Adhyaya 23

Verse 1

नारद उवाच । ततश्च शैलजा देवी चिक्रीड सुभगा तदा । देवगंधर्वकन्याभिर्नगकिंनरसंभवाः । मुनीनां चापि याः कन्यास्ताभिः सार्धं च शोभना

قال نارادا: ثم إن الإلهة المباركة شَيْلَجَا (بارفتي)، المتلألئة جمالًا، أخذت تلهو فرِحةً مع فتيات الديفات والغندهرفات، ومع المولودات بين أرواح الجبال والكِنَّرات، وكذلك مع بنات الحكماء من المونِيّين؛ جميعهن في صحبةٍ بهيّةٍ زاهية.

Verse 2

कदाचिदथ मेरुस्थो वासवः पांडुनंदन । सस्मारा मां ययौ चाहं संस्मृतो वासवं तदा

وذات مرة، حين كان فاسافا (إندرا) على جبل ميرو، يا ابن باندو، تذكّرني؛ وأنا أيضًا، إذ استُحضِرتُ بذكره، مضيتُ في ذلك الوقت إلى فاسافا.

Verse 3

मां दृष्ट्वा च सहस्राक्षः समुत्थायातिहर्षितः । पूजयामास तां पूजां प्रतिगृह्याहमब्रुवम्

فلما رآني ذو الألف عين (إندرا) نهض مسرورًا غاية السرور. وأقام لي عبادةً وتكريمًا؛ فلما قبلتُ تلك العبادة قلتُ كلامًا.

Verse 4

महासुर महोन्मादकालानल दिवस्पते । कुशलं विद्यते कच्चिच्च नंदसि

يا ربّ النهار (إندرا)، يا قاهرَ العفاريت العظام من الأسورا، كأنك نارُ الزمان الهائجة في ساحة القتال—أترى العافيةَ سائدة؟ وهل أنت راضٍ مطمئنّ؟

Verse 5

पृष्टस्त्वेवं मया शक्रः प्रोवाच वचनं स्मयन् । कुशलस्यांकुरस्तावत्संभूतो भुवनत्रये

فلما سألته هكذا، أجاب شَكْرَة (إندرا) مبتسمًا: «حقًّا، لقد برزت أولُ بادرةِ العافية في العوالم الثلاثة.»

Verse 6

तत्फलोदयसंपत्तौ तद्भवान्संस्मृतो मुने । वेत्सि सर्वमतं त्वं वै तथापि परिनोदकः

عند بزوغ تلك النعمة المثمرة، تذكّرتك أيها الناسك. إنك حقًّا تعلم آراء الجميع، ومع ذلك تواصل السؤال لتوقظ الفهم وتهدي السبيل.

Verse 7

निर्वृतिं परमां याति निवेद्यार्थं सुहृज्जने

ينال المرء الرضا الأعلى حين يبوح بمقصده لجماعةٍ من الأصدقاء الصادقين.

Verse 8

तद्भवाञ्छैलजां देवीं शैलंद्रं शैलवल्लभाम् । हरं संभावय वरं यन्नान्यं रोचयंति ते

فلذلك، تفضّل وأتمم هذا الاقتران: لتختر شَيْلَجَا، الإلهة المحبوبة لسيّد الجبل، هَرَا (شِيفا) عريسًا أسمى، إذ لا يروق لها سواه.

Verse 9

ततस्तद्वाक्यमाकर्ण्य गतोऽहं शैलसत्तमम् । ओषधिप्रस्थनिलयं साक्षादिव दिवस्पतिम्

فلما سمعتُ كلامه مضيتُ إلى ذلك الجبل الأسمى، إلى المقام القائم على الهضبة المكسوّة بالأعشاب، حيث بدا ربّ النهار كأنه حاضرٌ عيانًا.

Verse 10

तत्र हैमे स्वयं तेन महाभक्त्या निवेदिते । महासने पूजितोहमुपविष्टो महासुखम्

هناك، على مقعدٍ ذهبيّ قدّمه هو بنفسه بعبادةٍ عظيمة، كُرِّمتُ على الوجه اللائق، وجلستُ على المقعد الجليل في سكينةٍ وهناءٍ عميقين.

