Adhyaya 11

Verse 1

अगस्त्य उवाच । षडास्य माधवाख्यानं श्रुतं मे पापनाशनम् । महिमापि श्रुतः श्रेयान्सम्यक्पंचनदस्य वै

قال أغاستيا: لقد سمعتُ الحكاية المُذهِبة للذنوب عن شَدّاسْيا ومادهافا، وسمعتُ أيضاً على وجهٍ وافٍ عظمةَ بانْتشَنادا السامية.

Verse 2

यदग्निबिंदुना पृच्छि माधवो दैत्यसूदनः । तस्योत्तरं समाख्याहि यथाख्यातं मधुद्विषा

ما سأله أغنيبندو لمادهافا، قاتل الديتْيَة—فاقصص ذلك الجواب كما نطق به عدوُّ مادهو.

Verse 3

स्कंद उवाच । शृण्वगस्त्य महर्षे त्वं कथ्यमानं मयाधुना । माधवेन यथाचक्षि मुनये चाग्निबिंदवे

قال سكَندا: اسمعْ يا أغاستيا، أيها المَهَرِشي، ما أقصّه عليك الآن—كما بيّنه مادهافا للحكيم أغنيبندو.

Verse 4

बिंदुमाधव उवाच । आदौ पादोदके तीर्थे विद्धि मामादिकेशवम् । अग्निबिंदो महाप्राज्ञ भक्तानां मुक्तिदायकम्

قال بِندومادهافا: أولاً، عند تيرثا بادودَكا المقدّس، اعرفني أنّي آدي-كيشافا، يا أغنيبندو العظيم الحكمة، مانحُ الموكشا للمُتعبّدين.

Verse 5

अविमुक्तेऽमृते क्षेत्रे येर्चयंत्यादिकेशवम् । तेऽमृतत्वं भजंत्येव सर्वदुःखविवर्जिताः

في أفيموكتا، الحقل المقدّس الخالد، من يعبد آدي-كيشاف ينال حقًّا الخلود، متبرّئًا من كلّ حزن.

Verse 6

संगमेशं महालिंगं प्रतिष्ठाप्यादिकेशवः । दर्शनादघहं नृणां भुक्तिं मुक्तिं दिशेत्सदा

بعد أن أقام آديكيشاف اللِّينغا العظيم المسمّى سانغاميشا، فإنه يهب للناس دائمًا—بمجرد الرؤية—زوال الخطيئة، مع نعيم الدنيا والتحرّر الأخير.

Verse 7

याम्यां पादोदकाच्छ्वेतद्वीपतीर्थं महत्तरम् । तत्राहं ज्ञानदो नृणां ज्ञानकेशवसंज्ञकः

إلى الجنوب يقوم تيرثا شفيتادفيبا الممجَّد جدًّا، الناشئ من ماء غسل القدمين. هناك أنا، المسمّى جنانا-كيشاف، أمنح الناس المعرفة الحقّة.

Verse 8

श्वेतद्वीपे नरः स्नात्वा ज्ञानकेशवसन्निधौ । न ज्ञानाद्भ्रश्यते क्वापि ज्ञानकेशवपूजनात्

من اغتسل في شفيتادفيبا بحضرة جنانا-كيشاف لا يسقط عن المعرفة في أي موضع؛ فهكذا هي قوّة عبادة جنانا-كيشاف.

Verse 9

तार्क्ष्यकेशवनामाहं तार्क्ष्यतीर्थे नरोत्तमैः । पूजनीयः सदा भक्त्या तार्क्ष्य वत्ते प्रिया मम

في تيرثا تاركشيا أُعرَف باسم تاركشيا-كيشاف، وهناك ينبغي أن أُعبَد دائمًا بإخلاصٍ من خِيار الناس؛ لأن مقام تاركشيا محبوبٌ لديّ.

Verse 10

तत्रैव नारदे तीर्थेस्म्यहं नारदकेशवः । ब्रह्मविद्योपदेष्टा च तत्तीर्थाप्लुत वर्ष्मणाम्

هناك بعينه، عند نَرَدَ-تيرثا، أنا نَرَدَ-كيشافا؛ وأكون مُعلِّمَ معرفةِ البراهمن لمن اغتسلت أجسادُهم في ذلك المَعبر المقدّس.

Verse 11

प्रह्लादतीर्थं तत्रैव नाम्ना प्रह्लादकेशवः । भक्तैः समर्चनीयोहं महाभक्ति समृद्धये

وهناك أيضًا تيرثا برهلادا؛ وهناك أُدعى برهلادا-كيشافا. ينبغي أن يعبدني العابدون عبادةً تامّةً، لكي تزدهر المحبّة التعبّدية العظمى.

Verse 12

तीर्थेंऽबरीषे तत्राहं नाम्नैवादित्यकेशवः । पातकध्वांतनिचयं ध्वंसयामीक्षणादपि

في أمباريشا-تيرثا أُعرَف باسم آديتيا-كيشافا؛ وأُبدِّد ظلمةَ الآثام المتراكمة، ولو بمجرد نظرةٍ واحدة (دارشَن).

Verse 13

दत्तात्रेयेश्वराद्याम्यामहमादिगदाधरः । हरामि तत्र भक्तानां संसारगदसंचयम्

إلى جنوب دتّاترييشڤرا أنا آدي-غَدادهارا؛ وهناك أرفع عن العابدين تراكمَ داءِ الوجود الدنيوي، داءَ السَّمسارا.

Verse 14

तत्रैव भार्गवे तीर्थे भृगुकेशव नामतः । काशीनिवासिनः पुंसो बिभर्मि च मनोरथैः

وهناك أيضًا، عند بهارغَڤا-تيرثا، أُسمّى بهريغو-كيشافا؛ وأكفلُ الرجلَ المقيمَ في كاشي، مُحقِّقًا مآربه ورغباته المصونة في القلب.

Verse 15

वामनाख्येमहातीर्थे मनःप्रार्थितदे शुभे । पूज्योहं शुभमिच्छद्भिर्नाम्ना वामनकेशवः

في المَعبر المقدّس العظيم المسمّى «فامانا»، المبارك المُعطي لما يتضرّع به القلب، ينبغي أن أُعبَدَ من طالبي الخير، إذ أُعرَف هناك باسم «فاماناكيشافا».

