Adhyaya 8

Verse 1

युधिष्ठिर उवाच । धर्मारण्यकथां पुण्यां श्रुत्वा तृप्तिर्न मे विभो । यदायदा कथयसि तदा प्रोत्सहते मनः । अतः परं किमभवत्परं कौतूहलं हि मे

قال يودهيشثيرا: يا ذا البأس، مع أني سمعتُ الحكاية المقدّسة عن دارمارانيا، فما زلتُ غير مُرتوٍ. كلما رويتها ازداد قلبي شوقًا وهمّتي إقبالًا. فماذا كان بعد ذلك؟ إن فضولي لعظيم.

Verse 2

व्यास उवाच । शृणु पार्थ महापुण्यां कथां स्कंदपुराणजाम् । स्थाणुनोक्तां च स्कंदाय धर्मारण्योद्भवां शुभाम्

قال فياسا: اسمع يا بارثا هذه القصة العظمى في الفضل، المولودة من سكندا بورانا؛ حكاية مباركة نشأت في دارمارانيا، نطق بها ستھانو (شيفا) لسكندا.

Verse 3

सर्वतीर्थस्य फलदां सर्वोपद्रवनाशिनीम् । कैलासशिखरासीनं देवदेवं जगद्गुरुम् । पंचवक्त्रं दशभुजं त्रिनेत्रं शूलपाणिनम्

و(تلك الحكاية المقدّسة) تمنح ثمرات جميع التيـرثات وتُبيد كل نازلة. (وتصف) إله الآلهة، معلّم العالم، جالسًا على ذروة كايلاسا: ذا خمسة وجوه، وعشرة أذرع، وثلاث عيون، قابضًا على الرمح الثلاثي بيده.

Verse 4

कपालखटवांगकरं नागयज्ञोपवीतिनम् । गणैः परिवृतं तत्र सुरासुरनमस्कृतम्

وكان قابضًا على جمجمةٍ وعصا الخَطْوانغا، متقلّدًا حيّةً خيطًا مقدّسًا؛ وهناك أحاطت به غاناته، وتقدّم إليه الديفا والآسورا معًا بالتحيات والسجود.

Verse 5

नानारूपगुणैर्गीतं नारदप्रमुखैर्युतम् । गंधर्वैश्चाप्सरोभिश्च सेवितं तमुमापतिम् । तत्रस्थं च महादेवं प्रणिपत्याब्रवीत्सुतः

وكان ربّ أُوما تُنشَد له تراتيل شتّى في الصور والفضائل، ومعه نارادا ومن سواه، وتخدمه الغندهرفات والأبسارات. ثم إن سكندا، بعد أن سجد لماهاديفا الحاضر هناك، تكلّم.

Verse 6

स्कंद उवाच । स्वामिन्निंद्रादयो देवा ब्रह्माद्याश्चैव सर्वशः । तव द्वारे समायातान्त्वद्दर्शनैकलालसाः । किमाज्ञापयसे देव करवाणि तवाग्रतः

قال سكَندا: يا سيدي، إن إندرا وسائر الدِّيفات—وبراهما وكلُّ الآخرين أيضًا—قد أتوا إلى بابك، لا يبتغون إلا رؤية وجهك المقدّس. يا ربّ، بماذا تأمر؟ ماذا أصنع بين يديك؟

Verse 7

व्यास उवाच । स्कंदस्य वचनं श्रुत्वा आसनादुत्थितो हरः । वृषभं न समारूढो गंतुकामोऽभवत्तदा

قال فياسا: لما سمع هارا كلام سكَندا نهض من مجلسه. ولم يركب الثور، بل عزم حينئذٍ على الخروج.

Verse 8

गतुकामं शिवं दृष्ट्वा स्कंदो वाक्यमथाब्रवीत्

فلما رأى سكَندا شيفا عازمًا على الرحيل، تكلّم حينئذٍ بهذه الكلمات.

Verse 9

स्कंद उवाच । किं कार्यं देव देवानां यत्त्वमाहूयसे त्वरम् । वृषं त्यक्त्वा कृपासिंधो कृपास्ति यदि मे वद

قال سكَندا: أيُّ شأنٍ للآلهة، يا ربّ، يجعلك تُستدعى على عَجَل؟ لقد تركتَ حتى الثور، يا بحر الرحمة—إن كانت لك عليَّ نعمة فقل لي.

