Adhyaya 46

Verse 1

स्कंद उवाच । गतेथ योगिनीवृंदे देवदेवो घटोद्भव । काशीप्रवृत्तिं जिज्ञासुः प्राहिणोदंशुमालिनम्

قال سكَندا: لما انصرف جمعُ اليوغينيات، أرسل إلهُ الآلهة—غَطودْبهافا—وهو راغبٌ في معرفة مجرى الأمور في كاشي، أَمْشومالين.

Verse 2

देवदेव उवाच । सप्ताश्व त्वरितो याहि पुरीं वाराणसीं शुभाम् । यत्रास्ति स दिवोदासो धर्ममूर्तिर्महीपतिः

قال إلهُ الآلهة: «يا سبتاشفا، امضِ مسرعًا إلى مدينة فاراناسي المباركة، حيث يقيم الملك ديفوداسا، وهو تجسيدُ الدَّرما بعينها».

Verse 3

तस्य धर्मविरोधेन यथातत्क्षेत्रमुद्वसेत् । तथा कुरुष्व भो क्षिप्रं मावमंस्थाश्च तं नृपम्

يا (شمس)، بادر بالعمل سريعًا حتى يترك ذلك الملك، بسبب معارضته للدَّرما، الكشيترا المقدّسة (كاشي). ولا تحتقر ذلك الحاكم.

Verse 4

धर्ममार्ग प्रवृत्तस्य क्रियते यावमानना । सा भवेदात्मनो नूनं महदेनश्च जायते

إذا أُهين من سلك طريق الدَّرما، فإن تلك الإهانة تصير يقينًا ذنبًا عظيمًا على المُهين، وينشأ عنها إثمٌ كبير.

Verse 5

तवबुद्धिविकासेन च्यवते चेत्स धर्मतः । तदा सा नगरी भानो त्वयोद्वास्याऽसहैः करैः

إن كان بانبساط بصيرتك يزول ذلك الملك عن معارضته للدَّرما (ويعود إلى الدَّرما)، فحينئذٍ، يا بهانو، لا تُخرج تلك المدينة بضرائب لا تُطاق.

Verse 6

कामक्रोधौ लोभमोहौ मत्सराहंकृती अपि । ते तत्र न भवेतां यत्तत्कालोपि न तं जयेत्

فلتكن هناك لا شهوة ولا غضب، ولا طمع ولا وَهْم، ولا حسد ولا أنانية؛ لكي لا يقهره حتى الزمان نفسه.

Verse 7

यावद्धर्मे स्थिराबुद्धिर्यावद्धर्मेस्थिरं मनः । तावद्विघ्नोदयः क्वास्ति विपद्यपि रवे नृषु

ما دام العقل ثابتًا في الدارما، وما دام القلب راسخًا في الدارما، فمن أين تنشأ العوائق للناس—even في الشدائد—يا أيها الشمس؟

Verse 8

सर्वेषामिह जंतूनां त्वं वेत्सि ब्रध्नचेष्टितम् । अतएव जगच्चक्षुर्व्रज त्वं कार्यसिद्धये

أنت تعلم حركات جميع الكائنات هنا ومقاصدهم، وتعلم أيضًا فعل برَدْهْنا (الشمس). لذلك، يا عينَ العالم، امضِ لتحقيق إنجاز المهمة.

Verse 9

रविरादाय देवाज्ञां मूर्तिमन्यां प्रकल्प्य च । नभोध्वगामहोरात्रं काशीमभिमुखोऽभवत्

إنّ رافي (الشمس)، بعدما تلقّى أمرَ الآلهة واتّخذ هيئةً أخرى، سار في السماء ليلًا ونهارًا، مُوَجِّهًا مساره نحو كاشي.

Verse 10

मनसातीवलोलोऽभूत्काशीदर्शनलालसः । सहस्रचरणोप्यैच्छत्तदा खे नैकपादताम्

شوقًا إلى رؤية كاشي اضطرب ذهنه اضطرابًا شديدًا؛ ومع أنّ له ألفَ قدمٍ، تمنى حينئذٍ في السماء حالَ ذي قدمٍ واحدة، ليكون أسرعَ سيرًا.