Verse 16

नरनारायणे तीर्थे नरनारायणात्मकम् । भक्ताः समर्च्य मां स्युर्वै नरनारायणात्मकाः

في المَعبر المقدّس المسمّى «نارا-نارايانا»، أحضر بذات صورة وجوهر «نارا-نارايانا». والعبّاد الذين يوقّرونني هناك حقًّا يتشبّعون بطبيعة «نارا-نارايانا».

Verse 17

तीर्थे यज्ञवराहाख्ये यज्ञवाराहसंज्ञकः । नरैः समर्चनीयोहं सर्वयज्ञफलेप्सुभिः

في التيرثا المعروف باسم «يَجْنَا-فَرَاهَا»، أُشتهَر بلقب «يَجْنَا-فَارَاهَا». وهناك ينبغي أن يعبدني الناسُ الراغبون في ثمار جميع القرابين والذبائح.

Verse 18

विदारनरसिंहोहं काशीविघ्नविदारणः । तन्नाम्नि तीर्थे संसेव्यस्तीर्थोपद्रवशांतये

أنا «فِدارَنا-نَرَسِمْهَا»، مُزيلُ العوائق في كاشي. وفي التيرثا الذي يحمل هذا الاسم عينه ينبغي أن أُخدَمَ وأُعبَدَ لتسكين الاضطرابات والآفات المتعلّقة بالتيرثا.

Verse 19

गोपीगोविंदतीर्थे तु गोपीगोविंदसंज्ञकम् । समर्च्य मां नरो भक्त्या मम मायां न संस्पृशेत्

في «تيرثا غوبي-غوفيندا» أُعرَف باسم «غوبي-غوفيندا». ومن يعبدني هناك بتفانٍ لا تمسّه «ماياي»؛ أي قدرتي على الإيهام.

Verse 20

मुने लक्ष्मीनृसिंहोस्मि तीर्थे तन्नाम्नि पावने । दिशामि भक्तियुक्तेभ्यः सदानैः श्रेयसीं श्रियम्

أيها الحكيم، في التيرثا المطهِّر الذي يحمل ذلك الاسم أنا لاكشمي‑ناراسِمها. ولمن اتّحدوا بالبهكتي أمنحُ الازدهار المبارك، مع عطايا دائمة وعافية.

Verse 21

शेषमाधवनामाहं शेषतीर्थेऽघहारिणि । विश्राणयाम्यशेषाश्च विशेषान्भक्तचिंतितान्

أنا المُسمّى شِيشا‑مادهافا عند تيرثا شِيشا المُزيل للخطايا. هناك أمنح بلا نقصان البركات الخاصة التي يتمناها العابدون في قلوبهم.

Verse 22

शंखमाधवतीर्थे च स्नात्वा मां शंखमाधवम् । शंखोदकेन संस्नाप्य भवेच्छंखनिधेः पतिः

في تيرثا شانخا‑مادهافا، من اغتسل ثم اغتسل بي—أنا شانخا‑مادهافا—بماء الصدفة، صار سيّد الكنوز ككنز الصدفة (شانخا‑نِدهي).

Verse 23

हयग्रीवे महातीर्थे मां हयग्रीवकेशवम् । प्रणम्य प्राप्नुयान्नूनं तद्विष्णोः परमंपदम्

في التيرثا العظيم لهاياغريفا، من سجد لي بوصفِي هاياغريفا‑كيشافا نال يقينًا المقام الأعلى لذلك فيشنو.

Verse 24

भीष्मकेशवनामाहं वृद्धकालेशपश्चिमे । उपसर्गान्हरे भीष्मान्सेवितो भक्तियुक्तितः

أنا المُسمّى بِهيشما‑كيشافا في الجهة الغربية قرب فْرِدها‑كالِيشا. إذا عُبدتُ ببهكتي وانضباطٍ تعبّدي أزيلُ الشدائد المخيفة والمصائب.

Verse 25

निर्वाणकेशवश्चाहं भक्तनिर्वाणसूचकः । लोलार्कादुत्तरेभागे लोलत्वं चेतसो हरे

أنا نيرفانا-كيشافا، المُظهِرُ للنيرفانا للمتعبّدين. وفي الجهة الشمالية من لولاركا أزيلُ تقلّبَ القلب واضطرابَ الذهن.

Verse 26

वंद्यस्त्रिलोकसुंदर्या याम्यां यो मां समर्चयेत् । काश्यां ख्यातं त्रिभुवनकेशवं न स गर्भभाक्

مَن عبدني بتفانٍ في الجهة الجنوبية—أنا الذي تُجِلُّني تريلوكا سُندري أيضًا—عند المزار المشهور في كاشي لِتْرِبْهُوَفَنا-كيشافا، فلا يعودُ خاضعًا لدخول الرحم (أي يتحرّر من إعادة الميلاد).

Verse 27

ज्ञानवाप्याः पुरोभागे विद्धि मां ज्ञानमाधवम् । तत्र मां भक्तितोभ्यर्च्य ज्ञानं प्राप्नोति शाश्वतम्

اعلمْ أنني جْنانا-مادهافا، القائمُ في مقدّمة جْنانا-فابي. مَن عبدني هناك بإخلاصٍ ينلْ معرفةً روحيةً أبدية.

Verse 28

श्वेतमाधवसंज्ञोहं विशालाक्ष्याः समीपतः । श्वेतद्वीपेश्वरं रूपं कुर्यां भक्त्या समर्चितः

قرب فيشالاكشي أُعرَف باسم شفيتا-مادهافا. وإذا عُبدتُ ببهكتي أَتَجَلّى بهيئة ربّ شفيتادفيبا.

Verse 29

उदग्दशाश्वमेधान्मां प्रयागाख्यं च माधवम् । प्रयागतीर्थे सुस्नातो दृष्ट्वा पापैः प्रमुच्यते

إلى الشمال، بعد دَشاشْفاميدها، اعرفني مادهافا المسمّى «براياغا». من اغتسل طاهرًا في تيرثا براياغا ثم رآني تحرّر من الآثام.

