Adhyaya 26

Verse 1

नारद उवाच । अथ ब्रह्मा महादेवमभिवाद्य कृतांजलिः । उद्वाहः क्रियतां देव इत्युवाच महेश्वरम्

قال نارَدَة: ثم إنَّ براهما، بعد أن حيّا مهاديڤا ويداه مضمومتان، قال لماهيشڤرا: «يا ربّ، فلتُقم شعائر الزواج».

Verse 2

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा प्राहेदं भगवान्हरः । पराधीना वयं ब्रह्मन्हिमाद्रेस्तव चापि यत्

فلما سمع الإله هَرَ تلك الكلمات قال: «يا أيها البرهمن، إنما نحن هنا خاضعون لإرادة غيرنا—حقًّا لإرادة هيمادري، وكذلك لإرادتك أيضًا».

Verse 3

यद्युक्तं क्रियतां तद्धि वयं युष्मद्वशेऽधुना । ततो ब्रह्मा स्वयं दिव्यं पुरं रत्नमयं शुभम्

«فليُفعل ما هو لائق، فإنا الآن في أيديكم.» ثم إن براهما نفسه أعدَّ مدينةً سماويةً مباركةً، مشيَّدةً من الجواهر.

Verse 4

उद्वाहार्थं महेशस्य तत्क्षणात्समकल्पयत् । शतयोजनविस्तीर्णं प्रासादशतशोभितम्

ولأجل زفاف مهيشا رتّبها في الحال: مدينة تمتد مئة يوجنة، مزدانة بمئات القصور.

Verse 5

पुरेतस्मिन्महादेवः स्वयमेव व्यतिष्ठत । ततः सप्तमुनीन्देवश्चिंतिताब्यागतान्पुरः

وفي تلك المدينة أقام مهاديڤا بنفسه. ثم إن الربّ، بمجرد أن خطروا في خاطره، رأى الحكماء السبعة قد حضروا بين يديه.

Verse 6

प्राहिणोदंबिकायाश्च स्थिरपत्रार्थमीश्वरः । सारुंधतीकास्ते तत्र ह्लादयंतो हिमाचलम्

ولأجل نيل الأوراق الثابتة علامةً لليُمن، أرسلهم الربّ إلى أمبيكا. فأولئك الأجلّاء—ذوو فضيلة كأرُندَهَتي—أبهجوا هيماتشالا هناك.

Verse 7

सभार्यामीश्वरगुणैः स्थिरपत्राणि चादधुः । ततः संपूजितास्तेन पुनरागम्य तेऽचलात्

ومع زوجاتهم ثبّتوا تلك الرموز الورقية الراسخة بفضائل الربّ نفسه؛ ثم لما أكرمهم، عادوا ثانيةً من الجبل.

Verse 8

न्यवेदयंस्र्यंबकाय स च तानभ्यनंदत । उद्वाहार्थं ततो देवो विश्वं सर्वं न्यमंत्रयत्

أبلغوه إلى تريامباكا، فابتهج بهم. ثم لأجل العُرس دعا الإلهُ الكونَ كلَّه.

Verse 9

समागतं च तत्सव विना दैत्यैर्दुरात्मभिः । स्थावरं जंगमं यच्च विश्वं विष्णुपुरोगमम्

واجتمع كلُّ ذلك—إلا الدانافا ذوي النفوس الخبيثة. وكل ما في الكون، ساكنًا كان أو متحركًا، أقبل يتقدّمه فيشنو (Viṣṇu).

Verse 10

सब्रह्यकं पुरारातेर्महिमानमवर्धयत् । ततस्तं विधिराहेदं गन्धमादनपर्वते

وهكذا، ومع براهما، ازداد مجدُ عدوِّ المدن الثلاث (شيفا). ثم على جبل غندهامادانا قال الخالقُ براهما له هذه الكلمات.

Verse 11

पुरे स्थितं विवाहस्य देव कालः प्रवर्तते । ततस्तस्य जटाजूटे चंद्रखंडं पितामहः

«في المدينة قد ابتدأ الآن الوقتُ الإلهيُّ للزواج». ثم وضع الجدُّ براهما قطعةً من الهلال على خصلات شعره المعقودة.

Verse 12

बबंध प्रणयोदारविस्फारितविलोचनः । कपर्द्दं शोभनं विष्णुः स्वय चक्रेऽस्य हर्षतः

وبعينين اتّسعتا بمودّةٍ كريمة، صنع فيشنو بفرحٍ وربط بيديه هو نفسه لتلك الذات العليّة كَبَرْدَةً بهيّة، أي عُقدةَ الشعر الفاخرة.

Verse 13

कपालमालां विपुलां चामुण्डा मूर्ध्न्यबंधत । उवाच चापि गिरिशं पुत्रं जनय शंकर

وثبّتت تشاموندا على هامته إكليلًا عظيمًا من الجماجم، ثم قالت أيضًا لجِرِيشا: «يا شانكرا، أنجِبْ ابنًا!»

