Adhyaya 35

Verse 1

स्कंद उवाच । जगज्जनन्याः पार्वत्याः पुरोगस्ते पुरारिणा । यथाख्यायि कथा पुण्या तथा ते कथयाम्यहम्

قال سكَندا: إن الحكاية ذات الفضل التي رواها قديمًا عدوُّ المدن الثلاث (شيفا) لأغاستيا، بحضرة بارفتي أمِّ العالم—فكذلك سأقصّها عليك.

Verse 2

पुरा महीमिमां सर्वां ससमुद्राद्रिकाननाम् । ससरित्कां सार्णवां च सग्रामपुरपत्तनाम्

قديماً طافَ حكيمٌ بهذه الأرض كلِّها، بما فيها من بحارٍ وجبالٍ وغابات؛ وبما فيها من أنهارٍ ومياه؛ وبما فيها من قرىً ومدنٍ وبلدات.

Verse 3

परिभ्रम्य महातेजा महामर्षो महातपाः । दुर्वासाः संपरिप्राप्तः शंभोरानंदकाननम्

وبعد أن جالَ في الآفاق، وصلَ دورفاسا، الحكيم العظيم المتلألئ شديد التقشّف، إلى آنندكانانا شَمبهو، غابة النعيم (كاشي).

Verse 5

विलोक्याक्रीडमखिलं बहुप्रासादमंडितम् । बहुकुंडतडागं च शंभोस्तोषमुपागमत् । पदेपदे मुनीनां च जितकाल महाभियाम् । दृष्टोटजानि रम्याणि दुर्वासा विस्मितोभवत्

ولمّا أبصرَ البستانَ كلَّه بهيجًا، مزدانًا بكثرة القصور، عامرًا بالبرك والحياض، امتلأ دورفاسا سرورًا بشَمبهو. وفي كل خطوةٍ رأى صوامعَ الحكماء جميلةً، لأرواحٍ عظيمةٍ قهرت الزمان، فغدا دورفاسا مدهوشًا.

Verse 6

सर्वर्तुकुसुमान्वृक्षान्सुच्छायस्निग्धपल्लवान् । सफलान्सुलताश्लिष्टान्दृष्ट्वा प्रीतिमगान्मुनिः

ولمّا رأى الحكيمُ أشجارًا تزهر في كل فصل، ذاتَ ظلٍّ طيّب وبراعمَ غضّة لامعة، مثقلةً بالثمار، تعانقها الكروم الرقيقة، امتلأ فرحًا.

Verse 7

दुर्वासाश्चातिहृष्टोभू्द्दृष्ट्वा पाशुपतोत्तमान् । भूतिभूषितसर्वांगाञ्जटाजटितमौलिकान्

ابتهج دورفاسا غاية الابتهاج حين رأى أسمى أتباع باشوباتا، وقد تزيّنت أبدانهم كلّها بالرماد المقدّس، وتوّجت رؤوسهم بضفائر الجَطا المتلبّدة.

Verse 8

कौपीनमात्र वसनान्स्मरारि ध्यान तत्परान् । कक्षीकृतमहालाबून्हुडुत्कारजितांबुदान्

ورأى في كاشي نُسّاكًا لا يلبسون إلا الكوبين، منصرفين كلّ الانصراف إلى تأمّل سماراري (شيفا عدوّ كاما)، وقد علّقوا إلى جوانبهم قرعًا عظيمة، وكانت نداءاتهم البسيطة كأنها تغلب دويّ السحاب.

Verse 9

करंडदंडपानीय पात्रमात्रपरिग्रहान् । क्वचित्त्रिदंडिनो दृष्ट्वा निःसंगा निष्परिग्रहान्

وفي مواضع رأى نُسّاك التريدندين، لا تعلّق لهم ولا تملّك، وليس معهم إلا عصا وسلّة وإناء ماء.

Verse 10

कालादपि निरातंकान्विश्वेशशरणं गतान् । क्वचिद्वेदरहस्यज्ञानाबाल्यब्रह्मचारिणः

ورأى قومًا لا يهابون حتى كالا، أي الزمان، إذ اتخذوا فيشفيشا ملجأً، ربّ الكون؛ ورأى آخرين عارفين بسرّ معاني الفيدا، حافظين للبراهمتشريا منذ الصبا.

Verse 11

विलोक्य काश्यां दुर्वासा ब्राह्मणान्मुमुदेतराम्

ولمّا رأى دورفاسا البراهمة في كاشي، غمرته فرحة عظيمة.