Verse 10

देवदानव युद्धं वा किं कार्यं वा महत्तरम्

أهي حربٌ بين الدِّيفات والدَّانَفَات، أم أمرٌ آخر أعظم شأنًا؟

Verse 11

शिव उवाच । शृणुष्वैकाग्रमनसा येनाहं व्यग्रचेतसः । अस्ति स्थानं महापुण्यं धर्म्मारण्यं च भूतले

قال شيفا: «أصغِ بعقلٍ واحدٍ مُركَّز، فإن قلبي متلهّف. على ظهر الأرض موضعٌ بالغُ القداسة وعظيمُ الثواب: دارمارانيا، غابةُ الدارما».

Verse 12

तत्रापि गंतुकामोऽहं देवैः सह षडाननः

«وإلى ذلك الموضع بعينه أودّ أن أذهب أنا أيضًا، مع الآلهة، يا ذا الوجوه الستة (شادانانا)».

Verse 13

स्कंद उवाच । तत्र गत्वा महादेव किं करिष्यसि सांप्रतम् । तन्मे ब्रूहि जगन्नाथ कृत्यं सर्वमशेषतः

قال سكاندا: «يا مهاديڤا، إذا ذهبتَ إلى هناك فماذا ستفعل الآن؟ أخبرني يا ربّ العالمين بمقصدك كلّه وبجميع أعمالك، دون أن تُسقط شيئًا».

Verse 14

शिव उवाच । श्रूयतां वचनं पुत्र मनसोल्हादकारणम् । आदितः सर्व्ववृत्तानां सृष्टि स्थितिकरं महत्

قال شيفا: «اسمع يا بُنيّ كلماتي، فهي باعثةٌ لبهجة القلب؛ سأذكر من البدء الخبر العظيم، الذي هو سببُ الخلق وسببُ بقاء جميع الوقائع».

Verse 15

परंतु प्रलये जाते सर्वतस्तमसा वृतम् । आसीदेकं तदा ब्रह्म निर्गुणं बीजमव्ययम्

«ولكن حين وقع البرالايا، واكتنفت الظلمةُ كلَّ شيءٍ من كل جانب، لم يكن حينئذٍ إلا البرهمان وحده، بلا صفات: بذرةً لا تفنى، أزليةً لا تزول».

Verse 16

निर्मितं वै गुणैरादौ मह द्द्रव्यं प्रचक्ष्यते

في البدء، حقًّا من الغونات (guṇa) يُقال إن المبدأ العظيم المسمّى «ماهات» قد تَكوَّن.

Verse 17

महाकल्पे च संप्राप्ते चराचरे क्षयं गते । जलरूपी जगन्नाथो रममाणस्तु लीलया

ولمّا أتى الكَلْبَةُ العظمى وفني كلّ متحرّك وساكن، بقي ربّ العالمين، في هيئة الماء، لاهياً بليلاه.

Verse 18

चिरकाले गते सोपि पृथिव्यादिसुतत्त्वकैः । वृक्षमुत्पादयामासायुतशाखामनोरमम्

وبعد زمن طويل، هو أيضًا، بواسطة المبادئ اللطيفة (تَتْفَا) التي تبدأ بالأرض، أخرج شجرةً بهيّة ذات عشرة آلاف غصن.

Verse 19

फलैर्विशालैराकीर्णं स्कंधकांडादिशोभितम् । फलौघाढ्यो जटायुक्तो न्यग्रो धो विटपो महान्

وكان مملوءًا بثمار عظيمة، مزدانًا بالجذع والأغصان وما شابه؛ غزير العناقيد، ذا جذورٍ متدلّية—ذلك هو النياجرودها العظيم، شجر البانيان.

Verse 20

बालभावं ततः कृत्वा वासुदेवो जनार्द्दनः । शेतेऽसौ वटपत्रेषु विश्वं निर्मातुमुत्सुकः

ثم إن فاسوديفا، جاناردانا، اتّخذ هيئة طفلٍ واضطجع على أوراق البانيان، متشوّقًا إلى إنشاء الكون.

Verse 21

सनाभिकमले विष्णो र्जातो ब्रह्मा हि लोककृत् । सर्वं जलमयं पश्यन्नानाकारमरूपकम्

ومن اللوتس النابت من سُرّة فيشنو وُلِدَ براهما، صانع العوالم. فلما نظر حوله رأى كلَّ شيءٍ ماءً محضًا، بلا هيئةٍ متميّزة، وإن كان قابلاً لظهور صورٍ شتّى.

