Adhyaya 49

Verse 1

व्यास उवाच । शृणु सूत यथा प्रोक्तं कुंभजे शरजन्मना । देवदेवस्य चरितं विश्वेशस्य परात्मनः

قال فياسا: «اسمع يا سوتا ما أُعلن على لسان الحكيم المولود من الجرّة، والمولود من القصب؛ أي سيرةُ الأفعال الإلهية لإله الآلهة، فيشفيشا، الذاتِ العُليا.»

Verse 2

अगस्त्य उवाच । सेनानीः कथय त्वं मे ततो निर्वाणमंडपात् । निर्गत्य देवो देवेंद्रैः सहितः किं चकार ह

قال أغاستيا: «يا قائد الجند (سكاندا)، أخبرني: بعد أن غادر الإلهُ مَندَبا النِّرفانا، ومعه سادةُ الآلهة، ماذا صنع؟»

Verse 3

स्कंद उवाच । मुक्तिमंडपतः शंभुर्ब्रह्मविष्णुपुरोगमः । शृंगारमंडपं प्राप्य यच्चकार वदामि तत्

قال سكاندا: من مَندَبا الخلاص خرج شَمبهو، يتقدّمه براهما وفيشنو، حتى بلغ مَندَبا الشِّرِنغارا. وما فعله هناك سأُعلنه الآن.

Verse 4

प्राङ्मुखस्तूपविश्येशः सहास्माभिः सहेशया । ब्रह्मणाधिष्ठितः सव्ये वामपार्श्वेथ शार्ङ्गिणा

متوجّهًا نحو الشرق جلس الربّ على المقعد المرفوع، معنا ومع الإلهة. وعلى يمينه جلس براهما، وعلى يساره كان فيشنو حامل قوس شَارَنْغا.

Verse 5

वीज्यमानो महेंद्रेण ऋषिभिः परितो वृतः । गणैः पृष्ठप्रदेशस्थैर्जोषं तिष्ठद्भिरादरात्

وكان مهيندرا (إندرا) يهوّي عليه بمروحة، وقد أحاط به الحكماء من كل جانب. أمّا الغَنا فوقفوا خلفه بخشوع، صامتين على أهبة الخدمة.

Verse 6

उदायुधैः सेव्यमानश्चावसन्मानभूरिभिः । ब्रह्मणे विष्णवे शंभुः पाणिमुत्क्षिप्य दक्षिणम्

وكان شَمبهو يُخدَم بحاشيةٍ مسلّحة ويُكرَّم بأنواع التعظيم، فرفع يده اليمنى نحو براهما وفيشنو.

Verse 7

दर्शयामास देवेशो लिंगं पश्यत पश्यत । इदमेव परं ज्योतिरिदमेव परात्परम्

أظهر ربُّ الآلهة اللِّينغا وقال: «انظروا—انظروا! هذا وحده هو النورُ الأسمى؛ وهذا وحده هو الأعلى، المتعالي فوق كلِّ علوّ».

Verse 8

इदमेव हि मे रूपं स्थावरं चाति सिद्धिदम् । एते पाशुपता सिद्धा आबाल ब्रह्मचारिणः

«إنّ هذا هو صورتي عينُها—ثابتة لا تتحرّك—ومع ذلك تُفيض نيلًا خارقًا. هؤلاء هم الباشوباتا الكاملون، براهماتشاريون منذ الطفولة».

Verse 9

जितेंद्रियास्तपोनिष्ठाः पंचार्थज्ञाननिर्मलाः । भस्मकूटशया दाताः सुशीला ऊर्ध्वरेतसः

هم قاهرون للحواس، ثابتون في التَّقشّف، مطهَّرون بمعرفة المبادئ الخمسة؛ ينامون على أكوام الرماد، أسخياء بالعطاء، حسنو السيرة، ويحفظون طاقتهم الحيوية صاعدةً إلى العلوّ (عفّة تامّة).

Verse 10

लिंगार्चनरता नित्यमनन्येंद्रियमानसाः । सदैव वारुणाग्नेय स्नानद्वय सुनिर्मलाः

مواظبون دائمًا على عبادة اللِّينغا، وحواسّهم وعقولهم غير منصرفة (مثبّتة على شيفا)، ويبقون مطهَّرين على الدوام بالاغتسال المزدوج: بالماء وبالنار.

