Adhyaya 14

Verse 1

युधिष्ठिर उवाच । कृपासिंधो महाभाग सर्वव्यापिन्सुरेश्वर । कदा ह्यत्र तपस्तप्तं विष्णुनामिततेजसा

قال يودهيشتيرا: يا بحرَ الرحمة، يا ذا الحظ السعيد، يا الشاملَ لكل شيء، يا ربَّ الآلهة—متى حقًّا أُدِّيَت هنا التقشّفات (تَبَس) على يد فيشنو ذي البهاء الذي لا يُقاس؟

Verse 2

स्कंदाय कथितं चैव शर्वेण च महात्मना । आनुपूर्व्येण सर्वं हि कथयस्व त्वमेव हि

لقد قصَّه شَرْفا (شِيفا) العظيمُ النفس على سْكَنْدا؛ فلتروِ أنتَ بنفسك كلَّ شيءٍ على الترتيب الصحيح.

Verse 3

व्यास उवाच । शृणु वत्स प्रवक्ष्यामि धर्म्मारण्ये नृपोत्तम । एकदात्र तपस्तप्तं विष्णुनाऽमिततेजसा

قال فياسا: اسمع يا بُنيّ، سأبيّن لك، يا خيرَ الملوك. ذاتَ مرةٍ هنا في دارمارانيا، قام فيشنو ذو البهاء الذي لا يُحدّ بتقشّفٍ عظيم.

Verse 4

स्कंद उवाच । कथं देवसरोनाम पंपा चंपा गया तथा । वाराणस्यधिका चैव कथमश्वमुखो हरिः

قال سْكَنْدا: كيف سُمِّي هذا الموضع «ديفاسارا»؟ وكيف نشأت بَمْبا وتشَمْبا وغايا؟ ولماذا يُقال إنه يفوق حتى فاراناسي؟ وكيف صار هَري هناك «أشفاموخا» ذا الوجه الحصاني؟

Verse 5

ईश्वर उवाच । अत्र नारायणो देवस्तपस्तेपे सुदुष्करम् । दिव्यवर्षशतं त्रीणि जातः सुष्ठ्वाननश्च सः

قال الإيشڤارا: هنا قام نارايانا، الإله، بتقشّفٍ بالغِ العسر. لثلاثمائة سنةٍ إلهيةٍ ثبت في تلك الرياضة، ثم تجلّى بوجهٍ في غاية الحُسن والكمال.

Verse 6

तपस्तेपे महाविष्णुः सुरूपार्थं च पुत्रक । वाजिमुखो हरिस्तत्र सिद्धस्थाने महाद्युते

هناك قام مهافيشنو بالتقشّف طلبًا لهيئةٍ جميلة، يا بُنيّ العزيز. وفي ذلك الموضع المتلألئ، مقام السِّدْهَة (siddha-sthāna)، تجلّى هَري على هيئة «فاجيموخا» ذي الوجه الحصاني.

Verse 7

स्कंद उवाच । कारणं ब्रूहि नोद्य त्वमश्वाननः कथं हरिः । महारिपोश्च हंता च देवदेवो जगत्पतिः

قال سكَندا: أخبرنا اليوم بالسبب—كيف صار هَري، ربَّ الأرباب وسيدَ الكون، قاتلَ العدوّ العظيم، ذا وجهِ حصان؟

Verse 8

यस्य नाम्ना महाभाग पातकानि बहून्यपि । विलीयंते तु वेगेन तमः सूर्योदये यथा

يا ذا الحظ السعيد، إن باسمه وحده—ولو كثرت الآثام—تذوب سريعًا كما يزول الظلام عند طلوع الشمس.

Verse 9

श्रूयंते यस्य कर्माणि अद्भुतान्यद्भुतानि वै । सर्वेषामेव जीवानां कारणं परमेश्वरः

تُروى أعماله عجيبةً—بل عجيبةً حقًّا؛ ذلك الربّ الأعلى هو العلّة القصوى لجميع الكائنات.