Verse 14

यो दैत्येंद्रकुलं हत्वा मां रक्तैस्तर्पयिष्यति । सूर्यो ज्वलच्छिखारक्तं भाबासितजगत्त्रयम्

«مَن يقتل سلالة سادة الدايتيَة ثم يُرضيني بقرابين الدم…» وكانت الشمس، حمراء بأشعتها المتّقدة، تُنير العوالم الثلاثة.

Verse 15

बबंध देवदेवस्यच स्वयमेव प्रमोदतः । शेषवासुकिमुख्याश्च ज्वलंतस्तेजसा शुभाः

وفي سرورٍ عظيم زيّنوا هم أنفسهم إلهَ الآلهة. وكان شيشا وفاسُكي وسائرُ الحيّاتِ العُظمى—مضيئين وميمونين—يتلألأون بتألّقٍ متّقد.

Verse 16

आत्मानं भूषणस्थाने स्वयं ते चक्रुरीश्वरे वायवश्च ततस्तीक्ष्णश्रृंगं हिमगिरिप्रभम्

وصاروا هم أنفسهم حُلِيًّا على الربّ، آخذين مواضعهم زينةً له. ثم صاغت آلهةُ الرياح له قرنًا حادَّ الطرف، متلألئًا كجبال الهيمالايا.

Verse 17

वृषं विभूषयामासुर्नानारत्नोपपत्तिभिः । शक्रो गजजिनं गृह्य स्वयमग्रे व्यवस्थितः

زيّنوا الثور بأنواع شتّى من الجواهر النفيسة. وأخذ إندرا (شَكرا) جلدَ فيلٍ، فوقف بنفسه في المقدّمة مستعدًّا لتقديمه قربانًا.

Verse 18

विना भस्म समाधाय कपाले रजतप्रभम् । मनुजास्थिमयीं मालां प्रेतनाथश्च वन्दनम्

تلطّخ أحدهم بفيبهوُتي، الرماد المقدّس، ووضع آخرُ كَبَالَا، إناءَ الجمجمة المتلألئ كالفِضّة. وحمل سيّد الأرواح (بريتا-ناثا) أيضًا إكليلًا من عظام البشر، رمزًا مهيبًا للزهد والانقطاع، جديرًا بالتبجيل.

Verse 19

वह्निस्तेजोमयं दिव्यमजिनं प्रददौ स्थितः । एवं विभूषितः सर्वैर्भृत्यैरीशो बभौ भृशम्

وقف أَغني إلى جانبهم وقدّم جلدًا إلهيًّا متلألئًا، مؤلَّفًا من بهاءٍ خالص. وهكذا، وقد زُيِّن الربّ على يد جميع خَدَمه، أشرق إشراقًا عظيمًا.

Verse 20

ततो हिमाद्रेः पुरुषा वीरकं प्रोचिरे वचः । मा भूत्कालात्ययः शीघ्रं भवस्यैतन्निवेद्यताम्

ثم قال رجال الهيمالايا لفيرَكَة هذه الكلمات: «لا يكن هناك إبطاء؛ أسرِع وأبلِغ بهذا إلى بهافا (شيفا)».

Verse 21

ततो देवं प्रणम्याह वीरकः करसंपुटी । त्वरयंति महेशानं हिमाद्रेः पुरुषास्त्वमी

عندئذٍ انحنى فيرَكَة للربّ، وضمّ كفّيه بخشوع، وقال: «يا ماهيشانا، إن رجال الهيمالايا يحثّون على العَجَلة».

Verse 22

इति श्रुत्वा वचो देवः शीघ्रमित्येव चाब्रवीत् । सप्त वारिधयस्तस्य चक्रुर्दर्पणदर्शनम्

فلما سمع الربُّ تلك الكلمات أجاب: «سريعًا!» في الحال. ثم إنّ المحيطات السبعة قدّمت له رؤيةً كأنها مرآةٌ صافية.

Verse 23

तत्रैक्षत महादेवः स्वरूपं स जगन्मयम् । ततो बद्धांजलिर्धीमान्स्थाणुं प्रोवाच केशवः

هناك أبصر مهاदेفا صورته الذاتية السارية في الكون كلّه. ثم إنّ كيشافا الحكيم، وقد ضمّ كفّيه، خاطب سْثانو، الربَّ الثابت الذي لا يتحرّك.

Verse 24

देवदेव महादेव त्रिपुरांतक शंकर । शोभसेऽनेन रूपेण जगदानंददायिना

يا إلهَ الآلهة، يا مهاदेفا، يا مُهلكَ تريپورا، يا شنكرة—إنك لتتألّق بهذه الصورة التي تمنح العوالمَ نعيمًا.

Verse 25

महेश्वर यथा साक्षादपरस्त्वं महेश्वरः । ततः स्मयन्महादेवो जयेति भुवने श्रुतः

«يا ماهيشڤرا، إنك أنت العليّ الأسمى بذاتك—لا غيرك سواك، يا ماهيشڤرا». ثم إنّ مهاदेفا ابتسم وهتف: «النصر!» فسمعته العوالم كلّها.

