Adhyaya 9

Verse 1

शिवशर्मोवाच । का इमा रूपलावण्य सौभाग्यनिधयः स्त्रियः । दिव्यालंकारधारिण्यो दिव्यभोगसमन्विताः

قال شيفاشرما: «مَن هؤلاء النساء—كنوزُ الحُسن والبهاء والسعادة—المتحلّيات بزينةٍ إلهية، والمتمتّعات بنعيمٍ سماوي؟»

Verse 2

गणावूचतुः । एता वारविलासिन्यो यज्ञभाजां प्रियंकराः । गीतज्ञा नृत्यकुशला वाद्यविद्या विचक्षणाः

قال الغَنَوان: «هؤلاء مُغَنّياتُ المدينة ووصيفاتُ اللهو، يُسِرِرْنَ مَن نال نصيبَه من ثواب اليَجْنَا؛ عارفاتٌ بالغناء، ماهراتٌ في الرقص، فَطِناتٌ بفنون العزف والآلات.»

Verse 3

कामकेलिकलाभिज्ञा द्यूतविद्याविशारदाः । रसज्ञा भाववेदिन्यश्चतुराश्चोचितोक्तिषु

هُنَّ خبيراتٌ بفنون ملاعبة الهوى، بارعاتٌ في علم القِمار، عارفاتٌ بذوق الرَّسا (اللذّة الجمالية)، مُدرِكاتٌ للمشاعر، لَبيباتٌ في القول اللائق الرشيق.

Verse 4

नानादेश विशेषज्ञा नानाभाषा सुकोविदाः । संकेतोदंतनिपुणा नैकास्वैरचरा मुदा

هُنَّ خبيراتٌ بعاداتِ بلدانٍ شتّى، متقناتٌ لِلُغاتٍ كثيرة، ماهراتٌ في الإشاراتِ الخفيّة والتلميحات، ويَسِرنَ—بفرحٍ—بحرّيةٍ على وجوهٍ شتّى.

Verse 5

लीलानर्मसुसाभिज्ञाः सुप्रलापेषु पंडिताः । यूनां मनांसि सततं स्वैर्हावै रमयंत्यमूः

مُحْكَماتٌ لفنونِ اللهو والمزاحِ العِشقيّ، وعالماتٌ بحديثٍ رقيقٍ مهذّب؛ تُبهِجُ هؤلاء الأبساراسُ على الدوام عقولَ الشُّبّانِ بإيماءاتِهنّ الرشيقة ودلالِهنّ.

Verse 6

निर्मथ्यमानात्क्षीरोदात्पूर्वमप्सरसस्त्वमूः । निःसृतास्त्रिजगज्जेतुर्मोहनास्त्रमनोभुवः

حينما خُضَّ محيطُ اللَّبنِ أوّلَ مرّة، خرجتْ هذه الأبساراسُ منه. إنهنّ سلاحُ الإيهامِ لِمانوبهو (كاما)، قاهرِ العوالمِ الثلاثة.

Verse 7

उर्वशी मेनका रंभा चंद्रलेखा तिलोत्तमा । वपुष्मतीकांतिमती लीलावत्युत्पलावती

أورفشي، وميناكا، ورامبها، وتشندراليخا، وتيلوتّما؛ وكذلك فابوشمتي، وكانتمتي، وليلاڤتي، وأوتبالاڤتي—(هؤلاء من الأبساراس).

Verse 8

अलंबुषा गुणवती स्थूलकेशी कलावती । कलानिधिर्गुणनिधिः कर्पूरतिलकोर्वरा

ألامبوشا، وغوناڤتي، وستھولاكيشي، وكالاڤتي؛ وكالانِدهي، وغونانِدهي، وكاربوراتيلكا، وأورڤرا—(وهؤلاء أيضًا من الأبساراس).

Verse 9

अनंगलतिका चापि तथा मदनमोहिनी । चकोराक्षी चंद्रकला तथा मुनिमनोहरा

وكذلك أَنَنْغَلاتيكَا، ومعها مَدَنَمُوهِنِي؛ وتشَكُورَاكْشِي، وتشَنْدْرَاكَلَا، وكذا مُونِيمَنُوهَرَا—هؤلاء من الأبساراس (الحوريات السماويات).

Verse 10

ग्रावद्रावा तपोद्वेष्टी चारुनासा सुकर्णिका । दारुसंजीविनी सुश्रीः क्रतुशुल्का शुभानना

غْرَافَدْرَافَا، وتَپُودْڤِشْتِي، وتشَارُونَاسَا، وسُكَرْنِيكَا؛ ودَارُسَنْجِيفِينِي، وسُشْرِي، وكْرَتُوشُلْكَا، وشُبْهَانَنَا—وهؤلاء أيضًا من الأبساراس.

Verse 11

तपःशुल्का तीर्थशुल्का दानशुल्का हिमावती । पंचाश्वमेधिका चैव राजसूयार्थिनी तथा

تَپَحْشُلْكَا، وتِيرْثَشُلْكَا، ودَانَشُلْكَا، وهِيمَاوَتِي؛ وكذلك پَنْچَاشْڤَمِيدْهِيكَا، وأيضًا رَاجَسُويَارْثِينِي—هؤلاء من الأبساراس.