Verse 30

प्रयागगमने पुंसां यत्फलं तपसि श्रुतम् । तत्फलं स्याद्दशगुणमत्र स्नात्वा ममाग्रतः

أيُّ ثمرٍ تذكره التقاليد للناس من الذهاب إلى براياغا، فإن ذلك الثمر بعينه يصير هنا عشرة أضعاف، بالاغتسال في هذا الموضع المقدّس أمامي.

Verse 31

गंगायमुनयोः संगे यत्पुण्यं स्नानकारिणाम् । काश्यां मत्सन्निधावत्र तत्पुण्यं स्याद्दशोत्तरम्

أيُّ ثوابٍ يناله من يغتسل عند ملتقى الغانغا واليامونا، فإن ذلك الثواب نفسه يصير هنا في كاشي، في جواري وحضرتي، أعظم بعشرة أضعاف.

Verse 32

दानानि राहुग्रस्तेर्के ददतां यत्फलं भवेत् । कुरुक्षेत्रे हि तत्काश्यामत्रैव स्याद्दशाधिकम्

أيُّ ثمرةٍ تنشأ من الصدقة حين يُمسَكُ الشمسَ راهو (وقت الكسوف)، فإن تلك الثمرة—حتى في كوروكشيترا—تصير هنا في كاشي عشرة أضعاف.

Verse 33

गंगोत्तरवहा यत्र यमुना पूर्ववाहिनी । तत्संभेदं नरः प्राप्य मुच्यते ब्रह्महत्यया

حيث تجري الغانغا شمالاً وتجري اليامونا شرقاً، من بلغ ملتقاهما تحرّر حتى من إثم «براهمهاتيا»؛ أي قتل البراهمن.

Verse 34

वपनं तत्र कर्तव्यं पिंडदानं च भावतः । देयानि तत्र दानानि महाफलमभीप्सुना

هناك ينبغي أداء «فَپَنَم» (حلق الشعر الطقسي) وتقديم قرابين «پِنْدَا» بإخلاص، ومن يبتغي ثمرة عظيمة فليقدّم هناك العطايا والصدقات.

Verse 35

गुणाः प्रजापतिक्षेत्रे ये सर्वे समुदीरिताः । अविमुक्ते महाक्षेत्रेऽसंख्याताश्च भवंति हि

كلُّ الفضائل التي أُعلنت لحقلِ براجابتي المقدّس—فإنها في أڤيمُكتا، الحَرَم العظيم لكاشي—تصير حقًّا لا تُحصى.

Verse 36

प्रयागेशं महालिंगं तत्र तिष्ठति कामदम् । तत्सान्निध्याच्च तत्तीर्थं कामदं परिकीर्तितम्

هناك يقوم اللِّينغا العظيم المعروف ببرَياغيشا، واهبُ المرغوبات. وبسبب حضوره المقدّس القريب يُشاد بذلك التيرثا نفسه باسم «كامادا» أي مُحقِّق الأمنيات.

Verse 37

काश्यां माघः प्रयागे यैर्न स्नातो मकरार्कगः । अरुणोदयमासाद्य तेषां निःश्रेयसं कुतः

كيف تنالهم السعادةُ القصوى والخلاصُ النهائي، وهم في شهر ماغها حين يكون الشمس في مَكَرا لم يغتسلوا غُسلَ الفجر المقدّس في برَياغا، مع أنهم بلغوا وقت الشروق؟

Verse 38

काश्युद्भवे प्रयागे ये तपसि स्नांति संयताः । दशाश्वमेधजनितं फलं तेषां भवेद्ध्रुवम्

أولئك المنضبطون الذين يغتسلون في تيرثا «تابَس» ببرَياغا—المولود من كاشي—ينالون يقينًا الثمرة الناشئة عن عشرة قرابين أشفاميدها.

Verse 39

प्रयागमाधवं भक्त्या प्रयागेशं च कामदम् । प्रयागे तपसि स्नात्वा येर्चयंत्यन्वहं सदा

الذين، بعد الاغتسال في تيرثا «تابَس» ببرَياغا، يعبدون بتفانٍ كلَّ يوم بلا انقطاع برَياغا-مادهافا وبرَياغيشا «كامادا» واهبَ الأمنيات،

Verse 40

धनधान्यसुतर्द्धीस्ते लब्ध्वा भोगान्मनोरमान् । भुक्त्वेह परमानंदं परं मोक्षमवाप्नुयुः

ينالون المالَ والحبوبَ والذريةَ والرخاء؛ وبعد أن يتمتعوا هنا باللذات العذبة، يبلغون في النهاية النعيمَ الأعلى وأسمى التحرر (موكشا).

Verse 41

माघे सर्वाणि तीर्थानि प्रयागमवियांति हि । प्राच्युदीची प्रतीचीतो दक्षिणाधस्तथोर्ध्वतः

في شهر ماغها، تأتي جميعُ التيـرثات حقًّا إلى براياگا: من الشرق والشمال والغرب، ومن الجنوب، وكذلك من الأسفل ومن الأعلى.

Verse 42

काशीस्थितानि तीर्थानि मुने यांति न कुत्रचित् । यदि यांति तदा यांति तीर्थत्रयमनुत्तमम्

أيها الحكيم، إن التيـرثات المقيمة في كاشي لا تذهب إلى أي مكان. وإن ذهبت يومًا، فإنما تذهب فقط إلى الثلاثيّ الذي لا يُضاهى من التيـرثات.

Verse 43

आयांत्यूर्जे पंचनदे प्रातःप्रातर्ममांतिकम् । महाघौघप्रशमने महाश्रेयोविधायिनि

في أُورجا (كارتيكا)، عند بانچاندا، يأتون إليّ صباحًا بعد صباح: إلى الموضع الذي يُسكّن سيولَ الذنوب العظيمة ويمنح أعظمَ الخَير.

Verse 44

प्राप्य माघमघारिं च प्रयागेश समीपतः । प्रातःप्रयागे संस्नांति सर्वतीर्थानि मामनु

عندما يحلّ ماغها—عدوّ الخطيئة—قرب براياگيشا، فإن جميعَ التيـرثات، متّبعةً لي، تغتسل في براياگا عند الفجر.

