Adhyaya 33

Verse 1

नारद उवाच । ततस्तं गिरिवर्ष्माणं पतितं वसुधोपरि । आलिंगितमिव पृथ्व्या गुणिन्या गुणिनं यथा

قال نارَدَة: ثم إنَّ ذاك الذي كان جسده كالجبل سقط على وجه الأرض، كأنَّ الأرضَ الفاضلةَ قد عانقت رجلاً فاضلاً.

Verse 2

दृष्ट्वा देवा विस्मितास्ते जयं जगुस्तथा मुहुः । केचित्समीपमागंतुं बिभ्यति त्रिदिवौकसः

فلما رأى ذلكَ الآلهةُ دُهِشوا، وأخذوا يَهتفون مراراً: «النصر!». غير أنّ بعضَ سكانِ السماء خافوا أن يقتربوا.

Verse 3

उत्थाय तारको दैत्यः कदा चिन्नो निहंति चेत् । तं तथा पतितं दृष्ट्वा वसुधामण्डले गुहः

«إن نهضَ تارَكَةُ العفريتُ من جديد، أفلا يقتلنا؟»—هكذا، إذ رآه مطروحاً على دائرة الأرض، كان موقفُ غُها (سكاندا).

Verse 4

आसीद्दीनमनाः पार्थ शुशोच च महामतिः । स्तवनं चापि देवानां वारयित्वा वचोऽब्रवीत्

يا بارثا، لقد انقبض قلبُ العظيمِ النفس وحزن وبكى. وكبحَ حتى تسابيحَ الآلهة، ثم نطق بهذه الكلمات.

Verse 5

शोच्यं पातकिनं मां च संस्तुवध्वं कथं सुराः । पंचानामपि यो भर्ता प्राकृतोऽसौ न कीर्त्यते

«كيفَ تمدحونني، أيها السُّوَرَة، وأنا آثمٌ جديرٌ بالرثاء؟ حتى من كان سيّدَ الخمسِ (الحواس)، إن صار دنيوياً محضاً فلا يستحق أن يُشاد به.»

Verse 6

स तु रुद्रांशजः प्रोक्तस्तस्य द्रुह्यन्न रुद्रंवत् । स्वायंभुवेन गीतश्च श्लोकः संश्रूयते तथा

يُقال إنه وُلِد من جزءٍ من رودرا؛ ومن يؤذِه فكأنما آذى رودرا نفسه. وهكذا تُسمَع أيضًا شلوكةٌ أنشدها سْفايَمْبهوفا (مانو).

Verse 7

वीरं हि पुरुषं हत्वा गोसहस्रेण मुच्यते । यथाकथंचित्पुरुषो न हंतव्यस्ततो बुधैः

من قتل رجلًا شجاعًا يُعتَق (من الإثم) بكفّارة ألف بقرة. لذلك لا ينبغي للحكماء أن يقتلوا إنسانًا بأي وجهٍ كان.

Verse 8

पापशीलस्य हनने दोषो यद्यपि नास्ति च । तथापि रुद्रभक्तोऽयं संस्मरन्निति शोचिमि

وإن لم تكن هناك خطيئة في قتل ذي السلوك الآثم، فإني مع ذلك أحزن، إذ أتذكر أن هذا كان من عُبّاد رودرا المخلصين.

Verse 9

तदहं श्रोतुमिच्छामि प्रायाश्चित्तं च किंचन । प्रायश्चित्तैरपैत्येनो यतोपि महदर्जितम्

لذلك أودّ أن أسمع كفّارةً ما، تُزال بها—بأعمال التوبة والتكفير—الخطيئة العظيمة التي اكتُسِبت.

Verse 10

इति संशोचतस्तस्य शिवपुत्रस्य धीमतः । वासुदेवो गुरुः पुंसां देवमध्ये वचोऽब्रवीत्

وبينما كان ابن شيفا الحكيم ينوح على هذا النحو، تكلّم فاسوديفا—المعلّم الموقَّر للبشر—بهذه الكلمات في وسط الآلهة.