Verse 12

अष्टाग्निहोमिका तद्वद्वाजपेयशतोद्भवा । इत्याद्यप्सरसां श्रेष्ठं सहस्रं षष्टिसंमितम्

أَشْتَاغْنِيهُومِيكَا، وكذلك ڤَاجَپَيْيَشَتُودْبَهَڤَا—وهكذا إلى غير ذلك. وأفاضل الأبساراس عددهن ألفٌ وستون.

Verse 13

एतस्मिन्नप्सरोलोके वसंत्यन्या अपिस्त्रियः । सदा स्खलितलावण्याः सदास्खलितयौवनाः

وفي عالم الأبساراس هذا تسكن نساءٌ أخريات كثيرات أيضًا—جمالٌ يفيض على الدوام، وشبابٌ لا ينقطع أبدًا.

Verse 14

दिव्यांबरा दिव्यमाल्या दिव्यगंधानुलेपनाः । दिव्यभोगैः सुसंपन्नाः स्वेच्छाविधृतविग्रहाः

مُتَسَرْبِلاتٌ بأثوابٍ إلهيّة، مُتَوَّجاتٌ بأكاليلَ سماويّة، مُتَطَيِّباتٌ بعطورِ الفردوس؛ مُنْعَماتٌ بلذّاتٍ علويّة وافرة، يتّخذن الأشكالَ كما يشأن.

Verse 15

कृत्वा मासोपवासानि स्खलंति ब्रह्मचर्यतः । सकृदेव द्विकृत्वो वा त्रिःकृत्वो दैवयोगतः

ومع أنهم أقاموا صيامَ شهرٍ كامل، فقد يزلّون عن نذرِ البراهماتشاريا (العفّة): مرّةً أو مرّتين أو ثلاثًا، بقوّة القضاء والقدر (دايفا).

Verse 16

ता इमा दिव्यभोगिन्यो रूपलावण्यसंपदः । निवसंत्यप्सरोलोके सर्वकामसमन्विताः

هؤلاء النسوة، المتمتّعات بلذّاتٍ سماويّة والمُتَحَلِّيات بالجمال والبهاء، يَقْطُنَّ عالمَ الأبساراس، مُزَوَّداتٍ بكلّ ما تُشتهى من النِّعَم.

Verse 17

कृत्वा व्रतानि सांगानि कामिकानि विधानतः । भवंति स्वैरचारिण्यो देवभोग्या इहागताः

وبعد أن أدَّيْنَ على الوجه المرسوم نذورًا مُحقِّقةً للرغبات مع جميع لوازمها وشعائرها، يُصْبِحْنَ هنا نساءً طليقاتِ السَّيْر، صالحاتٍ لنعيمٍ إلهيّ يُتَمَتَّع به.

Verse 18

पतिव्रतधृता नार्यो बलेन बलिना धृताः । भर्तबुद्ध्यारमंतेतं कदाचित्ता इमा द्विज

هؤلاء النسوة—الثابتات على نذرِ الباتيفراتا، أي الوفاء للزوج—ممسوكاتٌ بقوّةٍ عظيمة؛ ويا ذا المولود مرّتَين (دفيجا)، إنهنّ أحيانًا يَسْتَلِذِذْنَ به، مُعْتَبِراتٍ إيّاه زوجًا لهنّ.

Verse 19

भर्तरि प्रोषिते याश्च ब्रह्मचर्यव्रताः सदा । विप्लवं ते सकृद्दैवात्ता एता वामलोचनाः

وأمّا اللواتي كان أزواجهنّ غائبين، وكنّ دائماتٍ على نذر العفّة (البراهمتشريا)، فقد أصابهنّ بحكم القدر زللٌ واحد؛ فصرنَ هؤلاء ذواتِ العيونِ الحسان.

Verse 20

कुसुमानि सुगंधीनि सुवासं चंदनं तथा । सुगौरं चापि कर्पूरं सुसूक्ष्माण्यंबराणि च

أزهارٌ عطرة، وعطورٌ نفيسة، وكذلك خشبُ الصندل؛ وكافورٌ ناصعُ البياض، وثيابٌ بالغةُ الرِّقّة—(تُهيَّأ وتُقدَّم قربانًا).

Verse 21

पर्णानि ऋजुताराणि जीर्णानि कठिनानि च । साग्राणि स्वर्णवर्णानि स्थूलनीलशिराणि च

أوراقٌ: مستقيمةٌ ثابتة، باليةٌ صلبة، ذاتُ أطرافٍ مدبّبة، مائلةٌ إلى لون الذهب، وفيها عروقٌ زرقاءُ غليظة—(هكذا تُوصَف وتُنتقى).

Verse 22

सुवासोपस्कराढ्यानि नागवल्ल्या द्विजोत्तम । शय्याविचित्राभरणा रतिशालोचितानि च

غنيةٌ بالثياب الطيبة وبأدوات الترف، ومعها كرمةُ التنبول (البتل)، يا أفضلَ المولودين مرتين؛ مزدانةٌ بأسِرّةٍ بهيّةٍ وحُلِيٍّ، وبما يليق بحجرات الأنس واللذّة.