Verse 11

गृहीतार्घ्यं ततो मां च पप्रच्छ श्लक्ष्णया गिरा । कुशलं तपसः शैलः शनैः फुल्लाननांबुजः

بعد أن قَبِلَ قُربانَ الأرغْيا، سألني برفقٍ بصوتٍ ليّن. ذلك الجبل—الثابت في التَّقشّف—أخذ يزداد إشراقًا رويدًا رويدًا، ووجهُه كزهرةِ اللوتس تفتّح فرحًا.

Verse 12

अहमप्यस्य तत्प्रोच्य प्रत्यवोचं गिरीश्वरम् । त्वया शैलेंद्र पूर्वां वाप्यपरां च दिशं तथा

وبعد أن أجبتُ عن كلامه، خاطبتُ بدوري سيّدَ الجبال: «يا ملكَ القِمَم، بكَ قد خُدِمَت جهةُ الشرق—وكذلك جهةُ الغرب—وخُصَّت بالدعم على الوجه اللائق».

Verse 13

अवगाह्य स्थितवता क्रियते प्राणिपालना । अहो धन्योसि विप्रेंद्राः साहाय्येन तवाचल

بمن يلوذون بك ويقيمون في كنفك تتحقّق حمايةُ الكائنات الحيّة. حقًّا، يا أيّها الجبل، أنت مبارك؛ فبعونك يُعان حتى أرفعُ البراهمة شأنًا ويُكفَون.

Verse 14

तपोजपव्रतस्नानौः साध्यंत्यात्मनः परम् । यज्ञांगसाधनैः कांश्चित्कंदादिफलदानतः

بالتقشّف، وترديد المانترا (جَپا)، والنذور، والاغتسال المقدّس، ينال الناسُ الخيرَ الأسمى للآتمن. وكذلك بتوفير ما يُعَدّ من أركان اليَجْنا—كإعطاء الجذور والثمار وما شابه—ينالون أيضًا ثوابًا.

Verse 15

त्वं समुद्धरसि विप्रान्किमतः प्रोच्यते तव । अन्येऽपि जीव बहुधात्वामुपाश्रित्य भूधर

أنت ترفعُ شأنَ البراهمة وتكفلهم—فماذا يُقال بعدُ في مدحك؟ حقًّا، يا حاملَ الأرض، إنّ كائناتٍ كثيرةً أخرى تعيش على وجوهٍ شتّى باتّخاذها لك ملجأً.

Verse 16

मुदिताः प्रतिवर्तंते गृहस्थमिव प्राणिनः । शीतमातपवर्षांश्च क्लेशान्नानाविधान्सहन्

تعود الكائنات إليك فرِحةً، كأنها ترجع إلى بيت ربّ الأسرة، محتملةً شتّى المشاقّ: البرد والحرّ والأمطار.

Verse 17

उपाकरोषि जंतूनामेवंरूपा हि साधवः । किमतः प्रोच्यते तुभ्यं धन्यस्त्वं पृथिवीधर

أنت تُعين الكائنات الحيّة؛ فهكذا هي طبيعة الأبرار. فماذا يُقال لك بعد ذلك؟ طوبى لك، يا جبلَ حاملَ الأرض.

Verse 18

कंदरं यस्य चाध्यास्ते स्वयं तव महेश्वरः । इत्युक्तवति वाक्यं च यथार्थं मयिफाल्गुन

«الكهف الذي يقيم فيه ماهيشڤرا بنفسه—ذلك هو مسكنك المقدّس». فلما قالت ذلك، تبيّن أن كلامها حقّ في شأني، يا فالغونا.

Verse 19

हिमशैलस्य महिषी मेना आगाद्दिदृक्षया । अनुयाता दुहित्रा च स्वल्पाश्च परिचारिकाः

جاءت مينا، ملكةُ جبال الهيمالايا، رغبةً في رؤيته. وكانت تتبعها ابنتُها ومعها عددٌ قليل من الوصيفات.

Verse 20

लज्जयानतसर्वांगी प्रविवेश सदो महत् । ततो मां शैलमहिषी ववंदे प्रणिपत्य सा

وبحياءٍ انحنى جسدُها كلّه فدخلت قاعةَ المجلس العظيمة. ثم إنّ ملكةَ الجبل (بارفتي) سجدت وخرّت لي تعظيمًا وتبجيلاً.

