Adhyaya 32

Verse 1

अगस्त्य उवाच । बर्हियान समाचक्ष्व हरिकेशसमुद्भवम् । कोसौ कस्य सुतः श्रीमान्कीदृगस्य तपो महत्

قال أغاستيا: يا برهييانا، أخبرني عن المولود من هاريكيشا. من ذلك الشخص الجليل، ابنُ مَن هو، وما طبيعة تقشّفه العظيم؟

Verse 2

कथं च देवदेवस्य प्रियत्वं समुपेयिवान् । काशीवासिजनीनोभूत्कथं वा दंडनायकः

وكيف نال المحبة والرضا لدى إله الآلهة؟ وكيف وُلد بين سكان كاشي، وكيف حقًّا صار الدَّنْدَنَايَكَ، صاحب السلطان والعقاب؟

Verse 3

एतदिच्छाम्यहं श्रोतुं प्रसादं कुरु मे विभो । अन्नदत्वं च संप्राप्तः कथमेष महामतिः

هذا ما أودّ سماعه؛ فتفضّل عليّ برحمتك، أيها الرب. كيف نال هذا العظيمُ الهمة مقامَ «أنَّادا»، واهبَ الطعام ومُقيمَ الحياة؟

Verse 4

संभ्रमो विभ्रमश्चोभौ कथं तदनुगामिनौ । विभ्रांतिकारिणौ क्षेत्रवैरिणां सर्वदा नृणाम्

وكيف صار «سَمْبْهْرَمَا» و«فِبْهْرَمَا» كليهما من أتباعه؟ وكيف يظلان دائمًا مُضلِّلَين، يُوقعان الحيرة في قلوب الرجال المعادين للحقل المقدّس (كاشي)؟

Verse 5

स्कंद उवाच । सम्यगापृच्छि भवता काशीवासिसमाहितम् । कुंभसंभव विप्रर्षे दंडपाणि कथानकम्

قال سْكَنْدَا: لقد سألتَ سؤالًا حسنًا، يا مولودَ الجَرّة، يا أفضلَ البراهمة، عن خبر دَنْدَبَانِي، المخلص لكاشي والمستغرق في قداستها.

Verse 6

यदाकर्ण्य नरः प्राज्ञ काशीवासस्य यत्फलम् । निष्प्रत्यूहं तदाप्नोति विश्वभर्त्तुरनुग्रहात्

أيها الحكيم، متى سمع الإنسان ثمرة الإقامة في كاشي نال ذلك الثواب بلا عائق، بنعمة مُعيلِ الكون وحافظِه.

Verse 7

रत्नभद्र इति ख्यातः पर्वते गंधमादने । यक्षः सुकृतलक्षश्रीः पुरा परम धार्मिकः

قديماً، على جبل غندهامادانا، كان يَكْشَا يُدعى رتنبهدرَة، مشهوراً، موفورَ الازدهار بما اكتسبه من أعمال صالحة كثيرة، بالغَ الاستقامة.

Verse 8

पूर्णभद्रं सुतं प्राप्य सोऽभूत्पूर्णमनोरथः । वयश्चरममासाद्य भुक्त्वा भोगाननेकशः

فلما رُزق ابناً يُدعى بورنبهدرَة اكتملت أمانيه؛ وحين بلغ آخر مراحل العمر كان قد تمتّع مراراً بملاذّ كثيرة وبوفرة.

Verse 9

शांभवेनाथ योगेन देहमुत्सृज्य पार्थिवम् । आससादाशवं शांतं शांतसर्वेंद्रियार्थकः

ثم بيوغا شامبهافا، إذ تخلّى عن الجسد الأرضي، بلغ حالاً من السكينة؛ فسكنت الحواسّ وموضوعاتها سكوناً تامّاً.

Verse 10

पितर्युपरतेसोऽथ पूर्णभद्रो महायशाः । सुकृतोपात्तविभव भवसंभोगभुक्तिभाक्

فلما مضى أبوه، صار بورنبهدرَة ذو المجد العظيم—صاحبَ ثراءٍ اكتسبه بالاستحقاق—متمتّعاً بتجارب الدنيا ولذّاتها.

Verse 11

सर्वान्मनोरथांल्लेभे विना स्वर्गैकसाधनम् । गार्हस्थ्याश्रम नेपथ्यं पथ्यं पैतामहं महत्

نالَ جميعَ مُراداته—إلا ذلك السَّبيلَ الواحدَ إلى السَّماء. فاتَّخذَ سِمَتَ أشرمِ ربِّ البيتِ وانضباطَه، ذلك الطَّريقَ الصالحَ الجليلَ الموروثَ عن الآباءِ الأوَّلين.

Verse 12

संसारतापसंतप्तावयवामृतसीकरम् । अपत्यं पततां पोतं बहुक्लेशमहार्णवे

الولدُ كقَطْرِ رحيقِ الأَمْرِتَا على الأعضاءِ المُحترِقةِ بحرِّ الدُّنيا؛ ولِمَن يوشكُ أن يغرقَ هو قاربٌ في بحرٍ عظيمٍ زاخرٍ بالمشاقّ.

Verse 13

पूर्णभद्रोऽथ संवीक्ष्य मंदिरं सर्वसुंदरम् । तद्बालकोमलालाप विकलं त्यक्तमंगलम्

ثم إنَّ بورنابهَدرا، لمّا نظر إلى القصرِ الجميلِ من كلِّ وجهٍ، اضطربَ قلبُه؛ إذ خلا من همسِ طفلٍ رقيقٍ عذبٍ، فكأنَّ البركةَ قد فارقته.