Verse 11

कंदमूलफलाहाराः परतत्त्वार्पितेक्षणाः । सत्यवंतो जितक्रोधा निर्मोहा निष्परिग्रहाः

يقتاتون بالبُصيلات والجذور والثمار، ونظرُهم مُهدى إلى الحقيقة العُليا؛ هم صادقون، قاهرون للغضب، منزّهون عن الوهم، ولا يملكون روحَ الادّخار والتعلّق.

Verse 12

निरीहा निष्प्रपंचाश्च निरातंका निरामयाः । निर्भगा निरुपायाश्च निःसंगा निर्मलाशयाः

هم زاهدون بلا رغبة، متجاوزون لتعلّقات الدنيا، سالمون من الخوف والمرض؛ لا يدّعون حظًّا ولا يتدبّرون حِيَلَ الدنيا، غير متعلّقين، ونياتهم طاهرة.

Verse 13

निस्तीर्णोदग्रसंसारा निर्विकल्पा निरेनसः । निर्द्वंद्वा निश्चितार्थाश्च निरहंकारवृत्तयः

قد عبروا محيط السَّمْسارا المتلاطم؛ لا تردّد عندهم ولا إثم. تجاوزوا ثنائيات الأضداد، ثابتون على مقصدهم الروحي، وسلوكهم منزّه عن الأنا.

Verse 14

सदैव मे महाप्रीता मत्पुत्रा मत्स्वरूपिणः । एते पूज्या नमस्याश्च मद्बुद्ध्यामत्परायणैः

هم على الدوام أحبّ الناس إليّ—كأنهم أبنائي، حاملون لطبيعتي عينها. ومن كان مخلصًا لي، مثبتَ العقل عليّ، فليعبدهم وليحنِ لهم بالسجود.

Verse 15

अर्चितेष्वेष्वहं प्रीतो भविष्यामि न संशयः । अस्मिन्वैश्वेश्वरे क्षेत्रे संभोज्याः शिवयोगिनः

إذا كُرِّموا بالعبادة سُرِرتُ—لا ريب في ذلك. وفي هذا الحَرَم المقدّس لِفايشفيشڤارا (فيشفيشڤارا)، ينبغي إطعام يوغيّات شيفا واستقبالهم بكرم الضيافة.

Verse 16

कोटिभोज्यफलं सम्यगेकैक परिसंख्यया । अयं विश्वेश्वरः साक्षात्स्थावरात्मा जगत्प्रभुः

بحسب إحصاءٍ صادق، فإن كلَّ عملٍ واحدٍ هنا يمنح ثمرةَ إطعامِ كروراتٍ من الناس. وهذا فيشفيشڤارا هو ربُّ العالم ظاهرًا، وجوهرُه قائمٌ في الصورة الثابتة (اللِّينغا).

Verse 17

सर्वेषां सर्वसिद्धीनां कर्ता भक्तिजुषामिह । अहं कदाचिद्दृश्यः स्यामदृश्यः स्यां कदाचन

هنا، لمن يحيون بالبهكتي (التعبّد)، أنا واهبُ كلِّ نيلٍ وكلِّ كمال. تارةً أكونُ منظورًا، وتارةً أكونُ مستورًا غيرَ منظور.

Verse 18

आनंदकानने चात्र स्वैरं तिष्ठामि देवताः । अनुग्रहाय सर्वेषां भक्तानामिह सर्वदा

وهنا، في آَنَندَكانَنَ (غابة النعيم)، أقيمُ على سجيّتي، يا معشرَ الآلهة—دائمًا في هذا الموضع، رحمةً ورفعةً لجميع العابدين المخلصين.