Verse 11

हंसत्वं तस्य सूर्यस्य तदा सफलतामगात् । सदा नभोध्वनीनस्य काशीं प्रति यियासतः

حينئذٍ صار اتخاذُ الشمس هيئةَ الهَمْسَا (البجعة) ذا ثمرةٍ حقًّا، إذ كان دائمَ السير في مسالك السماء، قاصدًا التوجّه إلى كاشي.

Verse 12

अथ काशीं समासाद्य रविरंतर्बहिश्चरन् । मनागपि न तद्भूपे धर्मध्वस्तिमवेक्षत

ثم لما بلغ رَفِي كاشي، كان يتردد داخلها وخارجها؛ ومع ذلك لم يرَ في ذلك الملك أدنى أثر لانهيار الدَّرْمَا.

Verse 13

विभावसुर्वसन्काश्यां नानारूपेण वत्सरम् । क्वचिन्नावसरं प्राप तत्र राज्ञि सुधर्मिणि

وأقام فيبهافاسو (الشمس) في كاشي سنةً كاملةً متخذاً صوراً شتى، فلم يجد هناك منفذاً واحداً على ذلك الملك الراسخ في الاستقامة.

Verse 14

कदाचिदतिथिर्भूतो दुर्लभं प्रार्थयन्रविः । न तस्य राज्ञो विषये दुर्लभं किंचिदैक्षत

وأحياناً صار رَفِي ضيفاً يطلب أمراً عسير المنال؛ غير أنه في سلطان ذلك الملك لم يرَ شيئاً يُعدّ حقاً «متعذّر الحصول».

Verse 15

कदाचिद्याचको जातो बहुदोपि कदाप्यभूत् । कदाचिद्दीनतां प्राप्तः कदाचिद्गणकोप्यभूत्

تارةً صار سائلًا، وتارةً—مع كونه ذا غنى—ظهر على غير ذلك. وأحياناً اتخذ حال البؤس، وأحياناً صار حتى محاسباً، متنقلاً بين الأدوار مراراً.

Verse 16

वेदबाह्यां क्रियां चापि कदाचित्प्रत्यपादयत् । कदाचित्स्थापयामास दृष्टप्रत्ययमैहिकम्

وأحياناً كان يروّج لأعمال وطقوس خارجة عن الفيدا؛ وأحياناً أخرى كان يقرّر مذاهب دنيوية لا تقوم إلا على «برهان» منظورٍ عاجل.

Verse 17

कदाचिज्जटिलो जातः कदाचिच्च दिगंबरः । स कदाचिज्जांगुलिको विषविद्याविशारदः

تارةً كان يصير ناسكًا ذا شعرٍ مُلبَّد، وتارةً زاهدًا عاريًا كأن السماء لباسه. وأحيانًا يظهر كمسحِّرٍ للأفاعي، خبيرًا بعلم السموم.

Verse 18

सर्वपाषंडधर्मज्ञः कदाचिद्ब्रह्मवाद्यभूत् । ऐंद्रजालिक आसीच्च कदाचिद्भ्रामयञ्जनान्

تارةً كان عارفًا بعقائد كل فرقةٍ ضالّة، وتارةً يتزيّا بزيّ المتكلم في البراهمن، لاهوتيًّا رفيعًا. وأحيانًا يكون ساحرَ خِداعٍ، يُحيّر الناس بخوارق السحر.

Verse 19

नानाव्रतोपदेशैश्च कदाचित्स पतिव्रताः । क्षोभयामास बहुशः सदृष्टांत कथानकैः

وتارةً، بتعليمه أنواعًا شتّى من النذور، كان يزعزع مرارًا حتى النساء العفيفات الوفيات (باتيفراتا)، مستعمِلًا حكاياتٍ مضروبة بالأمثال طُعمًا للإقناع.