Verse 45

समासाद्य च मध्याह्नमभियांति च नित्यशः । संस्नातुं सर्वतीर्थानि मुक्तिदां मणिकर्णिकाम्

عند حلول الظهيرة، تأتي جميعُ التيـرثات كلَّ يوم لتغتسل في مانيكارنيكا، واهبةِ الموكشا، أي التحرّر.

Verse 46

काश्यां रहस्यं परममेतत्ते कथितं मुने । यथा तीर्थत्रयीश्रेष्ठा स्वस्वकाले विशेषतः

أيها الحكيم، لقد أخبرتك بهذا السرّ الأسمى المتعلّق بكاشي: كيف يغدو أرفعُ الثلاثة من التيـرثات أظهرَ شأناً على وجه الخصوص، كلٌّ في وقته المعيَّن.

Verse 47

अन्यद्रहस्यं वक्ष्यामि न वाच्यं यत्रकुत्रचित् । अभक्तेषु सदा गोप्यं न गोप्यं भक्तिमज्जने

سأُعلن سرّاً آخر لا ينبغي أن يُقال في أيّ مكان. يجب أن يُكتم دائماً عن عديمي البهاكتي، ولا يُكتم عمّن غمرته العبادة والتفاني.

Verse 48

काश्यां सर्वाणि तीर्थानि एकैकादुत्तरोत्तरम् । महैनांसि प्रहंत्येव प्रसह्य निज तेजसा

في كاشي، جميعُ التيـرثات—كلٌّ أسمى من الذي قبله—تُحطِّم حقّاً حتى الكبائر، قهراً، بضيائها الروحي الفطري.

Verse 49

एतदेव रहस्यं ते वाराणस्या उदीर्यते । उत्क्षिप्यैकांगुलिं तथ्यं श्रेष्ठैका मणिकर्णिका

هذا هو سرّ فاراناسي يُعلَن لك: كأنما يُرفع إصبعٌ واحد لإثبات الحقّ—فمانيكارنيكا وحدها هي الأسمى.

Verse 50

गर्जंति सर्वतीर्थानि स्वस्वधिष्ण्यगतान्यहो । केवलं बलमासाद्य सुमहन्माणिकर्णिकम्

إنّ جميعَ التيـرثات، وهي مقيمةٌ في مقاماتها الخاصة، تزمجرُ جهارًا—عجبًا إذ لا تستمدُّ قوتها إلا من المنيكرنيكا العظيمة جدًّا (Maṇikarṇikā).

Verse 51

पापानि पापिनां हत्वा महांत्यपि बहून्यपि । काशीतीर्थानि मध्याह्ने प्रायश्चित्तचिकीर्षया

إذ تُفني تيـرثاتُ كاشي خطايا المذنبين—وإن كثرت وعظمت—فإنّ طالبي الكفّارة والتطهير (prāyaścitta) يقصدونها عند انتصاف النهار.

Verse 52

पर्वस्वपर्वस्वपि वा नित्यं नियमवं त्यहो । निर्मलानि भवंत्येव विगाह्य मणिकर्णिकाम्

سواءٌ في أيام الأعياد أو في الأيام العادية، حقًّا—من يلازم الانضباط اليومي يَصير طاهرًا بمجرد الاغتسال غمرًا في المنيكرنيكا (Maṇikarṇikā).

Verse 53

विश्वेशो विश्वया सार्धं सदोपमणिकर्णिकम् । मध्यंदिनं समासाद्य संस्नाति प्रतिवासरम्

إنّ فيشفِيشا (Viśveśa)، مع فيشفا (Viśvā)، يدنو دائمًا من المنيكرنيكا (Maṇikarṇikā)؛ فإذا بلغ وقتُ الظهيرة اغتسل فيها يومًا بعد يوم.

Verse 54

वैकुंठादप्यहं नित्यं मध्याह्ने मणिकर्णिकाम् । विगाहे पद्मया सार्धं मुदा परमया मुने

يا أيها الحكيم، حتى من فايكونثا (Vaikuṇṭha) آتي كلَّ يومٍ عند الظهيرة؛ ومع بَدما (Padmā) أغمر نفسي في المنيكرنيكا (Maṇikarṇikā) فرِحًا ببهجةٍ عُليا.

Verse 55

सकृन्ममाख्यां गृणतां निर्हरन्यदघान्यहम् । हरिनामसमापन्नस्तद्बलान्माणिकर्णिकात्

مَن نطق باسمي ولو مرةً واحدةً أزلتُ عنه الآثام. وبقوة اسم هري المقدّس تنبع هذه النعمة من بأس مانيكارنيكا (Maṇikarṇikā).

Verse 56

सत्यलोकात्प्रतिदिनं हं सयानः पितामहः । माध्याह्निक विधानाय समायान्मणिकर्णिकाम्

كلَّ يومٍ يأتي بيتامها (براهما)، راكبًا البجعة، من ساتيالوكا إلى مانيكارنيكا ليؤدّي شعائر الظهيرة المقرّرة.

Verse 57

इंद्राद्या लोकपालाश्च मरीच्याद्या महर्षयः । माध्याह्निकीं क्रियां कर्तुं समीयुर्मणिकर्णिकाम्

إنّ إندرا وسائر حُرّاس العوالم، والمهارِشي العظام ابتداءً بمريشي (Marīci)، يجتمعون في مانيكارنيكا لأداء شعيرة الظهيرة.

Verse 58

शेषवासुकिमुख्याश्च नागा वै नागलोकतः । समायांतीह मध्याह्ने संस्नातुं मणिकर्णिकाम्

ومن ناغالوكا يأتي الناغا—وخاصة شيشا (Śeṣa) وفاسُكي (Vāsuki)—إلى هنا وقت الظهيرة ليغتسلوا في مانيكارنيكا.

Verse 59

चराचरेषु सर्वेषु यावंतश्च सचेतनाः । तावंतः स्नांति मध्याह्ने मणिकर्णी जलेमले

في جميع الكائنات المتحركة والساكنة، وبقدر ما يوجد من ذوي الوعي، كذلك يَغتسلون وقت الظهيرة في مياه مانيكارني (Maṇikarṇī/Maṇikarṇikā) الطاهرة التي لا دنس فيها.