Verse 19

स्थास्यामि लिंगरूपेण चिंतितार्थफलप्रदः । स्वयंभून्यस्वयंभूनि यानि लिंगानि सर्वतः । तानि सर्वाणि चायांति द्रष्टुं लिंगमिदं सदा

سأقيمُ في صورةِ اللِّينغا، مانحًا ثمرَ المرغوبات التي تُستحضر في القلب. وكلُّ اللِّينغات في كلِّ الجهات—سواءٌ كانت سْوَيَمبهو (ذاتية الظهور) أم مُكرَّسة مُنصَّبة—كأنها تأتي دائمًا لتشهد هذا اللِّينغا.

Verse 20

अहं सर्वेषु लिंगेषु तिष्ठा्म्येव न संशयः । परं त्वियं परामूर्तिर्मम लिंगस्वरूपिणी

إنّي لأقيمُ في جميع اللِّينغات حقًّا، لا ريبَ في ذلك. غيرَ أنّ هذا (اللِّينغا) هو تجلّيي الأسمى، المتجسِّد لعينِ طبيعتي اللِّينغية.

Verse 21

येन लिंगमिदं दृष्टं श्रद्धया शुद्धचक्षुषा । साक्षात्कारेण तेनाहं दृष्ट एव दिवौकसः

مَن أبصرَ هذا اللِّينغا بإيمانٍ وببصرٍ مُطهَّر—فبذلك التحقّق المباشر عينه، يراني حقًّا، يا سُكّانَ السماء.

Verse 22

श्रवणादस्य लिंगस्य पातकं जन्मसंचितम् । क्षणात्क्षयति शृण्वंतु देवा ऋषिगणैः सह

بمجرد السماع عن هذا اللِّينغا، تُمحى في لحظةٍ خطايا تراكمت عبر الولادات. فليسمع الآلهة ذلك مع جموع الرِّشي.

Verse 23

स्मरणादस्य लिंगस्य पापं जन्मद्वयार्जितम् । अवश्यं नश्यति क्षिप्रं मम वाक्यान्न संशयः

بمجرد تذكّر هذا اللِّينغا، تفنى حتمًا وعلى الفور خطايا اكتُسبت في ولادتين. هذا قولي؛ لا ريب فيه.

Verse 24

एतल्लिंगं समुद्दिश्य गृहान्निष्क्रमणक्षणात् । विलीयते महापापमपि जन्मत्रयार्जितम्

إذا وجّه المرء نيّته إلى هذا اللِّينغا، فمن لحظة خروجه من البيت يذوب حتى الإثم العظيم المتراكم عبر ثلاث ولادات.

Verse 25

दर्शनादस्य लिंगस्य हयमेधशतोद्भवम् । पुण्यं लभेत नियतं ममानुग्रहतोमराः

بمجرد رؤية هذا اللِّينغا ينال المرء يقينًا ثوابًا مولودًا من مئة قربان أشفاميدها—يا أيها الخالدون—بفضل نعمتي.

Verse 26

स्वयंभुवोस्य लिंगस्य मम विश्वेशितुः सुराः । राजसूयसहस्रस्य फलं स्यात्स्पर्शमात्रतः

يا أيها الآلهة، هذا اللِّينغا السَّوَيَمبهو، المتجلّي بذاته، هو لي—لي أنا، ربّ الكون. وبمجرد اللمس يمنح ثمرة ألف قربان راجاسويا.

Verse 27

पुष्पमात्र प्रदानाच्च चुलुकोदकपूवर्कम् । शतसौवर्णिकं पुण्यं लभते भक्तियोगतः

من قدّم زهرةً واحدةً فقط—تسبقها حفنةُ ماء—نالَ بيوغا التعبّد ثوابًا يساوي مئةَ صدقةٍ من الذهب.

Verse 28

पूजामात्रं विधायास्य लिंगराजस्य भक्तितः । सहस्रहेमकमलपूजाफलमवाप्यते

بمجرد أداء عبادةٍ يسيرةٍ لهذا «ملك اللِّينغا» بإخلاص، ينال المرء ثوابَ عبادةٍ قُدِّمت بألفِ لوتسٍ من ذهب.

Verse 29

विधाय महती पूजां पंचामृतपुरःसराम् । अस्य लिंगस्य लभते पुरुषार्थचतुष्टयम्

من أقام عبادةً عظيمةً لهذا اللِّينغا، وجعل «البَنْتشامِرِتا» في مقدّمة القرابين، نال المقاصد الأربعة لحياة الإنسان.