Verse 12

पशुष्वपि च या तुष्टिर्मृगेष्वपि च या द्युतिः । तिर्यक्ष्वपि च या हृष्टिः काश्यां नान्यत्र सा स्फुटम्

الرضا الذي يوجد حتى بين الأنعام، والبهاء الذي يُرى حتى في الوحوش، والفرح الذي يحلّ حتى في ذوي المولد الأدنى—كلّ ذلك يتجلّى جليًّا في كاشي وحدها، ولا يوجد في غيرها.

Verse 13

इदं सुश्रेयसो व्युष्टिः क्वामरेषु त्रिविष्टपे । यत्रत्येष्वपि तिर्यक्षु परमानंदवर्धिनी

هذا هو فجرُ الخيرِ الأسمى—فأين يُنال بين الآلهة في السماء؟—إذ هنا، حتى الحيوانات المقيمة في هذا الموضع، يزداد فيها النعيمُ الأعلى.

Verse 14

वरमेतेपि पशव आनंदवनचारिणः । सदानंदाः पुनर्देवाननंदनवनाश्रिताः

بل إن هذه الحيوانات التي تجول في «آناندافانا» (كاشي) أَولى وأفضل، لأنها دائمة في الآناندا؛ أمّا الآلهة، وإن سكنت بستان «نَندَنَة»، فليست إلا «مسرورة» من جديد—وفرحها ليس من ذلك المقام.

Verse 15

वरं काशीपुरीवासी म्लेच्छोपि हि शुभायतिः । नान्यत्रत्यो दीक्षितोपि स हि मुक्तेरभाजनम्

بل إن «المليتشّا» الذي يسكن مدينة كاشي خيرٌ وأفضل، لأنه يصير ذا يُمنٍ وبركة؛ أمّا من نال الديكشا في موضعٍ آخر، وإن كان مُكرَّسًا، فليس حقًّا إناءً صالحًا للمُكتي (قياسًا).

Verse 16

वैश्वेश्वरी पुरी चैषा यथा मे चित्तहारिणी । सर्वापि न तथा क्षोणी न स्वर्गो नैव नागभूः

هذه المدينة «فايشفِشْوَرِي» (كاشي، مدينة فيشفِشْوَرا) تأسر قلبي كما لا يفعل موضعٌ آخر—لا الأرض كلّها، ولا السماء، ولا حتى عالمُ الناغا يضاهيها.

Verse 17

स्थैर्यं बबंध न क्वापि भ्रमतो मे मनोगतिः । सर्वस्मिन्नपि भूभागे यथा स्थैर्यमगादिह

لم يجد عقلي القَلِقُ ثباتًا في أي موضعٍ وهو يهيم؛ غير أنّه هنا في كاشي نال السكينة والرسوخ اللذين لم ينلهما في أي بقعةٍ أخرى من الأرض.

Verse 18

रम्या पुरी भवेदेषा ब्रह्मांडादखिलादपि । परिष्टुत्येति दुर्वासाश्चेतोवृत्तिमवाप ह

«هذه المدينة بالغة البهاء واللذة، بل أبهى من الكون كلّه». وبعد أن أثنى عليها هكذا، نال الحكيم دورفاسا تحوّلًا في حال قلبه ونيّته.

Verse 19

तप्यमानोपि हि तपः सुचिरं स महातपाः । यदा नाप फलं किंचिच्चुकोप च तदा भृशम्

مع أنّ ذلك الناسك العظيم أجهد نفسه بالزهد والتقشّف زمنًا طويلًا، فلمّا لم ينل ثمرةً البتّة، اشتعل غضبُه اشتعالًا شديدًا.

Verse 20

धिक्च मां तापसं दुष्टं धिक्च मे दुश्चरं तपः । धिक्च क्षेत्रमिदं शंभोः सर्वेषां च प्रतारकम्

«تبًّا لي، أنا الناسك الخبيث! تبًّا لتقشّفي العسير! تبًّا لهذا الحقل المقدّس لشامبهو، كأنّه يخدع الجميع!»

Verse 21

यथा न मुक्तिरत्र स्यात्कस्यापि करवै तथा । इति शप्तुं यदोद्युक्तः संजहास तदा शिवः

«ليكن ألا ينال أحدٌ هنا الخلاص (موكشا)!»—ولمّا همَّ أن يُطلق هذه اللعنة، ضحك شيفا ضحكًا جهيرًا.