Verse 10

प्राणरूपेण यो देवो हयरूपः कधं भवेत् । सर्वेषामपि तंत्राणामेकरूपः प्रकीर्तितः

كيف يكون الإله الذي هو عينُه صورةُ البرانا، نَفَسُ الحياة، ذا هيئةِ حصان؟ لقد أُعلن أنه الصورةُ الواحدةُ الجوهرية في جميع التنترا.

Verse 11

भक्तिगम्यो धर्मभाजां सुखरूपः सदा शुचिः । गुणातीतोऽपि नित्योऽसौ सर्वगो निर्गुणस्तथा

يُنال بالعبادة من أهل الدِّين؛ هو صورةُ السعادة ودائمُ الطهارة. ومع أنه متعالٍ عن الغونات، فهو أزليٌّ شاملٌ لكل مكان، وكذلك منزَّهٌ عن الصفات.

Verse 12

स्रष्टासौ पालको हंता अव्यक्तः सर्वदेहिनाम् । अनुकूलो महातेजाः कस्मादश्वमुखोऽभवत्

هو الخالق والحافظ والمُهلك—غيرُ مُتجلٍّ لجميع ذوي الأجساد؛ رحيمٌ عظيمُ البهاء. فلماذا إذن اتّخذ هيئةَ ذي وجهِ حصان؟

Verse 13

यस्य रोमोद्भवा देवा वृक्षाद्याः पन्नगा नगाः । कल्पेकल्पे जगत्सर्वं जायते यस्य देहतः

منه تنبثق الآلهة كأنها من شعيرات جسده، ومعها الأشجار وسائر الكائنات، والحيات والجبال؛ وفي كل كَلْبَةٍ يولد الكون كلّه من هيئته ذاتها.

Verse 14

स एव विश्वप्रभवः स एवात्यंतकारणम् । येनानीताः पुनर्विद्या यज्ञाश्च प्रलयं गताः

هو وحده منبعُ الكون، وهو وحده العلّةُ القصوى؛ وبه أُعيدت المعرفةُ وشعائرُ اليَجْنَا التي كانت قد ضاعت في الفناء.

Verse 15

घातितो दुष्टदैत्योऽसौ वेदार्थं कृत उद्यमः । एवमासीन्महाविष्णुः कथमश्वमुखोऽभवत्

قتل ذلك الدَّيْتْيَا الخبيث، وبذل الجهد من أجل معنى الفيدا. هكذا كان مهافيشنو؛ فكيف صار ذا وجهِ حصان؟

Verse 16

रत्नगर्भा धृता येन पृष्ठदेशे च लीलया । कृत्या व्यवस्थितं सर्वं जगत्स्थावरजंगमम्

به، وعلى سبيل اللِّعْب الإلهي، حُمِلَت الأرضُ ذاتُ الرحمِ المملوء بالجواهر على ظهره؛ وبقدرته المُقَدَّرة استقام العالم كلّه—متحرّكًا وساكنًا—مرتّبًا في موضعه الحق.

Verse 17

स देवो विश्वरूपो वै कथं वाजिमुखोऽभवत् । हिरण्याक्षस्य हंता यो रूपं कृत्वा वराहजम्

كيف صار ذلك الإله، ذو الصورة الكونية حقًّا، ذا وجهِ حصانٍ في تجلّيه؟ إنه الذي قتل هيرانيياكشا، بعدما اتخذ هيئة فاراها، الخنزير البريّ الإلهي، لإنجاز ذلك الفعل المقدّس.

Verse 18

सुपवित्रं महातेजाः प्रविश्य जलसा गरे । उद्धृता च मही सर्वा ससागरमहीधरा

دخل الأشدّ طهارةً، العظيمَ التجلّي، إلى أغوار المياه؛ فارتُفعت الأرض كلّها، مع بحارها وجبالها.