Verse 30

वस्त्रपूतजलैर्लिंगं स्नापयित्वा ममामराः । लक्षाश्वमेधजनितं पुण्यमाप्नोति सत्तमः

يا خلودِي، إنّ خيرَ الرجال إذا أغسل اللِّينغا بماءٍ مُصفّى بقطعةِ قماش، نالَ ثوابًا مولودًا من مئةِ ألفِ قربانِ أشفاميدها.

Verse 31

सुगंधचंदनरसैर्लिंगमालिप्य भक्तितः । आलिप्यते सुरस्त्रीभिः सुगंधैर्यक्षकर्दमैः

من طيّب اللِّينغا بعجينةِ الصندل العطرة بإخلاص، فقد أتى بالفعل الذي لأجله حتى النساءُ السماويات يطيّبنَه بعطورٍ فواحة كأدهانِ الياكشا.

Verse 32

सामोद धूपदानैश्च दिव्यगंधाश्रयो भवेत् । घृतदीपप्रबोधैश्च ज्योतीरूप विमानगः

من قدّم بخورًا طيّب الرائحة صار حاملًا لعطرٍ إلهي؛ ومن أوقد مصابيح السمن (الغي) نال هيئةً نورانية وسار في مركبةٍ سماويةٍ متلألئة.

Verse 33

कर्पूरवर्तिदीपेन सकृद्दत्तेन भक्तितः । कर्पूरदेहगौरश्रीर्भवेद्भालविलोचनः

من قدّم، ولو مرة واحدة وبإخلاص، سراجًا بفتيلةٍ من الكافور (لڤيشڤيشڤارا في كاشي) نال بهاءً جسديًا أبيضَ مشرقًا كالكافور، وصار ذا طلعةٍ مباركة كأن له عينًا إلهية على الجبين.

Verse 34

दत्त्वा नैवेद्यमात्रं तु सिक्थेसिक्थे युगंयुगम् । कैलासाद्रौ वसेद्धीमान्महाभोगसमन्वितः

من قدّم ولو قدرًا يسيرًا من النَّيڤيدْيَا (قربان الطعام)، في كل عصرٍ مرة بعد مرة، فإن الحكيم يسكن جبل كايلاسا، مقرونًا بعظيم النعيم والرخاء.

Verse 35

विश्वेशे परमान्नं यो दद्यात्साज्य सशर्करम् । त्रैलोक्यं तर्पितं तेन सदेवपितृमानवम्

من قدّم لڤيشڤيشڤارا أطيب الطعام المطبوخ، مع السمن (الغي) والسكر، فقد أرضى بذلك العوالم الثلاثة: الآلهة، والأسلاف، والبشر على السواء.

Verse 36

मुखवासं तु यो दद्याद्दर्पणं चारुचामरम् । उल्लोचं सुखपर्यंकं तस्य पुण्यफलं महत्

من تبرّع بعطر الفم (التامبولا ونحوها)، وبمرآة، وبمروحة جميلة، وبمسند للقدمين، وبسرير مريح—فإن ثمرة برّه عظيمة حقًّا.

Verse 37

संख्या सागररत्नानां कथंचित्कर्तुमिष्यते । मुखवासादिदानस्य कः संख्यामत्र कारयेत्

قد يحاول المرء، على نحوٍ ما، أن يُحصي جواهر البحر؛ ولكن من ذا هنا يستطيع أن يحسب مقدار الثواب الناشئ من عطايا كعطر الفم وما شابهه مما يُقدَّم بتعبّد؟

Verse 38

पूजोपकरणद्रव्यं यो घंटा गडुकादिकम् । भक्त्या मे भवने दद्यात्स वसेदत्र मेंतिके

مَن قدّم بعبادةٍ وخشوعٍ إلى هيكلي أدواتَ وموادَّ العبادة—كالجَرَسِ وإناء الماء وما شابههما—فإنه يقيم هنا قريبًا مني.