Verse 14

शून्यं दरिद्रहृदिव जीर्णारण्यमिवाथवा । पांथवत्प्रांतरमिव खिन्नोऽतीवानपत्यवान्

ولِمَن لا ولدَ له بدا كلُّ شيءٍ خاليًا: كقلبِ الفقير، وكغابةٍ بالية، وكقفرٍ موحشٍ للمسافر؛ فغدا شديدَ الانكسارِ والكآبة.

Verse 15

आहूय गृहिणी सोऽथ यक्षः कनककुंडलाम् । उवाच यक्षिणीं श्रेष्ठां पूर्णभद्रो घटोद्भव

ثم إنَّ ذلك الياكشا بورنابهَدرا—المولودَ من جرّة—استدعى زوجتَه، الياكشيني النبيلة ذاتَ القُرطين الذهبيّين، وخاطبها.

Verse 16

न हर्म्यं सुखदं कांते दर्पणोदरसुंदरम् । मुक्ता गवाक्षसुभगं चंद्रकांतशिलाजिरम्

يا حبيبتي، إنّ هذا القصر ليس حقًّا واهبَ السعادة، وإن كان جميلاً بقاعاته الداخلية كأنها مرايا، مزدانًا بنوافذ كالدُّرّ، ومُرصَّعًا بألواح حجر القمر.

Verse 17

पद्मरागेंद्रनीलार्चिरर्चिताट्टालकं क्वणत् । विद्रुमस्तंभशोभाढ्यं स्फुरत्स्फटिककुड्यवत्

تُدوّي شُرَفاته العالية، متلألئةً ببريق الياقوت واللازورد؛ ويزداد بهاءً بجمال أعمدة المرجان، وجدرانه تلمع كالكريستال المتوهّج.

Verse 18

प्रेंखत्पताकानिकरं मणिमाणिक्यमालितम् । कृष्णागुरुमहाधूप बहुलामोदमोदितम्

تتمايل عناقيد الرايات؛ وهو مُتوَّج بأكاليل من الجواهر والأحجار الكريمة؛ وتغمره البهجة من عبيرٍ غزيرٍ يصعد من بخور العود الأسود العظيم.

Verse 19

अनर्घ्यासनसंयुक्तं चारुपर्यंकभूषितम् । रम्यार्गलकपाटाढ्यं दुकूलच्छन्नमंडपम्

هو مُجهَّز بمقاعد لا تُقدَّر بثمن، ومُزيَّن بأسرّة ووسائد بهيّة؛ وله أبواب جميلة ذات مزاليج، وأروقةٌ مُظلَّلة بأقمشة رقيقة.

Verse 20

सुरम्यरतिशालाढ्यं वाजिराजिविराजितम् । दासदासीशताकीर्णं किंकिणीनादनादितम्

يفيض بقاعات لذّة فاتنة الغاية في الحسن؛ ويتلألأ بصفوف من الخيل البهيّة؛ ويغصّ بمئات الخدم والخادمات، ويطنّ برنين الأجراس الصغيرة.

Verse 21

नूपुरारावसोत्कंठ केकिकेकारवाकुलम् । कूजत्पारावत कुलं गुरुसारीकथावरम्

يشتاق إلى رنين الخلاخيل (نوبورا)؛ ويغمره صياح الطواويس؛ وفيه أسراب الحمام تهدل، وحديث طيور المينا العذب الرزين.

Verse 22

खेलन्मरालयुगलं जीवं जीवककांतिमत् । माल्याहूत द्विरेफाणां मंजुगुंजारवावृतम्

كانت فيه أزواج من البجع تلهو، وطيور الجِيفا المتلألئة كالجِيفَكا؛ أمّا النحل، وقد استدعته الأكاليل، فكان يكسو المكان بهمهمة عذبة.

Verse 23

कर्पूरैण मदामोद सोदरानिलवीजितम् । क्रीडामर्कटदंष्ट्राग्री कृतमाणिक्यदाडिमम्

كانت تروّحه نسمات عطرة كالكافور وسُكر العسل؛ وكانت الرمانات، كالياقوت، كأنما صاغتها أنياب القرود اللاعبة الحادّة.

Verse 24

दाडिमीबीजसंभ्रांतशुकतुंडात्तमौक्तिकम् । धनधान्यसमृद्धं च पद्मालयमिवापरम्

بدت اللآلئ كأنها انتُزعت من مناقير الببغاوات وهي تضطرب طلبًا لبذور الرمان؛ وكان المكان غنيًّا بالمال والحبوب، كأنه مسكن آخر للاكشمي (Lakṣmī).

Verse 25

कमलामोदगर्भं च गर्भरूपं विना प्रिये । गर्भरूपमुखं प्रेक्ष्ये कथं कनककुडले

«يا حبيبة: مع أني أنظر إلى وجه “غَرْبها-روبا” المفعم بعطر اللوتس، فإني لا أملك هيئة الطفل ذاتها. فكيف، يا كاناكاكُنْدَلا، أرى يومًا تلك الهيئة الطفولية؟»

Verse 26

यद्युपायोऽस्ति तद्ब्रूहि धिगपुत्रस्य जीवितम् । सर्वशून्यमिवाभाति गृहमेतदनंगजम्

«إن كان ثَمَّةَ سبيلٌ فقلْه لي. تبًّا لحياةِ من لا ولدَ له! إن هذا البيتَ يبدو كأنه خاوٍ تمامًا، كأنه بلا طفل.»

Verse 27

पुण्यवानितरो वापि मम क्षेत्रस्य सेवया । मुक्तो भवति देवेशि नात्र कार्या विचारणा

«سواء كان المرءُ بارًّا أو غير ذلك، فإن بخدمةِ حقلي المقدّس ينالُ التحرّر، يا سيّدةَ الربّ؛ فلا موضعَ للتردّد في هذا.»