Verse 20

कापालिक व्रतधरः कदाचिच्चाभवद्द्विजः । कदाचिदपि विज्ञानी धातुवादी कदाचन

تارةً كان يحمل نذر الكاباليكا، وتارةً يصير دْفِجًا، برهمنًا «مولودًا مرتين». وأحيانًا يظهر عالمًا فاضلًا، وأحيانًا متكلّمًا في علم الكيمياء، يذكر تحويل المعادن.

Verse 21

क्वचिद्विप्रः क्वचिद्राजपुत्रो वैश्योंत्यजः क्वचित । ब्रह्मचारी क्वचिदभूद्गृही वनचरः क्वचित्

مرةً يكون فيبرا، برهمنًا؛ ومرةً ابنَ ملكٍ، أميرًا؛ ومرةً فَيْشْيا أو حتى منبوذًا. وأحيانًا يكون براهماتشاريًّا، وأحيانًا ربَّ بيت، وأحيانًا ساكنَ الغابة.

Verse 22

यतिः कदाचिदिति सरूपैरभ्रामयज्जनान् । सर्वविद्यासु कुशलः सर्वज्ञश्चाभवत्क्वचित्

وهكذا كان تارةً يتزيّا بزيّ يَتيٍّ (زاهدٍ متنسّك) فيُضلّ الناس بأشكالٍ شتّى؛ وتارةً يبدو حاذقًا في كلّ العلوم، وتارةً كأنّه عليمٌ بكلّ شيء.

Verse 23

इति नानाविधै रूपैश्चरन्काश्यां ग्रहेश्वरः । न कदापि जने क्वापि च्छिद्रं प्राप कदाचन

وهكذا، وهو يجوب كاشي بألوانٍ من التنكّر، لم يستطع ربّ الكواكب قطّ أن يجد—في أحدٍ ولا في مكان—ولو عيبًا واحدًا.

Verse 24

ततो निनिंद चात्मानं चिंतार्तः कश्यपात्मजः । धिक्परप्रेष्यतां यस्यां यशो लभ्येत न क्वचित्

ثم إن ابن كاشيابا، وقد أضناه القلق، لام نفسه قائلاً: «تبًّا لحال من يكون رسولًا لغيره، حالٍ لا تُنال فيها سمعةٌ في أيّ مكان!»

Verse 25

मार्तंड उवाच । मंदरं यदि याम्यद्य सद्यस्तत्क्रुद्ध्यतीश्वरः । अनिष्पादितकार्यार्थे मयि सामान्यभृत्यवत्

قال مارتاندا: «إن ذهبتُ اليوم إلى ماندارا غضب الربّ عليّ في الحال—لأنّ المهمة لم تُنجَز—وسيُعاملني كخادمٍ عاديّ.»

Verse 26

कोपमप्युररीकृत्य यदि यायां कथंचन । कथं तिष्ठे पुरस्तस्य तर्हि वै मूढभृत्यवत्

وحتى لو تقبّلتُ غضبه وذهبتُ على أيّ حال، فكيف أقف بين يديه حينئذٍ كخادمٍ أحمق؟

Verse 27

अथोंकृत्यावहेलं वा यामि चेच्च कथंचन । क्रोधान्निरीक्षेत्त्र्यक्षो मां विषं पेयं तदा मया

أو إن مضيتُ على أيّ حالٍ بلفظة «هُوم» ازدراءً—فإن نظر إليّ الربّ ذو العيون الثلاث بعين الغضب، فشربُ السُّمّ عندئذٍ خيرٌ لي.

Verse 28

हरकोपानले नूनं यदि यातः पतंगताम् । पितामहोपि मां त्रातुं तदा शक्ष्यति नस्फुटम्

إن صرتُ حقًّا كفراشةٍ تقع في لهيب غضب هارا، فلن يقدر حتى الجدّ (براهما) أن ينجّيني حينئذٍ إلا بصعوبةٍ بالغة.