Verse 22

तत्र लिंगमभूदेकं ख्यातं प्रहसितेश्वरम् । तल्लिंगदर्शनात्पुंसामानंदः स्यात्पदेपदे

هناك ظهر لِنْغَمٌ واحدٌ، مشهورٌ باسم «براهَاسيتِيشْفَرَا». وبمجرد رؤية ذلك اللنغم يذوق الناس فرحًا في كل خطوة.

Verse 23

उवाच विस्मयाविष्टो मनस्येव महेशिता । ईदृशेभ्यस्तपस्विभ्यो नमोस्त्विति पुनःपुनः

وقد غمره العجب، فتكلّم—مستحضرًا في قلبه سيادة المهيشڤرا—قائلًا: «نَمو، نَمو، مرارًا وتكرارًا لمثل هؤلاء الزهّاد!»

Verse 24

यत्रैव हि तपस्यंति यत्रैव विहिताश्रमाः । लब्धप्रतिष्ठा यत्रैव तत्रैवामर्षिणो द्विजाः

حيثما يمارسون التَّقشّف، وحيثما تُقام آشراماتهم، وحيثما ينالون الذِّكر والوجاهة—فهناك بعينه يصير أولئك البراهمةُ ذوو «الولادتين» سريعي التأثّر وسريعي الغضب.

Verse 25

मनाक्चिंतितमात्रं तु चेल्लभंते न तापसाः । क्रुधा तदैव जीयंते हारिण्या तपसां श्रियः

إن لم ينل الزهّاد حتى ما خَطَرَ في الخاطر خُطورًا يسيرًا، فبسبب الغضب يَذْهَبُ فورًا بهاءُ التَّقشّف، ويُنتَزَعُ منهم انتزاعًا.

Verse 26

तथापि तापसा मान्याः स्वश्रेयोवृद्धिकांक्षिभिः । अक्रोधनाः क्रोधना वा का चिंता हि तपस्विनाम्

ومع ذلك ينبغي إكرام الزهّاد لمن يبتغي زيادة خيره وصلاحه. سواء أكانوا غير غضوبين أم سريعي الغضب—فأيُّ همٍّ للطالب عند معاملته أهلَ التَّقشّف؟

Verse 27

इति यावन्महेशानो मनस्येव विचिंतयेत् । तावत्तत्क्रोधजो वह्निर्व्यानशे व्योममंडलम्

وبينما كان ماهيشا لا يزال يتأمّل ذلك في قلبه، في تلك المدة نفسها انتشر لهيبٌ مولودٌ من الغضب وسرى في دائرة السماء كلّها.

Verse 28

तत्कोधानलधूमोघैर्व्यापितं यन्नभोंगणम् । तद्दधाति नभोद्यापि नीलिमानं महत्तरम्

وقبّة السماء، وقد غمرتها سحب الدخان المتصاعدة من نار الغضب تلك، لا تزال إلى اليوم تكتسي زرقةً أشدّ عمقًا وأعظم اتساعًا.

Verse 29

ततो गणाः परिक्षुब्धाः प्रलयार्णव नीरवत् । आः किमेतत्किमेतद्वै भाषमाणाः परस्परम्

ثم اضطربت الغَنات اضطرابًا شديدًا كأمواج محيط الفناء، وهم يصيحون فيما بينهم: «آه! ما هذا—ما هذا حقًّا؟».

Verse 30

गर्जंतस्तर्जयंतश्च प्रोद्यता युधपाणयः । प्रमथाः परितस्थुस्ते परितो धाम शांभवम्

يزأرون ويُطلقون الوعيد، وقد رُفعت الأسلحة في أيديهم، فوقف البرَمَثات من كل جانب مُحيطين بالمقام المقدّس لشَمبهو.

Verse 31

को यमः कोथवा कालः को मृत्युः कस्तथांतकः । को वा विधाता के लेखाः कुद्धेष्वस्मासु कः परः

«من يَما؟ ومن يكون كالا، أي الزمان؟ من هو الموت، ومن هو المُنهي؟ من هو المُقدِّر، وما هي صحائف القضاء—إذا غضبنا، فمن ذا الذي يعلو علينا؟»

Verse 32

अग्निं पिबामो जलवच्चूर्णीकुर्मोखिलान्गिरीन् । सप्तापि चार्णवांस्तूर्णं करवाम मरुस्थलीम्

«نستطيع أن نشرب النار كأنها ماء؛ وأن نسحق جميع الجبال حتى تصير غبارًا؛ وأن نحوِّل سريعًا حتى البحار السبعة إلى أرضٍ قفر.»