Verse 28

प्रलपंतमिव प्रोच्चैः प्रियं कनककुंडला । बभाषेंऽतर्विनिःश्वस्य यक्षिणी सा पतिव्रता

وكأنه ينوحُ جهرًا، تكلّمت تلك الياكشيني، المخلصة لزوجها، إلى حبيبها كَنَككُندَلا، وهي تزفرُ في باطنها زفرةً عميقة.

Verse 29

कनककुंडलोवाच । किमर्थं खिद्यसे कांत ज्ञानवानसि यद्भवान् । अत्रोपायोऽस्त्यपत्याप्त्यै विस्रब्धमवधारय

قال كَنَككُندَلا: «لِمَ تَحزنين يا حبيبتي وأنتِ ذاتُ معرفة؟ هنا وسيلةٌ لنيلِ الذرّية؛ فاسمعيها بثقةٍ وطمأنينة.»

Verse 30

किमुद्यमवतां पुंसां दुर्लभं हि चराचरे । ईश्वरार्पितबुद्धीनां स्फुंरंत्यग्रे मनोरथाः

«لأهلِ السعي، ما الذي يعسرُ حقًّا في العوالم المتحرّكة والساكنة؟ أمّا الذين قدّموا عقولهم للربّ، فإن مقاصدهم تتلألأ أمامهم وتتحقّق.»

Verse 31

दैवं हेतुं वदंत्येवं भृशं कापुरुषाः पते । स्वयं पुराकृतं कर्म दैवं तच्च न हीतरत्

«القدر هو السبب»، يقول الجبناء يا مولاي ويُكثرون من ذلك. غير أنّ «القدر» ليس إلاّ كَرْمَ المرء الذي صنعه في الماضي؛ ولا شيء سواه.

Verse 32

ततः पौरुषमालंब्य तत्कर्म परिशांतये । ईश्वरं शरणं यायात्सर्वकारणकारणम्

فلذلك، مع الاتّكال على الجهد القويم للمرء، ولتهدئة عواقب تلك الأفعال، ينبغي أن يلجأ إلى الربّ ملاذًا؛ فهو علّةُ العلل كلّها.

Verse 33

अपत्यं द्रविणं दारा हारा हर्म्य हया गजाः । सुखानि स्वर्गमोक्षौ च न दूरे शिवभक्तितः

الذريةُ والمالُ والزوجةُ والحُليُّ والقصورُ والخيولُ والفيلةُ—وملاذّ الدنيا، بل والسماءُ والتحرّر—ليست ببعيدةٍ عمّن له محبّةٌ وتعبّدٌ لِشِيفا.

Verse 34

विधातुः शांभवीं भक्तिं प्रिय सर्वे मनोरथाः । सिद्धयोष्टौ गृहद्वारं सेवंते नात्र संशयः

يا حبيب، إنّ للخالق (براهما)، بعبادةِ شَمبهو، تُنالُ جميعُ المنى؛ وتقومُ السِّدّهياتُ الثمانُ نفسها على عتبةِ الدار خادمةً—لا ريب في ذلك.

Verse 35

नारायणोपि भगवानंतरात्मा जगत्पतिः । चराचराणामविता जातः श्रीकंठसेवया

حتى الربّ نارايانا—الذاتُ الباطنةُ وربُّ الكون، حامي كلّ متحرّكٍ وساكن—نال مقامه الرفيع بخدمةِ شريكانثا (شِيفا).

Verse 36

ब्रह्मणः सृष्टिकर्त्तृत्वं दत्तं तेनैव शंभुना । इंद्रादयो लोकपाला जाता शंभोरनुग्रहात्

لقد منح شَمْبُهو نفسه لبراهما مقام الخالقية؛ وبنعمة شَمْبُهو وُلد إندرا وسائر حُرّاس العوالم.

Verse 37

मृत्युंजयं सुतं लेभे शिलादोप्यनपत्यवान् । श्वेतकेतुरपि प्राप जीवितं कालपाशतः

نال شيلادا، مع كونه بلا نسل، ابناً هو مُرتيونجيايا؛ وكذلك استعاد شفيتاكيتو الحياة، متحرّراً من رباط الزمان (كالا).

Verse 38

क्षीरार्णवाधिपतितामुपमन्युरवाप्तवान् । अंधकोप्यभवद्भृंगी गाणपत्यपदोर्जितः

نال أوبامانيو سيادةَ محيط اللبن؛ وحتى أندهاكا صار بهرنغي، فحاز المقام الرفيع بين غانات شيفا.

Verse 39

जिगाय शार्ङ्गिणं संख्ये दधीचिः शंभुसेवया । प्राजापत्यपदं प्राप दक्षः संशील्य शंकरम्

غلب دَدهيتشي شَارْنْغين في ساحة القتال بخدمة شَمْبُهو؛ ونال دَكشا منصب براجاباتي بإكرام شَنْكَرا بتفانٍ.

Verse 40

मनोरथपथातीतं यच्च वाचामगोचरम् । गोचरो गोचरीकुर्यात्तत्पदं क्षणतो मृडः

تلك المرتبة التي تتجاوز مسالك الأماني وتعلو على نطاق الكلام، يجعلها مُرِضَةُ الرحيم مُتاحةً للعيان في لحظة.

Verse 41

अनाराध्य महेशानं सर्वदं सर्वदेहिनाम् । कोपि क्वापि किमप्यत्र न लभेतेति निश्चितम्

من غير عبادة مهيشانا، واهبِ كلِّ شيءٍ لجميع ذوي الأجساد، لا ينال أحدٌ في أيِّ مكانٍ شيئًا البتّة في هذا العالم؛ فهذا يقينٌ ثابت.