Verse 21

वस्त्रनिर्गूढवदना पाणिपद्मकृतांजलिः । तामहं सत्यरूपाभिराशीर्भिः समवर्धयम्

وكان وجهُها مستورًا بعضَ الستر بثوبها، ويداها كزهرتي لوتسٍ قد ضُمَّتا في أنجَلي؛ فباركتُها ببركاتٍ مصوغةٍ من الحقّ، فازدادت بها قوّةً ورفعةً.

Verse 22

पतिव्रता शुभाचारा सुबगा वीरसूः शुभे । सदा वीरवती चापि भव वंशोन्नतिप्रद

يا ذاتَ اليُمن—كوني بَتِفْرَتا، مخلِصةً لزوجك، حسنةَ السيرة، موفورةَ الحظّ، وأمًّا للأبطال. وكوني دائمًا ذاتَ ذريةٍ باسلة، وامنحي سلالتك رفعةً وازدهارًا.

Verse 23

ततोऽहं विस्मिताक्षीं च हिमवद्गिरिपुत्रिकाम् । मृदुवाण्या प्रत्यवोचमेहि बाले ममांतिकम्

ثمّ لمّا رأيتُ ابنةَ هِمَفَت وعيناها واسعتان من الدهشة، خاطبتُها بكلامٍ رقيق: «تعالي يا بُنيّة، اقتربي منّي».

Verse 24

ततो देवी जगन्माता बालबावं स्वकं मयि । दर्शयंती स्वपितरं कंठे गृह्यांकमावि शत्

ثمّ إنّ الإلهة، أمَّ العالمين، أظهرت أمامي سجيّتَها الطفولية، فأخذت أباها من عنقه واحتضنتْه، ثمّ ارتمت في حجره متكئةً.

Verse 25

उवाच वाचं तां मंदं मुनिं वंदय पुत्रिके । मुनेः प्रसादतोऽवश्यं पतिमाप्स्यसि संमतम्

وقال لها برفق: «يا ابنتي، اسجدي للـمُنيّ وحيّيه. وببركةِ الـمُنيّ ستنالين لا محالة الزوجَ الذي تشتهينينه وترضين به».

Verse 26

इत्युक्ता सा ततो बाला वस्त्रांतपि हितानना । किंचित्सहुंकृतोत्कंपं प्रोच्य नोवाच किंचन

وحين خوطبت هكذا، أخفت الفتاة الصغيرة وجهها بطرف ثوبها، وأصدرت صوتاً مرتجفاً خافتاً ولم تنطق بكلمة أخرى.

Verse 27

ततो विस्मितचित्तोहमुपचारविदांवरः । प्रत्यवोचं पुनर्देवीमेहि दास्यामि ते शुभे

حينها، وأنا مذهول العقل ولكني خبير في أصول اللباقة، تحدثت مرة أخرى إلى الإلهة: "تعالي أيتها المباركة، سأعطيك إياه".

Verse 28

रत्नक्रीडनकं रम्यं स्तापितं सुचिरं मया । इत्युक्ता सा तदोत्थाय पितुरंकात्सवेगतः

"لدي لعبة مرصعة بالجواهر رائعة احتفظت بها طويلاً"، وحين قيل لها ذلك، نهضت مسرعة على الفور من حضن أبيها.

Verse 29

वंदमाना च मे पादौ मया नीतांक मात्मनः । मन्यता तां जगत्पूज्यामुक्तं बाले तवोचितम्

وبينما كانت تنحني عند قدمي، سحبتها إلى حضني، معتبراً إياها جديرة بعبادة العالم، وقلت: "يا بنيتي، هذا يليق بك".

Verse 30

न तत्पश्यामि यत्तुभ्यं दद्म्याशीः का तवोचिता । इत्युक्ते मातृवात्सल्याच्छैलेन्द्र महिषी तदा

"لا أرى أي بركة يمكنني أن أمنحك إياها تكون لائقة بك حقاً". وعندما قيل هذا، ردت ملكة سيد الجبال، مدفوعة بحنان الأمومة، في ذلك الحين.