Verse 11

श्रुतिः स्मृतिश्चेतिहासाः पुराणं च शिवात्मज । प्रमाणं चेत्ततो दुष्टवधे दोषो न विद्यते

يا ابن شيفا، إذا قُبلت الشروتي والسمريتي والإيتيهاسا والبورانا كسلطة صحيحة، فلا إثم في قتل الأشرار.

Verse 12

स्वप्राणान्यः परप्राणैः प्रपुष्णात्यघृणः पुमान् । तद्वधस्तस्य हि श्रेयो यद्दोषाद्यात्यधः पुमान्

ذلك الرجل القاسي الذي يحافظ على حياته بإزهاق أرواح الآخرين، فإن قتله هو السبيل الأفضل؛ لأنه بظلمه يجر الناس إلى الهلاك.

Verse 13

अन्नादे भ्रूणहा मार्ष्टि पत्यौ भार्या पचारिणी । गुरौ शिष्यश्च याज्यश्च स्तेनो राजनि किल्बिषम्

قاتل الجنين ينقل إثمه إلى مانح الطعام، والزوجة غير المخلصة تنقله إلى زوجها، والتلميذ إلى معلمه، والكاهن إلى راعيه، واللص يضع ذنبه على الملك.

Verse 14

पापिनं पुरुषं यो हि समर्थो न निहंति च । तस्य तावंति पापानि तदर्धं सोऽप्यवाश्रुते

من كان قادراً ولم يضرب رجلاً آثماً، فإن خطايا ذلك المذنب تتراكم عليه أيضاً، ويتحمل هو نصفها.

Verse 15

पापिनो यदि वध्यंते नैव पालनसंस्थितैः । ततोऽयमक्षमो लोकः कं याति शरणं गुह

يا غوها، إذا لم يقم القائمون على الحماية بقمع الآثمين، فإلى من سيلجأ هذا العالم العاجز طلباً للملاذ؟

Verse 16

कथं यज्ञाश्च वेदाश्च वर्तते विश्वधारकाः । तस्मात्त्वया पुण्यमाप्तं न च पापं कथंचन

كيف يمكن للقرابين والڤيدا—حَمَلةَ العالم—أن تستمر في عملها (إن لم يُكفَّ الأشرار)؟ لذلك فقد نلتَ ثوابًا، ولم تلحق بك خطيئةٌ البتة.

Verse 17

अथ चेद्रुद्रभक्तेषु बहुमानस्तव प्रभो । तत्र ते कीर्तयिष्यामि प्रायश्चित्तं महोत्तमम्

وإن كنتَ، أيها الربّ، تُجِلُّ عُبّادَ رودرا إجلالًا عظيمًا، فسأُعلن لك في هذا الشأن كفّارةً هي الأسمى والأفضل.

Verse 18

आजन्मसंभवैः पापैः पुमान्येन विमुच्यते । आकल्पांत च वा येन रुद्रलोके प्रमोदते

وبه يتحرّر الإنسان من الذنوب المتراكمة منذ مولده، وبه يفرح في عالم رودرا إلى نهاية الدهر (الكَلْبَة).

Verse 19

कृते पापेऽनुतापो वै यस्य स्कन्द प्रजायते । रुद्राराधनतोऽन्यच्च प्रायश्तित्तं परं न हि

يا سكَندَا، من وُلد في قلبه ندمٌ صادق بعد اقتراف الذنب، فلا كفّارةَ أسمى من عبادة رودرا.