Verse 26

करमालंब्य विष्णोश्च वृषभं रुरुहेशनैः । ततश्च वसवो देवाः शूलं तस्य न्यवेदयन्

أمسك بيد فيشنو وصعد ببطءٍ على الثور. ثم قدّم له الفاسو، وهم الآلهة، الرمحَ الثلاثي (التريشولا).

Verse 27

धनदो निदिभिर्युक्तः समीपस्थस्ततोऽभवत् । स शूलपाणिर्विश्वात्मा संचचाल ततो हरः

ثم إنَّ دهنَدَ (كوبيرا) جاء ومعه النِّدهيات فوقف قريبًا. عندئذٍ انطلق هَرَ—حاملُ الرُّمحِ الثلاثي، روحُ الكونِ نفسُها—في مسيره.

Verse 28

देवदुंदुभिनादैश्च पुष्पासारैश्च गीतकैः । नृत्यद्भिरप्सरोभिश्च जयेति च महास्वनैः

مع دويِّ طبولِ الآلهة، ووابلِ الزهور، والأغاني، ورقصِ الأبساراس، ومع الهتافاتِ العظيمة: «النصر!»—

Verse 29

सव्यदक्षिणसंस्थानौ ब्रह्मविष्णूतु जग्मतुः । हंसं च गरुडं चैव समारुह्य महाप्रभौ

ومضى براهما وفيشنو، قائمَين عن اليسار واليمين—وهما السَّيِّدان الجليلان—راكبَين البجعةَ وغارودا.

Verse 30

अथादितिर्दितिः सा च दनुः कद्रूः सुपर्णजा । पौलोमी सुरसा चैव सिंहिका सुरभिर्मुनिः

ثم حضرت أديتي، وديتي، ودانو، وكدرو، وسوبرنَجا، وباولومي، وسورسا، وسِمهيكا، وسوربهي—ومعهم الحكماء من المونِيّين—(فجاؤوا كذلك).

Verse 31

सिद्धिर्माया क्षमा दुर्गा देवी स्वाहा स्वधा सुधा । सावित्री चैव गायत्री लक्ष्मीः सा दक्षिणा द्युतिः

وحضرت سِدّهي، ومايا، وكشَما، ودورغا ديفي، وسفاهَا، وسفدها، وسُدها؛ وكذلك سافيتري، وغاياتري، ولاكشمي، وداكشِنا، ودْيُوتي (كنَّ حاضرات).

Verse 32

स्पृहामतिर्धृतिर्बुद्धिर्मंथिरृद्धिः सरस्वती । राका कुहूः सिनीवाली देवी भानुमती तथा

وجاءت سْبْرِهَا ومَتِي وذْرِتِي وبُدْهِي ومَنْثِي ورِدْهِي وسَرَسْوَتِي؛ وكذلك رَاكَا وكُهُو وسِينِيفَالِي والإلهة بْهَانُومَتِي أيضًا.

Verse 33

धरणी धारणी वेला राज्ञी चापि च रोहिणी । इत्येताश्चान्यदेवानां मातरः पत्नयस्तथा

حضرت دھرَṇī ودهارَṇī وڤيلا وراجْñī وروهِṇī؛ وهؤلاء وغيرهنّ، أمهاتٌ وكذلك زوجاتٌ لآلهةٍ أُخَر، كنّ حاضرات.

Verse 34

उद्वाहं देवदेवस्य जग्मुः सर्वा मुदान्विताः । उरगा गरुडा यक्षा गंधर्वाः किंनरा नराः

ومضى الجميع فرحين إلى عُرس إلهِ الآلهة—الناغا، والغرودا، والياكشا، والغاندهرفا، والكينّارا، والبشر.

Verse 35

सागरा गिरयो मेघा मासाः संवत्सरास्तथा । वेदा मंत्रास्तथा यज्ञाः श्रौता धर्माश्च सर्वशः

وحضرت البحارُ والجبالُ والسُّحُبُ والأشهرُ والسنون؛ كما حضرت الفيداتُ والمانتراتُ والقرابينُ والشرائعُ الشروتيةُ للدَّرما على اختلاف وجوهها.

Verse 36

हुंकाराः प्रणवाश्चैव इतिहासाः सहस्रशः । कोटिशश्च तथा देवा महेंद्राद्याः सवाहनाः

وارتفعت صيحاتُ «هُومْكارا» التي لا تُحصى، ومعها صوتُ البرَنَڤا المقدّس «أوم»؛ وتردّدت تلاواتُ الإتيهاسا بالآلاف. وكذلك جاءت الآلهةُ—وفي مقدّمتهم مَهِندرا (إندرا)—بالملايين المؤلّفة، وكلٌّ على مركبته السماوية الخاصة.

Verse 37

अनुजग्मुर्महादेवं कोटिशोऽर्बुदशश्च हि । गणाश्च पृष्ठतो जग्मुः शंखवर्णाश्च कोटिशः

تبعوا المهاديڤا بأعدادٍ تُحصى بالكرور—بل بعشرات الكرور حقًّا. ومن خلفه سارَت الغَنا (gaṇa) أيضًا بكرورٍ كثيرة، متلألئةً بيضاء كصدفة الشَّنْخ المقدّسة.