Verse 39

यो गीतवाद्यनृत्यानामेकं मत्प्रीतये व्यधात् । तस्याग्रतो दिवारात्रं भवेत्तौर्यत्रिकं महत्

مَن قام لإرضائي بواحدٍ فقط من الغناء أو العزف أو الرقص، كان أمامه ليلًا ونهارًا احتفالٌ عظيمٌ بثلاثة ألوانٍ من الفنون والبهجة.

Verse 40

चित्रलेखनकर्मादि प्रासादे मेऽत्र कारयेत् । यः सचित्रान्महाभोगान्भुंक्ते मत्पुरतः स्थितः

مَن يأمر في هيكلي هنا بأعمال الرسم والكتابة الزخرفية وما شابهها، فإنه وهو قائمٌ بين يديّ ينعم برخاءاتٍ عظيمةٍ مزدانةٍ بالبهاء والجمال.

Verse 41

सकृद्विश्वेश्वरं नत्वा मध्ये जन्मसुधीर्नरः । त्रैलोक्यवंदितपदो जायते वसुधापतिः

الرجل ذو البصيرة الذي، في وسط حياته، ينحني ساجدًا ولو مرةً واحدة لِـ«فيشفِشْفَرا» (Viśveśvara)، يولد بعد ذلك سيدًا للأرض، وقد مُجِّدت قدماه في العوالم الثلاثة.

Verse 42

यस्तु विश्वेवरं दृष्ट्वा ह्यन्यत्रापि विपद्यते । तस्य जन्मांतरे मोक्षो भवत्येव न संशयः

ولكن إنْ نالَ أحدٌ دارشَنَة (darśana) فيشفيشڤارا (Viśveśvara) ثم أصابته نكبةٌ في موضعٍ آخر، فإنّ الخلاص (mokṣa) يتحقّق له يقينًا في ميلادٍ آخر—لا ريب في ذلك.

Verse 43

विश्वेशाख्या तु जिह्वाग्रे विश्वनाथकथाश्रुतौ । विश्वेशशीलनं चित्ते यस्य तस्य जनिः कुतः

فمَن كان على طرف لسانه اسمُ «فيشفيشا» (Viśveśa)، وكانت أذناه ترتويان بسماع حكايات فيشڤاناتها (Viśvanātha)، وكان قلبه يلازم تأمّل فيشفيشا—فكيف يخضع مثلُه لإعادة الميلاد؟

Verse 44

लिंगं मे विश्वनाथस्य दृष्ट्वा यश्चानुमोदते । स मे गणेषु गण्येत महापुण्यबलाश्रितः

مَن أبصرَ لِنْغَتي، لِنْغَةَ فيشڤاناتها (Viśvanātha)، ثم فرِح بها مُقِرًّا مُستحسنًا، فذلك يُعَدّ في جملة غَناتي (gaṇa)، مستندًا إلى قوةِ برٍّ عظيم.

Verse 46

ममापीदं महालिंगं सदा पूज्यतमं सुराः । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पूज्यं देवर्षि मानवैः

هذه اللِّنْغَة العظمى لي هي على الدوام أحقُّ ما يُعبَد ويُوقَّر، حتى عند الآلهة؛ فلذلك ينبغي، بكل جهد، أن تُعبَد من الآلهة والريشيّين (ṛṣi) والبشر.

Verse 47

यैर्न विश्वेश्वरो दृष्टो यैर्न विश्वेश्वरः स्मृतः । कृतांतदूतैस्ते दृष्टास्तैः स्मृता गर्भवेदना

الذين لم يروا فيشفيشڤارا (Viśveśvara) ولم يذكروه—أولئك تراهم رسلُ يَما (Yama)، ولأجلهم تُستعاد آلامُ الرَّحِم وتُذكَر من جديد.

Verse 48

यैरिदं प्रणतं लिंगं प्रणतास्ते सुरासुरैः । यस्यै केन प्रणामेन दिक्पालपदमल्पकम् । दिक्पालपदतः पातः पातः शिवनतेर्नहि

مَن سجد لهذا اللِّينغا سجدت له الآلهةُ والأَسُورَةُ معًا. وبغير هذا الخضوع لا يُنال إلا منصبٌ يسير كمنصب حُرّاس الجهات؛ ومن ذلك المنصب قد يقع السقوط، أمّا السجود لِشِيفا فلا سقوط فيه.