Verse 20

न यस्यालमपि ब्रह्मामहिमानं विवर्णितुम् । श्रुतिश्च भीता यं वक्ति किं तस्मात्परमं भवेत्

حتى براهما لا يقدر أن يصف عظمته وصفًا تامًّا؛ وحتى الڤيدا (الشروتي) تتحدث عنه على استحياءٍ من الهيبة. فماذا يمكن أن يكون أسمى منه؟

Verse 21

अकांडे यच्च ब्रह्मांडक्षयोद्युक्तं हलाहलम् । कण्ठे दधार श्रीकण्ठः कस्तस्मात्परमो भवेत्

حين اندلعت في أزمةٍ مفاجئةٍ سُمُّ «هالاهالا» مُوشِكًا أن يُهلك الكون، احتواه شريكنثا (شيفا) في حَلقِه. فمَن ذا الذي يكون أعظمَ منه؟

Verse 22

दुःखतांडवदीनोऽभूदण्डसंकीर्णमानसः । मारमारश्च यो देवः कस्तस्मात्परमो भवेत्

هو ربُّ «تاندافا» الحزين، وعقلُه يَسَعُ دائرةَ الكون كلَّها، وهو قاتلُ «مارا». فأيُّ إلهٍ يعلو عليه؟

Verse 23

वियद्व्यापी सुरसरित्प्रवाहो विप्रुषाकृतिः । बभूव यस्य शिरसि कस्तस्मात्परमो भवेत्

إن تيارَ النهرِ الإلهيِّ الذي يملأ السماءَ لم يَغْدُ على رأسِه إلا قُطيرةً يسيرة. فمَن أعظمُ منه؟

Verse 24

यज्ञादिकाश्च ये धर्मा विना यस्यार्चनं वृथा । दक्षोऽत्र सत्यदृष्टांतः कस्तस्मात्परमो भवेत्

كلُّ أعمالِ الدِّين، وعلى رأسِها اليَجْنَة (القُربان)، تصيرُ عبثًا إن لم تُقَمْ عبادتُه. ودَكْشَةُ هو المثالُ الصادقُ على ذلك. فمَن أعظمُ منه؟

Verse 25

क्षोणी रथो विधिर्यंता शरोऽहं मन्दरो धनुः । रथांगे चापि चंद्रार्कौ युद्धे यस्य च त्रैपुरे

في حربِه على «تْرِيبورا»: كانت الأرضُ مركبتَه، وبراهما سائسَها، وكنتُ أنا (فيشنو) سهمَه، وكان جبلُ ماندارا قوسَه، وكان القمرُ والشمسُ عجلتَي مركبتِه.

Verse 26

आराधनं तस्य केचिद्योगमार्गेण कुर्वते । दुःखसाध्यं हि तत्तेषां नित्यं शून्यमुपासताम्

يعبدُه بعضُهم بسلوكِ طريقِ اليوغا؛ أمّا الذين يلازمون التأمّلَ في «الفراغ» دائمًا فذلك المسلكُ عليهم عسيرُ التحقيق، مملوءٌ بالمشقّة.

Verse 27

तस्मात्तस्यार्चयेल्लिंगं भुक्तिमुक्ती य इच्छति । सृष्ट्यादौ लिंगरूपी स विवादो मम ब्रह्मणः

فلذلك، من أرادَ معًا نعيمَ الدنيا والتحرّرَ (الموكشا) فليعبدْ لِنْغَه. ففي بدء الخلق، حين قام النزاعُ بيني وبين براهما، تجلّى هو في صورة اللِنْغَة.

Verse 28

अभूद्यस्य परिच्छेदे नालमावां बभूविव । चराचरं जगत्सर्वं यतो लीनं सदात्र च

وحين حاولنا أن نبلغ حدَّه لم نقدر على ذلك أبدًا. فمنه وفيه يذوب هذا الكون كلّه—متحرّكُه وساكنُه—دائمًا ويندمج.

Verse 29

तस्माल्लिंगमिति प्रोक्तं देवै रुद्रस्य धीमतः । तोयेन स्नापयेल्लिंगं श्रद्धया शुचिना च यः

لذلك سُمِّي «اللِنْغَة»، كما أعلنته الآلهة، لِرودرا الحكيم. ومن يغسل اللِنْغَة بالماء، بإيمانٍ وطهارة—

Verse 30

ब्रह्मादितृणपर्यंतं तेनेदं तर्पितं जगत् । पंचामृतेन तल्लिंगं स्नापयेद्यश्च बुद्धिमान्

من براهما إلى نصلِ عشبٍ واحد، يَرتوي هذا العالمُ كلُّه به ويَطمئنّ. والحكيمُ الذي يَغسل ذلك شيفا-لِنْغَة بالـ«پَنْتشامْرِتَة» (الأمطار الخمسة/الرحيق الخماسي) يصير سببًا لتهدئة الكون بأسره.