Verse 60

के माणिकर्णिकेयानां गुणानां सुगरीयसाम् । शक्ता वर्णयितुं विप्राऽसंख्येयानां मदादिभिः

يا أيها البراهمة، من ذا الذي يقدر أن يصف فضائل مانيكارنيكا، الجليلة الثقيلة القدر التي لا تُحصى، المعروفة بعظمتها المشهورة وما شابهها؟

Verse 61

चीर्णान्युग्राण्यरण्येषु तैस्तपांसि तपोधनैः । यैरियं हि समासादि मुक्तिभूर्मणिकर्णिका

في الغابات مارس أهل الغنى بالتَّبَس تقشّفاتٍ شديدة؛ وبهم حقًّا نيلت هذه المانيكارنيكا، هذه «أرض التحرّر».

Verse 62

विश्राणितमहादानास्त एव नरपुंगवाः । चरमे वयसि प्राप्ता यैरेषा मणिकर्णिका

أولئك أنفسهم، صفوة الرجال الذين بذلوا العطايا العظمى (دانا)، هم الذين يبلغون هذه المانيكارنيكا في آخر مراحل العمر.

Verse 63

चीर्णसर्वव्रतास्ते तु यथोक्तविधिना ध्रुवम् । यैः स्वतल्पीकृता माणिकर्णिकेयी स्थली मृदुः

حقًّا، هم الذين حفظوا جميع الفراتا وفق السنّة المبيّنة؛ أولئك الذين جعلوا أرض مانيكارنيكا اللينة فراشهم المتواضع.

Verse 64

त एव धन्या मर्त्येस्मिन्सर्वक्रतुषु दीक्षिताः । त्यक्त्वा पुण्यार्जितां लक्ष्मीमैक्षियैर्मणिकर्णिका

هم وحدهم المباركون في هذا العالم الفاني: المكرَّسون في جميع الياجنا، الذين يتركون الثروة المكتسَبة بالبرّ، وينظرون إلى مانيكارنيكا ملاذًا أعلى.

Verse 65

कृता नानाविधा धर्मा इष्टापूर्तास्तु तैर्नृभिः । वार्धकं समनुप्राप्य प्रापि यैर्मणिकर्णिका

أولئك الرجال الذين مارسوا أنواعًا شتّى من الدارما، ولا سيّما أعمال الإِشْتَا والبُورْتَا، إذا بلغوا الشيخوخة نالوا مانيكارنيكا.

Verse 66

रत्नानि सदुकूलानि कांचनं गजवाजिनः । देयाः प्राज्ञेन यत्नेन सदोपमणिकर्णिकम्

في مانيكارنيكا التي لا نظير لها، ينبغي للحكيم أن يتصدّق باجتهاد: بالجواهر، والثياب النفيسة، والذهب، والفيلة، والخيول.

Verse 67

पुण्येनोपार्जितं द्रव्यमत्यल्पमपि यैर्नरैः । दत्तं तदक्षयं नित्यं मुनेधिमणिकणिंकम्

ولو كان يسيرًا جدًّا، فإن المال الذي اكتسبه الناس بالبرّ والفضل، إذا أُعطي هناك صار غير نافد ودائمًا، أيها الموني، في مانيكارنيكا.

Verse 68

कुर्याद्यथोक्तमप्येकं प्राणायामं नरोत्तमः । यस्तेन विहितो नूनं षडंगो योग उत्तमः

حتى لو أتى أفضلُ الناس ببرانايا ما واحدة كما وُصفت تمامًا، فبذلك وحده ينجز يقينًا اليوغا السامية ذات الأعضاء الستة.

Verse 69

जप्त्वैकामपि गायत्रीं संप्राप्य मणिकर्णिकाम् । लभेदयुतगायत्रीजपनस्य फलं स्फुटम्

إذا بلغ المرء مانيكارنيكا، فحتى بتلاوة الغاياتري مرة واحدة ينال بوضوح ثمرة تلاوتها عشرة آلاف مرة.

Verse 70

एकामप्याहुतिं प्राज्ञो दत्त्वोपमणिकर्णिकम् । यावज्जीवाग्निहोत्रस्य लभेदविकलं फलम्

في مانيكارنيكا التي لا نظير لها، إن الحكيم إذا قدّم ولو قربانًا واحدًا في النار نال الثمرة الكاملة غير المنقوصة لأداء أغنيهوترا طوال العمر.

Verse 71

इति श्रुत्वा हरेर्वाक्यमग्निबिंदुर्महातपाः । प्रणिपत्य महाभक्त्या पुनः पप्रच्छ माधवम्

فلما سمع أغنيبيندو، الزاهد العظيم، كلام هاري، سجد بخشوعٍ عميق، ثم عاد يسأل ماذافا من جديد.

Verse 72

अग्निबिंदुरुवाच । विष्णो कियत्परीमाणा पुण्यैषा मणिकर्णिका । ब्रूहि मे पुंङरीकाक्ष नत्वत्तस्तत्त्ववित्परः

قال أغنيبيندو: يا فيشنو، ما مقدار امتداد هذه المانيكارنيكا العظيمة البركة؟ أخبرني يا ذا العينين كاللوتس، إذ لا أحد أعلم بالحقيقة منك.

Verse 73

श्रीविष्णुरुवाच । आगंगा केशवादा च हरिश्चंद्रस्य मंडपात् । आमध्याद्देवसरितः स्वर्द्वारान्मणिकर्णिका

قال شري فيشنو: تمتد مانيكارنيكا من آغانغا وكيشافا، ومن رواق هاريشاندرا، ومن وسط النهر الإلهي، ومن سفارغدفارا، باب السماء.

Verse 74

स्थूलमेतत्परीमाणं सूक्ष्मं च प्रवदामि ते । हरिश्चंद्रस्य तीर्थाग्रे हरिश्चंद्रविनायकः

هذا هو المقدار الظاهر الواسع، والآن أُخبرك أيضًا بالمقدار اللطيف الباطن. عند مقدّمة تيرثا هاريشاندرا يقوم هاريشاندرا فيناياكا.