Verse 23

बहुकौतुकवस्तूनि समर्च्यद्विजदंपती । भोगदानमिदं काम्यं प्रतिसंक्रमणं रवेः

وبعد أن يُكرَّم زوجا البراهمة تكريمًا لائقًا بأشياء كثيرة مُبهِجة، يُؤدَّى هذا «عطاءُ المتع» المرغوب عند سَمْكْرَمَنَةِ رَفِي، أي انتقال الشمس في مسيرها.

Verse 24

किंवा प्रतिव्यतीपातमेकसंवत्सरावधि । कोदादिति च मंत्रेण या दद्याद्वरवर्णिनी

أو خلال سنة كاملة، في كل مناسبة من «براتيفيَتيباتا»، فإن المرأة النبيلة الجميلة التي تتصدّق وهي تتلو مانترا «كودادِتي» تنال الثواب المذكور.

Verse 25

कामरूपधरो देवः प्रीयतामिति वादिनी । सा श्रेष्ठाऽप्सरसां मध्ये वसेत्कल्पमिहांगना

وهي تقول: «ليرضَ الإله الذي يتخذ الأشكال كما يشاء»، فإن تلك المرأة—وهي أسمى الأبساراسات—أقامت هناك مدة كَلْبَة كاملة.

Verse 26

कन्यारूपधराकाचिद्याभुक्ता केनचित्क्वचित् । देवरूपेण तं कालमारभ्य ब्रह्मचारिणी

كانت هناك امرأة اتخذت هيئة عذراء، فاستمتع بها أحدٌ في مكانٍ ما مرةً؛ ومنذ ذلك الحين—لأن الأمر وقع في هيئةٍ إلهية—عاشت براهماتشاريني، محافظةً على العفّة.

Verse 27

तदेव वृत्तं ध्यायंती निधनं याति कालतः । दिव्यरूपधरा सेह जायते दिव्य भोगभाक्

وإذ كانت تتأمل ذلك الحدث بعينه، أدركها الموت في أوانه؛ ثم وُلدت هنا وهي تحمل هيئةً إلهية، فكانت تنعم باللذات السماوية.

Verse 28

निदानमप्सरोलोकस्येतिशृण्वन्द्विजाग्रणीः । सौरं लोकमथ प्राप्य क्षणेन स विमानगः

فلما سمع سبب نيل عالم الأبساراسات، يا أفضلَ ذوي الولادتين، فإنه—راكبًا في فيمانا سماوية—بلغ في لحظةٍ عالم الشمس.

Verse 29

यथा कदंबकुसुमं किंजल्कैः सर्वतोवृतम् । देदीप्यमानं हि तथा समंताद्भानुभानुभिः

كما تزهو زهرةُ الكَدَمبا وقد أحاطت بها خيوطُ لقاحها من كل جانب، كذلك كان يتلألأ من كل جهةٍ بأشعةٍ فوق أشعةٍ من النور.

Verse 30

दूराद्रविं स विज्ञाय धृततामरसद्वयम् । नवभिर्योजनानां च सहस्रैः संमितेन ह

ولمّا عرف الشمس من بعيد، أمسك بزهرتي لوتس؛ وكان قرص الشمس—كما يُروى—مقداره تسعة آلاف يوجانا.

Verse 31

विचित्रेणैकचक्रेण सप्तसप्तियुतेन च । अनूरुणाधिष्ठितेन पुरतोधृतरश्मिना

بعربةٍ عجيبةٍ ذاتِ عجلةٍ واحدة، مشدودةٍ بسبعةِ خيول؛ ومع أنورونا سائقًا لها، والأشعةُ ممدودةٌ أمامه—

Verse 32

अप्सरोमुनिगंधर्व सर्पग्रामणि नैरृतैः । स्यंदनेनातिजविना प्रणनाम कृतांजलिः

محاطًا بالأبساراس، وبالمُنيّين، وبالغندهرفات، وبسادةِ الحيّات، وبالنايرِرتات، هو—على مركبةٍ بالغةِ السرعة—سجد مُضمَّ الكفّين.

Verse 33

तस्य प्रणामंदेवोपि भ्रूभंगेनानुमन्य च । अतिदूरं नभोवर्त्म व्यतिचक्राम सक्षणात्

حتى الإلهُ أقرَّ سلامه بمجردِ حركةٍ خفيفةٍ للحاجب؛ وفي لحظةٍ اجتاز الطريقَ البعيدَ في السماء.

Verse 34

प्रक्रांते द्युमणौ दूरं शिवशर्मातिशर्मवान् । प्रोवाच भगवद्भक्तौ कथं लभ्यं रवेः पदम्

ولمّا مضى المتلألئ بعيدًا في المقدّمة، سأل شيفاشرمان، وقد امتلأ فرحًا عظيمًا: «بالبهاكتي للربّ، كيف تُنال منزلة الشمس؟»

Verse 35

एतदिच्छाम्यहं श्रोतुमाचक्षाथां ममाग्रतः । सतां साप्तपदी मैत्री तन्मे मैत्र्या प्रणोदितौ

«أرغب أن أسمع هذا؛ فبيّنوه لي صراحةً أمامي. عند الصالحين تُختم الصداقة بـ“الخطوات السبع”، فبدافع المودّة تكلّموا لي به.»