Verse 29

स्थास्याम्यत्रैव तन्नित्यं न त्यक्ष्यामि कदाचन । क्षेत्रसंन्यासविधिना वाराणस्यां कृताश्रमः

سأقيم هنا بعينه على الدوام، ولن أتركه قطّ. وبشعيرة «كشيترا-سَنياسا» اتّخذتُ مقام النذر في فاراناسي.

Verse 30

पुरः पुरारेः कायार्थमनिवेद्येह तिष्ठतः । यत्पापं भावि मे तस्य काशीपापस्यनिष्कृतिः

إن أقمتُ هنا ولم أُبلّغ، في حضرة بوراري (شيفا) نفسها، شأنَ المهمة—فأيّ إثمٍ ينشأ لي من ذلك، فكاشي ذاتها تكون كفّارة ذلك الإثم.

Verse 31

अन्यान्यपि च पापानि महांत्यल्पानि यानि च । क्षयंति तानि सर्वाणि काशीं प्रविशतां सताम्

وفوق ذلك، أيًّا كانت سائرُ الذنوب، عظيمةً كانت أو يسيرةً، فإنها جميعًا تزول عن الصالحين الذين يدخلون كاشي.

Verse 32

बुद्धिपूर्वं मया चैतन्न पापं समुपार्जितम् । पुरारिणैव हि पुराऽशासि धर्मो हि रक्ष्यताम्

لم أرتكب هذه الخطيئة عن قصدٍ ولا تعمّدت اكتسابها. حقًّا، قديمًا أوصى بوراري (شيفا) نفسه: «ليُصَنِ الدَّرما ويُحْمَ».

Verse 33

धर्मो हि रक्षितो येन देहे सत्वरगत्वरे । त्रैलोक्यरक्षितं तेन किं कामार्थैः सुरक्षितैः

من يحمي الدَّرما—ولو في هذا الجسد الزائل السريع الانقضاء—فقد صان بذلك العوالم الثلاثة. فأيُّ حاجةٍ له إلى لذّاتٍ (كاما) أو أموالٍ (أرثا) تُحرس بعناية؟

Verse 34

रक्षणीयो यदि भवेत्कामः कामारिणा कथम् । क्षणादनंगतां नीतो बहूनां सुखकार्यपि

إن كان اللذّة (كاما) حقًّا مما يُصان، فكيف جعل «عدوّ كاما» كاما بلا جسدٍ في لحظةٍ واحدة، مع أنّه يُقال إنه سببُ سرورٍ لكثيرين؟

Verse 35

अर्थश्चेत्सर्वथारक्ष्य इति कैश्चिदुदाहृतम् । तत्कथं न हरिश्चंद्रोऽरक्षत्कुशिकनंदने

يقول بعضهم إن المال (أرثا) يمكن حفظه على كل حال. فإن كان الأمر كذلك، فكيف لم يستطع الملك هريشچندرا أن يصونه حين واجه ابن كوشيكا (فيشفاميترا)؟

Verse 36

धर्मस्तु रक्षितः सर्वैरपिदेहव्ययेन च । शिबिप्रभृतिभूपालैर्दधीचिप्रमुखैर्द्विजैः

أمّا الدَّرما فقد حماه الجميع، ولو بثمن فناء الأجساد: من الملوك ابتداءً بشيبي، ومن البراهمة ابتداءً بدَدهيتشي.

Verse 37

अयमेव हि वै धर्मः काशीसेवनसंभवः । रुषितादपि रुद्रान्मां रक्षिष्यति न संशयः

هذا وحده هو الدَّرما الحقّ، المولود من خدمة كاشي. ولو غضب رودرا، فإن هذا الدَّرما سيحميني؛ لا شكّ في ذلك.

