Adhyaya 49

Verse 1

सूत उवाच । पाराशर्यमुने व्यास कुमारः कुंभजन्मने । यदावदत्कथामेतां तदा क्व द्रुपदात्मजा

قال سوتا: حين كان فياسا، ابن باراشارا، يروي هذه الحكاية لكومارا (سكاندا)، لابن الحكيم المولود من الجرّة (أغاستيا)، فأين كانت آنذاك ابنة دروبادا، دروبادي؟

Verse 2

व्यास उवाच । पुराणसंहितां सूत ब्रूते त्रैकालिकीं कथाम् । संदेहो नात्र कर्तव्यो यतस्तद्गोचरोखिलम्

قال فياسا: يا سوتا، إن مُجْمَل البورانا يروي قصةً تمتد عبر الأزمنة الثلاثة: الماضي والحاضر والمستقبل. فلا ينبغي أن يُثار هنا شكّ، لأن كل ذلك داخل في نطاقه.

Verse 3

स्कंद उवाच । आकर्णय मुने पूर्वं पंचवक्त्रो हरः स्वयम् । पृथिव्यां पंचधा भूत्वा प्रादुरासीज्जगद्धितः

قال سكَندا: اصغِ أيها الحكيم إلى ما جرى من قبل. إن هَرَا نفسه، ذو الوجوه الخمسة، تجلّى على الأرض في خمس صور، لخير العالم وصلاحه.

Verse 4

उमापि च जगद्धात्री द्रुपदस्य महीभुजः । यजतो वह्निकुंडाच्च प्रादुश्चक्रेति सुंदरी

وكذلك أومَا، حاملةَ العالم: حين كان الملك دروبادا يقيم اليَجْنَا، أظهرت الحسناء من حفرة النار المقدّسة.

Verse 5

पंचापि पांडुतनयाः साक्षाद्रुद्रवपुर्धराः । अवतेरुरिह स्वर्गाद्दुष्टसंहारकारकाः

وأبناء باندو الخمسة، الحاملون لأجساد هي حقًّا جسد رودرا، هبطوا إلى هنا من السماء لإهلاك الأشرار.

Verse 6

नारायणोपि कृष्णत्वं प्राप्य तत्साहचर्यकृत् । उद्वृत्तवृत्तशमनः सद्वृत्तस्थितिकारकः

ونارايانا أيضًا، إذ نال هيئة كريشنا وصار رفيقهم، كبح السلوك المنحرف وأقام ثبات السلوك القويم.

Verse 7

प्रतपंतः पृथिव्यां ते पार्थाश्चेरुः पृथक्पृथक् । उदयानुदयौ तस्मिन्संपदां विपदामपि

وكان أبناء بريثا متألّقين بالبأس، يجوبون الأرض كلٌّ على نهجه. وفي مسيرتهم كان صعودٌ وهبوطٌ، رخاءٌ وشدائد.

Verse 8

कदाचित्ते महावीरा भ्रातृव्यप्रतिपादिताम् । विपत्तिमाप्य महतीं बभूवुः काननौकसः

في وقتٍ ما، أولئك الأبطال العظام، وقد أوقعهم أقرباؤهم الخصوم في الشقاء، نزلت بهم نازلةٌ عظيمة فصاروا سُكّان الغابة.

Verse 9

पांचाल्यपि च तत्पत्नी पतिव्यसनतापिता । धर्मज्ञा प्राप्य तन्वंगी ब्रध्नमाराधयद्भृशम्

وكذلك بانشالي —زوجته—، وقد أضناها بلاء زوجها، مع أنها رشيقة الأعضاء وثابتة في الدharma، قدمت (إلى كاشي) وعبدت بحرارةٍ برَدهنا، إله الشمس.

Verse 10

आराधितोथ सविता तया द्रुपदकन्यया । सदर्वी सपिधानां च स्थालिकामक्षयां ददौ

فلما عُبد سافيتṛ (الشمس) على يد ابنة دروبادا، منحها صَحْفَةً لا تنفد (sthālī)، ومعها مِغرفةٌ وغطاءٌ ملائم.

Verse 11

आराधयंतीं भावेन सर्वत्र शुचिमानसाम्

كانت تعبد بقلبٍ مخلص، وتحفظ صفاءَ ذهنها في كل حال.

Verse 12

स्थाल्यैतया महाभागे यावंतोऽन्नार्थिनो जनाः । तावंतस्तृप्तिमाप्स्यंति यावच्च त्वं न भोक्ष्यसे

«أيتها السيدة النبيلة، بهذه الصحفة، كلُّ من يأتي طالبًا للطعام—بقدرهم ينالون الشبع، ما دمتِ أنتِ لم تأكلي بعد».

Verse 13

भुक्तायां त्वयि रिक्तैषा पूर्णभक्ता भविप्यति । रसवद्व्यंजननिधिरिच्छाभक्ष्यप्रदायिनी

«ولكن إذا أكلتَ أنتَ صار هذا (الوعاء) فارغًا؛ وإذا امتلأ امتلأ بأرزٍّ نفيسٍ وبكنزٍ من الأطعمة الشهية ذات النكهة، مانحًا ما يُشتهى من الطعام.»

Verse 14

इत्थं वरस्तया लब्धः काश्यामादित्यतो मुने । अपरश्च वरो दत्तस्तस्यै देवेन भास्वता

وهكذا، أيها الحكيم، نالتْ هذا العطاء من آدِتْيا (إله الشمس) في كاشي؛ ومنحها الإله المتلألئ أيضًا عطاءً آخر.