Verse 49

शृण्वंतु देवर्षिगणाः समस्तास्तथ्यं ब्रुवे तच्च परोपकृत्यै । न भूर्भुवः स्वर्गमहर्जनांतर्विश्वेशतुल्यं क्वचिदस्ति लिंगम्

فلتستمع جموعُ الرِّشيّات الإلهيين جميعًا: إنّي أنطق بالحقّ لمنفعة الآخرين. في بُهوḥ وبُهوڤḥ وسْوَرْغا ومَهَرلوكا أو جَنالوكا لا يوجد في أيّ موضع لِينغا يساوي فيشفيشا (Viśveśa).

Verse 50

न सत्यलोके न तपस्यहो सुरा वैकुंठकैलासरसातलेषु । तीर्थं क्वचिद्वै मणिकर्णिकासमं लिंगं च विश्वेश्वरतुल्यमन्यतः

يا معشرَ الآلهة، لا في ساتيالوكا ولا في تابولوكا، ولا في فايكونثا أو كايلاسا أو رَساطَلا—لا يوجد في أيّ مكان تيرثا يساوي مانيكارنيكا (Maṇikarṇikā)، ولا يوجد في موضع آخر لِينغا يساوي فيشفيشفرا (Viśveśvara).

Verse 51

न विश्वनाथस्य समं हि लिंगं न तीर्थमन्यन्मणिकर्णिकातः । तपोवनं कुत्रचिदस्ति नान्यच्छुभं ममानंदवनेन तुल्यम्

لا لِينغا يساوي فيشفاناثا (Viśvanātha)، ولا تيرثا غير مانيكارنيكا يماثله. ولا يوجد في أيّ مكان غابةُ تَقَشُّفٍ أخرى (tapo-vana)؛ ولا بركةَ تُضاهي آنانداڤانا (Ānandavana) خاصّتي، كاشي.

Verse 52

वाराणसी तीर्थमयी समस्ता यस्यास्तुनामापि हि तीर्थतीर्थम् । तत्रापि काचिन्मम सौख्यभूमिर्महापवित्रा मणिकर्णिकासौ

فارانا سي (Vārāṇasī) كلُّها مفعمةٌ بالتيرثات؛ بل إن اسمها نفسه «تيرثا بين التيرثات». وداخلها موضعٌ مخصوص هو أرضُ سروري: مانيكارنيكا (Maṇikarṇikā)، المطهِّرةُ تطهيرًا أعظم.

Verse 53

स्थानादमुष्मान्ममराजसौधात्प्राच्यां मनागीशसमाश्रितायाम् । सव्येपसव्ये च कराः क्रमेण शतत्रयी यापि शतद्वयी च

من ذلك الموضع—قصري الملوكي—نحو الشرق، مائلاً قليلاً ومستندًا قريبًا من الربّ؛ وعن اليسار وعن اليمين، على الترتيب، تمتد «الأيادي» (الامتدادات/المصاطب/الدرجات): مجموعة ثلاثمائة وأخرى مئتان.

Verse 54

हस्ताः शतं पंच सुरापगायामुदीच्यवाच्योर्मणिकर्णिकेयम् । सारस्त्रिलोक्याः परकोशभूमिर्यैः सेविता ते मम हृच्छया हि

هذه المانيكرنيكا—القائمة على النهر السماوي بين جهة الشمال وجهة الشمال الشرقي—تمتد مئةً وخمسَ أذرع. هي خلاصة العوالم الثلاثة، وأرضُ كنزٍ عليا؛ ومن خدمها فقد كان حقًّا محبوبًا في قلبي.

Verse 55

अस्मिन्ममानंदवने यदेतल्लिंगं सुधाधाम सुधामधाम । आसप्त पातालतलात्स्वयंभु समुत्थितं भक्तकृपावशेन

في آَنَندَفَنَةِ خاصّتي، هذا اللِّينغا بعينه—مقامُ الرحيق ودارُ الخلود—قد نهض من تلقاء نفسه من أعماق طبقات پاتالا السبع، بدافع الرحمة بالمحبّين العابدين.