Verse 22

तं दृष्ट्वा सहसोद्वेगाद्ब्रह्मा लोकपितामहः । इदमाह तदा पुत्र किं करो मीति निश्चितम्

فلما رأى ذلك اضطرب براهما، جدُّ العوالم (بيتماها)، اضطرابًا مفاجئًا. ثم قال: «يا بُنيّ، ماذا عساي أن أفعل حقًّا؟»—وهكذا عزم في نفسه.

Verse 23

खे जजान ततो वाणी देवात्सा चाशरीरिणी । तपस्तप विधे धातर्यथा मे दर्शनं भवेत्

ثم في السماء انبعث صوتٌ إلهيٌّ بلا جسد، من قِبَل الدِّيفات: «تنسَّك بالتَّبَس (tapas)، يا فيدهاطر (Vidhātṛ) يا دهاطر (Dhātṛ)، لكي تنال دَرْشَنَتي، رؤيتي».

Verse 24

तच्छ्रुत्वा वचनं तत्र ब्रह्मा लोकपितामहः । प्रातप्यत तपो घोरं परमं दुष्करं महत्

فلما سمع تلك الكلمات، شرع براهما، جدُّ العوالم (بيتماها)، في ذلك الموضع بتقشّفٍ شديد: أسمى ما يكون، بالغ الصعوبة، عظيم الأثر والقدرة.

Verse 25

प्रहसन्स तदा बालरूपेण कमलापतिः । उवाच मधुरां वाचं कृपालुर्बाल लीलया

ثم إن كمالاباتي (Kamalāpati)، ربّ لاكشمي، تبسّم وظهر في هيئة طفل، وتكلّم بكلماتٍ عذبة، رحيمًا، كأنها لِعْبةُ الطفولة الإلهية.

Verse 26

श्रीविष्णुरुवाच । पुत्र त्वं विधिना चाद्य कुरु ब्रह्मांडगोलके । पातालं भूतलं चैव सिंधुसागरकाननम्

قالَ شري فيشنو: «يا بُنيّ، الآنَ اخلُقْ، على وفقِ السُّنَّةِ المقرَّرة، في داخلِ كرةِ البيضةِ الكونيّة: پاتالا (العوالمَ السُّفلى)، ومستوى الأرض، وأقاليمَ الأنهارِ والمحيطاتِ والغابات.»

Verse 27

वृक्षाश्च गिरयो द्विपदाः पशवस्तथा । पक्षिणश्चैव गंधर्वाः सिद्धा यक्षाश्च राक्षसाः

«(واخلق) الأشجارَ والجبالَ، وذوي القدمين والبهائمَ كذلك، والطيورَ أيضًا—مع الغندهرفات، والسِّدّهات، والياكشات، والراكشسات.»

Verse 28

श्वापदाद्याश्च ये जीवाश्चतुराशीतियोनयः । उद्भिज्जाः स्वेदजाश्चैव जरायुजास्तथांडजाः

«وكذلك الكائناتُ الحيّةُ ابتداءً من السِّباعِ والوحوش—(جميع) أصنافِ الميلادِ الأربعةِ والثمانين: النابتةُ من الأرض، والمولودةُ من العَرَق، والمولودةُ من الرَّحِم، والمولودةُ من البيض.»

Verse 29

एकविंशतिलक्षाणि एकैकस्य च योनयः । कुरु त्वं सकलं चाशु इत्युक्त्वांतरधीयत । ब्रह्मणा निर्मितं सर्वं ब्रह्मांडं च यथोदितम्

«ولكلِّ (صنف) واحدٍ واحدٍ واحدٍ وعشرون لاكًا من المواليد. فأنجِزْ هذا كلَّه سريعًا.» ثم لما قال ذلك اختفى الربّ. فصنعَ براهما كلَّ شيء، وتكوَّنت البيضةُ الكونيّة كما أُعلِن.

Verse 30

यस्मिन्पितामहो जज्ञे प्रभुरेकः प्रजापतिः । स्थाणुः सुरगुरुर्भानुः प्रचेताः परमेष्ठिनः

في ذلك النظامِ الكوني وُلِدَ بيتامها، الربُّ الواحدُ السيّد، براجاپتي؛ ويُعرَفُ باسمِ ستھانو، ومعلّمِ الآلهة، وبھانو، وبرچيتاس، وباراميشثين.