Verse 42

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन शंकरं शरणं व्रज । यदिच्छसि प्रियं पुत्रं प्रियसर्वजनीनकम्

فلذلك، وبكلِّ جهدٍ، الجأ إلى شانكرا ملاذًا. إن كنت ترغب في ابنٍ محبوبٍ، محبوبٍ لدى الجميع، فاطلبه هو مأواك.

Verse 43

इति श्रुत्वा वचः पत्न्याः पूर्णभद्रः स यक्षराट् । आराध्य श्रीमहादेवं गीतज्ञो गीतविद्यया

فلما سمع بورنابهادرا، ملكَ الياكشا، كلامَ زوجته، عبدَ شري مهاديڤا، وكان حاذقًا بالترانيم المقدسة وبعلم الأناشيد في العبادة.

Verse 44

दिनैः कतिपयैरेव परिपूर्णमनोरथः । पुत्रकाममवापोच्चैस्तस्यां पत्न्यां दृढव्रतः

وفي أيامٍ قلائل تحققت أمنيته. ثابتًا على نذره، نال عبر زوجته تلك العطيةَ المنشودة: ولدًا.

Verse 45

नादेश्वरं समभ्यर्च्य कैः कैर्नापि स्वचिंतितम् । तस्मात्काश्यां प्रयत्नेन सेव्यो नादेश्वरो नृभिः

من غير أن يُعبَد نادِشْوَرا عبادةً لائقة، لا يتحقق لأيٍّ كان ما يتمناه في قلبه. لذلك، في كاشي، ينبغي للناس أن يجتهدوا في خدمة نادِشْوَرا وعبادته.

Verse 46

अंतर्वत्न्यथ कालने तत्पत्नी सुषुवे सुतम् । तस्य नाम पिता चक्रे हरिकेश इति द्विज

وبعد حينٍ، إذ كانت حاملاً، ولدت زوجته ابناً. فسمّاه الأب «هاريكيشا»، أيها المولودُ مرتين.

Verse 47

प्रीतिदायं ददौ चाथ भूरिपुत्राननेक्षणात् । पूर्णभद्रस्तथागस्त्य हृष्टा कनककुंडला

ثم إن بورنابهادرا، فرِحاً برؤية وجه ذريته الكثيرة، قدّم عطايا الابتهاج؛ وفرحت كذلك «كاناكاكوندالا»، يا أغاستيا.

Verse 48

बालोऽपि पूर्णचंद्राभ वदनो मदनोपमः । वृद्धिं प्रतिक्षणं प्राप शुक्लपक्ष इवोडुराट्

وهو طفلٌ أيضاً كان وجهه يضيء كالبدر، وجماله كجمال كاما. وكان ينمو في كل لحظة، كالقمر يزداد في النصف المضيء من الشهر.

Verse 49

यदाष्टवर्षदेशीयो हरिकेशोऽभवच्छिशुः । नित्यं तदाप्रभृत्येवं शिवमेकममन्यत

فلما بلغ الغلام هاريكيشا نحو ثماني سنين، منذ ذلك الحين كان لا يرى إلا شيفا وحده ملجأه الأوحد وحقيقته العليا.

Verse 50

पांसुक्रीडनसक्तोपि कुर्याल्लिंगं रजोमयम् । शाद्वलैः कोमलतृणैः पूजयेच्च स कौतुकम्

وحتى وهو منشغلٌ باللعب بالرمل، كان يصنع لِنْغاً من الغبار، ثم يعبده بعشبٍ طريٍّ غضّ، يفعل ذلك بشوقٍ فرِح.

Verse 51

आकारयति मित्राणि शिवनाम्नाऽखिलानि सः । चंद्रशेखरभूतेश मृत्युंजय मृडेश्वरः

كان ينادي أصدقاءه بأسماء شيفا وحدها: «تشاندراشيخارا»، «بهوتيشا»، «مريتيوṃجايا»، «مريدِشڤارا»، وما إلى ذلك.

Verse 52

धूर्जटे खंडपरशो मृडानीश त्रिलोचन । भर्गशंभोपशुपते पिनाकिन्नुग्रशंकर

يا ذُورْجَطَ، يا حامل فأس القتال، يا ربّ مِرْدانِي، يا ذا العيون الثلاث؛ يا بهَرْغا، يا شَمْبهو، يا بَشوبَتي، يا حامل قوس بيناكا—يا شانكَرا، الشديد المبارك!

Verse 53

त्वमंत्यभूषां कुरु काशिवासिनां गले सुनीलां भुजगेंद्र कंकणाम् । भालेसु नेत्रां करिकृत्तिवाससं वामेक्षणालक्षित वामभागाम्

كُن الزينة الأخيرة والعظمى لسكان كاشي: يا من حَلْقُه أزرق داكن، وأساورُه ملكُ الحيّات؛ وعلى جبينه العينُ؛ لابسٌ جلدَ الفيل؛ وعلى جانبه الأيسر أثرُ نظرةِ الإلهة القائمة عن يسارك.

Verse 54

अजिनांबरदिग्वासः स्वर्धुनी क्लिन्नमौलिज । विरूपाक्षाहिनेपथ्य गृणन्नामावलीमिमाम्

لابسًا جلدًا، ومتخذًا الجهاتِ نفسَها لباسًا، وذو ضفائرَ متلبّدةٍ قد ابتلّت من نهر السماء؛ متزيّنًا بالحيّات وحاملًا العينَ التي لا نظير لها—هكذا تُتلى هذه السلسلة من الأسماء.

Verse 55

सवयस्कानिति मुहुः समाह्वयति लालयन् । शब्दग्रहौ न गृह्णीतस्तस्यान्याख्यां हरादृते

وهو يلاطف ويُدندن، يكرر النداء: «يا رفاق سِنّي!»—غير أنّ «صائديَ الكلمات» (أذنيه) لا يلتقطان له اسمًا آخر سوى «هارا».