Verse 38

दशभिः केकराख्याश्च विद्युतोऽष्टाभिरेव च । चतुःषष्ट्या विशाखाश्च नवभिः पारियात्रिकाः

جاءت الجموع المسماة «كيكارا» في عشرات، وجاءت جموع «ڤِدْيُوت» (البرق) في ثمانيات، وجاء «ڤيشاخا» في أربعٍ وستين، وجاء «بارِيَاتْرِكا» في تسعات.

Verse 39

षड्भिः सर्वांतकः श्रीमांस्तथैव विकृताननः । ज्वालाकेशो द्वादशभिः कोटिभिः संवृतो ययौ

تقدّم سرفانتَكَ المتألّق بستّ سرايا، وكذلك ڤِكْرِتانَنَ. ومضى جڤالاكِيشا محاطًا باثني عشر كرورًا من الأتباع.

Verse 40

सप्तभिः समदः श्रीमान्दुंदुभोष्ठाभिरेव च । पंचभिश्च कपालीशः षड्भिः संह्रादकः शुभः

جاء سَمَدَ البهيّ بسبع سرايا، وكذلك دُمْدُبهوشْثَ. وأتى كَبالِيشا بخمس، وجاء سَمْهْرادَكَ المبارك بستّ سرايا.

Verse 41

कोटिकोटिभिरेवैकः कुंडकः कुंभकस्तथा । विष्टंभोऽष्टाभिरेवेह गणपः सर्वसत्तमः

كان كُندَكَ وحده مصحوبًا بكرورٍ فوق كرور، وكذلك كُنبَكَ. وهنا جاء ڤِشْتَمْبها بثماني سرايا—وهو غَنَپَ (gaṇapa)، خيرُ جميع الكائنات.

Verse 42

पिप्पलश्च सहस्रेण सन्नादश्च तथा बली । आवेशनस्तथाष्टाभिः सप्तभिश्चंद्रतापनः

أقبلَ بيبْبالا ومعه ألفٌ، وكذلك سَنّادَةُ شديدُ البأس. وجاء آوِيشَنَةُ مع ثماني فرق، وجاء تشَندْرَتابَنَةُ مع سبع فرق.

Verse 43

महाकेशः सहस्रेण नंदिर्द्वादशभिस्तथा । नगः कालः करालश्च महाकालः शतेन च

أقبلَ مهاكيشا ومعه ألفٌ، وجاء نَنْدي كذلك مع اثنتي عشرة فرقة. وجاء ناغا وكالا وكَرالا أيضاً، أمّا مهاكالا فجاء ومعه مئةٌ.

Verse 44

अग्निकः शतकोट्या वै कोट्याग्निमुख एव च । आदित्यमूर्धा कोट्या च कोट्या चैव धनावहः

جاء أَغْنِكَةُ ومعه مئةُ كُوطي، وجاء أَغْنِمُخَةُ أيضاً مع كُوطي واحد. وأقبلَ آدِتْيَمُورْدْها مع كُوطي واحد، وكذلك دَهانافَهَةُ مع كُوطي واحد.

Verse 45

सन्नागश्च शतेनैव कुमुदः कोटिभिस्त्रिभिः । अमोघः कोकिलश्चैव कोटिकोट्या सुमंत्रकः

جاء سَنّاناغا ومعه مئةٌ، وجاء كُمودَةُ مع ثلاثة كُوطي. وأقبلَ أموغَةُ وكوكِلا أيضاً، وجاء سُمانترَكَةُ مع كُوطي فوق كُوطي.

Verse 46

काकपादस्तता षष्ट्या षष्ट्या संतानको गणः । महाबलश्च नवभिर्मधुपिंगश्च पिंगलः

وجاء كاكَبادَةُ، ثم تَتا وسَنْتانَكَةُ—وكلٌّ منهم مصحوبٌ بستين تابعاً. وأقبلَ مهابالا مع تسعة، وجاء مَدهوبِنْغا مع بِنْغَلا.

Verse 47

नीलो नवत्या सप्तत्या चतुर्वक्त्रश्च पूर्वपात् । वीरभद्रश्चश्चतुःषष्ट्या करणो बालकस्तथा

جاء نِيلا ومعه تسعون؛ وجاء آخر ومعه سبعون؛ وأقبل تشاتورفاكترا من جهة المشرق. وجاء فيرابهادرا ومعه أربعةٌ وستون، وكذلك كَرَنا وبالَكا.

Verse 48

पंचाक्षः शतमन्युश्च मेघमन्युश्च विंशतिः । काष्ठकोटिश्चतुःषष्ट्या सुकोशो वृषभस्तथा

وجاء بانتشاكشا وشاتامانيو وميغامانيو أيضًا—(وميغامانيو) ومعه عشرون. وأقبل كاشثاكوتي ومعه أربعةٌ وستون؛ وكذلك سوكوشا وفْرِشَبها.

Verse 49

विश्वरूपस्तालकेतुः पंचाशच्च सिताननः । ईशानो वृद्धदेवश्च दीप्तात्मा मृत्युहा तथा

وجاء فيشفاروبا وتالاكيتو، وأقبل سيتانانا ومعه خمسون. كما حضر إيشانا وفْرِدْدَه ديفا وديبتاتما ومِرْتْيُها.