Verse 31

यथा दक्षो दक्षपुत्रा स्तथा सप्तर्षयश्च ये । ततः प्रजानां पतयः प्राभवन्नेकविंशतिः

كما صار دكشا وأبناء دكشا آباءً للنسل، كذلك كان السَّبتَرِشي (السبعة الحكماء). ومنهم ظهر واحدٌ وعشرون من سادة المخلوقات (البراجابتي)، يحكمون تفتّح الذرية وتكاثرها.

Verse 32

पुरुषश्चाप्रमेयश्च एवं वंश्यर्षयो विदुः । विश्वेदेवास्तथादित्या वसव श्चाश्विनावपि

وهكذا يعلم الحكماء العارفون بسلاسل النسب: البوروشا، الإنسان الكوني، والمبدأ غير القابل للقياس (أبرامِيا)؛ وكذلك ظهر الفيشڤيديفا، والآديتيا، والڤاسو، وأيضًا التوأمان الأشفين، في النظام الإلهي.

Verse 33

यक्षाः पिशाचाः साध्याश्च पितरो गुह्यकास्तथा । ततः प्रसूता विद्वांसो ह्यष्टौ ब्रह्मर्षयोऽमलाः

وخرجت الياكشا، والبيشاتشا، والسادْهيا، والآباء (الپِتْرِ)، وكذلك الغوهيَكا. ومن ذلك الانبثاق نفسه وُلد ثمانيةٌ من البراهمارِشي الأطهار، حكماءُ رُؤاةٌ راسخون في المعرفة الخالصة.

Verse 34

राजर्षयश्च बहवः सर्वे समुदिता गुणैः । द्यौरापः पृथिवी वायुरंतरिक्षं दिशस्तथा

وظهر أيضًا كثيرٌ من الرّاجَرِشي، الحكماء الملوك، جميعهم مكتملون بالفضائل. وتجلّت السماء، والمياه، والأرض، والريح، والفضاء الوسيط، وكذلك الجهات.

Verse 35

संवत्सरार्तवो मासाः पक्षाहोरात्रयः क्रमात् । कलाकाष्ठामुहूर्तादि निमे षादि लवास्तथा

وبالترتيب اللائق ظهر العام، والفصول، والشهور، وأنصاف الشهور، والأيام والليالي؛ وكذلك مقادير الزمان مثل الكَلا (kalā) والكاشتها (kāṣṭhā) والمُهورتا (muhūrta) وما شابهها، حتى النِّمِيشا (nimeṣa) واللَّڤا (lava).

Verse 36

ग्रहचक्रं सनक्षत्रं युगा मन्वन्तरादयः । यच्चान्यदपि तत्सर्वं संभूतं लोकसाक्षिकम्

دورةُ الكواكب مع الكوكبات، واليوغا، والمانفنترا وما سواها—وكلُّ ما هنالك—كلُّ ذلك نشأَ شاهدًا وبِنيةً حاملةً للعوالم.

Verse 37

यदिदं दृश्यते चक्रं किंचि त्स्थावरजंगमम् । पुनः संक्षिप्यते पुत्र जगत्प्राप्ते युगक्षये

هذا النظامُ الدائرُ الذي يُرى—كلُّ ثابتٍ ومتحرّك—يُطوى من جديد، يا بُنيّ، حين يبلغُ العالمُ نهايةَ يوغا.

Verse 38

यथर्तावृतुलिंगानि नामरूपाणि पर्यये । दृश्यन्ते तानि तान्येव तथा वत्स युगादिकम्

كما أنّه في تعاقب الفصول تظهرُ علاماتها المميِّزة، وتعودُ الأسماءُ والصورُ ذاتُها مرارًا، كذلك يا ولدي الحبيب تتكررُ اليوغا وما يتصل بها من الدورات.

Verse 39

शिव उवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि कथां पौराणिकीं शुभाम् । ब्रह्मणश्च तथा पुत्र वंशस्यैवानुकीर्तनम्

قال شيفا: والآن سأُعلنُ حكايةً بورانيةً مباركة؛ وكذلك يا بُنيّ سأذكرُ على الترتيب تلاوةَ سلالةِ براهما.