Verse 38

अवाप्य काशीं दुष्प्रापां को जहाति सचेतनः । रत्नं करस्थमुत्सृज्य कः काचं संजिघृक्षति

إذا نال المرء كاشي العسيرة المنال، فأيُّ عاقل يتركها؟ ومن ذا الذي يلقي جوهرةً في يده ثم يرغب في التقاط زجاجٍ حقير؟

Verse 39

वाराणसीं समुत्सृज्य यस्त्वन्यत्र यियासति । हत्वा निधानं पादेन सोर्थमिच्छति भिक्षया

من يترك فاراناسي ويريد الذهاب إلى مكانٍ آخر، كمن يركل بقدمه كنزًا مدفونًا ثم يطلب الغنى بالتسوّل.

Verse 40

पुत्रमित्रकलत्राणि क्षेत्राणि च धनानि च । प्रतिजन्मेह लभ्यंते काश्येका नैव लभ्यते

الأبناء والأصدقاء والأزواج والأراضي والأموال تُنال في كل ولادةٍ من جديد؛ أمّا كاشي وحدها فلا تُنال بهذه السهولة.

Verse 41

येन लब्धा पुरी काशी त्रैलोक्योद्धरणक्षमा । त्रैलोक्यैश्वर्यदुष्प्रापं तेन लब्धं महासुखम्

من نال مدينة كاشي، القادرة على إنقاذ العوالم الثلاثة ورفعها، فقد نال سعادةً عظيمة، أندر من مُلك العوالم الثلاثة.

Verse 42

कुपितोपि हि मे रुद्रस्तेजोहानिं विधास्यति । काश्यां च लप्स्ये तत्तेजो यद्वै स्वात्मावबोधजम्

وإن غضب عليَّ رودرا فقد يُذهِب بهائي الظاهر؛ غير أنّي في كاشي سأظفر بذلك النور الحقّ المولود من إدراك الذات.

Verse 43

इतराणीह तेजांसि भासंते तावदेव हि । खद्योताभानि यावन्नो जृंभते काशिजं महः

سائر الأنوار هنا لا تلمع إلا حينًا؛ فما لم يتجلَّ المجد النوراني المولود من كاشي، بدت كأنها وميض اليراعات.

Verse 44

इति काशीप्रभावज्ञो जगच्चक्षुस्तमोनुदः । कृत्वा द्वादशधात्मानं काशीपुर्यां व्यवस्थितः

وهكذا فإن الشمس—العارفة بقدرة كاشي، عينَ العالم ودافعةَ الظلمة—قد قسمت ذاتها إلى اثنتي عشرة صورة، واستقرت في مدينة كاشي.

Verse 45

लोलार्क उत्तरार्कश्च सांबादित्यस्तथैव च । चतुर्थो द्रुपदादित्यो मयूखादित्य एव च

وهم: لولاركا، وأوتّاراركا، وسامباديتيا؛ والرابع دروباداديتيا، وكذلك مايوخاديتيا.

Verse 46

खखोल्कश्चारुणादित्यो वृद्धकेशवसंज्ञकौ । दशमो विमलादित्यो गंगादित्यस्तथैव च

وكذلك خاخولكا وآروناديتيا، ومن يُدعى فِرِدّهاكيشافا؛ والعاشر فيمالاديتيا، وكذلك غَنْغاديتيا.

Verse 47

द्वादशश्च यमादित्यः काशिपुर्यां घटोद्भव । तमोऽधिकेभ्यो दुष्टेभ्यः क्षेत्रं रक्षंत्यमी सदा

والثاني عشر هو يَمَادِيتْيَا. يا غَطُودْبَهَفَا، إنهم يحمون دائمًا الحقل المقدّس (كشيترا) في كاشيبوري من الكائنات الأشرار الغارقين في الظلمة.

Verse 48

तस्यार्कस्य मनोलोलं यदासीत्काशिदर्शने । अतो लोलार्क इत्याख्या काश्यां जाता विवस्वतः

ولمّا صار قلب ذلك الشمس متلهّفًا مضطربًا عند رؤية كاشي، لذلك عُرف في كاشي فيفَسْفَت باسم «لولاركا».