Verse 33

पातालं चानयामोर्ध्वमधो दध्मोथवा दिवम् । एकमेव हि वा ग्रासं गगनं करवामहे

«نستطيع أن نرفع پاتالا إلى العلو، أو ندفع السماء إلى الأسفل؛ بل نستطيع أن نجعل الفضاء لقمةً واحدة فنبتلعه.»

Verse 34

ब्रह्मांडभांडमथवा स्फोटयामः क्षणेन हि । आस्फालयामो वान्योन्यं कालं मृत्युं च तालवत्

«أو نستطيع أن نحطّم إناء الكون في لحظة؛ ونقهر حتى الزمان والموت، نُصفِّقهما ونطردهما كما تُصفَّق مروحةٌ من سعف النخل.»

Verse 35

ग्रसामो वाथ भुवनं मुक्त्वा वाराणसीं पुरीम् । यत्र मुक्ता भवंत्येव मृतमात्रेण जंतवः

«ونستطيع أن نبتلع العوالم أيضًا، غير أنّا نُبقي مدينة ڤاراناسي المقدّسة؛ ففيها تنال الكائنات الخلاص بمجرد الموت.»

Verse 36

कुतोऽयं धूमसंभारो ज्वालावल्यः कुतस्त्वमूः । को वा मृत्युंजयं रुद्रं नो विद्यान्मदमोहितः

«من أين جاء هذا الحشد من الدخان، ومن أين جاءت هذه الأكاليل من اللهيب؟ ومن ذا الذي، مخمورًا بالكِبر والوهم، لا يعرف رودرا، قاهرَ الموت؟»

Verse 37

इति पारिषदाः शंभोर्महाभय भयप्रदाः जल्पंतः कल्पयामासुः प्राकारं गगनस्पृशम्

هكذا تكلّم حاشية شَمبهو (Śaṃbhu)، وهم مُرعبون في فزعهم العظيم؛ وبينما يتجاذبون الحديث صنعوا سُورًا حصينًا ارتفع حتى كأنّه يلامس السماء.

Verse 38

शकलीकृत्य बहुशः शिलावत्प्रलयानलम् । नंदी च नंदिषेणश्च सोमनंदी महोदरः

ومرّة بعد مرّة حطّموا نار الفناء، كأنّها ليست إلا حجرًا. وكان هناك أيضًا نَندي (Nandī) ونَنديشيṇa (Nandiṣeṇa) وسومانَندي (Somanandī) وماهودَرا (Mahodara)، قادةٌ أشدّاء بين غَنات شيفا.

Verse 39

महाहनुर्महाग्रीवो महाकालो जितांतकः । मृत्युप्रकंपनो भीमो घंटाकर्णो महाबलः

وكان منهم مهاهانو (Mahāhanu) ومهاگريڤا (Mahāgrīva) ومهاكالا (Mahākāla) وجيتانتَكا (Jitāntaka)؛ وكذلك مُرتيوبرَكمپَنا (Mṛtyuprakampana) وبهِيما (Bhīma) وغَهنṭاكَرṇa (Ghaṇṭākarṇa) ومهابالا (Mahābala) — غَناتٌ مهيبة قامت حُرّاسًا مُرعبين لشيفا.

Verse 40

क्षोभणो द्रावणो जृंभी पचास्यः पंचलोचनः । द्विशिरास्त्रिशिराः सोमः पंचहस्तो दशाननः

وكان منهم كْشوبهَṇa (Kṣobhaṇa) ودْراڤَṇa (Drāvaṇa) وجْرِمبهِي (Jṛmbhī)؛ وبَچاسْيَ (Pacāsya) وبَنجالوتشَنا (Pañcalocana)؛ ودْڤيشيراس (Dviśiras) وتْريشيراس (Triśiras)؛ وسوما (Soma)؛ وبَنجَهَستا (Pañcahasta) ودَشانَنا (Daśānana) — غَناتٌ ذات هيئات عجيبة تُدهش العوالم كلّها.