Verse 15

रविरुवाच । विश्वेशाद्दक्षिणेभागे यो मां त्वत्पुरतः स्थितम् । आराधयिष्यति नरः क्षुद्बाधा तस्य नश्यति

قالت الشمس: «إلى الجهة الجنوبية من فيشفيشڤارا، من يعبدني وأنا قائم أمامك، تزول عنه آفة الجوع.»

Verse 16

अन्यश्च मे वरो दत्तो विश्वेशेन पतिव्रते । तपसा परितुष्टेन तं निशामय वच्मि ते

«وكذلك مُنِحْتُ عطاءً آخر من فيشفيشڤارا، أيتها الزوجة العفيفة؛ إذ سُرَّ بتقشّفك ونسكك. فاسمعي، سأقوله لك.»

Verse 17

प्राग्रवे त्वां समाराध्य यो मां द्रक्ष्यति मानवः । तस्य त्वं दुःखतिमिरमपानुद निजैः करैः

«ومن يعبدك حقًّا عند الفجر ثم يراني، فلتدفعي عنه بضيائكِ أنتِ ظلمةَ الحزن.»

Verse 18

अतो धर्माप्रिये नित्यं प्राप्य विश्वेश्वराद्वरम् । काशीस्थितानां जंतूनां नाशयाम्यघसंचयम्

لذلك، يا محبوبةَ الدَّرما، بعدما نلتُ هذه النعمة من فيشفيشڤارا (Viśveśvara)، أُبيدُ على الدوام تراكمَ الآثام عن الكائنات الساكنة في كاشي (Kāśī).

Verse 19

ये मामत्र भजिष्यंति मानवाः श्रद्धयान्विताः । त्वद्वरोद्यतपाणिं च तेषां दास्यामि चिंतितम्

أولئك الناس الذين يعبدونني هنا في هذا الموضع المقدّس بإيمان، ويعبدونكِ أيضًا، يا واهبةَ النِّعَم، بأيدٍ مرفوعةٍ في الخشوع—أمنحهم ما يتمنّاه قلبُهم ويطلبونه.

Verse 20

भवतीं मत्समीपस्थां युधिष्ठिरपतिव्रताम् । विश्वेशाद्दक्षिणेभागे दंडपाणेः समीपतः

أنتِ—الثابتةُ على عفّةِ الزوجة (pativratā) في إخلاصكِ ليودهشثيرا (Yudhiṣṭhira)—ستقيمين بقربي، في الجهة الجنوبية من فيشفيشا (Viśveśa)، قريبًا من دنداباني (Daṇḍapāṇi).

Verse 21

येर्चयिष्यंति भावेन पुरुषा वास्त्रियोपि वा । तेषां कदाचिन्नो भावि भयं प्रियवियोगजम्

الرجالُ أو النساءُ الذين يعبدون هنا بإخلاصٍ من القلب، لن يصيبهم قطّ في أيّ وقتٍ خوفٌ ناشئٌ عن فراقِ المحبوب.

Verse 22

न व्याधिजं भयं क्वापि न क्षुत्तृड्दोषसंभवम् । द्रौपदीक्षणतः काश्यां तव धर्मप्रियेनघे

لا يقوم في أيّ مكان خوفٌ مولودٌ من المرض، ولا كربٌ ناشئٌ عن الجوع والعطش؛ وذلك كلّه في كاشي (Kāśī) ببركةِ نظرةِ دروبدي (Draupadī) الميمونة، يا طاهرَ الذنب، يا محبَّ الدَّرما.

Verse 23

उवाच च प्रसन्नात्मा भास्करो द्रुपदात्मजाम्

حينئذٍ تكلّم بهاسكارا (إله الشمس)، وقد سكن قلبه واطمأنّ، إلى ابنة دروبادا، دروبادي.

Verse 24

आदित्यस्य कथामेतां द्रौपद्याराधितस्य वै । यः श्रोष्यति नरो भक्त्या तस्यैनः क्षयमेष्यति

«مَن استمعَ بخشوعٍ وعبادةٍ إلى هذه الحكاية عن آديتيا كما عبدته دروبادي، فإن آثامه تؤول إلى الفناء.»

Verse 25

स्कंद उव ।च । द्रौपदादित्यमाहात्म्यं संक्षेपात्कथितं मया । मयूखादित्यमाहात्म्यं शृण्विदानीं घटोद्भव

قال سكَندا: «لقد رويتُ بإيجازٍ عظمة دروبادا-آديتيا. فاسمع الآن عظمة مايوخا-آديتيا، يا أغاستيا، يا مَن وُلِدتَ من الجرّة.»

Verse 26

पुरा पंचनदे तीर्थे त्रिषुलोकेषु विश्रुते । सहस्ररश्मिर्भगवांस्तपस्तेपे सुदारुणम्

«قديماً، عند تيرثا بانچانادا المشهور في العوالم الثلاثة، أقام الربّ المبارك ذو الألف شعاع (الشمس) تَبَساً بالغ الشدّة.»

Verse 27

प्रतिष्ठाप्य महालिंगं गभस्तीश्वर संज्ञितम् । गौरीं च मंगला नाम्नीं भक्तमंगलदां सदा

«وبعد أن أقام لِنْغاً عظيماً يُدعى غَبْهَسْتِيشْفَرا، وأقام أيضاً غَوْرِي المسماة مَنْغَلا، واهبةَ البركة للمُتعبّدين على الدوام…»

Verse 28

दिव्यवर्षसहस्रं तु शतेन गुणितं मुने । आराधयञ्शिवं सोमं सोमार्धकृतशेखरम्

لمدة ألف سنةٍ إلهية مضروبةٍ في مئة، أيها الحكيم، عبدَ شيفا—الربَّ الذي يتوّج القمرَ على هامته، وتزين هلالُه تاجَه.