Verse 50

विषादो यमहा चैव गणो भृंगरिटिस्तथा । अशनी हासकश्चैव चतुःषष्ट्या सहस्रपात्

وجاء فيصادا ويَمَها، وكذلك الغَنا المسمّى بهْرِنْغَريطي. وأقبل أَشَني وهاسَكا، وجاء سَهَسْرَپات ومعه أربعةٌ وستون.

Verse 51

एते चान्ये च गणपा असंख्याता महाबलाः । सर्वे सहस्रहस्ताश्च जटामुकुटधारीणः

هؤلاء وغيرهم من قادة الغَنا—لا يُحصَون وذوو بأسٍ عظيم—قد وفدوا إلى ذلك الموضع. وكانوا جميعًا ذوي ألفِ يدٍ، يلبسون تيجانَ الجَطا، أكاليلَ الخُصَلِ المعقودة.

Verse 52

चंद्रलेखावतंसाश्च नीलकंठास्त्रिलोचनाः । हारकुंडलकेयूरमुकुटाद्यैरलंकृताः

كانوا يتزيّنون بعلامة الهلال، زُرقَ الحناجر ذوي ثلاث عيون، ومُحلَّين بالقلائد والأقراط والأساور والتيجان وسائر الحُليّ.

Verse 53

अणिमादिगुणैर्युक्ताः शक्ताः शापप्रसादयोः । सूर्यकोटिप्रतीकाशास्तत्राजग्मुर्गणेश्वराः

مُتَّصفين بقدراتٍ كالأṇيمَا وسواها، قادرين على اللعن كما على منح النعمة، قدم سادةُ الغَنا—متلألئين كعشرة ملايين شمس—إلى ذلك الموضع.

Verse 54

पातालांबरभूमिस्थाः सर्वलोकनिवासिनः । तुंबुरुर्नारदो हाहा हूहूश्चैव तु सामगाः

من پاتالا، ومن السماء، ومن الأرض—بل من كل العوالم—أقبل سكانُ جميع الممالك: تُمبورو، ونارادا، وهاها، وهوهو، مُنشدو تراتيل السامان.

Verse 55

तंत्रीमादाय वाद्यांश्चाऽवादयञ्छंकरोत्सवे । ऋषयः कृत्स्नशश्चैव वेदगीतांस्तपोधनाः

حملوا العودَ وسائر الآلات، فعزفوا في عيد شَنْكَرَا؛ وأما الرِّشي الزهّاد، الأغنياء بالتَّبَس، فأنشدوا أناشيد الفيدا كاملةً.

Verse 56

पुण्यान्वैवाहिकान्मंत्राञ्जेषुः संहृष्टमानसाः । एवं प्रतस्थेगिरिशो वीज्यमानश्च गंगया

وبقلوبٍ متهلّلة رتلوا منترات الزواج المباركة. وهكذا انطلق جِريشا (شِيفا)، والإلهة غَنْغا تُروّحه بالمروحة وتلازمه خدمةً وحضورًا.

Verse 57

तथा यमुनया चापांपतिना धृतच्छत्रया । स्त्रीभिर्नानाविधालापैलाजाभिश्चानुमोदितः

وكذلك حملت يَمُونَا وڤَرُونَةُ، ربُّ المياه، المظلّةَ الملكيّة؛ واستُقبِلَ بالاستحسان من النساء بكلماتٍ احتفاليّةٍ شتّى، وبقرابينِ «لاجا» من الحَبِّ المُحمَّص.

Verse 58

महोत्सवेन देवेशो गिरिस्थानं विवेश सः । प्रभासत्स्वर्णकलशं तोरणानां शतैर्युतम्

وفي خِضَمِّ مهرجانٍ عظيم، دخل ربُّ الآلهة إلى مقام الجبل، مُزدانًا بمئاتٍ من أقواسِ البوابات «تورَنا» تتوَّجها قممٌ من كَلَشَاتٍ ذهبيّةٍ لامعة.

Verse 59

वैडूर्यबद्धभूमिस्थं रत्नजैश्च गृहैर्युतम् । तत्प्रविश्य स्तूयमानो द्वारमभ्याससाद ह

وكانت ساحاته مرصوفةً بڤيدوريا (حجر عين القط)، ومزوَّدةً ببيوتٍ من الجواهر. فلما دخلها، وهو يُثنى عليه من كل جانب، دنا من الباب.

Verse 60

ततो हिमाचलस्तत्र दृश्यते व्याकुलाकुलः । आदिशदात्मभृत्यानां महादेव उपस्थिते

ثم شوهد هِمَاجَلَةُ (الهيمالايا) هناك قلقًا مضطربًا. ومع حضور مهاديڤا، شرع يُصدر التوجيهات إلى خَدَمِه وأتباعه.

Verse 61

ततो ब्रह्माणमचलो गुरुत्वे प्रार्थयत्तदा । कृत्यानां सर्वभारेषु वासुदेवं च बुद्धिमान्

ثم إن ربَّ الجبل الحكيم التمس من براهما أن يتولّى مقامَ الشيخِ الرئيس، ومن ڤاسوديفا (ڤِشنو) أن ينهض بمسؤولية جميع الواجبات اللازمة.