Verse 36

गणावूचतुः । शृणु द्विज महाप्राज्ञ त्वय्यकथ्यं न किंचन । सत्संगादेव साधूनां सत्कथा संप्रवर्तते

قالت الغانات: «اسمع أيها البراهمن الحكيم؛ ليس هناك شيء لا ينبغي أن يُقال لك. حقًّا، من صحبة القدّيسين وحدها تنشأ الحكاية المقدّسة وتمضي.»

Verse 37

नियंता सर्वभूतानां य एकःकारणं परम् । अनामा गोत्ररहितो रूपादि परिवर्जितः

«هو العلّة العظمى الوحيدة، وضابطُ جميع الكائنات: بلا اسم، بلا نسب، ومتجاوزٌ للصورة ولسائر الصفات.»

Verse 38

आविर्भाव तिरोभावौ यद्भूनर्तनवर्तिनौ । स एव वक्ति सततं सर्वात्मा वेदपूरुषः

«فيه تجري الظهورُ والاحتجابُ ضمن رقص الكائنات؛ وهو وحده يتكلّم بلا انقطاع بوصفه الذاتَ الباطنةَ للجميع، بوروشا الفيدا.»

Verse 39

योसावादित्यपुरुषः सोसावहमिति स्फुटम् । अंधतमः प्रविशंति ये चैवान्यमुपासते

ذلك الشخص الإلهي في الشمس—هو حقًّا «أنا»: وهذا بيّن. أمّا الذين يعبدون غيره فيدخلون في ظلمةٍ عمياء.

Verse 40

निश्चितार्थां श्रुतिमिमां ब्राह्मणासो द्विजोत्तम । तमेकमुपतिष्ठंते निश्चित्येति पुनःपुनः

يا خيرَ ذوي الولادتين، إنّ البراهمة بعدما تيقّنوا المعنى المحكم لهذه الشروتي، يعبدون ذلك الواحد وحده، بعد أن أدركوه مرارًا وتكرارًا.

Verse 41

उपलभ्य च सावित्रीं नोपतिष्ठेत यः पराम् । काले त्रिकालं सप्ताहात्स पतेन्नात्र संशयः

من نال السافيتري العُليا (الغاياتري) ثم لم يُقم عبادتها في أوقاتها المقرّرة—ثلاث مرات في اليوم—سقط خلال سبعة أيام؛ لا شكّ في ذلك.

Verse 42

तावत्प्रातर्जपंस्तिष्ठेद्यावदर्धोदयो रवेः । आसनस्थो जपेन्मौनी प्रत्यगातारकोदयात्

في الصباح، ليثبت المرء في الجَپا حتى يرتفع الشمس إلى نصف طلوعها. جالسًا على مقعدٍ لائق، صامتًا، يواصل الجَپا حتى يمضي طلوع نجم الصباح.

Verse 43

सादित्यां मध्यमां संध्यां जपेदादित्यसंमुखः । काललोपो न कर्तव्यस्ततः कालं प्रतीक्षयेत्

في سندهيا الظهيرة، ليتلُ الجَپا وهو مستقبلٌ الشمس. لا يجوز إضاعة الوقت المعيَّن؛ لذلك فلينتظر الوقت الصحيح ثم ليؤدِّه.

Verse 44

काले फलंत्योषधयः काले पुष्पंति पादपाः । वर्षंति तोयदाः काले तस्मात्कालं न लंघयेत्

في أوانه تُثمر الأعشاب، وفي أوانه تُزهر الأشجار، وفي أوانه تُفيض السحب بالمطر؛ لذلك لا ينبغي تجاوز الوقت المعيَّن.

Verse 45

मंदेहदेहनाशार्थमुदयास्तमये रविः । समीहते द्विजोत्सृष्टं मंत्रतोयांजलित्रयम्

عند الشروق وعند الغروب يجتهد الشمس في إفناء أجساد المانديها؛ لذلك يتوق إلى ثلاث حفنات من الماء المُقدَّس بالمانترا، يقدّمها الـ«دڤيجا» (المولود مرتين).

Verse 46

गायत्रीमंत्रतोयाढ्यं दत्तं येनांजलित्रयम् । काले सवित्रे किं न स्यात्तेन दत्तं जगत्त्रयम्

من قدّم لسافيتṛ في الوقت المعيَّن ثلاث حفنات من الماء المفعم بمانترا الغاياتري—فما الذي لا يناله؟ كأنما قدّم العوالم الثلاثة صدقةً وعطية.

Verse 47

किं किं न सविता सूते काले सम्यगुपासितः । आयुरारोग्यमैश्वर्यं वसूनि सपशूनि च

أيُّ شيء لا يهبُه سافيتṛ إذا عُبد على الوجه الصحيح وفي الوقت المعيَّن؟ إنه يمنح طول العمر، والعافية، واليسر، والثروة، وحتى الماشية.

Verse 48

मित्रपुत्र कलत्राणि क्षेत्राणि विविधानि च । भोगानष्टविधांश्चापि स्वर्गं चाप्यपवर्गकम्

ويهب الأصدقاء، والأبناء، والزوجات؛ ويهب أراضي شتّى؛ ويمنح أيضًا اللذّات الثمانية—ويمنح السماء، بل وحتى التحرّر النهائي (موكشا).