Verse 41

चंडो भृंगिरिटिस्तुंडी प्रचंडस्तांडवप्रियः । पिचिंडिलः स्थूलशिराः स्थूलकेशो गभस्तिमान्

وكان منهم چَṇḍa (Caṇḍa) وبْهْرِنْگيرِتي (Bhṛṅgiriṭi) وتُṇḍī (Tuṇḍī) وبْرَچَṇḍa (Pracaṇḍa)، المحبّون لرقصة التانداف (Tāṇḍava)؛ وكذلك پيتشِمْḍِلا (Piciṃḍila) وستھولا-شيراس (Sthūlaśiras) وستھولا-كيشا (Sthūlakeśa) وغَبَهَستِمان (Gabhastimān) — غَناتٌ تتّقد بطاقةٍ ضارية.

Verse 42

क्षेमकः क्षेमधन्वा च वीरभद्रो रणप्रियः । चंडपाणिः शूलपाणिः पाशपाणिः करोदरः

كْشيمَكَ وكْشيمَدَهنْفا؛ وفيرَبهادرا المُغتبط بساحة القتال؛ وتشَنْدَپاني، وشُولَپاني، وباشَپاني، وكارودَرا—غَناتٌ حَمَلةُ السلاح، يُنفِّذونَ مشيئةَ شِيفا.

Verse 43

दीर्घग्रीवोथ पिंगाक्षः पिंगलः पिंगमूर्धजः । बहुनेत्रो लंबकर्णः खर्वः पर्वतविग्रहः

ثم كان ديرغَغْريفا، وبِنْغاكْشا، وبِنْغَلا، وبِنْغاموردْهَجا؛ وباهونِترا، ولامْبَكَرْنا، وخَرْفا، وبارْفَتَفِغْرَها—غَناتٌ بسماتٍ مهيبةٍ وحضورٍ عظيم.

Verse 44

गोकर्णो गजकर्णश्च कोकिलाख्यो गजाननः । अहं वै नैगमेयश्च विकटास्योट्टहासकः

وغوكَرْنا وغَجَكَرْنا، وكوكِلاخْيا وغَجانَنا؛ وأنا نفسي—نَيْغَمِيَ—مع فيكَطاسْيا وأوطّهاسَكَ: هكذا سُمِّيَت الغَنات.

Verse 45

सीरपाणिः शिवारावो वैणिको वेणुवादनः । दुराधर्षो दुःसहश्च गर्जनो रिपुतर्जनः

سيرَپاني، وشيفارافا، وفَيْنِكا، وفينوفادَنا؛ ودورادَهَرْشا ودُحْسَها؛ وغَرْجَنا ورِپوتَرْجَنا—غَناتٌ لا يُقهَرُ صوتُها ولا بأسُها.

Verse 46

इत्यादयो गणेशानाः शतकोटि दुरासदाः । काश्यां निवारयामासुरपि प्राभंजनीं गतिम्

هكذا، ومعهم غيرُهم كثير، كان سادةُ الغَنات—مئاتُ الكُرور، لا يُدانَون. وفي كاشي كفّوا حتى الاندفاعَ العاصفَ السريع، فأوقفوا مجراه نفسه.

Verse 47

क्षुब्धेषु तेषु वीरेषु चकंपे भुवनत्रयम् । दुर्वाससश्च कोपाग्नि ज्वालाभिर्व्याकुलीकृतम्

لما اضطرب أولئك الأبطال غضبًا ارتجّت العوالم الثلاثة. ونار سخط دورفاساس، بألسنة لهبها، أوقعت كلَّ شيءٍ في الاضطراب.

Verse 48

तदा विविशतुः काश्यां सूर्याचंद्रमसावपि । न गणैरकृतानुज्ञौ तत्तेजः शमितप्रभौ

حينئذٍ دخلت كاشي حتى الشمسُ والقمرُ أيضًا؛ غير أنّهما لم ينالا إذنَ غَنات شيفا، فكُفَّ بريقُهما وسُكِّنَ بهاؤهما.

Verse 49

निवार्य प्रमथानीकमतिक्षुब्धमुमाधवः । मदंश एव हि मुनीरानसूये य एष वै

فكفَّ ربُّ أُمَا جموعَ البراماثا المضطربة جدًّا وقال: «يا من لا عيبَ فيها، إنّ هذا المُني حقًّا جزءٌ من قدرتي أنا».

Verse 50

अथो दुर्वाससे लिंगादाविरासीत्कृपानिधिः । महातेजोमयः शंभुर्मुनिशापात्पुरीमवन्

ثمّ، من أجل دورفاساس، ظهر من اللِّنگا بحرُ الرحمة. وشامبهو، المتكوّن من نورٍ عظيم، حمى المدينة من لعنةِ الحكيم.