Verse 29

स्वरूपतस्तु तपनस्त्रिलोकीतापनक्षमः । ततोतितीव्र तपसा जज्वाल नितरां मुने

إن الشمسَ في طبيعتها قادرةٌ على إحراق العوالم الثلاثة. ثم، بتقشّفٍ بالغ الشدة، ازداد توهّجًا واشتعالًا، أيها الحكيم.

Verse 30

मयूखैस्तत्र सवितुस्त्रैलोक्यदहनक्षमैः । ततं समस्तं तत्काले द्यावाभूम्योर्यदंतरम्

هناك، بأشعة الشمس القادرة على إحراق العوالم الثلاثة، امتلأ في ذلك الحين كلُّ الفضاء بين السماء والأرض امتلاءً تامًّا.

Verse 31

वैमानिकैर्विष्णुपदे तत्यजे च गतागतम् । तीव्रे पतंगमहसि पतंगत्वभयादिव

حتى الكائنات السماوية في مقام فيشنو تركت ذهابها وإيابها؛ ففي ذلك الوهج العنيف للشمس كأنهم خافوا أن يصيروا كالفراش ينجذب إلى اللهب.

Verse 32

मयूखा एव दृश्यंते तिर्यगूर्ध्वमधोपि च । आदित्यस्य न चादित्यो नीपपुष्पस्थितेरिव

لم تُرَ إلا الأشعةُ، أفقًا وعلوًّا وسُفلاً أيضًا؛ أما الشمسُ ذاتها فلم تُرَ، كزهرةِ النيبا المستترة في موضعها.

Verse 33

तस्यवै महसां राशेस्तपोराशेस्तपोर्चिषाम् । चकंपे साध्वसात्तीव्रा त्रैलोक्यं सचराचरम्

من ذلك الحشد من البهاء—من تراكُم التَّقشّف (التَّبَس) ومن لهيب إشراقه—ارتجّت العوالم الثلاثة، بما فيها المتحرّك والساكن، رعدةَ فزعٍ شديد.

Verse 34

सूर्य आत्मास्य जगतो वेदेषु परिपठ्यते । स एव चेज्वालयिता को नस्त्राता भवेदिह

في الفيدا يُتلى أن الشمس هي ذاتُ هذا العالم. فإذا صار هو نفسه مُشعِلَ كلِّ شيءٍ بالنار، فمن ذا يكون لنا هنا حامياً؟

Verse 35

जगच्चक्षुरसौ सूर्यो जगदात्मैष भास्करः । जगद्योयन्मृतप्रायं प्रातःप्रातः प्रबोधयेत्

تلك الشمس هي عينُ العالم؛ وهذا البهاسكرا هو روحُ العالم ذاتها—هو الذي يوقظ، صباحاً بعد صباح، هذا العالمَ الكادح كالميت.

Verse 36

तमोंधकूपपतितमुद्यन्नेष दिनेदिने । प्रसार्य परितः पाणीन्प्राणिजातं समुद्धरेत्

إذ يطلع يوماً بعد يوم، يرفع جموعَ الأحياء الساقطين في البئر الأعمى للظلمة، كأنه يبسط يديه من كل جانب لينقذهم.

Verse 37

उदितेऽत्रोदिमो नित्यमस्तं यात्यस्तमाप्नुमः । उदयेऽनुदये तस्मादस्माकं कारणं रविः

إذا طلع نهضنا نحن هنا كلَّ يوم، وإذا غاب غبنا نحن أيضاً وبلغنا منتهاَنا. فلذلك، في طلوعه وعدم طلوعه، يكون رَفِي (رَوي) سببَ أمرِنا.

Verse 38

इति व्याकुलितं विश्वं पश्यन्विश्वेश्वरः स्वयम् । विश्वत्राता वरं दातुं संजग्मे तिग्मरश्मये

لما رأى فيشفيشڤارا بنفسه الكونَ مضطربًا هكذا، وهو مُخلِّصُ العالم، مضى إلى الشمسِ ذاتِ الأشعةِ الحادّة ليمنحها نعمةً ووهبًا.

Verse 39

मयूखमालिनं शंभुरालोक्याति सुनिश्चलम् । समाधि विस्मृतात्मानं विसिस्माय तपः प्रति

ولما أبصرَتِ الشمسُ شَمبهو مُتوَّجًا بالأشعة قائمًا لا يتحرّك البتّة، وقد غاب عن نفسه في السَّمادهي، دهشت من تلك التقشّفات.

Verse 40

उवाच च प्रसन्नात्मा श्रीकंठः प्रणतार्तिहृत् । अलं तप्त्वा वरं ब्रूहि द्युमणे महसां निधे

ثم تكلّم شريكانثا، صافِيَ القلب، مُزيلَ كربِ الساجدين له: «كفى تقشّفًا؛ يا مُضيءُ، يا كنزَ البهاءات، اطلب نعمةً».

Verse 41

निरुद्धेंद्रियवृत्तित्वाद्ब्रध्नो ध्यानसमाधिना । न जग्राह वचः शंभोर्द्वित्रिरुक्तोप्यकर्णवत्

ولأن برَدْهنا (الشمس) كان قد كبح حركات حواسّه بسمادهي التأمّل، لم يدرك كلام شَمبهو، وإن قيل مرّتين أو ثلاثًا، كأنه بلا أذنين.