Verse 49

अष्टादश सुविद्यासु मीमांसातिगरीयसी । ततोपि तर्कशास्त्राणि पुराणं तेभ्य एव च

من بين العلوم الثماني عشرة الشريفة، تُعَدّ الميمامسا (Mīmāṃsā) الأثقل شأنًا؛ وأرفع منها رسائل المنطق والاستدلال، وأرفع من تلك كلّها البورانا (Purāṇa).

Verse 50

ततोपि धर्मशास्त्राणि तेभ्यो गुर्वी श्रुतिर्द्विज । ततोप्युपनिषच्छ्रेष्ठा गायत्री च ततोधिका

وأعلى من ذلك كتبُ الدارما شاسترا (Dharmaśāstra)؛ وأثقل منها، أيها المولودُ مرتين، هي الشروتي (Śruti). وأرفع منها الأوبانيشاد (Upaniṣad)، وفوقها جميعًا الغاياتري (Gāyatrī).

Verse 51

दुर्लभा सर्वमंत्रेषु गायत्री प्रणवान्विता । न गायत्र्याधिकं किंचित्त्रयीषु परिगीयते

بين جميع المانترا، إن الغاياتري (Gāyatrī) المقترنة بالبرَنَفا (Praṇava) نادرة حقًّا. وفي الفيدات الثلاث لا يُنشَد شيءٌ قطّ على أنه أسمى من الغاياتري.

Verse 52

न गायत्री समो मंत्रो न काशी सदृशी पुरी । न विश्वेश समं लिंगं सत्यंसत्यं पुनःपुनः

لا مانترا تُساوي الغاياتري (Gāyatrī)؛ ولا مدينة تُشبه كاشي (Kāśī)؛ ولا لِنغا تُعادل فيشفِيشا (Viśveśa). هذه حقيقة، حقيقة، مرارًا وتكرارًا.

Verse 53

गायत्री वेदजननी गायत्री ब्राह्मणप्रसूः । गातारं त्रायते यस्माद्गायत्री तेन गीयते

الغاياتري (Gāyatrī) هي أمُّ الفيدات؛ والغاياتري تُنجب البراهمة. ولأنها تحمي (trāyate) المُنشد/المُتلوّ (gātā)، سُمّيت لذلك «غاياتري».

Verse 54

वाच्यवाचकसंबंधो गायत्र्याः सवितुर्द्वयोः । वाच्योसौ सविता साक्षाद्गायत्रीवाचिकापरा

بين غاياتري وسافيتṛ تقوم علاقةُ «المدلول» و«الدالّ». فسافيتṛ نفسه هو المدلولُ مباشرةً، وغاياتري هي اللفظُ الأعلى الدالّ.

Verse 55

प्रभावेणैव गायत्र्याः क्षत्रियः कौशिको वशी । राजर्षित्वं परित्यज्य ब्रह्मर्षिपदमीयिवान्

وبمحضِ قوةِ غاياتري، نال كوشيكا المتحكّمُ بنفسه—وإن كان كشتريا—أن يترك مقامَ الرّاجارشي ويبلغ رتبةَ البراهمارشي.

Verse 56

सामर्थ्यं प्राप चात्युच्चैरन्यद्भुवनसर्जने । किं किं न दद्याद्गायत्री सम्यगेवमुपासिता

ونال قدرةً بالغةَ العلوّ، حتى في خلق عوالمَ أخرى. فماذا لا تمنح غاياتري إذا عُبدت على الوجه الصحيح هكذا؟

Verse 57

न ब्राह्मणो वेदपाठान्न शास्त्रपठनादपि । देव्यास्त्रिकालमभ्यासाद्बाह्मणः स्याद्धि नान्यथा

لا يصير المرءُ براهمنًا حقًّا بمجرد تلاوة الفيدا، ولا حتى بقراءة الشاسترا. بل بمداومةِ ممارسةِ الإلهة (غاياتري) ثلاثَ مراتٍ في اليوم يصير براهمنًا، لا بغير ذلك.

Verse 58

गायत्र्येव परं विष्णुर्गायत्र्येव परःशिवः । गायत्र्येव परोब्रह्मा गायत्र्येव त्रयी ततः

غاياتري وحدها هي فيشنو الأعلى، وغاياتري وحدها هي شيفا الأعلى. وغاياتري وحدها هي براهما الأعلى؛ لذلك فغاياتري وحدها هي الثالوث بعينه، وهي الفيدا الثلاثية.

Verse 59

देवत्रयं स भगवानंशुमाली दिवाकरः । सर्वेषां महसां राशिः कालकालप्रवर्तकः

ذلك الشمس المباركة—المتوجة بالأشعة، صانعة النهار—هي بعينها ثالوث الآلهة. وهي كنز كل البهاءات، ومنظِّم الزمان ودوراته.

Verse 60

अर्कमुद्दिश्य सततमस्मल्लोकनिवासिनः । श्रुतिं ह्युदाहरंतीमां सारासारविवेकिनः

وجاعلين الشمس مقصداً، فإن أهل التمييز—القادرين على التفريق بين الجوهر وغير الجوهر—يستشهدون على الدوام بين أهل عالمنا بهذه الكلمة الفيدية.