Verse 40

ब्रह्मणो मानसाः पुत्रा विदिताः षण्महर्षयः । मरीचिरत्र्यंगिरसौ पुलस्त्यः पुलहः क्रतुः

أبناءُ براهما المولودون من الذهن معروفون بأنهم ستةُ رِشيّاتٍ عظام: ماريتشي، أتري، أنغيراس، بولاستيا، بولاهـا، وكراتو.

Verse 41

मरीचेः कश्यपः पुत्रः कश्यपाच्चरमाः प्रजाः । प्रजज्ञिरे महाभागा दक्षकन्यास्त्रयोदश

كان كاشيابا ابنَ مريشي. ومن كاشيابا وُلدت الأجيال اللاحقة من الكائنات—ثلاثَ عشرةَ ابنةً جليلةً لداكشا.

Verse 42

अदितिर्दितिर्दनुः काला दनायुः सिंहिका तथा । क्रोधा प्रोवा वसिष्ठा च विनता कपिला तथा

أديتي، وديتي، ودانو، وكالا، ودانايو، وكذلك سيمهيكا؛ وأيضًا كروذَا، وبروفَا، وفاسيشثَا، وفينتَا، وكذلك كابيلا—(وهؤلاء من بنات داكشا المذكورات).

Verse 43

कण्डूश्चैव सुनेत्रा च कश्यपाय ददौ तदा । अदित्यां द्वादशादित्याः संजाता हि शुभाननाः

وكذلك أُعطيت كَندُو وسونِترا آنذاك لكاشيابا. ومن أديتي وُلد الاثنا عشر آديتيا، متلألئين ذوي وجوهٍ مباركة.

Verse 44

सूर्याद्वै धर्मराड् जज्ञे ते नेदं निर्मितं पुरा । धर्मेण निर्मितं दृष्ट्वा धर्मारण्यमनुत्तमम् । धर्मारण्यमिति प्रोक्तं यन्मया स्कन्द पुण्यदम्

ومن سوريَا وُلد حقًّا دهرماراط؛ وعلى يده صيغ هذا (الموضع المقدّس) في الأزمنة الأولى. فلمّا رُئيت هذه الغابة التي لا نظير لها، المصنوعة بالدَّرما، سُمّيت «دهرمارانيا»—كما أُصرّح لك، يا سكندا—مانحةً للثواب (بوṇيا).

Verse 45

स्कन्द उवाच । धर्मारण्यस्य चाख्यानं परमं पावनं तथा । श्रोतुमिच्छामि तत्सर्वं कथयस्व महेश्वर

قال سكندا: «أرغب أن أسمع كامل الحكاية عن دهرمارانيا، تلك التي هي في غاية التطهير. فحدّثني بكلّ شيء، يا ماهيشڤارا».

Verse 46

ईश्वर उवाच । इन्द्राद्याः सकला देवा अन्वयुर्ब्रह्मणा सह । अहं वै तत्र यास्यामि क्षेत्रं पापनिषूदनम्

قال الإيشڤرا: «إنّ جميع الآلهة، وعلى رأسهم إندرا، تبعوا مع براهما. وأنا أيضًا سأمضي إلى هناك، إلى ذلك الحقل المقدّس الذي يبدّد الخطيئة.»

Verse 47

स्कन्द उवाच । अहमप्यागमिष्यामि तं द्रष्टुं शशिशे खर

قال سكَندا: «وأنا أيضًا سأجيء لأتأمّل ذلك الموضع المقدّس.»

Verse 48

सूत उवाच । ततः स्कन्दस्तथा रुद्रः सूर्यश्चैवानिलोऽनलः । सिद्धाश्चैव सगन्धर्वास्तथैवाप्सरसः शुभाः

قال سوتا: ثم اجتمع سكَندا وكذلك رودرا وسوريا، ومعهم فايُو وأغني؛ واجتمع السِّدّهات مع الغندهرفات، وكذلك الأبساراسات المباركات، وانطلقوا.

Verse 49

पिशाचा गुह्यकाः सर्व इन्द्रो वरुण एव च । नागाः सर्वाः समाजग्मुः शुक्रो वाचस्पतिस्तथा

وجاء جميع البيشاتشا والغوهيَكا؛ وكذلك إندرا وفارونا. واجتمع هناك كلّ الناغات، ومعهم أيضًا شوكرا وبريهاسبتي.