Verse 56

पद्भ्यां न पद्यते चान्यदृते भूतेश्वराजिरात् । द्रष्टुं रूपांतरं तस्य वीक्षणेन विचक्षणे

لا تطأ قدماه موضعًا آخر إلا فناء بُوتيشڤارا؛ وببصره المتبصّر لا يطيق أن ينظر إلى صورةٍ غيره.

Verse 57

रसयेत्तस्य रसना हरनामाक्षरामृतम् । शिवांघ्रिकमलामोदाद्घ्राणं नैव जिघृक्षति

تتذوّق لسانه رحيق حروف اسم هارا؛ وأنفه، وقد سكر بعطر قدمي شيفا اللوتسيتين، لا يشتاق إلى أيّ شذى سواه.

Verse 58

करौ तत्कौतुककरौ मनो मनति नापरम् । शिवसात्कृत्यपेयानि पीयते तेन सद्धिया

لا تفرح يداه إلا بتلك الخدمة، ولا يميل ذهنه إلى غيرها. وبفهمٍ صافٍ لا «يشرب» إلا ما قُدِّم أولًا إلى شيفا، آخِذًا إيّاه مُقدَّسًا.

Verse 59

भक्ष्यते सर्वभक्ष्याणि त्र्यक्षप्रत्यक्षगान्यपि । सर्वावस्थासु सर्वत्र न स पश्येच्छिवं विना

قد يأكل شتّى المطاعم، حتى ما نيل في حضرة الربّ ذي العيون الثلاث؛ ومع ذلك، في كل حالٍ وفي كل مكان، لا يرى شيئًا سوى شيفا.

Verse 60

गच्छन्गायन्स्वपंस्तिष्ठञ्च्छयानोऽदन्पिबन्नपि । परितस्त्र्यक्षमैक्षिष्ट नान्यं भावं चिकेति सः

سواء مشى أو أنشد أو نام أو وقف أو اضطجع أو أكل أو شرب، فإنه من كل جانبٍ يشاهد الربّ ذا العيون الثلاث؛ ولا يقرّ بحقيقةٍ سواه.

Verse 61

क्षणदासु प्रसुप्तोपि क्व यासीति वदन्मुहुः । क्षणं त्र्यक्ष प्रतीक्षस्व बुध्यतीति स बालकः

حتى وهو نائمٌ في الليل، يردد مرارًا: «إلى أين تمضي؟ يا ترياكشا ذو العيون الثلاث، انتظر لحظة!»—وهكذا يستيقظ الصبي (ولا يصحو إلا لِشِيفا).

Verse 62

स्पष्टां चेष्टां विलोक्येति हरिकेशस्य तत्पिता । अशिक्षयत्सुतं सोऽथ गृहकर्मरतो भव

فلما رأى أبوه سلوك ابنه هاريكيشا واضحًا، علّمه قائلاً: «كن مواظبًا على واجبات البيت وشؤونه».

Verse 63

एते तुरंगमा वत्स तवैतेऽश्वकिशो रकाः । चित्राणीमानि वासांसि सुदुकूलान्यमूनि च

«يا بُنيّ الحبيب، هذه خيلُك—مهراتٌ فتيةٌ حسنة. وهذه ثيابٌ متعددة الألوان، ومنها هذه الأقمشة الحريرية النفيسة».

Verse 64

रत्नान्याकरशुद्धानि नानाजातीन्यनेकशः । कुप्यं बहुविधं चैतद्गोधनानि महांति च

«وهنا جواهرُ مُصفّاةٌ من المناجم، شتّى الأنواع وبكثرة؛ وهنا أيضًا متاعٌ نفيسٌ على اختلافه، وقطعانٌ عظيمةٌ من البقر».

Verse 65

अमत्राणि महार्हाणि रौप्य कांस्यमयानि च । पणनीयानि वस्तूनि नानादेशोद्भवान्यपि

«وهناك أيضًا أوانٍ ثمينة—من فضةٍ وبرونز—وبضائعُ للتجارة، جُلبت كذلك من بلدانٍ شتّى».

Verse 66

चामराणि विचित्राणि गंधद्रव्याण्यनेकशः । एतान्यन्यानि बहुशस्त्वनेके धान्यराशयः

هنا مراوح التشامارا المزخرفة، وأنواع كثيرة من المواد العطرة، وأشياء أخرى عديدة—بل أكوام من الحبوب بوفرة عظيمة.

Verse 67

एतत्त्वदीयं सकलंवस्तुजातं समंततः । अर्थोपार्जनविद्याश्च सर्वाः शिक्षस्व पुत्रक

إن هذا كله، من جملة الأموال والمتاع، هو لك من كل وجه. فتعلّم يا بُنيّ جميع الفنون والعلوم التي يُكتسب بها الرزق على وجه الحق.

Verse 68

चेष्टास्त्यज दरिद्राणां धूलिधूसरिणाममूः । अभ्यस्यविद्याः सकला भोगान्निर्विश्य चोत्तमान्

اترك أفعال الفقراء، الملطّخة بالغبار والوضيعة. وداوم على تحصيل جميع العلوم، ثم تمتّع بأسمى الملاذّ.

Verse 69

तां दशां चरमां प्राप्य भक्तियोगं ततश्चर । असकृच्छिक्षितः पित्रेत्यवमन्य गुरोर्गिरम्

فإذا بلغتَ المقام الأخير فاسلك بعد ذلك يوغا التعبّد (بهكتي). ومع أنه لُقّن مرارًا من أبيه، فقد استخفّ بكلام شيخه وكبيره.