Verse 56

येस्मिञ्जनाः कृत्रिमभावबुद्ध्या लिंगं भजिष्यंति च हेतुवादैः । तेषां हि दंडः पर एष एव नगर्भवासाद्विरमंति ते ध्रुवम्

الذين يقصدون اللِّينغا بمشاعر مُصطنعة وبجدلٍ عقليٍّ مُخاصِم—فهذا وحده عقابُهم الأعلى: إنهم لا يكفّون يقينًا عن المكوث في الرحم (دورة التناسخ).

Verse 57

यद्यद्धितं स्वस्य सदैव तत्तल्लिंगेत्र देयं मम भक्तिमद्भिः । इहाप्यमुत्रापि न तस्य संक्षयो यथेह पापस्य कृतस्य पापिभिः

مهما رأى المرءُ أنه نافعٌ حقًّا لنفسه، فليقدّمه محبّو عبادتي دائمًا عند هذا اللِّينغا. فإن ثوابه لا ينقص لا هنا ولا في الآخرة؛ كما أن الخطيئة التي يقترفها الأثيم لا تزول من تلقاء نفسها في هذا العالم.

Verse 58

दूरस्थितैरप्यधिबुद्धिभिर्यैर्लिंगं समाराधि ममेदमत्र । मयैव दत्तैः शुभवस्तुजातैर्निःश्रेयसः श्रीर्वसं येत्सतस्तान्

حتى البعيدون، إن عبدوا هذا اللِّينغا لي هنا بعقلٍ سامٍ، فعليهم—بما منحتُه من قرابين مباركة—تستقرُّ على الدوام سعادةُ الخلاص الأسمى وبهاؤه.

Verse 59

शृणुष्व विष्णो शृणु सृष्टिकर्तः शृण्वंतु देवर्षिगणाः समस्ताः । इदं हि लिंगं परसिद्धिदं सतां भेदो मनागत्र न मत्सकाशतः

اسمع يا فيشنو؛ اسمع يا خالقَ الخلق—ولتسمع جموعُ الرِّشيّات الإلهيين جميعًا. فإن هذا اللِّينغا يمنح الصالحين الكمالَ الأسمى؛ وهنا لا يوجد أدنى فرقٍ عن حضوري أنا نفسي.

Verse 60

अस्मिन्हि लिंगेऽखिलसिद्धिसाधने समर्पितं यैः सुकृतार्जितं वसु । तेभ्योतिमात्राखिलसौख्यसाधनं ददामि निर्वाणपदं सुनिर्भयम्

ومن قدّم عند هذا اللِّينغا—وهو وسيلةُ تحصيل جميع السِّدّهيات—مالًا اكتسبه بالأعمال الصالحة، فإني أمنحه بفيضٍ عظيم مصدرَ كلِّ نعيم: مقامَ النِّرفانا الآمنَ من الخوف.

Verse 61

उत्क्षिप्य बाहुं त्वसकृद्ब्रवीमि त्रयीमयेऽस्मिंस्त्रयमेव सारम् । विश्वेश लिंगं मणिकर्णिकांबु काशीपुरी सत्यमिदं त्रिसत्यम्

رافعًا ذراعي أُعلن مرارًا: في هذا الحرم المؤلَّف من الفيدات الثلاث، لا جوهرَ إلا لثلاثة: لِينغا فيشفيشڤارا، ومياهُ مانيكرنيكا، ومدينةُ كاشي. هذا هو الحقّ—حقٌّ ثلاثيّ.

Verse 62

उत्थाय देवोथ स शक्तिरीशस्तस्मिन्हि लिंगे कृतचारुपूजः । ययौ लयं ते च सुरा जयेति जयेति चोक्त्वा नुनुवुस्तमीशम्

ثم إن الربَّ—مع شاكتيه—نهض وأقام عبادةً بهيّة عند ذلك اللِّينغا. وبعد ذلك دخلا السكون؛ والآلهةُ تهتف: «نصرٌ! نصرٌ!» وتمجّد ذلك الإله.