Verse 49

लोलार्कस्त्वसिसंभेदे दक्षिणस्यां दिशिस्थितः । योगक्षेमं सदा कुर्यात्काशीवासि जनस्य च

لولاركا قائمٌ في أَسِسَمْبْهيدَه، في الجهة الجنوبية. وهو دائمًا يحقق اليوغا والكشِما—الرفاه والأمان—لأهل كاشي الساكنين فيها.

Verse 50

मार्गशीर्षस्य सप्तम्यां षष्ठ्यां वा रविवासरे । विधाय वार्षिकीं यात्रां नरः पापै प्रमुच्यते

في اليوم السابع من التيثي—أو السادس—من شهر مارجَشِيرْشَا، إذا وافق يوم الأحد، فإن من أقام اليَاتْرَا السنوية تحرّر من الخطايا.

Verse 51

कृतानि यानि पापानि नरैः संवत्सरावधि । नश्यंति क्षणतस्तानि षष्ठ्यर्के लोलदर्शनात्

مهما كانت الخطايا التي ارتكبها الناس خلال سنة كاملة، فإنها تزول في لحظة عند رؤية لولاركا في «شَشْثِي-أَرْكَة»، شمس التيثي السادس.

Verse 52

नरः स्नात्वासिसंभेदे संतर्प्य पितृदेवताः । श्राद्धं विधाय विधिना पित्रानृण्यमवाप्नुयात्

من اغتسل في أسيسمبِهيدا (Asisaṃbheda) وأرضى على الوجه اللائق آلهة الأسلاف، ثم أقام شْرادها (Śrāddha) وفق السنّة والقاعدة، نال البراءة من دَين الأسلاف.

Verse 53

लोलार्कसंगमे स्नात्वा दानं होमं सुरार्चनम् । यत्किंचित्क्रियते कर्म तदानंत्याय कल्पते

من اغتسل عند ملتقى لولاركا المقدّس، فإن أي عمل يفعله—صدقةً أو قُربانَ نارٍ أو عبادةَ الآلهة—يصير سببًا لثوابٍ روحيّ لا ينفد.

Verse 54

सूर्योपरागे लोलार्के स्नानदानादिकाः क्रियाः । कुरुक्षेत्राद्दशगुणा भवंतीह न संशयः

في لولاركا، عند كسوف الشمس، تكون الأعمال كالغُسل والصدقة ونحوها هنا ذاتَ ثوابٍ يعادل عشرة أضعاف ما في كوروكشيترا؛ لا ريب في ذلك.

Verse 55

लोलार्के रथसप्तम्यां स्नात्वा गंगासिसंगमे । सप्तजन्मकृतैः पापैर्मुक्तो भवति तत्क्षणात्

من اغتسل في لولاركا يوم راثا-سابتَمي (Ratha-saptamī) عند ملتقى الغانغا والآسي، تحرّر في الحال من خطايا تراكمت عبر سبع ولادات.

Verse 56

प्रत्यर्कवारं लोलार्कं यः पश्यति शुचिव्रतः । न तस्य दुःखं लोकेस्मिन्कदाचित्संभविष्यति

من كان طاهرَ السيرة ملتزمًا بالنذور، ونظر إلى لولاركا كلَّ يوم أحد، فلن ينشأ له حزنٌ في هذا العالم أبدًا.

Verse 57

न तस्य दुःखं नो पामा न दद्रुर्न विचर्चिका । लोलार्कमर्के यः पश्येत्तत्पादोदकसेवकः

مَن يشهد لولاركا المقدّس يوم الأحد ويشرب الماء المُقدَّس بآثار قدميه، لا يصيبه حزنٌ ولا جربٌ ولا سعفةٌ ولا طفحٌ جلديّ.

Verse 58

वाराणस्यामुषित्वापि यो लोलार्कं न सेवते । सेवंते तं नरं नूनं क्लेशाः क्षुद्व्याधिसंभवाः

حتى لو أقام المرء في فاراناسي، فإن من لا يكرّم لولاركا يُلازمه يقينًا البلاءُ الناشئ من الجوع والمرض.