Verse 31

तर्पितं तेन विश्वं स्यात्सुधया पितृभिः समम् । पुष्पैरभ्यर्चयेल्लिंगं यथाकालोद्भवैश्चयः

بتلك القرابين العَذْبَة كالأمريتة يَرضى الكونُ كلُّه مع الآباء الأسلاف (الپِتْرِ). ومن يعبد اللِّنگا بالزهور التي تنبت في أوانها فقد أتى بالعبادة اللائقة.

Verse 32

तेन संपूजितं विश्वं सकलं नात्र संशयः । नैवेद्यं तत्र यो दद्याल्लिंगस्याग्रे विचक्षणः

بهذا الفعل يُعبَد الكونُ كلُّه عبادةً تامّة، ولا ريب في ذلك. والعارفُ من العابدين إذا قدّم النَّيْوِدْيَا، أي قربان الطعام، أمام اللِّنگا فقد أتمّ هذا التكريم الشامل.

Verse 33

भोजितं तेन विश्वं स्याल्लिंगस्यैवं फलं महत् । किमत्र बहुनोक्तेन स्वल्पं वा यदि व बहु

به يده يكون الكونُ كأنما أُطعِم؛ فذلك هو الثمر العظيم لعبادة اللِّنگا. فما الحاجة إلى الإكثار من القول—سواء قُدِّم القليل أم قُدِّم الكثير؟

Verse 34

लिंगस्य क्रियते यच्च तत्सर्वं विश्वप्रीतिदम् । तच्च लिगं स्थापयेद्यः शुचौ देशे सुभक्तितः

كلُّ ما يُفعل لأجل اللِّنگا يكون مُرضيًا للكون بأسره. ومن أقام ذلك اللِّنگا في موضع طاهرٍ مقدّس، بعبادةٍ خالصة، كان فعله نافعًا للوجود كلّه.

Verse 35

स सर्वपापनिर्मुक्तो रुद्रलोके प्रमोदते । यन्नित्यं यजतो यज्ञैः फलमाहुर्मनीषिणः

متحرّرًا من جميع الآثام يفرح في عالم رودرا. ويقول الحكماء إنه ينال عين الثمرة التي تُنال من إقامة اليَجْنَا (yajña) اليومية.

Verse 36

तच्च स्थापयतो लिंगं शिवस्य शुभलक्षणम् । यथाग्निः सर्वदेवानां मुखं स्कन्द प्रकीर्त्यते

وأمّا من يُقيم اللِّṅga—وهو الشِّعار المبارك لشِيفا—فكما يا سْكاندا تُعلَن النارُ «فمًا» لجميع الآلهة، أي مجرى القرابين إليهم.

Verse 37

तथैव सर्वजगतां मुखं लिंगं न संशयः । प्रारंभान्मुच्यते पापैः सर्वजन्मकृतैरपि

وكذلك، بلا ريب، فإن اللِّṅga هو «فم» العوالم كلّها. ومنذ بدء هذا العمل يُعتَق المرء من الآثام، حتى تلك المتراكمة عبر ولادات كثيرة.

Verse 38

अतीतं च तथागामि कुलानां तारयेच्छतम् । मृन्मयं काष्ठनिष्पन्नं पक्वेष्टं शैलमेव च

ويُنقِذ مئةَ سلالةٍ من الأسر، ما مضى منها وما سيأتي. سواء أكان اللِّṅga من طين، أو مصنوعًا من خشب، أو مُشكَّلًا من لَبِنٍ مشويّ، أو من حجر—فإن إقامةَه تحمل قوةَ الخلاص.