Verse 75

सीमाविनायकश्चात्र मणिकर्णी ह्रदोत्तरे । सीमाविनायकं भक्त्या पूजयित्वा नरोत्तमः

وهنا أيضًا سِيمَا‑فِينَايَكَة، إلى شمال بركة مانيكارْنِي. فإذا عبدَ الإنسانُ الفاضلُ سِيمَا‑فِينَايَكَة ببهكتي وخشوع…

Verse 76

मोदकैः सोपचारैश्च प्राप्नुयान्मणिकर्णिकाम् । हरिश्चंद्रे महातीर्थे तर्पयेयुः पितामहान्

وبالمودَكَات ومع ما يلزم من القرابين والطقوس (أوبَتشَارا)، ينبغي أن يمضي المرء إلى مانيكارْنِكَا. وعند المَعبر المقدّس العظيم لهاريشْشَنْدرا، ليؤدِّ التَّرْبَنَة (tarpaṇa) وليُرضِ الأسلاف.

Verse 77

शतं समाःसु तृप्ताः स्युः प्रयच्छंति च वांच्छितम् । हरिश्चंद्रे महातीर्थे स्नात्वा श्रद्धान्वितो नरः

يبقون راضين مئةَ سنة، ويمنحون أيضًا ما يُبتغى؛ وذلك لمن اغتسلَ بإيمانٍ عند المَعبر المقدّس العظيم لهاريشْشَنْدرا.

Verse 78

हरिश्चंद्रेश्वरं नत्वा न सत्यात्परिहीयते । ततः पर्वततीर्थं च पर्वतेश्वर संनिधौ

ومن انحنى لهاريشْشَنْدريشْفَرا (Hariścandreśvara) لا يَحيد عن الحقّ. ثم يأتي تيرثا الجبل (Parvata‑tīrtha) عند حضرة بارفَتيشْفَرا (Parvateśvara).

Verse 79

अधिष्ठानं महामेरोर्महापातकनाशनम् । तत्र स्नात्वार्चयित्वेशं किंचिद्दत्त्वा स्वशक्तितः

إنه مقامُ ميرو العظيم (Mahāmeru)، مُبيدُ الكبائر. فإذا اغتسل المرء هناك، وعبدَ الربّ، وتصدّق بشيءٍ على قدر طاقته…

Verse 80

अध्यास्य मेरुशिखरं दिव्यान्भोगान्समश्नुते । कंबलाश्वतरं तीर्थं पर्वतेश्वर दक्षिणे

من جلس على ذروة جبل ميرو نال لذّاتٍ إلهيّة. (ثمّ) هناك تيرثا يُدعى كمبالاشفاتارا، إلى جنوب بارفتيشڤرا.

Verse 81

कंबलाश्वतरेशं च तत्तीर्थात्पश्चिमे शुभम् । तस्मिंस्तीर्थे कृतस्नानस्तल्लिंगं यः समर्चयेत्

وكذلك (هناك) كمبالاشفاتاريشا المبارك، إلى غرب ذلك التيرثا. ومن اغتسل في ذلك التيرثا وعبد ذلك اللِّنگا على الوجه اللائق—

Verse 82

अपि तस्य कुले जाता गीतज्ञाः स्युः श्रियान्विताः । चक्रपुष्करिणी तत्र योनिचक्र निवारिणी

حتى من وُلد في سلالته يصير عارفًا بالغناء ومقرونًا بالرخاء. وهناك أيضًا تشاكراپوشكاريني، مزيلةُ «دورة الرحم والولادة» (يوني-تشاكرا).

Verse 83

संसारचक्रे गहने यत्र स्नातो विशेन्नना । चक्रपुष्करिणी तीर्थ ममाधिष्ठानमुत्तमम्

في عجلة السَّمسارة الكثيفة العسيرة، من اغتسل هناك دخل طريق النجاة لا محالة. وتيرثا تشاكراپوشكاريني هو مقامي الأعلى (أدهيشثانا).

Verse 84

समाः परार्धसंख्यातास्तत्र तप्तं महातपः । तत्र प्रत्यक्षतां यातो मम विश्वेश्वरः परः

سنينَ بعددِ باراردها أُقيمت هناك مجاهدةٌ عظيمة (تَپَس). وهناك تجلّى في حضورٍ مباشر فيشفيشڤرا المتعالي الخاصّ بي.

Verse 85

तत्र लब्धं मयैश्वर्यमविनाशि महत्तरम् । चक्रपुष्करिणी चैव ख्याताभून्मणिकर्णिका

هناك نلتُ سلطانًا أعظمَ وأبقى لا يَبلى. وتلك الـ«تشاكرا-بوشكاريني» نفسها ذاعت شهرتها باسم «مانيكرنيكا».

Verse 86

द्रवरूपं परित्यज्य ललनारूपधारिणी । प्रत्यक्षरूपिणी तत्र मयैक्षि मणिकर्णिका

تاركةً صورتَها السائلة (المائية) ومتخذةً هيئةَ عذراء، ظهرت مانيكرنيكا هناك ظهورًا مباشرًا منظورًا، فرأيتُها بعيني.

Verse 87

तस्या रूपं प्रवक्ष्यामि भक्तानां शुभदं परम् । यद्रूपध्यानतः पुंभिराषण्मासं त्रिसंध्यतः

سأصفُ هيئتَها، وهي أسمى ما يجلبُ اليُمنَ للعبّاد؛ فمن تأمّلها ستةَ أشهرٍ عند مفاصل اليوم الثلاثة نالَ السعادةَ المباركة.

Verse 88

प्रत्यक्षरूपिणी देवी दृश्यते मणिकर्णिका । चतुर्भुजा विशालाक्षी स्फुरद्भालविलोचना

تُرى الإلهةُ مانيكرنيكا رؤيةً مباشرةً ظاهرة: ذاتَ أربعِ أذرع، واسعةَ العينين، وعلى جبينها عينٌ متلألئة.

Verse 89

पश्चिमाभिमुखी नित्यं प्रबद्धकरसंपुटा । इंदीवरवतीं मालां दधती दक्षिणे करे

تتجهُ دائمًا نحو الغرب، ويداها مضمومتان في هيئةِ كفٍّ مقعّرٍ متشابك؛ وتحمل في يدها اليمنى إكليلًا وافراً من زهور اللوتس الزرقاء.