Verse 62

प्रत्याह च विवाहऽस्मिन्कुमारीभ्रातरं विना । भविष्यति कथं विष्णो लाजहोमादिकर्मसु

فأجاب قائلاً: «في هذا الزواج، من دون أخِ العذراء، كيف تُؤدَّى الطقوس—ابتداءً بتقدمة اللّاجا وطقس الهُوما—يا فيشنو؟»

Verse 63

सुतो हि मम मैनाकः स प्रविष्टोऽर्णवे स्थितः । इति चिंताविषण्णं तं विष्णुराहमहामतिः

«إن ابني مَيْنَاكَ قد دخل البحر وما زال مستقراً فيه». فلمّا رآه مُنكسِراً من شدة الهمّ، خاطبه فيشنو ذو العزم العظيم.

Verse 64

अत्र चिंता न कर्तव्या गिरिराज कथंचन । अहं भ्राता जगन्मातुरेतदे वं च नान्यथा

«لا ينبغي أن يكون هنا أيُّ همٍّ البتّة، يا ملكَ الجبال. أنا نفسي أخو أمِّ العالمين؛ هكذا هو الأمر، ولا غير.»

Verse 65

ततः प्रमुदितः शैलः पार्वतीं च स्वलंकृताम् । सखीभिः कोटिसंख्याभिर्वृतां प्रवेशयत्सदः

ثم إن سيّدَ الجبال، وقد امتلأ فرحاً، أدخل بارفتي—متزيّنةً بجلالها الذاتي—إلى قاعة المجلس، تحفّ بها صواحبُ لا تُحصى عدداً حتى تُعدّ بالكرور.

Verse 66

ततो नीलमयस्तंभं ज्वलत्कांचनकुट्टिमम् । मुक्ताजालपरिष्कारं ज्वलितौ षधिदीपितम्

ثم (أبصر) مَندَباً للزفاف، أعمدتُه ذاتُ لمعانٍ أزرقَ داكن، وأرضُه مرصوفةٌ بذهبٍ متوهّج، مُزدانٌ بشباكٍ من اللؤلؤ، ومُنارٌ بأعشابٍ مقدّسةٍ متّقدةٍ تشعّ نوراً.

Verse 67

रत्नासनसहस्राढ्यं शतयोजनविस्तृतम् । विवाहमंडपं शर्वो विवेशानुचरावृतः

وكان مَندَبُ الزواج غنيًّا بآلاف المقاعد المرصَّعة بالجواهر، ممتدًّا مئةَ يوجَنَة؛ فدخل شَرْفا (شِيفا) ذلك المندبَ تحفُّ به حاشيتُه وأتباعُه.

Verse 68

ततः शैलः सपत्नीकः पादौ प्रक्षाल्य हर्षितः । भवस्य तेन तोयेन सिषिचे स्वं जगत्तथा

ثم إن شَيْلا (الهيمالايا)، مع قرينته، غسل بفرحٍ قدمي بهافا (شِيفا)؛ وبذلك الماء عينه رشَّ عالمه هو أيضًا مُبارِكًا إيّاه.

Verse 69

पाद्यमाचमनं दत्त्वा मधुपर्कं च गां तथा । प्रदानस्य प्रयोगं च संचिंतयंति ब्राह्मणाः

وبعد أن قدّموا ماءَ غسلِ القدمين وماءَ المضمضة، ومعهما المَدْهُوبَرْكَةَ وبقرةً، تشاور البراهمة في الإجراء القويم لفعل العطية الرسمي.

Verse 70

दौहित्रीं कव्यवाहानां दद्मि पुत्रीं स्वकामहम् । इत्युक्त्वा तस्थिवाञ्छैलो न जानाति हरस्य सः

وقال شَيْلا: «بمحض إرادتي أهب ابنتي—حَفيدةَ حَمَلةِ القُربان (آلهة النار)»، ثم وقف مستعدًّا؛ غير أنه لم يكن يعرف المقام الحقّ لهارا (شِيفا).

Verse 71

ततः सर्वानपृच्छत्स कुलं कोऽपि न वेद तत् । ततो विष्णुरिदं प्राह पृछ्यंतेऽन्ये किमर्थतः

ثم سأل الجميع عن النَّسَب (نَسَبِ العريس)، فلم يعرفه أحد. عندئذٍ قال فيشنو: «لِمَ يُسأل الآخرون؟ ولأيِّ غاية؟»

Verse 72

अज्ञातकुलतां तस्य पृछ्यतामयमेव च । अहिरेव अहेः पादान्वेत्ति नान्यो हिमाचल

فليُسأل هذا وحده عن نسبه المجهول؛ فإنما الحيّة تعرف أثر أقدام الحيّة—ولا أحد غيرها، يا هيماتشلا.