Verse 42

काष्ठीभूतं तु तं ज्ञात्वा शिवः पस्पर्श पाणिना । महातपः समुद्भूत संतापामृतवर्षिणा

فلما علم شيفا أنه صار كالجذع—ساكنًا لا إحساس فيه—لمسه بيده، تلك التي تمطر رحيقَ الأَمْرِتَا على لهيبٍ وُلِد من عظيم التقشّف.

Verse 43

तत उन्मीलयांचक्रे लोचने विश्वलोचनः । तस्योदयमिव प्राप्य प्रगे पंकजिनीवनी

ثم إنَّ فيشفالوتشانا، الربَّ الذي يرى كلَّ شيء، جعله يفتح عينيه—كغديرِ اللوتس عند الفجر إذ ينال طلوعَ الشمس.

Verse 44

परिव्यपेतसंतापस्तपनः स्पर्शनाद्विभोः । अवग्रहितसस्यश्रीरुल्ललास यथांबुदात्

وأشرقَتِ الشمسُ وقد زال لهيبُها بلمسةِ الربّ، فتألّقت من جديد—كازدهارِ خصبِ الزروع بعد سَكْبِ سحابةِ المطر.

Verse 45

मित्रो नेत्रातिथीकृत्य त्र्यक्षं प्रत्यक्षमग्रतः । दंडवत्प्रणनामोच्चैस्तुष्टाव च पिनाकिनम्

ومِترا (الشمس)، إذ جعل عينيه «ضيفين»—ففتحهما تمامًا—أبصر الربَّ ذا العيون الثلاث أمامه عيانًا؛ فانحنى ساجدًا كالعصا، وسبّح بصوتٍ عالٍ لبيناكين (شِيفا حامل القوس).

Verse 46

रविरुवाच । देवदेव जगतांपते विभो भर्ग भीम भव चंद्रभूषण । भूतनाथ भवभीतिहारक त्वां नतोस्मि नतवांछितप्रद

قال رَفِي (الشمس): «يا إلهَ الآلهة، يا ربَّ العوالم، يا سيّدًا شاملَ القدرة والحضور؛ يا بهَرْغا، يا مُهيب، يا بهافا المتزيّن بالقمر؛ يا ربَّ الكائنات، يا مُزيلَ خوفِ التكوّن الدنيوي—إليك أنحني، يا مُعطيَ مُرادِ الساجدين».

Verse 47

चंद्रचूडमृड धूर्जटे हर त्र्यक्ष दक्ष शततंतुशातन । शांतशाश्वत शिवापते शिव त्वां नतोस्मि नतवांछितप्रद

«يا مُتوَّجًا بالقمر، يا مِرْدا، يا ذُورْجَتي ذا الشعر المُلبَّد؛ يا هَرا، يا ربَّ العيون الثلاث؛ يا حاذقًا، يا قاطعَ رباطِ المئةِ خيط؛ يا ساكنًا أزليًّا، يا ربَّ شِيفا—يا شِيفا، إليك أنحني، يا مُعطيَ مُرادِ الساجدين».

Verse 48

नीललोहित समीहितार्थ दहे द्व्येकलोचन विरूपलोचन । व्योमकेशपशुपाशनाशन त्वां नतोस्मि नतवांछितप्रद

يا نيلالوهِيتا، مُتمِّم المقاصد؛ يا دَهَنا، المُحْرِق؛ يا ربَّ العينين والعين الواحدة، يا صاحب النظرة العجيبة؛ يا فيومَكِيشا، مُبيدَ قيدِ باشو الذي يَشُدُّ المقيَّدين—إليك أنحني، يا مُعطيَ مُنى الساجدين.

Verse 49

वामदेवशितिकंठशूलभृच्चंद्रशेखर फणींद्रभूषण । कामकृत्पशुपते महेश्वर त्वां नतोस्मि नतवांछितप्रद

يا فاماديفا؛ يا أزرقَ الحلق حاملَ الرمح الثلاثي؛ يا مُتوَّجَ القمر، المتزيِّنَ بملك الحيّات؛ يا قاهرَ كاما؛ يا باشوبَتي، أيها الرب العظيم—إليك أنحني. امنح الساجدين العطايا التي يرجونها.

Verse 50

त्र्यंबक त्रिपुरसूदनेश्वर त्राणकृत्त्रिनयनत्रयीमय । कालकूट दलनांतकांतक त्वां नतोस्मि नतवांछितप्रद

يا تريَمبَكا، يا ربَّ العيون الثلاث؛ يا من قهر تريبورا؛ يا حامياً، عيونُه الثلاث تجسيدُ الثالوث؛ يا ساحقَ سُمِّ كالاكوطا؛ يا قاتلَ قاتلِ الموت—إليك أنحني. امنح الساجدين ما يتمنّون من النِّعَم.

Verse 51

शर्वरीरहितशर्वसर्वगस्वर्गमार्गसुखदापवर्गद । अंधकासुररिपो कपर्दभृत्त्वां नतोस्मि नतवांछितप्रद

يا شَرْفا، الذي لا تمسّه الظلمة؛ يا الساري في كل شيء؛ يا مانحَ فرحِ طريق السماء وواهبَ الخلاص؛ يا عدوَّ أندهاكا من الأَسُورا؛ يا حاملَ الضفائر المتلبِّدة—إليك أنحني. امنح الساجدين ما يرغبون من العطايا.

