य । ॐ गां गणपतये स्वाहेति मन्त्रेण गुग्गुलगुटिकाभिर्होमं विदध्याद्विनियोगं चेति गाणेश्वरो ताकल्पः । य एवं सर्व विघ्नेषु साधयेन्मन्त्रमुत्तमम् । सर्वविघ्नानि नश्यंति मनोभीष्टं च सिध्यति

«أوم غاṃ غيṃ غوṃ غايṃ غاوṃ غه»—هذا هو المانترا العظيم ذو المقاطع السبعة. وفي مانترا «أوم–غَنَپَتي»: الرِّشي (العارف) هو غَنَكَ، والإله هو فيغنيشڤرا (سيد العوائق)، و«غاṃ» هي البِيجا (البذرة)، و«أوم» هي الشكتي (القوة). ويُستعمل للعبادة، وللجَپا (الترديد)، ولرسم التِّيلَكا على الجبين، ولتحقيق المقاصد المرغوبة بالقلب، وللهوما (القربان الناري). أولاً يصنع السادهَكا التِّيلَكا؛ ثم يضع فوقها الأَكشَتا (أرزًّا غير مكسور) وهو يقول: «أوم غاṃ غَنَپَتَيِه نَمَه». وبهذا المانترا يقدّم لغانِيشا ثلاث قبضات من الزهور؛ وبالمانترا الأصلية يقدّم خشب الصندل، والعطور، والزهور، والبخور، والسراج، والنَّيڤيدْيَة (قربان الطعام)، وجوز الأريكا، والثمار، والتامبول (ورق البِتِل) وما شابه. ثم يداوم على الجَپا بالمانترا الأصلية: 108 أو 1000 أو 100000 أو إلى كوطِي، بحسب الطاقة؛ ثم يقيم هوما بعُشر ذلك، مستدعياً نار غانيشا. وبالمانترا «أوم غاṃ غَنَپَتَيِه سْڤاهَا» يقدّم في النار حبيبات الغُغّولو. هذه هي طريقة طقس غانيشڤرا. ومن يعمل بهذا المانترا الأسمى عند كل عائق—تزول جميع العوائق ويتحقق المراد في القلب.

Verse 58

डाकिन्यो यातुधानाश्च प्रेताद्याश्च भयंकराः । शत्रूणां जायते नाशो वशीकरणमेव च

تُقهر الداكينيّات (dākinī) والياتودهانا (yātudhāna) والكائنات المرعبة كالبريتا (preta)؛ ويهلك الأعداء، وتُنال القدرة على إخضاع القوى المعادية.

Verse 59

इमं गाणेश्वरं कल्पं विजानन्विजयोऽपि च । तिलकं विधिना कृत्वा जप्त्वा चाष्टोत्तरं शतम्

ولمّا عرف فيجيا هذا النِّظام الطقسي لغانِيشڤرا، قام هو أيضًا—بعد أن وضع التِّيلَكا على الوجه المشروع—بترديد (المانترا) مئةً وثماني مرات.

Verse 60

दशांशं गुटिका हुत्वा पूज्य सिद्धिविनायकम् । सिद्धेयक्षेत्रपालस्य चक्रे पूजां ततो निशि

وبعد أن قدّم حبيبات الغُغّولو قربانًا ناريًا بقدر العُشر، وعبد سِدّهي-ڤينايَكا، قام بعد ذلك ليلًا بعبادة الياكشا المُنجَز، حارس حدود الحَرَم المقدّس.

Verse 61

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां प्रथमे माहेश्वरखण्डे कौमारिकाखण्डे महाविद्यासाधने गाणेश्वरकल्पवर्णनंनामैकषष्टितमोऽध्यायः

وهكذا ينتهي الفصل الحادي والستون، المسمّى «وصف كَلْپَ غانيشڤرا»، في قسم مَهاڤيديا-سادهَنا من كَوْماريكا-خَنْدَة، ضمن الماهيشفرا-خَنْدَة الأولى من «شري سكَندَ مهاپورانا» (رواية الواحد والثمانين ألف بيت).