Verse 73

स्वगोत्रं यदि न ब्रूते न देया भगिनी मम । ततो हासस्तदा जज्ञे सर्वेषां सुमहास्वनः

«إن لم يُصرّح بغوترته (سلالته)، فلا تُزوَّج أختي.» فعندئذٍ انطلقت ضحكة عظيمة بين الجميع، مدوّيةً عالية.

Verse 74

निवृत्तश्च क्षणाद्भूयः किं वक्ष्यति हरस्त्विति । ततो विमृश्य बहुधा किंचिद्भीताननो यता

ثم ما لبثت الضحكات أن سكنت بعد لحظة؛ وعادوا يتساءلون: «ماذا سيقول هَرَ؟» فبعد أن فكّر أحدهم بوجوه شتّى، تقدّم بوجهٍ فيه شيء من القلق والخشية.

Verse 75

लज्जाजडः स्मितं चक्रे ततः पार्थ स वै हरः । ततो विशिष्टा ब्रुवति शीघ्रं कालोऽतिवर्तते

عندئذٍ إنّ هَرَ (شِيفا)، وقد كبّله الحياء، لم يفعل سوى أن ابتسم. ثم قالت سيدة جليلة: «عجّلوا—فالوقت يمضي.»

Verse 76

हरिः प्राह महेशानं बिभ्यदावेद्मयहं तव । मातामहं च पितरं प्रयोगं श्रृणु भूधर

تكلّم هَري إلى ماهيشانا قائلاً: «إجلالاً أرفع هذا إليك. يا بُودهَرا (يا جبل)، اصغِ إلى الإجراء القويم: سأقوم بدور الجدّ من جهة الأم، وكذلك بدور الأب، لترتيب هذا الطقس.»

Verse 77

आत्मपुत्राय ते शंभो आत्मदौहित्रकाय ते । इत्युक्ते विष्णुना सर्वे साधुसाध्विति ते जगुः

فلما قال فيشنو: «يا شَمْبُو، إنها لابنك أنت، ولحفيدك أنت»، هتف الجميع: «نِعْمَ ما قُلتَ! نِعْمَ ما قُلتَ!»

Verse 78

देवोऽप्युदाहरेद्वुद्धिं सर्वेभ्योऽप्यधिकां वराम् । ततः शैलस्तथा चोक्त्वा दत्त्वा देवीं च सोदकम्

وأعلن الإله (فيشنو) أيضًا مشورةً رفيعةً فاضلةً تفوق سائر الآراء. ثم إن الجبل (الهيمالايا)، بعد أن قال كذلك، سلّم الإلهة مع ماء الطقس (سوداكا).

Verse 79

आत्मानं चापि देवाय प्रददौ सोदकं नगः । ततः सर्वे तुष्टुवुस्तं विवाहं विस्मयान्विताः

وقد قدّم الجبل، مع ماء الطقس، نفسه أيضًا للإله، خدمةً وعهدَ موالاة. ثم إن الجميع، وقد امتلأوا دهشةً، أخذوا يسبّحون بتلك الزيجة.

Verse 80

दाता महीभृतां नाथो होता देवश्चतुर्मुखः । वरः पशुपतिः साक्षात्कन्या विश्वरणिस्तथा

كان المُعطي سيّدَ الجبال، وكان الكاهنُ المُقيمُ للشعائر الإلهَ ذا الوجوه الأربعة (براهما). وكان العريسُ هو باشوبتي بذاته، وكانت العروسُ هي فيشفَراني (بارفتي) كذلك.

Verse 81

ततः स्तुवत्सु मुनिषु पुष्पवर्षे महत्यपि । नदत्सु देवतूर्येषु करं जग्राह त्र्यम्बकः

ثم بينما كان الحكماء يترنّمون بالتسبيح، وبينما انهمر مطرٌ عظيمٌ من الزهور، وبينما دوّت آلاتُ الطرب الإلهية، أمسك تريَمبَكَ بيدها.

Verse 82

देवो देवीं समालोक्य सलज्जां हिमशैलजाम् । न तृप्यति न चाह्लादत्सा च देवां वृषध्वजम्

إنَّ الربَّ لمّا حدَّق في الإلهة—ابنةَ الهيمالايا، المستحيةَ حياءً—لم يَشبع قطّ، بل كان دائمَ البهجة؛ وهي أيضًا فرِحت برؤية الإله ذي راية الثور.

Verse 83

तत्र ब्रह्मादिमुनयो देवीमद्भुतरूपिणीम् । पश्यंतः शरणं जग्मुर्मनसा परमेश्वरम्

هناك، إنَّ براهما والحكماء، إذ أبصروا الإلهة ذات الهيئة العجيبة، لجؤوا في قلوبهم إلى باراميشڤارا ملاذًا.

Verse 84

मा मुह्याम पार्वतीं च यथा नारदपर्वतौ । ततस्तथैव तच्चक्रे सर्वेषामीप्सितं वचः

«لا نُفتَن بشأن بارفتي كما افتُتن نارادا وبارفاتا من قبل». ثم على ذلك النحو عينه أجرى ما اشتهته الجماعة من القول.