Verse 39

कृतमायतनं दद्यात्क्रमाच्छतगुणं फलम् । कलशं तत्र चारोप्य एकविंशत्कुलैर्युतः

إنْ تَصَدَّقَ المرءُ بآيَتَنا (معبدٍ مقدّس) مُنجَزٍ، تضاعف الثمرةُ على الترتيب إلى مئةِ ضعف. وإذا وُضِعَ عليه الكَلَشَة (إناءُ التكريس)، اتّصلَ ونالَ النفعَ مع إحدى وعشرين سلالة.

Verse 40

आकल्पांतं रुद्रलोके मोदते रुद्रवत्सुखी । एवंविधफलं लिंगमतो भूयोऽप्यधो न हि

إلى نهاية الدهر (الكَلْپَة) يَفرحُ في عالمِ رُدرا، سعيدًا كسعادةِ رُدرا نفسه. هذا هو ثمرُ هذا اللِّṅga؛ فلذلك لا يهبطُ بعدُ إلى حالٍ أدنى.

Verse 41

तस्मादत्र महासेन लिंगं स्थापितुमर्हसि । यदुक्तमेतदश्लीलं यदि किंचन चात्र चेत्

فلذلك، يا مهاسينا، ينبغي لك أن تُقيم هنا لِنْغًا. وإن بدا شيءٌ مما قيل في هذا الموضع غيرَ لائقٍ على أي وجهٍ كان—

Verse 42

तद्ब्रवीतु महा सेन स्वयं साक्षी महेश्वरः । एवं वदति गोविंदे साधुवादो महानभूत्

فليُصرِّح مهاسينا بذلك بنفسه—فمهيشڤرا هو الشاهد المباشر. ولما قال غوڤيندا ذلك، ارتفع تصفيقٌ عظيمٌ بقولهم: «أحسنتَ القول!»

Verse 43

महादेवो ह्यथालिंग्य स्कन्दं वचनब्रवीत् । यद्भवान्मम भक्तेषु प्रकरोति कृपां पराम्

ثم إن مهاديڤا، وقد احتضن سكَندا، قال هذه الكلمات: «لأنك تُظهر رحمةً عظمى نحو عبّادي—»

Verse 44

तेनापि परमा प्रीतिर्मम जाता तवोपरि । किं तु यद्भगवानाह वासुदेवो जगद्गुरुः

وبذلك الفعل بعينه نشأت في قلبي أسمى المودّة لك. غير أنّ ما قاله المبارك ڤاسوديفا، معلّم العالم—

Verse 45

तत्त्था नान्यथा किंचिदत्र प्रोक्तं हि विष्णुना । यो ह्यहं स हरिर्ज्ञेयो यो हरिः सोऽहमित्युता

هو كذلك بعينه لا غير؛ فإن ما نطق به ڤيشنو هنا حقٌّ. «مَن كان أنا فليُعرَف أنّه هَري؛ ومَن كان هَري فهو أنا»—هكذا حقًّا.

Verse 46

नावयोरंतरं किंचिद्दीपयोरिव सुव्रत । एनं द्वेष्टि स मां द्वेष्टियोन्वेत्येनं स माऽनुगः

يا صاحب النذر الحسن، لا فرق بيننا البتّة، كلهيب سراجين. من أبغضه فقد أبغضني، ومن اتّبعه فهو من أتباعي.

Verse 47

इति स्कन्द विजानाति स मद्भक्तोन्यथा न हि

هكذا يفهم سكَندَا؛ إنه عابدي ومحبّي، ولا يكون الأمر على غير ذلك يقينًا.

Verse 48

स्कन्द उवाच । एवमेवास्मि जानामि त्वां च विष्णुं च शंकर

قال سكَندَا: «هكذا أفهمك يا شانكَرا، وأفهم فيشنو أيضًا».

Verse 49

यच्च लिंगकृते प्राह हरिर्मां धर्मवत्सलः । खे वाणी तारकवधे एवमेव पुराह माम्

وما قاله لي هَري، المحبّ للدارما، بشأن اللِّينغا؛ كذلك أيضًا أخبرتني من قبلٍ كلمةٌ سماوية عند قتل تاراكا، على النحو نفسه تمامًا.