Verse 61

एषो ह देवः प्रदिशोनु सर्वाः पूर्वो ह जातः स उ गर्भे अंतः । स एव जातः स जनिष्यमाणः प्रत्यङ्जानास्तिष्ठति सर्वतोमुखः

هذا الديفا بعينه يسري في جميع الجهات؛ هو الأول مولداً، وهو أيضاً في داخل الرحم. هو وحده يُولد، وهو كذلك الذي لم يُولد بعد؛ متوجهاً إلى الداخل يقف بوجوه من كل جانب.

Verse 62

सदैवमुपतिष्ठेरन्सौरसूक्तैरतंद्रिताः । ये नमंत्यत्र ते विप्रा विप्रा भास्करसन्निभाः

فليواظبوا دائماً، بلا فتور، على القيام بخدمة (الشمس) بتلاوة سَوْرَسُوكْتَا. والبرهمنة الذين يسجدون هنا يصيرون برهمنة متلألئين كَبْهَاسْكَرَا، أي الشمس.

Verse 63

पुष्यार्केप्यथ हस्तार्के मूलार्केप्यथवा द्विज । उत्तरार्केऽथ यत्कार्यं तत्फलत्येव नान्यथा

يا ذا الميلادين، سواء كان ذلك في يوم بوشيا-الشمس، أو هستا-الشمس، أو مولا-الشمس، أو أُتَّرا-الشمس—فإن كل شعيرة تُقام حينئذٍ تؤتي ثمرها يقيناً، لا على غير ذلك.

Verse 64

पौषे मास्यर्कदिवसे यः स्नात्वा भास्करोदये । दानहोमंजपंकुर्यादर्चामर्कस्य सुव्रत

يا صاحب النذر الحسن: في شهر بَوْصَة، في يوم الشمس المقدّس، من اغتسل عند طلوع بهاسكارا ثم قام بالصدقة، وبقربان النار (هوما)، وبالذكر المتكرر (جَپا)، وعبد الشمس—نال الثواب الموعود.

Verse 65

श्रद्धावानेकभक्तश्च कामक्रोधविवर्जितः । सहाप्सरोभिर्द्युतिमान्स वसेदत्र भोगवान्

من كان ذا إيمان، ذا عبادة خالصة واحدة، منزّهًا عن الشهوة والغضب—فإنه يقيم هنا في بهاءٍ متلألئ، متنعمًا بالنعيم الإلهي مع الأبساراس.

Verse 66

अयने विषुवे चापि षडशीतिमुखेषु वा । विष्णुपद्यां च ये दद्युर्महादानानि सुव्रताः

أولئك أصحاب النذر المنضبطون الذين يقدّمون العطايا العظمى عند الانقلابين، وعند الاعتدالين، وعند افتتاح الستة والثمانين من المفاصل المقدّسة، وكذلك في يوم فيشنوبادي—يُمدحون كحافظين للعهود النبيلة.

Verse 67

तिलाञ्जुह्वति साज्यांश्च ब्राह्मणान्भोजयंति च । पितॄनुद्दिश्य च श्राद्धं ये कुर्वंति विपश्चितः

الحكماء الذين يلقون السمسم في النار مع السمن، ويطعمون البراهمة، ويقيمون شرادها موجّهًا إلى الأسلاف—تُعدّ هذه الأعمال دارما غزيرة الفضل.

Verse 68

महापूजां च ये कुर्युर्महामंत्राञ्जपंति च । तेऽत्र वैकर्तने लोके विकर्तनसमप्रभा

الذين يقيمون عبادة عظيمة (پوجا) ويرتلون المها-مانترا، فإنهم هنا في عالم فايكارتانا المتلألئ يشرقون ببهاء يماثل بهاء فيكارتانا، أي الشمس.

Verse 69

न दरिद्रा न च दुःखार्ता न व्याधि परिपीडिताः । संक्रमेष्वर्कभक्ता ये न विरूपा न दुर्भगाः

الذين يتعبّدون لأركا (الشمس) وقت السَّنكرانتي لا يصيبهم فقرٌ ولا كربٌ ولا تُعذّبهم الأمراض؛ فلا قبحَ فيهم ولا شقاء.

Verse 70

संक्रमेषु न यैर्दत्तं न स्नातं तीर्थवारिषु । विशेषहोमो न कृतः कपिलाज्याप्लुतैस्तिलैः

أولئك الذين عند السَّنكرانتي لا يتصدّقون، ولا يغتسلون في مياه التيرثا، ولا يؤدّون الهُوما الخاصّة ببذور السمسم المغموسة في سمن بقرةٍ كَبِلا—

Verse 71

ते दृश्यंते प्रतिद्वारं विहीन नयनाननाः । देहिदेहीति जल्पंतो देहिनः सपटच्चराः

يُرَون عند كلّ باب، محرومين من العين والوجه، يهذون: «أعطِ، أعطِ!»—كائناتٌ متجسّدة تجوب بخرقٍ وأسمال.

Verse 72

समं कृष्णलकेनापि यो दद्यात्कांचनं कृती । सूर्यग्रहे कुरुक्षेत्रे स वसेदत्र पुण्यभाक्

ولو كان بمقدار حبّةٍ سوداء، فإن القادر الذي يهب الذهب في كوروكشيترا عند كسوف الشمس يقيم هنا، شريكًا في فضلٍ عظيم.