Verse 52

शंकरोग्रगिरिजापते पते विश्वनाथविधिविष्णु संस्तुत । वेदवेद्यविदिताऽखिलेंगि तत्वां नतोस्मि नतवांछितप्रद

يا شانكَرا؛ يا ربّاً جليلاً، قرينَ جيريجا؛ يا سيّدَ السادة، فيشفاناثا، الذي يسبّحه براهما وفيشنو؛ يا من تُعرَف حقيقتُه بما تبلغه الفيدا، يا جوهرَ كل كائن—إليك أنحني. امنح الساجدين ما يشتهون من البركات.

Verse 53

विश्वरूपपररूप वर्जितब्रह्मजिह्मरहितामृतप्रद । वाङमनोविषयदूरदूरगत्वां नतोस्मि नतवांछितप्रद

يا واهبَ خلودٍ كالرحيق، منزَّهًا عن اعوجاج تصوّرات «البراهمن» المقيَّدة، متجاوزًا للصورة الكونية وللصورة المتعالية، بعيدًا جدًّا عن متناول القول والعقل—إليك أنحني ساجدًا. امنحِ المنحنين ما يتمنّونه من النِّعَم.

Verse 54

इत्थं परीत्य मार्तंडो मृडं देवं मृडानिकाम् । अथ तुष्टाव प्रीतात्मा शिववामार्धहारिणीम्

وهكذا، بعدما طافَ مارتاندا (الشمس) حول مِرْدا (شيفا) الإله، وحول الإلهة الرؤوفة، شرعَ بقلبٍ مسرورٍ يسبّحُها هي التي تشارك شيفا نصفه الأيسر، القرينة الإلهية.

Verse 55

रविरुवाच । देवि त्वदीयचरणांबुजरेणुगौरीं भालस्थलीं वहति यः प्रणतिप्रवीणः । जन्मांतरेपि रजनीकरचारुलेखा तां गौरयत्यतितरां किल तस्य पुंसः

قال رافي (الشمس): يا إلهة، إن الرجلَ المتقنَ للانحناء بخشوع يحمل على جبهته بياضًا وُلد من غبار قدميكِ اللوتسيتين. وحتى في ميلادٍ آخر، فإن خطَّ القمر الجميل على جبينه يزيد تلك العلامة لمعانًا.

Verse 56

श्रीमंगले सकलमंगलजन्मभूमे श्रीमंगले सकलकल्मषतूलवह्ने । श्रीमंगले सकलदानवदर्पहंत्रि श्रीमंगलेऽखिलमिदं परिपाहि विश्वम्

يا مباركة، يا أرضَ مولدِ كلِّ بركة! يا مباركة، يا نارًا تحرق أكوامَ الخطايا كأنها قطن! يا مباركة، يا قاصمةَ كبرياءِ جميعِ الشياطين! يا مباركة—احفظي هذا الكونَ كلَّه.

Verse 57

विश्वेश्वरि त्वमसि विश्वजनस्य कर्त्री त्वं पालयित्र्यसि तथा प्रलयेपिहंत्री । त्वन्नामकीर्तनसमुल्लसदच्छपुण्या स्रोतस्विनी हरति पातककूलवृक्षान्

يا سيّدةَ الكون، أنتِ خالقةُ جميعِ الكائنات؛ وأنتِ حاميتُهم، وعند الفناء أنتِ أيضًا المُهلِكة. إن النهرَ الطاهرَ المتلألئ من الثواب، الذي يفيض بترتيل اسمكِ، يقتلعُ من جذورها غابةَ أشجارٍ هي جموعُ الخطايا.

Verse 58

मातर्भवानि भवती भवतीव्रदुःखसंभारहारिणि शरण्यमिहास्ति नान्या । धन्यास्त एव भुवनेषु त एव मान्या येषु स्फुरेत्तवशुभः करुणाकटाक्षः

يا أمَّ بهافاني—أنتِ وحدكِ ترفعين ثِقَلَ أعباءِ الألم الشديد. لا ملجأَ هنا سواكِ. حقًّا إن المباركين في العوالم، والجديرين بالإجلال، هم الذين يشرق عليهم نظركِ الرحيم المبارك.

Verse 59

ये त्वा स्मरंति सततं सहजप्रकाशां काशीपुरीस्थितिमतीं नतमोक्षलक्ष्मीम् । तान्संस्मरेत्स्मरहरो धृतशुद्धबुद्धीन्निर्वाणरक्षणविचक्षणपात्रभूतान्

الذين يذكرونكِ على الدوام—يا ذات النور الذاتي، المقيمة في مدينة كاشي، ويا نعمةَ التحرّر لمن يسجد—فإن سمارا-هارا (شيفا، مُهلك كاما) يذكرهم بدوره، بوصفهم ذوي عقلٍ قد تطهّر، أوعيةً صالحة، حكماء في صون النيرفانا.

Verse 60

मातस्तवांघ्रियुगलं विमलं हृदिस्थं यस्यास्ति तस्य भुवनं सकलं करस्थम् । यो नामतेज एति मंगलगौरि नित्यं सिद्ध्यष्टकं न परिमुंचति तस्य गेहम्

يا أمّاه—من جعل زوجَ قدميكِ الطاهرتين في قلبه، صار له العالم كلّه كأنه في كفّه. ويا مانغالا-غاوري، من يلازم كلَّ يومٍ نورَ اسمكِ، لا تهجرُ بيته السِّدّهيات الثمان.