Verse 50

लिंगं संस्थापयिष्यामि सर्वपापा पहं ततः । एकं यत्र प्रतिज्ञा मे गृहीतास्य वधाय च

«سأقيم هناك لِينغا تزيل جميع الآثام. وسيكون لِينغا واحدة في الموضع الذي أخذتُ فيه عهدي—لإنجاز قتله».

Verse 51

द्वितीयं यत्र निःसत्त्वसत्यक्तः शक्त्याऽसुरोऽभवत् । तृतीयं यत्र निहतो हत्या पापोपशांतिदम्

اللِّينغا الثانية تكون حيث إنَّ الأسورا، وقد سُلِبَت منه قوّتُه الحقّة، أُسقِطَ بقوّة الشَّكتي. واللِّينغا الثالثة حيث قُتِل—مانحةً تسكينَ آثام القتل وسائر الشرور.

Verse 52

इत्युक्त्वा विश्वकर्माणमाहूय प्राह पावकिः । त्रीणि लिंगानि शुद्धानि शीघ्रं त्वं कर्तुमर्हसि

وبعد أن قال ذلك، استدعى بافاكي فيشفاكَرمان وقال: «ينبغي لك أن تصنع سريعًا ثلاث لِـينغات طاهرة».

Verse 53

वचनाद्बाहुलेयस्य निर्ममे देववर्द्धकिः । त्रीणि लिंगानि शुद्धानि न्यवेदयत तानि च

وبحسب قول باهولِيا، صنع الصانع الإلهي ثلاث لِـينغات طاهرة وقدّمها كذلك.

Verse 54

ततो ब्रह्मादिभिः सार्धं विष्णुना शंकरेण च । पूर्वं संस्थापयामास पश्चिमायामदूरतः

ثمّ مع براهما وسائر الآلهة—ومع فيشنو وشنكرا—أقامه أولًا في جهة الشرق، غير بعيدٍ عن الناحية الغربية من تلك البقعة.

Verse 55

प्रतिज्ञेश्वरमित्येव लिंगं परमशोभनम् । अष्टम्यां बहुले चात्र चैत्रे स्नात्वा उपोष्य च

ذلك اللِّينغا البهيّ للغاية يُسمّى «براتيجنيشڤرا». وهنا، في اليوم القمري الثامن من النصف المظلم من شهر تشيترا، بعد الاغتسال ومراعاة الصوم…

Verse 56

पूजां च जागरं कृत्वा मुच्येत्पारुष्यपापतः । इत्याह स्कंदप्रीत्यर्थं स्वयं तत्र महेश्वरः

ومن أقام العبادة وسهر الليل في اليقظة نجا من إثم الغِلظة والقسوة. هكذا تكلّم ماهيشفارا بنفسه هناك ابتغاءَ إرضاء سكَندا.

Verse 57

ततो द्वितीयं लिंगं तु वह्निकोणाश्रितं तथा । स्थापयामास सरसो यत्र शक्तिर्विनिर्ययौ

ثم أقام اللِّينغا الثاني أيضًا، مستقرًّا في ركن أغني (الجنوب الشرقي). وقد ثبّته عند البحيرة، في الموضع الذي فاضت منه الشاكتي.

Verse 58

कपालेश्वरमित्येव लिंगं पापापहं शुभम् । शक्तिं च तामभिष्टूय स्थापयामास तत्र च

وذلك اللِّينغا المبارك الماحي للذنوب يُدعى «كَبَالِيشْفَرا». وبعد أن سبّح تلك الشاكتي، أقام حضورها هناك أيضًا.