Verse 63

स्कंद उवाच । क्षेत्रस्य मैत्रावरुणे विमुक्तस्य महामते । प्रभावस्यैकदेशोयं कथितः कल्मषापहः

قال سكَندا: يا عظيمَ الرأي، إنما هذا جزءٌ يسيرٌ من مجدِ الحقلِ المقدّسِ «مَيْتْرَافَرُونَة» المُتحرِّر؛ وقد وُصِفَ بأنه مُزيلٌ للأدناس والآثام.

Verse 64

तवाग्रे तु यथाबुद्धि काशीविश्लेषतापि नः । अचिरेणैव कालेन काशीं प्राप्स्यस्यनुत्तमाम्

وإن كان بحسب ما ترى يلزمنا أن نحتمل فراقَ كاشي حينًا، فعمّا قريبٍ جدًّا ستبلغ كاشي التي لا نظير لها من جديد.

Verse 65

अस्ताचलस्य शिखरं प्राप्तवानेष भानुमान् । तवापि हि ममाप्येष मौनस्य समयोऽभवत्

لقد بلغَتِ الشمسُ ذُروةَ جبلِ المغيب؛ ولك—ولي أيضًا—قد حان وقتُ «المَوْنَة»؛ أي الصمتُ المقدّس.

Verse 66

व्यास उवाच । श्रुत्वेति स मुनिः सूत संध्योपास्त्यै विनिर्गतः । प्रणम्यौ मेयमसकृल्लोपामुद्रा समन्वितः

قال فياسا: لما سمع ذلك، خرج ذلك الحكيم، يا سوتا، ليؤدي عبادة الشفق (ساندْهْيا-أوباسانا). وكان يسجد مرارًا وتكرارًا، ومعه لوبامودرا.

Verse 67

रहस्यं परिविज्ञाय क्षेत्रस्य शशिमौलिनः । अगस्त्यो निश्चितमनाः शिवध्यानपरोभवत्

ولمّا أدرك أغاستيا سرَّ الحقلِ المقدّسِ لربِّ ذي الهلال على الجبين، ثبتت عزيمتُه، وصار كلُّه انصرافًا إلى تأمّل شيفا.

Verse 68

आनंदकाननस्येह महिमानं महत्तरम् । कोत्र वर्णयितुं शक्तः सूत वर्षशतैरपि

هنا إنَّ عظمة «آنندكانانا» فسيحةٌ ساميةٌ بلا حدّ. فمن ذا، يا سوتا، يقدر أن يصفها ولو عبر مئات السنين؟

Verse 69

यथा देव्यै समाख्यायि शिवेन परमात्मना । तथा स्कंदेन कथितं माहात्म्यं कुंभसंभवे

كما شرح شيفا، الذات العظمى، ذلك للإلهة، كذلك روى سكَندا هذا الماهاتميا لأغاستيا، المولود من الجرّة.

Verse 70

तवाग्रे च समाख्यातं शुकादीनां च सत्तम । इदानीं प्रष्टुकामोसि किं तत्पृच्छ वदामि ते

لقد رُوي ذلك بين يديك، وكذلك بين يدي النبلاء أمثال شوكا، يا خيرَ السادة. والآن إن كنتَ تريد السؤال فاسأل ما شئتَ، وأنا أُخبرك به.

Verse 71

श्रुत्वाध्यायमिमं पुण्यं सर्वकल्मषनाशनम् । समस्तचिंतितफलप्रदं मर्त्यो भवेत्कृती

من سمع هذا الفصل المقدّس، الماحي لكل دنس، صار الإنسان موفقًا؛ لأنه يمنح كل ثمرةٍ مرجوّة.

Verse 99

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीति साहस्र्यां संहितायां चतुर्थे काशीखंड उत्तरार्धे विश्वेश्वरलिंगमहिमाख्यो नाम नवनवतितमोऽध्यायः

وهكذا، في «سكاندا مهابورانا» المقدّس، في السamhitā الرابعة ذات الواحد والثمانين ألف بيت، ضمن «كاشيخَنْدا» (الأوتّرارده)، يختتم الفصل التاسع والتسعون المسمّى «عظمة لِنغا فيشفِشْفَرا».