Verse 31

नोदयामास मां मंदमानशीःशंकिता तदा । भगवन्वेत्सि सर्वं त्वमतीतानागतं प्रभो

حينئذٍ، وبقلبٍ متردّدٍ وشكٍّ قَلِق، حثّتني قائلةً: «يا ربًّا مباركًا، إنك تعلم كلَّ شيءٍ—الماضي والمستقبل، يا مولاي.»

Verse 32

तदहं ज्ञातुमिच्छामि कीदृशोऽस्याः पतिर्भवेत् । श्रुत्वेति सस्मितमुखः प्रावोचं नर्मवल्लभः

«فلذلك أودّ أن أعلم: أيُّ زوجٍ سيكون لها؟» فلمّا سمعتُ ذلك، أجبتُ—مبتسمًا—بكلامٍ لطيفٍ مازح.

Verse 33

न जातोऽस्याः पतिर्भद्रे वर्तते च कुलक्षणः । नग्नोऽतिनिर्धनः क्रोधीवृतः क्रूरैश्च सर्वदा

«يا سيدتي الرقيقة، إن زوجها لم يولد بعد؛ ومع ذلك فقد ظهرت علامات السلالة: سيكون عاريًا، شديد الفقر، سريع الغضب، ومحاطًا دائمًا برفقةٍ قساة.»

Verse 34

श्रुत्वेति संभ्रमाविष्टो ध्वस्तवीर्यो हिमाचलः । मां तदा प्रत्युवाचेदं साश्रुकण्ठो महागिरिः

فلما سمع ذلك، استولى الاضطراب على هيماتشالا، وكأن شجاعته قد تحطّمت. ثم إن الجبل العظيم، وقد اختنق صوته بالدموع، أجابني.

Verse 35

अहो विचित्रः सं सारो दुर्वेद्यो महतामपि । प्रवरस्त्वपि शक्त्या यो नरेषु न कृपायते

«آهٍ، ما أعجبَ هذا الوجودَ الدنيويّ؛ إنه عسيرُ الإدراك حتى على العظماء. بل إن من كان أسبقَ الناس قوةً قد لا يُظهر رحمةً للخلق.»

Verse 36

यत्नेन महता तावत्पुण्यैर्बहुविधैरपि । साधयत्यात्मनो लोको मानुष्य मतिदुर्लभम्

بجهدٍ عظيم، وحتى بأنواعٍ كثيرة من البرّ والفضل، تنال الكائناتُ لأنفسها حالةَ الإنسانية، وهي عسيرةُ المنال للغاية.

Verse 37

अध्रुवं तद्ध्रवत्वे च कथंचित्परिकल्प्यते । तत्रापि दुर्लभानाम समानव्रतचारिणी

وما هو غير ثابت يُتَخَيَّل على نحوٍ ما ثابتًا. وحتى هناك، بين المكاسب النادرة، تُوجَد زوجةٌ لا تسير على العهود والرياضات نفسها.

Verse 38

साध्वी महाकुलोत्पन्ना भार्याया स्यात्पतिव्रता । तत्रापि दुर्लभं यच्च तया धर्मनिषेवणम्

قد تكون الزوجةُ الصالحة، المولودةُ في بيتٍ كريم، «باتيفراتا» مخلصةً لزوجها؛ ومع ذلك فندرٌ أن تداوم بثباتٍ على خدمة الدharma والعمل به.

Verse 39

सह वेदपुराणोक्तं जगत्त्रयहितावहम् । एतत्सुदुर्लभं यच्च तस्यां चैव प्रजायते

ومع ذلك، فإن الدharma المبيَّن في الفيدا والپورانا، النافع للعوالم الثلاثة، هو أيضًا نادرٌ ندرةً بالغة: أن تولد تلك السموّات الدينية حقًّا في داخلها.

Verse 40

तदपत्यमपत्यार्थं संसारे किल नारद । एतेषां दुर्लभानां हि किंचित्प्राप्नोति पुण्यवान्

يا نارادا، في دورة السَّمْسارا في هذا العالم يُطلَب النسلُ حقًّا لأجل استمرار السلالة؛ غير أنّه بين هذه المنالِ النادرة لا ينالُ منها إلا ذوُ الفضلِ ولو نصيبًا يسيرًا.