Verse 59

सर्वेषां काशितीर्थानां लोलार्कः प्रथमं शिरः । ततोंऽगान्यन्यतीर्थानि तज्जलप्लावितानिहि

بين جميع تيرثات كاشي، لولاركا هو الأوّل، هو «الرأس»؛ وأمّا سائر التيرثات فكالأعضاء، إذ تتقدّس بفيض مياهه.

Verse 60

तीर्थांतराणि सर्वाणि भूमीवलयगान्यपि । असिसंभेदतीर्थस्य कलां नार्हंति षोडशीम्

سائر التيرثات كلّها، ولو كانت منتشرة في دائرة الأرض كلّها، لا تبلغ حتى سدسَ عشرِ مجدِ تيرثا «آسي-سمبهيدا».

Verse 61

सर्वेषामेव तीर्थानां स्नानाद्यल्लभ्यते फलम् । तत्फलं सम्यगाप्येत नरैर्गंगासिसंगमे

أيُّ ثمرٍ يُنال بالاغتسال وسائر الشعائر في جميع التيرثات، فإن الناس ينالون ذلك الثمر بعينه كاملًا عند ملتقى الغانغا والآسي.

Verse 62

नार्थवादोयमुदितः स्तुतिवादो न वै मुने । सत्यं यथार्थवादोयं श्रद्धेयः सद्भिरादरात्

يا أيها الحكيم، ليس هذا من باب المبالغة ولا من باب التملّق؛ بل هو الحقّ، قولٌ مطابقٌ للواقع، ينبغي للصالحين أن يقبلوه بخشوعٍ وإجلال.

Verse 63

यत्र विश्वेश्वरः साक्षाद्यत्र स्वर्गतरंगिणी । मिथ्या तत्रानुमन्यंते तार्किकाश्चानुसूयकाः

حيث يكون فيشفيشڤارا (شيفا) حاضرًا بذاته، وحيث تجري الغانغا السماوية، هناك أيضًا يزعم أهل الجدل الحاسدون أن ذلك كلَّه «باطل».

Verse 64

उदाहरंति ये मूढाः कुतर्कबलदर्पिताः । काश्यां सर्वेर्थवादोयं ते विट्कीटा युगेयुगे

أولئك الحمقى، المتكبّرون بقوة الجدل المعوجّ، الذين يوردون هذا في شأن كاشي على أنه «مبالغة»، إنما هم حشراتُ الروث، دهرًا بعد دهر.

Verse 65

कस्यचित्काशितीर्थस्य महिम्नो महतस्तुलाम् । नाधिरोहेन्मुने नूनमपि त्रैलोक्यमंडपः

يا أيها الحكيم، حقًّا إنّ رِواق العوالم الثلاثة كلَّه لا يستطيع أن يعتلي كفّة الميزان ليعادل عظمةَ مجدِ تيرثا واحدٍ من كاشي.

Verse 66

नास्तिका वेदबाह्याश्च शिश्नोदरपरायणाः । अंत्यजाताश्च ये तेषां पुरः काशी न वर्ण्यताम्

أمام الملحدين، وخارجين عن الفيدا، والذين لا همَّ لهم إلا الشهوة والبطن، وأصحاب الطباع الدنيئة—لا ينبغي وصف كاشي لهم.

Verse 67

लोलार्ककरनिष्टप्ता असिधार विखंडिताः । काश्यां दक्षिणदिग्भागे न विशेयुर्महामलाः

المحترقون بأشعة لولاركا والمُمزَّقون بحدود السيوف، لا ينبغي لذوي الدنس العظيم أن يدخلوا الحيَّ الجنوبي من كاشي المقدّسة.

Verse 68

महिमानमिमं श्रुत्वा लोलार्कस्य नरोत्तमः । न दुःखी जायते क्वापि संसारे दुःखसागरे

مَن سمع هذا المجد للولاركا، فإن خير الناس لا يُولد في الحزن في أي موضع، في هذا العالم الذي هو بحرٌ من المعاناة.