Verse 73

सर्वं गंगासमं तोयं सर्वे ब्रह्मसमा द्विजाः । सर्वं देयं स्वर्णसमं राहुग्रस्ते दिवाकरे

حين يُمسَك صانعُ النهار (الشمس) براهُو، تصير كلّ المياه كالغنغا، وكلّ البراهمة كبراهما، وكلّ عطيةٍ كعطية الذهب.

Verse 74

दत्तं जप्तं हुतं स्नातं यत्किंचित्सदनुष्ठितम् । भानूपरागे श्राद्धादि तद्धेतुर्ब्रध्न संनिधे

كلُّ ما يُؤدَّى على وجهٍ قويم—من دَانا (الصدقة)، وجَبا (ترديد المانترا)، وهُوما (القربان في النار)، والاغتسال، وطقوسٍ كالشِّرادها—إذا فُعِل وقت كسوف الشمس، صار كلُّه بالغَ الأثر في حضرة برادْهنا (الشمس).

Verse 75

रविवारे संक्रमश्चेदुपरागोऽथवाभवेत् । तदा यदर्जितं पुण्यं तदिहाक्षयमाप्यते

إذا وافق يومُ رَڤي (الأحد) سَمْكْرانتي (انتقال الشمس) أو كسوفًا، فإن ما يُكتسَب حينئذٍ من بُونْيا (الاستحقاق الروحي) يصير غيرَ فانٍ، في هذه الحياة نفسها.

Verse 76

भानुवारो यदा षष्ठ्यां सप्तम्यामथ जायते । तदा यत्सुकृतं कर्म कृतं तदिह भुज्यते

إذا وقع يومُ الأحد في التيثي السادسة أو السابعة (شَشْثِي أو سَبْتَمِي)، فإن العمل الصالح الذي يُؤدَّى حينئذٍ يُؤتي ثمرته لِيُتَمَتَّع بها هنا نفسها.

Verse 77

हंसो भानुः सहस्रांशुस्तपनस्तापनो रवि । विकर्तनो विवस्वांश्च विश्वकर्मा विभावसुः

هَمْسا، وبْهانو، وسَهَسْرَامْشو، وتَپَنا، وتاپَنا، ورَڤي؛ وڤيكَرْتَنا، وڤيڤَسْوان، وڤيشْڤَكَرْما، وڤيبْهاڤَسو—هذه أسماءُ سُوريا (إله الشمس).

Verse 78

विश्वरूपो विश्वकर्ता मार्तंडो मिहिरोंऽशुमान् । आदित्यश्चोष्णगुः सूर्योऽर्यमा ब्रध्नो दिवाकरः

ڤيشْڤَروپا، وڤيشْڤَكَرْتا، ومارْتَنْدا، وميهِرا، وأَمْشُمان؛ وآدِتْيا، وأُشْنَغو، وسُوريا، وأَرْيَما، وبرادْهنا، ودِڤاكَرا—هذه أسماءُ الشمس.

Verse 79

द्वादशात्मा सप्तहयो भास्करो हस्करः खगः । सुरः प्रभाकरः श्रीमांल्लोकचक्षुर्ग्रहेश्वरः

دفاداشاتما، سبتهايا، بهاسكارا، هاسكارا، خاغا؛ سورا، برابهاكارا، شريمان، لوكاشاكشوس، وغراهيشفارا—هذه هي الأسماء المقدسة للشمس.

Verse 80

त्रिलोकेशो लोकसाक्षीतमोरिः शाश्वतः शुचिः । गभस्तिहस्तस्तीव्रांशुस्तरणिः सुमहोरणिः

تريلوكيشا، لوكاساكشين، تاموري، شاشفاتا، شوتشي؛ غابهاستيهستا، تيفرامشو، تَرَني، وسوماهوراني—هذه هي الأسماء المقدسة للشمس.

Verse 81

द्युमणिर्हरिदश्वोर्को भानुमान्भयनाशनः । छन्दोश्वो वेदवेद्यश्च भास्वान्पूषा वृषाकपिः

ديومَني، هاريداشفا، أركا، بهانومان، بهاياناشانا؛ تشاندوشفا، فيدافيديا، بهاسفان، بوشا، وفريشاكابي—هذه هي الأسماء المقدسة للشمس.

Verse 82

एकचक्ररथो मित्रो मंदेहारिस्तमिस्रहा । दैत्यहा पापहर्ता च धर्मोधर्म प्रकाशकः

إكاشاكرا راثا، ميترا، قاتل المانديها، مُبدِّد الظلمة؛ قاهر الدايتيّات، مُزيل الخطيئة، وكاشف الدارما والأدارما—هذه أسماء الشمس.

Verse 83

हेलिकश्चित्रभानुश्च कलिघ्नस्तार्क्ष्यवाहनः । दिक्पतिः पद्मिनीनाथः कुशेशयकरो हरिः

هيليكا، تشترابها نو، مُهلك كالي، ذو المركبة تَاركشيا؛ سيّد الجهات، سيّد بساتين اللوتس، مُنشئ لوتس الكوشيشايا، هاري—هذه أسماء الشمس.