Verse 61

त्वं देवि वेदजननी प्रणवस्वरूपा गायत्र्यसि त्वमसि वै द्विजकामधेनुः । त्वं व्याहृतित्रयमिहाऽखिलकर्मसिद्ध्यै स्वाहास्वधासि सुमनः पितृतृप्तिहेतुः

أيتها الإلهة، أنتِ أمُّ الفيدات، وأنتِ عينُ هيئة البرانافا (أوم). أنتِ غاياتري، حقًّا كامادهينو للـدِّفِجَة. أنتِ هنا الفياهرِتي الثلاث (bhūḥ, bhuvaḥ, svaḥ) لإتمام جميع الأعمال الطقسية؛ وأنتِ «سفاهَا» و«سفَدها»، سببُ رضا الدِّيفا والآباء، يا لطيفةَ العطاء.

Verse 62

गौरि त्वमेव शशिमौलिनि वेधसि त्वं सावित्र्यसि त्वमसि चक्रिणि चारुलक्ष्मीः । काश्यां त्वमस्यमलरूपिणि मोक्षलक्ष्मीस्त्वं मे शरण्यमिह मंगलगौरि मातः

يا غوري—أنتِ وحدكِ مع ربّ ذي التاج القمري (شيفا)، وأنتِ أيضًا مع فيدهاس (براهما)؛ أنتِ سافيتري، ومع ربّ القرص (فيشنو) أنتِ لاكشمي البهية. وفي كاشي، يا ذات الصورة الطاهرة، أنتِ لاكشمي الخلاص. أنتِ ملجئي هنا، يا أمّ مانغالا-غاوري.

Verse 63

स्तुत्वेति तां स्मरहरार्धशरीरशोभां श्रीमंगलाष्टक महास्तवनेन भानुः । देवीं च देवमसकृत्परितः प्रणम्य तूष्णीं बभूव सविता शिवयोः पुरस्तात्

بعد أن سبّحها—هي المتلألئة كَنِصفِ جسدِ سمارَهارا (شِيفا)—بالتسبيح العظيم المسمّى «مانغالاشتَكا» المبارك، انحنى بهانو (الشمس) مرارًا من كل جهة أمام الإلهة والإله، ثم وقف صامتًا بين يدي شِيفا وشِيفَا.

Verse 64

देवदेव उवाच । उत्तिष्ठोत्तिष्ठ भद्रं ते प्रसन्नोस्मि महामते । मित्रमन्नेत्रगो नित्यं प्रपश्ये तच्चराचरम्

قال ديفاديفا (شِيفا): «انهض، انهض؛ ليحلّ عليك الخير يا عظيمَ الرأي. لقد رضيتُ عنك. وبوصفي صديقك، ساكنًا في عينك، أرى على الدوام ذلك العالم كلَّه، المتحرّك والساكن».

Verse 65

मम मूर्तिर्भवान्सूर्य सर्वज्ञो भव सर्वगः । सर्वेषां महसां राशिः सर्वेषां सर्वकर्मवित्

«يا سوريَا، أنتَ تجسّدي بعينه. كُنْ عليمًا بكل شيء، شاملًا لكل مكان. كُنْ كنزَ النور المجموع للجميع، وعرّافَ أعمال الجميع».

Verse 66

सर्वेषां सर्वदुःखानि भक्तानां त्वं निराकुरु । त्वया नाम्नां चतुःषष्ट्या यदष्टकमुदीरितम्

«ادفعْ عن جميع العابدين كلَّ الأحزان. ولأنك قد أنشدتَ ثُمانيّةَ الأبيات مُعلَنًا إيّاها بأربعةٍ وستين اسمًا…»

Verse 67

अनेन मां परिष्टुत्य नरो मद्भक्तिमाप्स्यति । अष्टकं मंगलागौर्या मंगलाष्टकसंज्ञकम्

«مَن سبّحني بهذا نالَ محبّةَ العبادة لي. هذه هي الثُمانيّةُ في مديح مانغالاغوري، المعروفة باسم “مانغالاشتَكا”.»

Verse 68

अनेन मंगलागौरीं स्तुत्वा मंगलमाप्स्यति । चतुःषष्ट्यष्टकं स्तोत्रं मंगलाष्टकमेव च

من يسبّح مانغالاغوري بهذا ينل البركة واليُمن. وهذا النشيد هو «كاتوهشاشتي-أشتكا» (الأشتكا المؤلَّفة من أربعةٍ وستين اسمًا)، وهو حقًّا «مانغالاشتكا».

Verse 69

एतत्स्तोत्रवरं पुण्यं सर्वपातकनाशनम् । दूरदेशांतरस्थोपि जपन्नित्यं नरोत्तमः

هذا النشيد الفاضل طاهرٌ مبارك، يمحو جميع الآثام. ولو كان الرجل الشريف مقيمًا في بلادٍ بعيدة، فإن تلاوته كلَّ يوم تمنحه قوته المُطهِّرة.

Verse 70

त्रिसंध्यं परिशुद्धात्मा काशीं प्राप्स्यति दुर्लभाम् । अनेन स्तोत्रयुग्मेन जप्तेन प्रत्यहं नृभिः

بإنشاد هذين النشيدين كلَّ يوم، مع المواظبة عند السندهيا الثلاث، ينال ذو النفس المطهَّرة كاشي العسيرة المنال.

Verse 71

ध्रुवदैनंदिनं पापं क्षालितं नात्र संशयः । न तस्य देहिनो देहे जातु चित्किल्बिषस्थितिः

إن الإثم الملازم، إثمَ كلِّ يوم، يُغسَل قطعًا—لا ريب في ذلك. وفي جسد مثل هذا الإنسان لا تبقى قطّ وصمةُ خطيئة.