Verse 51

माभूच्छापो मुनेः काश्यां निर्वाणप्रतिबंधकः । इत्यनुक्रोशतो देवस्तस्य प्रत्यक्षतां गतः

«لا تكن لعنةُ المُني في كاشي عائقًا عن النِّرفانا.» ومن فرط الرحمة تجلّى الربُّ له عيانًا أمامه.

Verse 52

उवाच च प्रसन्नोस्मि महाक्रोधन तापस । वरयस्व वरः कस्ते मया देयो विशंकितः

وقال الربّ: «إني راضٍ عنك، أيها الناسك ذو الغضب العظيم. فاختر نعمةً—أيَّ عطيةٍ أمنحك؟ لا تتردد».

Verse 53

ततो विलज्जितोगस्त्य शापोद्यतकरो मुनिः । अपराद्धं बहु मया क्रोधांधेनेति दुर्धिया

ثم إن الحكيم—وقد رفع يده ليُطلق لعنة—استحيا، يا أغستيا، واعترف: «لقد أعميتني الغضبة وسوء الرأي، فارتكبت إساءةً عظيمة».

Verse 54

उवाच चेति बहुशो धिङ्मां क्रोधवशंगतम् । त्रैलोक्याभयदां काशीं शप्तुमुद्यतचेतसम्

وقال مرارًا: «ويلٌ لي، إذ غلبتني الغضبة! لقد همّ قلبي أن يلعن كاشي، واهبةَ الأمان من الخوف للعوالم الثلاثة».

Verse 55

दुःखार्णव निमग्नानां यातायातेति खेदिनाम् । कर्मपाशितकंठानां काश्येका मुक्तिसाधनम्

لمن غرقوا في محيط الحزن، وسئموا ذهابًا وإيابًا لا ينقطع، وخُنقت أعناقهم بحبل الكارما—فكاشي وحدها هي وسيلة الخلاص.

Verse 56

सर्वेषां जंतुजातानां जनन्येकैक्काशिका । महामृतस्तन्यदात्री नेत्री च परमं पदम्

لجميع أصناف الكائنات الحيّة، كاشيكا وحدها هي الأمّ الفريدة: تُرضع لبنَ الأمْرِتا العظيم، وتقود إلى المقام الأسمى.

Verse 57

जनन्या सह नो काशी लभेदुपमितिं क्वचित् । धारयेज्जननी गर्भे काशी गर्भाद्विमोचयेत्

لا تُقاس كاشي قطّ، ولو بالأمّ نفسها. فالأمّ تحمل الولد في الرحم، أمّا كاشي فتُحرّر الكائن من رحم الولادات المتكرّرة.

Verse 58

एवंभूतां तु यः काशीमन्योपि हि शपिष्यति । तस्यैव शापो भविता न तु काश्याः कथंचन

ولو أن أحدًا لعن كاشي على هذه الحال، فإن لعنته لا تقع إلا على اللاعن نفسه؛ ولا يمكن أن تُنال كاشي بسوءٍ على أي وجه.

Verse 59

इति दुर्वाससो वाक्यं श्रुत्वा देवस्त्रिलोचनः । अतीव तुषितो जातः काशीस्तवन लब्धमुत्

فلما سمع الإله ذو العيون الثلاث كلمات دورفاساس، غمرته غبطة عظيمة، إذ نال ترنيمة الثناء على كاشي.

Verse 60

यः काशीं स्तौति मेधावी यः काशीं हृदि धारयेत् । तेन तप्तं तपस्तीव्रं तेनेष्टं क्रतुकोटिभिः

الحكيم الذي يسبّح كاشي، والذي يحمل كاشي في قلبه—فبذلك الفعل عينه كأنما أتى بتقشّف شديد وقدّم قرابين لا تُحصى.

Verse 61

जिह्वाग्रे वर्तते यस्य काशीत्यक्षरयुग्मकम् । न तस्य गर्भवासः स्यात्क्वचिदेव सुमेधसः

أمّا ذو الفطنة الصادقة الذي يستقرّ على طرف لسانه اللفظ الثنائي «كاشي»، فلن يكون له مقامٌ في الرحم مرةً أخرى، في أي وقت.