Verse 90

वरोद्यते करे सव्ये मातुलुंग फलं शुभम् । कुमारीरूपिणी नित्यं नित्यं द्वादशवार्षिकी

تُظهِر بيدها اليسرى إشارةَ منحِ النِّعَم، ومعها ثمرةُ الأُترُج المباركة؛ وهي أبدًا قائمةٌ في هيئةِ عذراء—دائمًا في سنِّ اثنتي عشرة سنة.

Verse 91

शुद्धस्फटिककांतिश्च सुनील स्निग्धमूर्द्धजा । जितप्रवालमाणिक्य रमणीय रदच्छदा

لمعانُها كصفاءِ البلّور؛ وشَعرُها أملسُ لامعٌ أزرقُ داكن؛ وشفاهُها البهيّة تفوقُ المرجانَ والياقوتَ تألّقًا.

Verse 92

प्रत्यग्रकेतकीपुष्पलसद्धम्मिल्ल मस्तका । सर्वांग मुक्ताभरणा चंद्रकांत्यंशुकावृता

وعلى رأسها ضفيرةٌ لامعةٌ تتوَّجها أزهارُ الكِتاكي الغضّة؛ وجسدُها كلُّه مُحلّى بحُليٍّ من اللؤلؤ؛ وهي مرتديةٌ ثيابًا تتلألأ ببَهاءٍ كضياءِ القمر.

Verse 93

पुंडरीकमयीं मालां सश्रीकां बिभ्रती हृदि । ध्यातव्यानेन रूपेण मुमुक्षुभिरहर्निशम्

وتحمل على قلبها إكليلًا بهيًّا من زهور اللوتس البيضاء؛ وبهذه الهيئة عينها ينبغي لطالبي التحرّر أن يتأمّلوها ليلًا ونهارًا.

Verse 94

निर्वाणलक्ष्मीभवनं श्रीमतीमणिकर्णिका । मंत्रं तस्याश्च वक्ष्यामि भक्तकल्पद्रुमाभिधम् । यस्यावर्तनतः सिद्ध्येदपि सिद्ध्यष्टकं नृणाम्

إنَّ الممجَّدة مانيكارنيكا هي بعينها مَسكنُ نعمةِ النِّرفانا، أي الخلاصِ النهائي. وسأُعلِّم أيضًا مَنتراها المسمّاة «شجرةَ تَحقيقِ المُنى للعبّاد»؛ فبمداومتها في الترديد تنشأ للناس حتى السِّدّياتُ الثمان.

Verse 95

वाग्भवमायालक्ष्मीमदनप्रणवान्वदेत्पूर्वम् । भांत्यं बिंदूपेतं मणिपदमथ कर्णिके सहृत्प्रणवपुटः

أولًا يُنطَقُ بمقاطع البِيجا: فاغبهافا، مايا، لكشمي، ومَدَنا، مع البرَنَفا. ثم يُقال «bhāṃ» المقرون بالبيندو، يتبعه لفظ «maṇi»؛ ثم «karṇike» محاطًا بالبرَنَفا المتصل بـ«hṛt».

Verse 96

मंत्रःसुरद्रुमसमः समस्तसुखसंततिप्रदो जप्यः । तिथिभिः परिमितवर्णः परमपदं दिशति निशितधियाम्

هذا المانترا كالشجرة الإلهية المُحقِّقة للأماني: يمنح تتابعًا غير منقطع من كل المسرّات، ويُتلى جَپًا. وحروفه تُقدَّر بحسب التيثي؛ ولأصحاب الفهم الحادّ يهب المقام الأسمى.

Verse 97

तारस्तारतृतीयो बिंद्वंतोमणिपदं ततः कर्णिके । प्रणवात्मिपदं केन म इति मनुसंख्यवर्णमनुः

يتألّف هذا المانترا من «tāra» ومن «tāra» ثالثة؛ وينتهي بالبيندو، ثم تأتي كلمة «maṇi» موضوعة في كَرْنِكَة اللوتس. جوهره البرَنَفا؛ فإذا اقترن بـ«kena» وبالمقطع «ma» صار مانترا تُعدّ حروفه على الوجه المقرّر.

Verse 98

अयं मंत्रोऽनिशं जप्यः पुंभिर्मुक्तिमभीप्सुभिः । होमो दशांशकः कार्यः श्रद्धाबद्धादरैर्नृभिः

ينبغي أن يُتلى هذا المانترا على الدوام لمن يبتغي التحرّر (موكشا). ويُقام الهُوما بمقدار عُشر عدد الجَپ، على يد من كانت خشيتهم مقرونة بالإيمان والتوقير.

Verse 99

परिप्लुतैः पुंडरीकैर्गव्येन हविषास्फुटैः । सशर्करेण मेधावी सक्षौद्रेण सदाशुचिः

باستخدام زهور اللوتس البيضاء المتفتّحة تمامًا، ومع سمن البقر المصفّى قربانًا طاهرًا—مخلوطًا بالسكر وبالعسل—على الممارس الحكيم، الدائم الطهارة، أن يُجري القربان.

Verse 100

त्रिलक्षमंत्र जप्येन मृतो देशांतरेष्वपि । अवश्यं मुक्तिमाप्नोति मंत्रस्यास्य प्रभावतः

ولو مات المرء في أرضٍ أخرى، فإن من أتمَّ تلاوة هذا المانترا ثلاثمائة ألف مرة ينالُ لا محالةٍ الموكشا؛ فذلك من أثر قوة هذا المانترا.

Verse 110

पूजयित्वा पशुपतिमुपोषणपरायणाः । पशुपाशैर्न बध्यंते दर्शे विहितपारणाः

الذين يعبدون باشوبتي (Paśupati) ويلازمون الصوم لا تُقيِّدهم قيودُ المخلوقات. وإذا أدّوا فِطرَ الصوم على الوجه المقرر في يوم الدَّرشا (المحاق)، تحرّروا من أغلال باشوبتي.