Verse 59

कपालेश्वरसांनिध्यं देवीं कापालिकेश्वरीम् । तत्र चोत्तरदिग्भागे शक्तिच्छिद्रं प्रचक्षते

وبقرب كَبَالِيشْفَرا تقوم الإلهة المسماة «كاباليكيشْوَري». وهناك في الجهة الشمالية من ذلك الموضع يشيرون إلى ما يُعرف بـ«شاكتي-تشِدرا»، أي شقّ الشاكتي وفتحتها.

Verse 60

पातालगंगा यत्रास्तिं सर्वपापहरा शिवा । तत्र स्नात्वा ददौ स्कंदः कृपयाभिपरिप्लुतः

وحيث تجري پاتالا-غانغا المقدّسة—وهي شيفا (الإلهة) نفسها، مُزيلةُ جميع الآثام—هناك اغتسل سكَندا؛ وقد فاضت عليه الرحمة فقدم صدقاتٍ مقدّسة.

Verse 61

तदा तोयं तारकाय सहितः सर्वदैवतैः

حينئذٍ، ومع جميع الآلهة، قدَّم ذلك الماء قربانًا مائيًّا مقدّسًا (تَرْپَنَة) لتارَكا.

Verse 62

काश्यपेयाय वज्रांगतनयाय महात्मने । रुद्रभक्ताय सतिलमक्षय्योदकमस्त्विति

«لكاشيَپَيَة، لابنِ فَجرانغا عظيمِ النفس، لعبدِ رُدرا—ليثبتْ هذا القربانُ المائيُّ الذي لا ينفد، المصحوبُ بالسمسم»، هكذا أعلن.

Verse 63

ततो महेश्वरः प्रीतः प्राह स्कंदस्य श्रृण्वतः । चतुर्दश्यां कृष्णपक्षे मधौ चैवात्र यो नरः । स्नात्वोपोष्य समभ्यर्च्य कपालेश्वरमीश्वरीम्

ثم إنَّ ماهيشڤرا، وقد سُرَّ، تكلّم وسكاندا يُصغي: «في يوم تشاتورداشي، اليوم الرابع عشر من النصف المظلم (كريشنا‑پكشا)، في شهر مَدھو، من اغتسل هنا وصام (أوپڤاسا) وعبد كَپالِيشڤرا والإلهة عبادةً لائقة…».

Verse 64

तेजोवधसमुद्भूतपातकेन स मुच्यते

ويُعتَق من الإثم الناشئ عن قتل «تيجوڤات» (tejovat)، أي كائن ذي إشراق روحي—وهو ذنب جسيم يطفئ البهاء.

Verse 65

अस्यामेव तिथौ सोमः शिवयोगश्च तैतिलम् । षड्योगः शक्तिच्छिद्रेयो दिनं रुद्रं जपन्निशि । स्नात्वात्र सशरीरो वै रुद्रलोकं व्रजीष्यति

«في هذا التِّثي بعينه، حين يتوافق سوما (القمر) مع شيفا‑يوغا—ومع تيلَمٍ مبارك (نُسُك السمسم) ويوغا سداسية في شاكتِتشِدرا—من قضى النهار في جَپَا رُدرا، والليل في العبادة، ثم اغتسل هنا، فإنه يمضي حقًّا إلى رُدرا‑لوكا، حتى مع الجسد»۔

Verse 66

कपालेशस्य सांनिध्ये शक्तिच्छिद्रं हि कीर्त्यते । तस्य तुल्यं परं तीर्थं पृथिव्यां नैव विद्यते

في حضرة كَبَالِيشْفَرَة نفسها يُعلَن عن التيرثا المسمّى «شَكْتِيتْشِدْرَا». وعلى الأرض لا يُوجَد مزارٌ حجّيٌّ أسمى يساويه.

Verse 67

इति श्रुत्वा रुद्रवाक्यं स्कंदः प्रीतोऽभवद्भृशम् । देवाश्च मुदिताः सर्वे साधुसाध्विति ते जगुः

فلما سمع سكَندَةُ كلماتِ رُدْرَةَ غمرته فرحةٌ عظيمة. وابتهجت الآلهة جميعًا وهتفوا: «أحسنتَ القول! أحسنتَ القول!»