Verse 72

त्रिकालं योजयेन्नित्यमेतत्स्तोत्रद्वयंशुभम् । किंजप्तैर्बहुभिः स्तोत्रैश्चंचलश्रीप्रदैर्नृणाम्

ينبغي أن يُلازَم هذا النشيدان المباركان في الأوقات الثلاثة من اليوم. فما جدوى أن يكثر الناس من أناشيد أخرى لا تمنح إلا رخاءً متقلّبًا زائلًا؟

Verse 73

एतत्स्तोत्रद्वयं दद्यात्काश्यां नैःश्रेयसीं श्रियम् । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन मानवैर्मोक्षकांक्षिभिः

هذا الزوج من التراتيل، إذا قُدِّم في كاشي (Kāśī)، يمنح البركة العظمى التي تقود إلى التحرّر. لذلك فمَن يشتاق إلى الموكشا ينبغي أن يتمسّك به بكل جهد.

Verse 74

एतत्स्तोत्रद्वयं जप्यं त्यक्त्वा स्तोत्राण्यनेकशः । प्रपंच आवयोरेव सर्व एष चराचरः

ينبغي تلاوة هذا الزوج من التراتيل، مع ترك تراتيل كثيرة لا تُحصى. لأن هذا الكون كلّه، المتحرّك والساكن، هو حقًّا تجلّي «الاثنين» اللذين تُوجَّه إليهما هذه التسبحة.

Verse 75

तदावयोःस्तवादस्मान्निष्प्रपंचो जनो भवेत् । समृद्धिमाप्य महतीं पुत्रपौत्रवतीमिह

بهذا النشيد في مدح «الاثنين» يصير الإنسان منزّهًا عن تشابك التوسّع الدنيوي. ثم ينال هنا رخاءً عظيمًا، مغمورًا بالأبناء والأحفاد، (ثم يُرفع بعد ذلك إلى ما وراءه).

Verse 76

अंते निर्वाणमाप्नोति जपन्स्तोत्रमिदं नरः । अन्यच्च शृणु सप्ताश्व ग्रहराज दिवाकर

وفي النهاية ينال الرجل الذي يلهج بهذا النشيد النيرفانا (nirvāṇa). وإليك أيضًا—اصغِ، يا ذا الخيول السبع، يا ملك الكواكب، يا شمس (ديفاكارا).

Verse 77

त्वया प्रतिष्ठितं लिंगं गभस्तीश्वरसंज्ञितम् । सेवितं भक्तिभावेन सर्वसिद्धिसमर्पकम्

اللِّينغا التي أقمتَها، المعروفة باسم غَبَهَسْتِيشْفَرا (Gabhastīśvara)، تُعبَد بروحٍ من الإخلاص، وتمنح كل السِّدّهي (siddhi) وكل نجاح.

Verse 78

त्वया गभस्तिमालाभिश्चांपेयांबुजकांतिभिः । यदर्चित्वैश्वरं लिंगं सर्वभावेन भास्कर

يا بهاسكارا، لقد عبدتَ لِنْغا الربّ بأكاليل من أشعّتك، متلألئة كزهرة التشامباكا الذهبية وزهور اللوتس، وقدّمتَ كيانك كلَّه في تعبّدٍ خالص.

Verse 79

गभस्तीश्वर इत्याख्यां ततो लिंगमवाप्स्यति । अर्चयित्वा गभस्तीशं स्नात्वा पंचनदे नरः

ثمّ سيُشتهَر اللِنْغا باسم «غَبْهَسْتِيشْفَرا». ومن عبدَ غَبْهَسْتِيشا واغتسل في بانْتشَنادا نالَ الفضلَ الموعود.

Verse 80

न जातु जायते मातुर्जठरे धूतकल्मषः । इमां च मंगलागौरीं नारी वा पुरुषोपि वा

من غُسِلَتْ خطاياه لا يُولَدُ قطّ مرّةً أخرى في رحمِ أمّ. وهذه شعيرة «مَنْغَلا غَوْرِي» يجوز أن تقوم بها المرأة، بل وحتى الرجل.

Verse 81

चैत्रशुक्लतृतीयायामुपोषणपरायणः । महोपचारैः संपूज्य दुकूलाभरणादिभिः

في اليوم الثالث المشرق من شهر تشيترا، ملازمًا للصوم، فليُقَمْ بعبادة (مَنْغَلا غَوْرِي) بقرابين عظيمة: ثياب فاخرة، وحُليّ، وما شابه.

Verse 82

रात्रौ जागरणं कृत्वा गीतनृत्यकथादिभिः । प्रातः कुमारीः संपूज्य द्वादशाच्छादनादिभिः

وبعد السهر ليلًا في يقظةٍ تعبّدية بالإنشاد والرقص وتلاوة القصص ونحو ذلك، ثم صباحًا تُكرَّم الفتيات الصغيرات على الوجه اللائق، ويُهدى إليهن اثنا عشر ثوبًا/غطاءً وسائر العطايا، تكتمل الشعيرة.

Verse 83

संभोज्यपरमान्नाद्यैर्दत्त्वान्येभ्योपि दक्षिणाम् । होमं कृत्वा विधानेन जातवेदस इत्यृचा

بعد إطعام الضيوف المكرَّمين بأطيب الأطعمة، وإعطاء الدكشِنا (dakṣiṇā) للآخرين أيضًا، يُؤدَّى الهَوما وفقًا للشرع الطقسي، مع تلاوة آية الرِّغفيدا التي تبدأ بـ «Jātavedasa…».