Verse 41

सर्वमेतदवाप्नोति स कोपि यदिवा न वा । किंचित्केनापि हि न्यूनं संसारः कुरुते नरम्

سواء نال المرء كلَّ هذا أو لم ينل شيئًا، فإن السَّمسارة (دورة التناسخ) تجعل الإنسان ناقصًا من وجهٍ ما. فالحياة الدنيوية تترك دائمًا وراءها عجزًا ونقصًا.

Verse 42

अथ संसारिको दोषः स्वकृतं यत्र भुज्यते । गार्हस्थ्यं च प्रशंसंति वेदाः सर्वेऽपि नारद

وأما عيبُ الحياة الدنيوية فهو هذا: إن المرء فيها لا بدّ أن يذوق—لذةً أو ألمًا—ثمرَ أعماله هو. ومع ذلك، يا نارادا، فإن جميع الفيدات تمدح مرحلة ربّ البيت (غارهستيا).

Verse 43

नेति केचित्तत्र पुनः कथं ते यदि नो गृही । अतो धात्रा च शास्त्रेषु सुतलाभः प्रशंसितः

ويقول بعضهم هناك: «كلا». ولكن مرةً أخرى—كيف يكون ذلك إن لم يكن مقبولًا حقًّا؟ لذلك مدح الخالق (Dhātṛ) في الشاسترا نيلَ ذريةٍ صالحة بوصفه بركةً عظيمة القدر.

Verse 44

पुनश्चसृष्टिवृद्ध्यर्थं नरकत्राणनाय च । तत्र स्त्रीणां समुत्पत्तिं विना सृष्टिर्न जायते

ثم إنّه، من أجل ازدياد الخلق ومن أجل النجاة من الجحيم، في نظام التكوين ذاك، لولا نشوء النساء لما وُلد الخلق ولا تمّت الخليقة.

Verse 45

सा च जातिप्रकृत्यैव कृपणा दैन्यभागिनी । तासामुपरि मावज्ञा भवेदिति च वेधसा । शास्त्रेषूक्तमसंदिग्धं वाक्यमेतन्महात्फलम्

«إنها بحكم مولدها وطبيعتها تشارك الفقر ونصيب المشقة. لذلك قرّر المُقَدِّر (براهما) ألا يُظهَر احتقارٌ لمثل هؤلاء النساء. وهذه الكلمة مذكورة في الشاسترا بلا ريب، وتثمر ثمرةً روحيةً عظيمة.»

Verse 46

दशपुत्रसमा कन्या दशपुत्रान्प्रवर्द्धयन् । यत्फलं लभते मर्त्यस्तल्लभ्यं कन्ययैकया

ابنةٌ واحدةٌ تعدلُ عشرةَ أبناء. والثوابُ الذي ينالهُ الإنسانُ بتربيةِ عشرةِ أبناءٍ ورعايتِهم، يُنالُ بعينهِ بتربيةِ ابنةٍ واحدة.

Verse 47

तस्मात्कन्या पितुः शोच्या सदा दुःखविवर्धिनी

فلذلك تُرثى البنتُ عند أبيها، إذ إنها تكونُ على الدوام سببًا لازدياد الحزن.

Verse 48

यापि स्यात्पूर्णसर्वार्था पतिपुत्रधनान्विता । त्वयोक्तं च कृते ह्यस्यास्तद्वाक्यं मम शोकदम्

ولو كانت مكتملةَ المقاصد كلِّها، موفورةَ الزوجِ والبنينِ والمال، فإن ما قلتَه وما فعلتَه في شأنها—تلك الكلماتُ بعينها تصيرُ لي باعثةً على الأسى.

Verse 49

केन दोषेण मे पुत्री न योग्या आशिषामता । न जातोऽस्याः पतिः कस्माद्वर्तते वा कुलक्षणः

«بأيِّ ذنبٍ تُعَدُّ ابنتي غيرَ جديرةٍ بالبركات (بركةِ الزواجِ الصالح)؟ ولماذا لم يُقدَّر لها زوجٌ بعدُ—أو لماذا لا تبدو علامةُ حظٍّ عائليٍّ ميمونٍ لها؟»

Verse 50

निर्धनश्च मुने कस्मात्सर्वेषां सर्वदः कुतः । इति दुर्घटवाक्यं ते मनो मोहयतीव मे

«أيها الحكيم، كيف يكونُ ‘فقيرًا’ ومع ذلك يكونُ واهبَ كلِّ شيءٍ للجميع؟»—إن قولَك هذا، الذي يبدو عسيرَ التصديق، يُحيِّرُ ذهني كأنما أوقعه في وَهْم.