Verse 62

यो मंत्रं जपति प्रातः काशी वर्णद्वयात्मकम् । स तु लोकद्वयं जित्वा लोकातीतं व्रजेत्पदम्

مَن يلهج عند الفجر بترديد المانترا «كاشي» المؤلَّفة من حرفين، يغلب العالَمَين ويبلغ المقام المتعالي عن العوالم.

Verse 63

आनुसूयेय ते ज्ञानं काशीस्तवन पुण्यतः । यथेदानीं समुत्पन्नं तथा न तपसः पुरा

يا ابنَ أنسُويا، من بركة استحقاق تسبيح «كاشي» نشأت فيك هذه المعرفة كما ظهرت الآن؛ ولم تكن من قبلُ لتنبثق من التقشّف وحده.

Verse 64

मुने न मे प्रियस्तद्वद्दीक्षितो मम पूजकः । यादृक्प्रियतरः सत्यं काशीस्तवन लालसः

أيها الحكيم، ليس المُتلقّي للدِّكشا ولا عابدي بأحبَّ إليّ مثل—حقًّا—مَن يتلهّف إلى مدح «كاشي».

Verse 65

तादृक्तुष्टिर्न मे दानैस्तादृक्तुष्टिर्न मे मखैः । न तुष्टिस्तपसा तादृग्यादृशी काशिसंस्तवैः

لا تُرضيني العطايا بتلك الصورة، ولا القرابين، ولا التقشّف يسرّني كذلك؛ إنما سروري الأعظم بما يُتلى من أناشيد في مدح «كاشي».

Verse 66

आनंदकाननं येन स्तुतमेतत्सुचेतसा । तेनाहं संस्तुतः सम्यक्सर्वैः सूक्तैः श्रुतीरितैः

وبواسطة ذي القلب الطاهر الذي سبّح هذا «آنانداكانانا»، فقد سُبِّحتُ أنا نفسي تسبيحًا قويمًا بجميع الأناشيد الحسنة التي أعلنتها الفيدات.

Verse 67

तव कामाः समृद्धाः स्युरानुसूयेय तापस । ज्ञानं ते परमं भावि महामोहविनाशनम्

أيها الناسك، يا ابن أنسُويا: لتتحقق رغباتك كاملة. ولينهض فيك العلم الأعلى، العلم الذي يبدّد الوهم العظيم.

Verse 68

अपरं च वरं ब्रूहि किं दातव्यं तवानघ । त्वादृशा एव मुनयः श्लाघनीया यतः सताम्

«واذكر أيضًا نعمةً أخرى: ماذا ينبغي أن يُمنح لك، أيها الطاهر من الإثم؟ فإن الحكماء أمثالك وحدهم جديرون بالثناء بين الصالحين.»

Verse 69

यस्यास्त्वेव हि सामर्थ्यं तपसः क्रुद्ध्यतीहसः । कुपितोप्यसमर्थस्तु किं कर्ता क्षीणवृत्तिवत्

«فإن من كانت لتقشفه قوةٌ حقّة، حتى الغضب يكون ذا أثر. أمّا من غضب وهو بلا قدرة، فماذا يصنع، كمن ضاق رزقه ووهنت معيشته؟»

Verse 70

इति श्रुत्वा परिष्टुत्य दुर्वासाः कृत्तिवाससम् । वरं च प्रार्थयामास परिहृष्ट तनूरुहः

فلما سمع ذلك، أخذ دورفاسا يسبّح كِرِتّيفاسا (شيفا) من كل جهة، وقد اقشعرّ بدنه فرحًا، ثم سأل نعمةً.

Verse 71

दुर्वासा उवाच । देवदेव जगन्नाथ करुणाकर शंकर । महापराधविध्वंसिन्नंधकारे स्मरांतक

قال دورفاسا: «يا إله الآلهة، يا ربّ العالمين، يا شنكرة فيّاض الرحمة؛ يا مدمّر العظائم من الآثام؛ يا قاتل أندهاكارا؛ يا من أنهى سمارا (كاما)!»

Verse 72

मृत्युंजयोग्रभूतेश मृडानीश त्रिलोचन । यदि प्रसन्नो मे नाथ यदि देयो वरो मम

يا قاهرَ الموت، يا ربَّ الكائناتِ الجبّار، يا سيّدَ مُرْداني، يا ذا العيونِ الثلاث—إن كنتَ قد رضيتَ عنّي يا مولاي، وإن كان لي أن أُمنَحَ نعمةً…

Verse 73

तदिदं कामदं नाम लिगमस्त्विह धूर्जटे । इदं च पल्वलं मेत्र कामकुंडाख्यमस्तु वै

فلذلك، يا دُهورْجَتي، ليُسمَّ هذا اللِّنگا هنا «كامَدا»؛ واهبَ المُرادات. وليُدعَ هذا الغديرُ، يا صديقي، حقًّا باسم «كامَكُونْدَا».