Verse 85

ततो देवैश्च मुनिभिः संस्तुतः परमेश्वरः । प्रविवेश शुभां वेदीं मूर्तिमज्ज्वलनाश्रिताम्

ثم إنَّ باراميشڤارا، وقد سبّحته الآلهة والحكماء، دخل المذبح المبارك، واتخذ مقامه في النار المقدسة المتجسدة المتلألئة.

Verse 86

वेधाः श्रुतीरितैर्मं त्रैर्मूर्तिमद्भिरुपस्थितैः । मूर्तमग्निं जुहाव त्रिः परिक्रम्य च तं हरः

ثم إنَّ ويدها (براهما)، تحفّه المانترا المتجسدة كما نطقت بها الفيدا، قدّم القرابين ثلاث مرات في النار المقدسة الظاهرة؛ وهارا (شيفا) طاف حول تلك النار ثلاث دورات كذلك.

Verse 87

लाजाहोम उमाभ्राता प्राह तं सस्मितं हरिः । बहवो मिलिताः संति लोकाः संमर्द ईश्वर

في وقت لَاجَا-هُوما (تقدمة الحَبّ المُحمَّص في النار)، تكلّم هاري (فيشنو) مبتسمًا إلى أخي أُوما، هارا (شيفا): «لقد اجتمعت عوالم كثيرة هنا—ازدحام شديد، يا ربّ.»

Verse 88

सावधानेन रक्ष्याणि भूषणानि त्वया हर । ततो हरश्च तं प्राह स्वजने माऽतिगोपय

«يا هارا، عليك أن تحرس الحُليَّ بحذرٍ شديد.» ثم أجابه هارا: «لا تُخفِه كثيرًا عن أهلك وأتباعك.»

Verse 89

किंचित्प्रार्थय दास्यामि प्राह विष्णुस्ततो वरम् । त्वयि भक्तिर्दृढा मेऽस्तु स च तद्दुर्लभं ददौ

ثم قال فيشنو: «اطلب شيئًا؛ أمنحك نعمة.» فطلب: «لتكن عبادتي المحبّة (بهاكتي) لك ثابتة راسخة.» فمنحه فيشنو تلك النعمة—وهي نادرة المنال حقًّا.

Verse 90

ददतुः सृष्टिसंरक्षां ब्रह्मणे दक्षिणामुभौ । अग्नये यज्ञभागांश्च प्रीतौ हरजनार्दनौ

وسرورًا، منح هارا وجناردانا معًا لبراهما، على سبيل الدكشِنا (أجرة الكاهن في الطقس)، تكليفَ صون الخليقة؛ ولأغني منحا الأنصبة المستحقة من القربان.

Verse 91

भृग्वादीनां ततो दत्त्वा श्रुतिरक्षणदक्षिणाम् । ततो गीतैश्च नृत्यैश्च भोजनैश्च यथेप्सितैः

ثم أعطَوا لبْهْرِغو وسائر الحكماء دكشِنا لحماية الشروتي (التراث الفيدي). وبعد ذلك أُقيمت الأناشيد والرقصات والولائم بما تشتهيه النفوس.

Verse 92

महोत्सवैरनेकैश्च विस्मयं समपद्यत । विसृज्य लोकं तं सर्वं किमिच्छादानकैर्भवः

وبمهرجانات عظيمة كثيرة امتلأ الجميع بالدهشة. وبعد أن صرف تلك الجموع من العوالم، واصل بهافا (شيفا) منح العطايا بحسب ما يُسأل ويُبتغى.

Verse 93

सरस्वत्या च पितरौ देव्याश्चाऽश्वास्य दुःखितौ । आमंत्र्य हिमशैलेंद्रं ब्रह्मणं च सकेशवम्

عزّت ساراسفتي والدي الإلهة الحزينين. ثم استأذنت هيمالايا، وودّعت براهما مع كيشافا (فيشنو)، واستعدّوا للرحيل.

Verse 94

जगाम मंदरगिरिं गिरिणा यानुगोर्चितः

ثم مضى إلى جبل ماندارا، مكرَّماً ومصحوباً بالجبل (هيمالايا) في خدمةٍ وتبجيل.

Verse 95

ततो गते भगवति नीललोहिते सहोमया गिरिममलं हि भूधरः । सबांधवो रुदिति हि कस्य नो मनो विसंष्ठंलं जगति हि कन्यकापितुः

فلما انصرف المبارك نيلالوهِيتا (شيفا) مع أُوما، بكى سيد الجبال (هيمالايا) مع جميع ذويه بكاءً مُرّاً على جبله الطاهر. حقّاً، أيُّ قلبٍ في هذا العالم لا يهتزّ لحزنِ أبِ ابنة؟

Verse 96

इमं विवाहं गिरिराजपुत्र्याः श्रृणोति चाध्येति च यो नरः शुचिः । विशेषतश्चापि विवाहमंगले स मंगलं वृद्धिमवाप्नुते चिरम्

كلُّ امرئٍ طاهرِ القلب يسمعُ ويَدرُسُ خبرَ زواجِ ابنةِ ملكِ الجبال (بارفتي)—وخاصةً في يومِ زفافٍ مبارك—ينالُ بركةً دائمةً ونماءً ورخاءً طويلَ الأمد.