Verse 51

इति तं पुत्रवात्सल्यात्सभार्यं शोकसंप्लुतम् । अहमाश्वासयं वाग्भिः सत्याभिः पांडुनंदन

وهكذا، إذ رأيتُه مع زوجته غارقَين في الحزن من فرطِ حنانِهما على ولدهما، واسيتُه، يا ابنَ باندو، بكلماتٍ صادقةٍ حقًّا.

Verse 52

मा शुचः शैलराज त्वं हर्षस्थानेऽतिपुण्यभाक् । श्रृणु तद्वचनं मह्यं यन्मयोक्तं च ह्यर्थवत्

«لا تحزنْ، يا ملكَ الجبال؛ إنك عظيمُ البركةِ والفضل، وهذا موضعُ فرح. اصغِ إلى كلامي؛ فما أقوله ذو معنى حقًّا»۔

Verse 53

जगन्माता त्वियं बाला पुत्री ते सर्वसिद्धिदा । पुरा भवेऽभवद्भार्या सतीनाम्ना भवस्य या

«إن هذه الفتاة حقًّا هي أمُّ العالم—ابنتُك، وواهبةُ كلِّ نيلٍ وكمال. وقد كانت من قبلُ زوجةَ بهافا (شِيفا)، المعروفة باسم ساتي»۔

Verse 54

तदस्याः किमहं दद्मि रवेर्दीपमिवाल्पकः । संचिंत्येति महादेव्या नाशिषं दत्तवानहम्

«ماذا عساي أن أهبَ لها—كمن يقدّم سراجًا صغيرًا للشمس؟» هكذا تفكّرتُ، فلم أمنحِ المهاديڤي أيَّ «بركة».

Verse 55

न जातोऽभवद्भार्या पतिश्चेति वर्तते च भवो हि सः । न स जातो महादेवो भूतभव्यभवोद्भवः

«إنه ليس “مولودًا” بالمعنى المألوف، ومع ذلك يُتحدَّث عن “زوج” و“زوجة”—لأنه هو بهافا (شِيفا). ذلك المهاديڤا غيرُ مولود؛ ومنه تنبثقُ الماضي والمستقبل وكلُّ صيرورة.»

Verse 56

शरण्यः शाश्वतः शास्ता शंकरः परमेश्वरः

هو ملجأ الجميع، الأزليّ، الحاكم والمعلّم الأعلى—شنكرا (Śaṅkara)، الربّ الأسمى.

Verse 57

सर्वे देवा यत्पदमामनंति वेदैश्च सर्वैरपि यो न लभ्यः । ब्रह्मादिविश्वं ननु यस्य शैल बालस्य वा क्रीडनकं वदंति

جميع الآلهة يُجِلّون مقامه الأسمى؛ ومع ذلك فإن الفيدات كلّها مجتمعة لا تبلغ كنهه. حقًّا إن الكون كلّه، ابتداءً من براهما، يُقال إنه لذلك «طفل الجبل» ليس إلا لعبةً.

Verse 58

स चामंगल्यशीलोऽपि मंगलां यतनो हरः । निर्धनः सर्वदश्चासौ वेद स्वं स्वयमेव सः

وإن وُصِفَ حتى بأنه «ذو هيئة غير ميمونة»، فإن هَرَا (Hara) نفسه هو عِلّةُ كلِّ يُمن. وإن قيل «بلا ثراء»، فهو واهبُ كلِّ شيء؛ وهو وحده يعرف حقيقته بذاته.

Verse 59

स च देवोऽचलः स्थाणुर्महादेवोऽजरो हरः । भविष्यति पतिः सोऽस्यास्तत्किमर्थं तु शोचसि

وذلك الإله—الثابت الذي لا يتحرّك (Sthāṇu)، مهاديڤا، هَرَا الذي لا يشيخ—سيصير زوجَها. فلماذا إذن تحزن؟