Verse 74

देवदेव उवाच । एवमस्तु महातेजो मुने परमकोपन । यत्त्वया स्थापितं लिंगं दुर्वासेश्वरसंज्ञितम्

قال ربُّ الآلهة: «ليكن كذلك، أيها الناسكُ ذو البهاء العظيم، أيها الشديدُ الغضب. إنّ اللِّنگا الذي أقمتَه سيُعرَف باسم دُورْفاسِيشْفَرا».

Verse 75

तदेव कामकृन्नृणां कामेश्वरमिहास्त्विति । यः प्रदोषे त्रयोदश्यां शनिवासरसंयुजि

«وليكن ذلك اللِّنگا بعينه هنا «كامِيشْفَرا»، مُتمِّمَ رغباتِ الناس. وأيُّ إنسانٍ—في وقتِ پرادوشا، في اليومِ القمري الثالث عشر، إذا وافق يومَ السبت—»

Verse 76

संस्नास्यति नरो धीमान्कामकुंडे त्वदास्पदे । त्वत्स्थापितं च कामेशं लिंगं द्रक्ष्यति मानवः

«ذلك الرجلُ الحكيمُ الذي يغتسلُ في كامَكُونْدَا—وهو مقامُكَ المقدّس—ويرى لِنگا كامِيشا الذي أقمتَه…»

Verse 77

स वै कामकृताद्दोषाद्यामीं नाप्स्यति यातनाम् । बहवोपि हि पाप्मानो बहुभिर्जन्मभिः कृताः

حقًّا، بسبب العيوب الناشئة عن الشهوة لا ينال عذاب يَما. وإن كثرت الذنوب التي ارتُكبت عبر ولاداتٍ كثيرة…

Verse 78

कामतीर्थांबु संस्नानाद्यास्यंति विलयं क्षणात् । कामाः समृद्धिमाप्स्यंति कामेश्वर निषेवणात्

بالاغتسال في مياه كاماتيرثا تذوب الآلام في لحظة. وبالمواظبة على عبادة السيد كاميشڤارا تنال المقاصد والرغبات المحبوبة تمام الازدهار.

Verse 79

इति दत्त्वा वराञ्शंभुस्तल्लिंगे लयमाययौ । स्कंद उवाच । तल्लिंगाराधनात्कामाः प्राप्ता दुर्वाससा भृशम्

وهكذا، بعدما منح شَمبهو (شِڤا) العطايا، اندمج في ذلك اللِّنگا بعينه. وقال سكَندا: «بعبادة ذلك اللِّنگا نال دُرفاسا مقاصده نيلًا عظيمًا».

Verse 80

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन काश्यां कामेश्वरः सदा । पूजनीयः प्रयत्नेन महाकामाभिलाषुकैः

فلذلك، وبكل اجتهاد، ينبغي أن يُعبَد كاميشڤارا في كاشي على الدوام—بإخلاصٍ شديد—من قِبَل من يطلبون تماماتٍ عظيمة.

Verse 81

कामकुंडकृतस्नानैर्महापातकशांतये । इदं कामेश्वराख्यानं यः पठिष्यति पुण्यवान् । यः श्रोष्यति च मेधावी तौ निष्पापौ भविष्यतः

بالاغتسال في كاما-كوندا تهدأ الكبائر. من كان ذا فضلٍ فتلا هذا الخبر عن كاميشڤارا، ومن كان ذا فطنةٍ فاستمع إليه—كلاهما يصيران منزَّهين عن الإثم.

Verse 85

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां सहितायां चतुर्थे काशीखंड उत्तरार्धे दुर्वाससो वरप्रदानं नाम पंचाशीतितमोऽध्यायः

هكذا تنتهي السورة الخامسة والثمانون، المعنونة «منحُ نعمةٍ لدورفاساس»، في الأوتّاراردها من كاشي خَنْدَ، ضمن القسم الرابع من «شري سكَندا مهابورانا»، في السamhitā ذات الواحد والثمانين ألف (بيت).