Verse 84

अष्टोत्तरशताभिश्च तिलाज्याहुतिभिः प्रगे । एकं गोमिथुनं दत्त्वा ब्राह्मणाय कुटुंबिने

عند الفجر، مع مئةٍ وثماني قرابين من السمسم والسمن (ghee) في النار، وبإهداء زوجٍ من البقر لبرهمنٍ ربّ أسرة، يكتمل الطقس تمامًا.

Verse 85

श्रद्धया समलंकृत्य भूषणैर्द्विजदंपती । भोजयित्वा महार्हान्नैः प्रीयेतां मंगलेश्वरौ

بتزيين زوجٍ من الدويجا بالحُليّ بروحٍ من الإيمان، وإطعامهما من أرفع الأطعمة، يرضى الزوج الإلهي مانغليشڤارا (Maṅgaleśvara) ومانغالَا (Maṅgalā).

Verse 86

इति मंत्रं समुच्चार्य प्रातः कृत्वाथ पारणम् । न दुर्भगत्वमाप्नोति न दारिद्र्यं कदाचन

وهكذا، بعد تلاوة المانترا ثم أداء البارَنا (pāraṇa) صباحًا، أي الوجبة الختامية، لا يناله سوء الحظ أبدًا، ولا تحلّ به الفاقة في أي وقت.

Verse 87

न वै संतानविच्छित्तिं भोगोच्छित्तिं न जातुचित् । स्त्री वैधव्यं न चाप्नोति न नायोषिद्वियोगभाक्

لا يقع انقطاعٌ في الذرية، ولا زوالٌ للمتع في أي حين. ولا تنال المرأة الترمل، ولا يصير الرجل مفارقًا لزوجته.

Verse 88

पापानि विलयं यांति पुण्यराशिश्च लभ्यते । अपि वंध्या प्रसूयेत कृत्वैतन्मंगलाव्रतम्

تذوب الخطايا ويُنال رصيدٌ عظيم من الثواب. وحتى المرأة العاقر قد تلد إذا أدّت هذا النذر المبارك، نذر المَنْغَلا (Maṅgalā-vrata).

Verse 89

एतद्व्रतस्य करणात्कुरूपत्वं न जातुचित् । कुमारी विंदतेत्यंतं गुणरूपयुतं पतिम्

بأداء هذا النذر لا تنشأ القُبح قطّ. وبه تنال العذراء زوجًا فاضلًا، موفورَ الخصال السامية، حسنَ الهيئة والطلعة.

Verse 90

कुमारोपि व्रतं कृत्वा विंदति स्त्रियमुत्तमाम् । संति व्रतानि बहुशो धनकामप्रदानि च

حتى الشاب إذا أدّى هذا النذر نال زوجةً فاضلة. حقًّا إن للنذور الكثيرة قدرةً على منح الغنى وما يُشتهى من المتع.

Verse 91

नाप्नुयुर्जातुचित्तानि मंगलाव्रततुल्यताम् । कर्तव्या चाब्दिकी यात्रा मधौ तस्यां तिथौ नरैः

تلك النذور الأخرى لا تبلغ قطّ مساواة نذر المَنْغَلا (Maṅgala-vrata). وفي تلك التِّثي القمرية من شهر مَدْهو (Madhu) ينبغي للرجال أن يباشروا شعيرة الحجّ السنوية.

Verse 92

सर्वविघ्नप्रशांत्यर्थं सदा काशीनिवासिभिः । अपरं द्युमणे वच्मि तव चात्र तपस्यतः

لتهدئة جميع العوائق ينبغي لسكان كاشي (Kāśī) أن يداوموا على هذا العمل دائمًا. ثم إني، يا ديومانِي (Dyumaṇi)، سأخبرك بأمرٍ آخر—وخاصةً لك، وأنت تمارس هنا التقشّف والنسك.

Verse 93

मयूखा एव खे दृष्टा न च दृष्टं कलेवरम् । मयूखादित्य इत्याख्या ततस्ते दितिनंदन

لم يُرَ في السماء إلا الأشعّة، ولم تُرَ هيئةٌ جسدية. لذلك نشأ الاسم «مايوخاديتيا»، يا ابنَ ديتي.

Verse 94

त्वदर्चनान्नृणां कश्चिन्न व्याधिः प्रभविष्यति । भविष्यति न दारिद्र्यं रविवारे त्वदीक्षणात्

بعبادتك لا تُصيب الناسَ عِلّةٌ. وبمشاهدتك يوم الأحد لا تنشأ الفاقة.

Verse 95

इत्थं मयूखादित्यस्य शिवो दत्त्वा बहून्वरान् । तत्रैवांतर्हितो भूतो रविस्तत्रैव तस्थिवान्

وهكذا، بعدما منح شيفا «مايوخاديتيا» عطايا كثيرة، احتجب في الموضع نفسه؛ وبقي رَفِيّ (الشمس) ثابتًا في ذلك المكان بعينه.

Verse 96

श्रुत्वाख्यानमिदं पुण्यं मयूखादित्यसंश्रयम् । द्रौपदादित्यसहितं नरो न निरयं व्रजेत्

من سمع هذا الخبرَ المبارك المتعلّق بـ«مايوخاديتيا»—ومعه خبر «دراوباداديتيا»—لا يذهب إلى الجحيم.