Verse 50

ग्रहाः सर्वे सनक्षत्रा वसवोऽष्टौ ध्रुवा दयः । अंतरिक्षचराः सर्वे ये चान्ये नगवासिनः

وجاءت جميع الكواكب (الگراها) مع المنازل النجمية (النَّكشترَات)؛ وجاء الفاسو الثمانية، وكذلك الدُّهروفا الثابتون. واجتمع كلّ من يسير في الفضاء، ومن سكنة الجبال أيضًا.

Verse 51

ब्रह्मादयः सुराः सर्वे वैकुण्ठं परया मुदा । मन्त्रणार्थं तदा ब्रह्मा विष्णवेऽमितते जसे

حينئذٍ مضى براهما وجميع الآلهة، وقد امتلأوا بفرحٍ أسمى، إلى فايكونثا. وهناك، لأجل المشورة، اقترب براهما من فيشنو ذي الجلال الذي لا يُقاس.

Verse 52

गत्वा तस्मिंश्च वैकुण्ठे ब्रह्मा लोकपितामहः । ध्यात्वा मुहूर्तमाचष्ट विष्णुं प्रति सुहर्षितः

ولمّا بلغ براهما ذلك الفايكونثا، وهو جدُّ العوالم، تأمّل لحظةً ثم خاطب فيشنو وهو متهلّلٌ فرحًا.

Verse 53

ब्रह्मोवाच । कृष्ण कृष्ण महाबाहो कृपालो परमेश्वर । स्रष्टा त्वं चैव हर्ता त्वं त्वमेव जगतः पिता

قال براهما: «كريشنا، كريشنا، يا عظيمَ الذراعين، يا ربَّ الأرباب الرحيم! أنت الخالق وأنت الساحب؛ وأنت وحدك أبُ الكون.»

Verse 54

नमस्ते विष्णवे सौम्य नमस्ते गरुडध्वज । नमस्ते कम लाकांत नमस्तेब्रह्मरूपिणे

السلام لك يا فيشنو اللطيف؛ السلام لك يا صاحب راية غارودا. السلام لك يا حبيب كمالا (لاكشمي)؛ السلام لك يا من يتجلّى في صورة براهما.

Verse 55

नमस्ते मत्स्यरूपाय विश्वरूपाय वै नमः । नमस्ते दैत्यनाशाय भक्तानामभयाय च

السلام لك في هيئة ماتسيا؛ والسلام حقًّا لهيئتك الكونية. السلام لك يا مُهلكَ الدايتيّات، ويا مانحَ الأمان والخوفِ المنزوع لعبّادك.

Verse 56

कंसघ्नाय नमस्तेस्तु बलदैत्यजिते नमः । ब्रह्मणैवं स्तुतश्चासीत्प्रत्यक्षोऽसौ जनार्द्दनः

سلامٌ لك يا قاتلَ كَمْسَا، سلامٌ لك يا قاهرَ العِفريتِ بَلا. وهكذا لمّا أثنى عليك براهما، تجلّى جاناردانا أمامه عيانًا.

Verse 57

पीतांबरो घनश्यामो नागारिकृतवाहनः । चतुर्भुजो महा तेजाः शंखचक्रगदाधरः

كان مرتديًا ثوبًا أصفر، داكنًا كغيم المطر، وجعل الأفعى مركبًا له. ذو أربعة أذرع، عظيم البهاء، يحمل الصدفة والقرص والهراوة.

Verse 58

स्तूयमानः सुरैः सर्वैः स देवोऽमितविक्रमः । विद्याधरैस्तथा नागैः स्तूयमानश्च सर्वशः

ذلك الإله ذو البأس الذي لا حدّ له، سبّحته جميعُ الآلهة؛ وكذلك سبّحه الفيديادهارا والناگا، مُسبَّحًا في كل مكان ومن كل جهة.

Verse 59

उत्तस्थौ स तदा देवो भास्करामितदीप्तिमान् । कोटिरत्नप्रभाभास्वन्मुकुटादिविभूषितः

ثم نهض ذلك الإله، متلألئًا بضياء كضياء شموس لا تُحصى، متزيّنًا بتاجٍ وسائر الحُلِيّ المتوهّجة ببريق ملايين الجواهر.