Verse 70

रुष्टदृष्टिं च जनकं कदाचिदवलोक्य सः । निर्जगाम गृहाद्भीतो हरिकेश उदारधीः

وفي وقتٍ ما، لما رأى نظرة أبيه الغاضبة، خاف هاريكيشا—مع سموّ عقله—وخرج من البيت.

Verse 71

ततश्चिंतामवापोच्चैर्दिग्भ्रांतिमपि चाप्तवान् । अहो बालिशबुद्धित्वात्कुतस्त्यक्तं गृहं मया

ثم وقع في قلقٍ شديد، حتى صار تائهَ الوجهة. «وا أسفاه! لِسَفَهِ عقلِ الصِّبا—لِمَ تركتُ بيتي؟»

Verse 72

क्व यामि क्व स्थिते शंभो मम श्रेयो भविष्यति । पित्रा निर्वासितश्चाहं न च वेद्म्यथ किंचन

«إلى أين أمضي، وأين أقيم، يا شَمبهو؟ ما الذي سيكون خيري الحق؟ لقد طردني أبي، ولا أعلم شيئًا البتّة: ماذا أفعل بعد ذلك.»

Verse 73

इति श्रुतं मया पूर्वं पितुरुत्संगवर्तिना । गदतस्तातपुरतः कस्यचिद्वचनं स्फुटम्

«لقد سمعتُ من قبل، وأنا في حِجر أبي أمامه، قولَ أحدٍ واضحًا ينطق بهذه الكلمات.»

Verse 74

मात्रा पित्रा परित्यक्ता ये त्यक्ता निजबंधुभिः । येषां क्वापि गतिर्नास्ति तेषां वाराणसी गतिः

«مَن تخلّت عنهم الأمّ والأب، ومَن نبذهم ذووهم—مَن لا ملجأ لهم في أيّ مكان: فواراناسي لهم هي الملاذ.»

Verse 75

जरया परिभूता ये ये व्याधिविकलीकृताः । येषां क्वापि गतिर्नास्ति तेषां वाराणसी गतिः

«مَن قهرتهم الشيخوخة، ومَن أقعدهم المرض وأوهنهم—مَن لا ملجأ لهم في أيّ مكان: فواراناسي لهم هي الملاذ.»

Verse 76

पदे पदे समाक्रांता ये विपद्भिरहर्निशम् । येषां क्वापि गतिर्नास्ति तेषांवाराणसी गतिः

الذين تداهمهم المصائب في كل خطوة ليلًا ونهارًا—الذين لا يجدون ملجأً في أي مكان: فلهؤلاء تكون فاراناسي هي الملاذ.

Verse 77

पापराशिभिराक्रांता ये दारिद्र्य पराजिताः । येषां क्वापि गतिर्नास्ति तेषां वाराणसी गतिः

الذين تثقلهم أكوامُ الخطايا، والذين غلبهم الفقر—الذين لا يجدون ملجأً في أي مكان: فلهؤلاء تكون فاراناسي هي الملاذ.

Verse 78

संसार भयभीताय ये ये बद्धाः कर्मबंधनैः । येषां क्वापि गतिर्नास्ति तेषां वाराणसी गतिः

الذين يرتعدون خوفًا من السَّمْسارا، والذين قُيِّدوا بقيود الكارما—الذين لا يجدون ملجأً في أي مكان: فلهؤلاء تكون فاراناسي هي الملاذ.

Verse 79

श्रुतिस्मृतिविहीना ये शौचाचारविवर्जिताः । येषां क्वापि गतिर्नास्ति तेषां वाराणसी गतिः

الذين حُرموا هداية الشروتي والسمريتي، والذين تجردوا من الطهارة وحسن السلوك—الذين لا يجدون ملجأً في أي مكان: فلهؤلاء تكون فاراناسي هي الملاذ.

Verse 80

ये च योगपरिभ्रष्टास्तपो दान विवर्जिताः । येषां क्वापि गतिर्नास्ति तेषां वाराणसी गतिः

الذين انحرفوا عن طريق اليوغا، والذين حُرموا التَّبَس (الزهد) والصدقة—الذين لا يجدون ملجأً في أي مكان: فلهؤلاء تكون فاراناسي هي الملاذ.

Verse 81

मध्ये बंधुजने येषामपमानं पदे पदे । तेषामानंददं चैकं शंभोरानंदकाननम्

الذين، حتى بين ذوي قرباهم، يلقَون الإهانة في كل خطوة—فلهم مُعطي الفرح الواحد: آنندكانانا لشَمبهو، غابة النعيم (كاشي).

Verse 82

आनंदकानने येषां रुचिर्वै वसतां सताम् । विश्वेशानुगृहीतानां तेषामानंदजोदयः

أمّا النفوس الصالحة التي تطيب لها الإقامة حقًّا في آنندكانانا، والتي ينعم عليها فيشفِيشا (ربّ الكون) بفضله—فإن فجر النعيم الروحي يتجلّى لها متزايدًا على الدوام.

Verse 83

भर्ज्यते कर्मबीजानि यत्र विश्वेशवह्निना । अतो महाश्मशानं तदगतीनां परा गतिः

هناك، بنار فيشفِيشا، تُشوَى بذور الكارما نفسها حتى تفنى؛ لذلك يُسمّى ذلك الموضع «المحرقة العظمى» (مهاشماشانا)، وهو الملجأ الأسمى لمن لا ملجأ له.

Verse 84

हरिकेशो विचार्येति यातो वाराणसीं पुरीम् । यत्राविमुक्ते जंतूनां त्यजतां पार्थिवीं तनुम्

وهكذا بعد التأمّل، مضى هاريكيشا إلى مدينة فاراناسي—أفيموكتا—حيث إنّ الكائنات حين تخلع جسدها الترابي تسري سنّة التحرير في ذلك الكشيترا المقدّس.