Verse 84

घर्मरश्मिर्दुर्निरीक्ष्यश्चंडांशुः कश्यपात्मजः । एभिः सप्ततिसंख्याकैः पुण्यैः सूर्यस्य नामभिः

غَرمَرَشمي، دُرنِرِيكشيا، چَندَامشو، وكَشيَپاتمَجَه—بهذه الأسماء المباركة ذات الفضل لسوريا (إله الشمس)، وعددها سبعون، يُسبَّح ويُمجَّد.

Verse 85

प्रणवादि चतुर्थ्यंतैर्नमस्कार समन्वितैः । प्रत्येकमुच्चरन्नाम दृष्ट्वादृष्ट्वा दिवाकरम्

مبتدئًا بـ«أوم» (Oṁ) ومنتهيًا بصيغة المجرور له/الداتيف (—āya)، مقرونًا بأفعال السجود والتحية، فليتلفّظ بكل اسم على حدة، وهو يحدّق مرارًا في الشمس، صانعة النهار.

Verse 86

विगृह्य पाणियुग्मेन ताम्रपात्रं सुनिर्मलम् । जानुभ्यामवनिं गत्वा परिपूर्य जलेन च

يمسك بيديه معًا إناءً نحاسيًّا بالغ الطهارة، ثم يهبط إلى الأرض على ركبتيه، ويملؤه تمامًا بالماء.

Verse 87

करवीरादि कुसुमै रक्तचंदनमिश्रितैः । दूर्वांकुरैरक्षतैश्च निक्षिप्तैः पात्रमध्यतः

وبزهورٍ مثل الكَروِيرَا (الدفلى)، ممزوجة بخشب الصندل الأحمر، ومع براعم الدُورفا وحبوب الأرز غير المكسورة الموضوعة في وسط الإناء—

Verse 88

दद्यादर्घ्यमनर्घ्याय सवित्रे ध्यानपूर्वकम् । उपमौलि समानीय तत्पात्रं नान्यदृङ्मनाः

وليُقدَّم الأَرغْيَا (arghya)—وهو نفيس لا يُقدَّر—إلى سافيتṛ (Savitṛ) بعد التأمّل؛ رافعًا ذلك الإناء إلى قمة الرأس، مثبتًا البصر والقلب على غير سواه.

Verse 89

प्रतिमंत्रं नमस्कुर्यादुदयास्तमये रविम् । अनया नामसप्तत्या महामंत्ररहस्यया

مع كلِّ تعويذةٍ، فليسجد المرءُ لرافي عند الشروق وعند الغروب؛ فبهذه السبعين من الأسماء، سرُّ المانترا العظمى.

Verse 90

एवं कुर्वन्नरो जातु न दरिद्रो न दुःखभाक् । व्याधिभिर्मुच्यते घोरैरपिजन्मांतरार्जितैः

ومن يفعل ذلك لا يكون فقيرًا قطّ ولا حاملًا للحزن؛ ويُعتَق من الأمراض المروِّعة، حتى تلك المكتسَبة من ولاداتٍ سابقة.

Verse 91

विनौषधैर्विना वैद्यैर्विनापथ्यपरिग्रहैः । कालेन निधनं प्राप्तः सूर्यलोके महीयते

من غير أدويةٍ ولا أطباء، ومن غير التزامٍ بحِميةٍ غذائية، فإذا أدركه الموت في أوانه، أُكرم في عالم الشمس.

Verse 92

इत्येकदेशः कथितो भानुलोकस्य सत्तम । महातेजोनिधेरस्य कोविशेषमवैत्यहो

وهكذا، يا خيرَ الأبرار، لم يُذكَر إلا جزءٌ يسير من عالم بهانو. فمن ذا الذي يحيط حقًّا بعظمة هذا الكنز ذي الإشراق العظيم؟

Verse 93

स्वकर्णविषयीकुर्वन्नितिपुण्यकथामिमाम् । क्षणादालोकयांचक्रे महेंद्रस्य महापुरीम्

ولمّا جعل هذه الحكايةَ المباركةَ مسموعةً لأذنه، أبصر في لحظةٍ المدينةَ العظمى لماهيندرا (إندرا).

Verse 94

अगस्तिरुवाच । श्रुत्वा सौरीं कथमेतामप्सरोलोकसंयुताम् । न दरिद्रो भवेत्क्वापि नाधर्मेषु प्रवर्तते

قال أغاستيا: من سمع هذه الحكاية المقدّسة السَّوريّة المتّصلة بعالم الأبساراس، لا يصيبه فقرٌ في أيّ مكان، ولا يميل إلى أفعال الأدهرما.

Verse 95

ब्राह्मणैः सततं श्राव्यमिदमाख्यानमुत्तमम् । वेदपाठेन यत्पुण्यं तत्पुण्यफलदायकम्

هذا الخبر المقدّس الأسمى ينبغي أن يُتلى ويُسمَع دائمًا على ألسنة البراهمة. فهو يمنح ثمرة البرّ عينها التي تنشأ من تلاوة الفيدا.

Verse 96

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शृण्वंतोऽध्यायमुत्तमम् । पातकानि विसृज्येह गतिं यास्यंत्यनुत्तमाम्

البراهمة والكشاتريا والفيشيا الذين يستمعون إلى هذا الفصل الممتاز يطرحون خطاياهم في هذه الدنيا نفسها، وينالون مصيرًا روحيًّا لا يُضاهى.