Verse 120

तत्राभ्याशे स्कंदतीर्थं तत्राप्लुत्य नरोत्तमः । दृष्ट्वा षडाननं चैव जह्यात्षाट्कौशिकीं तनुम्

وبالقرب من هناك تيرثا سكندا المقدّسة. فإذا اغتسل فيها خيرُ الناس، ثم أبصر شَدّانانا (سكندا ذو الوجوه الستة)، طرح الجسدَ المتكوّن من غلاف كوشيكا السداسي، أي القيد ذي الستة أوجه.

Verse 130

योगक्षेमं सदा कुर्याद्भवानी काशिवासिनाम् । तस्माद्भवानी संसेव्या सततं काशिवासिभिः

إن بهافاني (Bhavānī) تكفل دائمًا اليوغا-كشيما (yoga-kṣema)، أي الرخاء والأمان، لسكان كاشي. لذلك ينبغي لسكان كاشي أن يكرّموا بهافاني ويخدموها على الدوام.

Verse 140

ज्ञानतीर्थं च तत्रैव ज्ञानदं सवर्दा नृणाम् । कृताभिषेकस्तत्तीर्थे दृष्ट्वा ज्ञानेश्वरं शिवम्

وهناك أيضًا تيرثا الجنانا (Jñāna-tīrtha) التي تمنح الناس على الدوام معرفةً روحية. فإذا اغتسل المرء في ذلك التيرثا وأبصر شيفا بوصفه جنانيشڤارا (Jñāneśvara)، نال عطية الحكمة.

Verse 150

पितामहेश्वरं लिंगं ब्रह्मनालोपरिस्थितम् । पूजयित्वा नरो भक्त्या ब्रह्मलोकमवाप्नुयात्

مَن عَبَدَ بتفانٍ لِنْغَا «بيتاماهيشڤارا» القائمَ فوقَ «براهمَا-نالا»، نالَ عالَمَ براهما (براهمالوكَا).

Verse 160

तत्र भागीरथे तीर्थे श्राद्धं कृत्वा विधानतः । ब्राह्मणान्भोजयित्वा तु ब्रह्मलोके नयेत्पितॄन्

هناك، في تيرثا «بهاجيراثا»، إذا أُدِّيَتْ شرادها (śrāddha) على الوجه المأثور ثم أُطعِمَ البراهمة، قادَ المرءُ أسلافَه إلى عالَمِ براهما.

Verse 170

मार्कंडेयेश्वरात्प्राच्यां वसिष्ठेश्वर पूजनात् । निष्पापो जायते मर्त्यो महत्पुण्यमवाप्नुयात्

إلى الشرق من «ماركاندييشڤارا»، وبعبادة «فَسِشْثِيشڤارا»، يصيرُ الإنسانُ فانياً منزهاً من الخطيئة وينالُ فضلاً عظيماً.

Verse 180

दक्षिणेऽगस्त्यतीर्थाच्च तीर्थमस्त्यतिपावनम् । गंगाकेशवसंज्ञं च सर्वपातकनाशनम्

إلى الجنوب من «أغاستيا تيرثا» يوجدُ معبرٌ مقدّسٌ آخر بالغُ التطهير، يُدعى «غانغاكيشافا»، وهو مُبيدٌ لكلّ الآثام.

Verse 190

प्रचंडनरसिंहोहं चंडभैरवपूर्वतः । प्रचंडमप्यघं कृत्वा निष्पाप्मा स्यात्तदर्चनात्

«أنا براچَنْدا نَرَسِمْهَا»، القائمُ إلى الشرق من «چَنْدا بهايرافا». ولو ارتكب المرءُ إثماً فظيعاً، فإن عبادته تُطهّره من الخطيئة.

Verse 200

त्रिविक्रमोस्म्यहं काश्यामुदीच्यां च त्रिलोचनात् । ददामि पूजितो लक्ष्मीं हरामि वृजिनान्यपि

أنا تريفكراما في كاشي، إلى شمال تريلوچانا. إذا عُبدتُ بخشوعٍ منحتُ الرخاء، وأزلتُ كذلك الشدائد والآثام.

Verse 210

नारायणस्वरूपेण गणाश्चक्रगदोद्यताः । कुर्वंति रक्षां क्षेत्रस्य परितो नियुतानि षट्

في هيئة نارايانا، تقوم الغَنات—مُشهرين القرصَ والهراوة—بحماية الحرم المقدّس من كل الجهات، وعددهم ستة نِيُوتات.

Verse 220

वामनः शंखचक्राब्जगदाभिरुपलक्षितः । लक्ष्मीवंतं जनं कुर्याद्गृहेपि परिधारितः

فامانا، المميَّز بالمحارة والقرص واللوتس والهراوة، حتى إذا حُفِظ بتوقير في البيت، يجعل المرء ذا رخاء وبركة.

Verse 230

वासुदेवश्च शंखारि गदाजलजभृत्सदा । शंखांबुज गदाचक्री ध्येयो नारायणो नृभिः

فاسوديفا، الحامل دائمًا للمحارة والقرص والهراوة واللوتس—نارايانا الموصوف بالمحارة واللوتس والهراوة والقرص—هو الذي ينبغي للناس أن يتأملوه.

Verse 240

प्रणम्य दूरादपिच संप्रहृष्टतनूरुहः । अभ्युत्थातुं मनश्चक्रे शंखचक्रगदाधरः

بعد أن سجد حتى من بعيد، وقد اقشعرّ بدنه فرحًا، عزم حاملُ المحارة والقرص والهراوة في قلبه أن ينهض للترحيب.

Verse 250

पठितव्यः प्रयत्नेन बिंदुमाधवसंभवः । श्रोतव्यः परया भक्त्या भुक्तिमुक्तिसमृद्धये

ينبغي أن تُتلى هذه الحكاية المتعلّقة ببِندومادهافا باجتهاد، وأن تُسمع بتعبّدٍ أسمى، لتزدهر بها نعمةُ المتاع الدنيوي والتحرّر معًا.

Verse 251

संप्राप्ते वासरे विष्णो रात्रौ जागरणान्वितः । श्रुत्वाख्यानमिदं पुण्यं वैकुंठे वसतिं लभेत्

إذا أقبل يومُ فيشنو المقدّس، فمن سهر الليل في يقظةٍ واستمع إلى هذه الرواية ذات الفضل نال السكنى في فايكونثا.