Verse 85

पुनर्नो तनुसंबंधस्तनुद्वेषिप्रसादतः । आनंदवनमासाद्य स तपः शरणं गतः

«ليتني لا أعود أرتبط بجسدٍ بعد اليوم، بنعمة كارِه الجسد (شِيفا، مُذيب التجلّد في الجسد).» ولمّا بلغ آنندافانا، احتمى بالتَّبَس، واتّخذ الزهد ملجأً له.

Verse 86

अथ कालांतरे शंभुः प्रविश्यानंदकानमम् । पार्वत्यै दर्शयामास निजमाक्रीडकाननम्

ثم بعد حينٍ دخل شَمبهو (Śambhu) ذلك البستان الأشدّ بهجةً المسمّى آنندكانانا (Ānandakānana)، وأرى بارفتي (Pārvatī) جنّته الخاصة للسرور، غابة لعبه الإلهية.

Verse 87

अमंदामोदमंदारं कोविदारपरिष्कृतम् । चारुचंपकचूताढ्यं प्रोत्फुल्लनवमल्लिकम्

وكانت مملوءةً بأشجار الماندارا (mandāra) التي تفوح بعطرٍ لا ينقطع، مزدانةً بالكوفيدارا (kovidāra)، غنيةً بزهور التشامباكا (campaka) الجميلة وأشجار المانجو، ومتألّقةً بياسمينٍ حديث الإزهار.

Verse 88

विकसन्मालतीजालं करवीरविराजितम् । प्रस्फुटत्केतकिवनं प्रोद्यत्कुरबकोर्जितम्

وكانت هناك شِباكٌ من متسلّقات المالاتي (mālatī) المتفتّحة، تتلألأ بأزهار الكارافيرا (karavīra)؛ وبساتين من الكيتاكي (ketakī) تنفجر إزهارًا، وتزدهي بزهور الكوراباكا (kurabaka) في تمام نهوضها.

Verse 89

जृंभद्विचकिलामोदं लसत्कंकेलिपल्लवम् । नवमल्लीपरिमलाकृष्टषट्पदनादितम्

وكانت تفوح بعطر الأشوكا (aśoka) حين يتفتّح، وتتألّق ببراعم الكنكيلي (kankeli) الغضّة، وتطنّ بأصوات النحل المنجذب إلى شذى الياسمين الحديث الإزهار.

Verse 90

पुष्प्यपुन्नागनिकरं बकुलामोदमोदितम् । मेदस्विपाटलामोद सदामोदित दिङ्मुखम्

وكانت فيه عناقيد من أزهار البنّاغا (punnāga) المتفتّحة، تبهجها رائحة الباكولا (bakula)؛ وكأنّ الجهات الأربع نفسها تظلّ مسرورةً على الدوام بعطر أزهار الباطالا (pāṭalā) الغنيّ.

Verse 91

बहुशोलंबिरोलंब मालामालितभूतलम् । चलच्चंदनशाखाग्र रममाणपि काकुलम्

كانت الأرض مفروشة بأكاليل متدلّية في عقود كثيرة متمايلة؛ ومع تمايل أطراف أغصان شجر الصندل برفق بدا المكان كأنه حيٌّ مبتهجٌ نابضٌ بالحركة.

Verse 92

गुरुणाऽगुरुणामत्त भद्रजातिविहंगमम् । नागकेसरशाखास्थ शालभंजि विनोदितम्

وأراه غابةً بهيجةً، فيها طيورٌ مباركةٌ قد سَكِرت بعطرٍ عذبٍ فكانت تلهو؛ وفيها فتاةٌ على هيئة «شالابهَنْجيكا» تقف على غصن شجرة «ناغاكيسارا»، فتسحر المشهد بمرحها.

Verse 93

मेरुतुंग नमेरुस्थच्छायाक्रीडितकिंनरम् । किंनरीमिथुनोद्गीतं गानवच्छुककिंशुकम्

هناك كان الكِنّارَة يلهون في ظلٍّ باردٍ لقممٍ شامخةٍ كأنها ميرو؛ وكانت أشجار الأشوكا/الكِمشوكا تبدو كأنها تُغنّي، مردِّدةً ألحان أزواج الكِنّاريّات في جوقةٍ عذبة.

Verse 94

कदंबानां कदंबेषु गुंजद्रोलंबयुग्मकम् । जितसौवर्णवर्णोच्च कर्णिकारविराजितम्

وبين أشجار الكَدَمْبا كانت أزواجُ النحل الطنّان تتدلّى عناقيدَ؛ وكانت الروضة تتلألأ بأزهار الكَرْنيكارا، حتى ليبدو لونها الذهبي أبهى من الذهب نفسه.

Verse 95

शालतालतमालाली हिंताली लकुचावृतम् । लसत्सप्तच्छदामोदं खर्जूरीराजिराजितम् । नारिकेल तरुच्छन्न नारंगीरागरंजितम्

وكانت تحيط به صفوفٌ من أشجار الشالا والتالا والتمالا، ومعها الهِمْتالا واللاكوتشا؛ يفوح فيه عبير السبتتشادا حين يزهر؛ وتزيّنه صفوف نخيل التمر؛ وتظلّله أشجار جوز الهند، وتزيده بهاءً حمرةُ بساتين البرتقال.

Verse 96

फलिजंबीरनिकरं मधूकमधुपाकुलम् । शाल्मली शीतलच्छायं पिचुमंद महावनम्

وأراه غابةً عظيمةً كثيفةً بأشجار الجامبو المثمرة، تعجّ بالنحل المنجذب إلى أزهار المدهوكا؛ وفيها أشجار الشالملي تبسط ظلاً بارداً، وتمتدّ فيها غابات البيتشوماندا على سعةٍ.

Verse 97

मधुरामोद दमनच्छन्नं मरुबनोदितम् । लवलीलोललीलाभृन्मंदमारुतलोलितम्

وكان مكسوّاً بنبات الدامانا، مفعماً بعطرٍ حلو؛ يزدهر كروضةٍ في صحراء أُحييت من جديد، بينما تتمايل كروم اللافالي بمرحٍ تحرّكها نسماتٌ رقيقة.

Verse 98

भिल्ली हल्लीसकप्रीति झिल्लीरावविराविणम् । क्वचित्सरः परिसरक्रीडत्क्रोडकदंबकम्

وكان يبهج كروم البِهِلِّي والهَلِّيسَكَ، ويطنّ بزقزقة الصراصير؛ وفي مواضع منه بحيراتٌ، حولها تلعب قطعان الخنازير البرّية بين عناقيد أشجار الكَدَمبا.

Verse 99

मरालीगलनालीस्थ बिसासक्तसितच्छदम् । विशोककोकमिथुनक्रीडाक्रेंकारसुंदरम्

هناك كانت طيورٌ بيضاء الريش تتعلّق بسيقان اللوتس قرب طيور الهَمْسَا؛ وكان الغدير يزداد بهاءً بأزواج الكوكا اللاعبة، إذ تتردّد أصواتها عذبةً بلا حزن.

Verse 100

बकशावकसंचारं लक्ष्मणासक्त सारसम् । मत्तबर्हिणसंघुष्टं कपिंजलकुलाकुलम्

وكان يعجّ بحركة فراخ البلشون؛ وبطيور السارَسَا المولعة بأزواجها؛ ويضجّ بأصوات الطواويس كأنها سكرى بالفرح؛ ويزدحم بأسراب طيور الكابِنْجَلا.

Verse 110

चंद्रकांतशिलासुप्तकृष्णैणहरितोडुपम् । तरुप्रकीर्णकुसुम जितस्वर्लोकतारकम् । दर्शयन्नित्थमाक्रीडं देव्यै देवोविशद्वनम्

وهكذا أرى الإلهُ الإلهةَ ذلك البستانَ المبهج: ألواحًا من حجر «تشاندراكانتا» تتلألأ كنجومٍ خضراء، كأن ظباءً سوداء قد نامت عليها؛ والأشجارُ تنثر الأزهار في كل مكان فتغلب حتى نجوم السماء—تلك كانت الغابةُ الصافيةُ المقدّسة.

Verse 120

ब्रह्मज्ञानं न विंदंति योगैरेकेन जन्मना । जन्मनैकेन मुच्यंते काश्यामंतकृतो जनाः

حتى بالرياضات اليوغية لا ينال الناسُ معرفةَ البراهمان في حياةٍ واحدة؛ أمّا الذين يأتيهم الأجلُ في كاشي (كاشي) فيتحرّرون في تلك الحياة عينها.

Verse 130

विधाय क्षेत्रसंन्यासं ये वसंतीह मानवाः । जीवन्मुक्तास्तु ते देवि तेषां विघ्नं हराम्यहम्

يا إلهة، إنّ الذين يلتزمون بالزهد والترك لأجل هذا الحقل المقدّس (كشيترا) ويقيمون هنا، يصيرون «جيفانموكتا» محرَّرين وهم أحياء؛ وأنا بنفسي أزيل عنهم العوائق.

Verse 140

सत्वावलंबितप्राणमायुःशेषेणरक्षितम् । निःश्वासोच्छासपवनवृत्तिसूचितजीवितम्

الحياةُ، المسنودةُ بالنَّفَس الحيويّ المتمسّك بالثبات الباطني، لا تُصان إلا بما تبقّى من الأجل المقدَّر؛ ولا يُعرَف دوامُها إلا بحركة الريح: زفيرًا وشهيقًا.

Verse 150

श्रुत्वोदितां तस्य महेश्वरो गिरं मृद्वीकया साम्यमुपेयुषीं मृदु । भक्तस्य धीरस्य महातपोनिधे ददौ वराणां निकर तदा मुदा

فلما سمع مهيشفارا كلماته، رقيقةً حلوةً كالعنب، فرِحَ ومنحَ لذلك العابد الثابت، كنزَ التقشّف العظيم، جموعًا من العطايا والبركات.

Verse 160

मद्भक्तियुक्तोपि विना त्वदीयां भक्तिं न काशी वसतिं लभेत । गणेषु देवेषु हि मानवेषु तदग्रमान्यो भव दंडपाणे

حتى من كان متعبّدًا لي لا ينال السكنى في كاشي ما لم تكن له عبادةٌ لك. لذلك، يا دَنْدَپاني حامل العصا، كن بين غَناتي، وبين الآلهة، وبين البشر أيضًا، الأوّلَ والأكرمَ منزلةً.

Verse 170

धन्यो यक्षः पूर्णभद्रो धन्या कांचनकुंडला । ययोर्जठरपीठेभूर्दंडपाणे महामते

طوبى لليَكْشَةِ پُورْنَبْهَدْرَا، وطوبى لكَانْچَنَكُنْدَلَا؛ يا دَنْدَپاني الحكيم، إذ على مقعد بطنهما تستقرّ الأرضُ نفسها.

Verse 217

धिगेतत्सौधसौंदर्यं धिगेतद्धनसंचयम् । विनापत्यं प्रियतमे जीवितं च धिगावयोः

تبًّا لجمال القصور، وتبًّا لاكتناز الثروة. يا حبيبي، من غير ولدٍ—تبًّا حتى لحياتنا نفسها.