Verse 19

उद्धृता च मही नूनं दंष्ट्राग्रे येन लीलया । कृत्वा रूपं वराहं च कपिलं शोकनाशनम्

حقًّا لقد رفع الأرضَ، كأنما لعبًا، على طرف نابه، بعد أن اتخذ هيئة فاراها؛ و(كذلك) صار كابيلا، مُزيلَ الحزن.

Verse 20

स देवः कथमीशानो हयग्रीवत्वमागतः । प्रह्लादार्थे स चेशानो रूपं कृत्वा भयावहम्

كيف بلغ ذلك الربّ، الحاكمَ الأعلى، حالَ هاياگريفا؟ ولأجل براهلادا اتخذ الربّ نفسه هيئةً مُهيبةً مُخيفة.

Verse 21

नारसिंहं महादेवं सर्वदुष्टनिवारणम् । पर्वताग्निसमुद्रस्थं ररक्ष भक्तसत्तमम्

وبصفته ناراسِمها، الربَّ العظيمَ الذي يصدّ كلَّ شرّ، حمى أفضلَ العابدين، حتى وهو بين الجبل والنار والمحيط.

Verse 22

हिरण्यकशिपुं दुष्टं जघान रजनीमुखे । इंद्रासने च संस्थाप्य प्रह्लादस्य सुखप्रदम्

عند هبوط الليل قتل الشرير هيرانيَكاشيبو؛ ثم أقام برهلادا على عرش إندرا، ومنحه السعادة والطمأنينة.

Verse 23

प्रह्लादार्थे च वै नूनं नृसिंहत्वमुपागतः । विरोचनसुतस्याग्रे याचकोऽसौ भवेत्तदा

حقًّا، من أجل برهلادا اتخذ هيئة نَرَسِمْها؛ ثم أمام ابن فيروتشَنا (بَلي) صار متسولًا متواضعًا في صورة فامانا.

Verse 24

यज्ञे चैवाश्वमेधे वै बलिना यः समर्चितः । हृता वसुमती तस्य त्रिपदीकृतरोदसी

هو الذي عبده بَلي على الوجه اللائق في قربان الأشفاميدها؛ فأخذ منه سلطان الأرض، وجعل السماء والأرض مقيسَتين بثلاث خطوات.

Verse 25

विश्वरूपेण वै येन पाताले क्षपितो बलिः । त्रिःसप्तवारं येनैव क्षत्रियानवनीतले

بصورته الكونية أُسقِط بَلي إلى باتالا؛ وبيده كذلك أُبيد الكشاتريا على وجه الأرض سبعًا وعشرين مرة.

Verse 26

हत्वाऽददाच्च विप्रेभ्यो महीमतिमहौजसा । घातितो हैहयो राजा येनैव जननी हता

وبعد أن قتلهم، وهب الجبار العظيم الأرض للبراهمة؛ وبهذا الإله نفسه قُتل ملك الهايهايا، ذاك الذي كان قد قتل أمَّ البطل.

Verse 27

येन वै शिशुनोर्व्यां हि घातिता दुष्टचारिणी । राक्षसी ताडका नाम्नी कौशिकस्य प्रसादतः

وبوساطته حقًّا قُتِلَتِ الراكشَسِيّةُ سيّئةُ السلوكِ المسماةُ تادَكا، وذلك بفضلِ وأمرِ كوشيكا (فيشفاميترا).

Verse 28

विश्वामित्रस्य यज्ञे तु येन लीलानृदेहिना । चतुर्दशसहस्राणि घातिता राक्षसा वलात्

وفي يَجْنَةِ فيشفاميترا، على يدِ من اتخذ جسدًا بشريًّا على سبيل اللِّيلَا الإلهية، قُتِلَ أربعةَ عشرَ ألفًا من الراكشاسَة قهرًا.

Verse 29

हता शूर्पणखा येन त्रिशिराश्च निपातितः । सुग्रीवं वालिनं हत्वा सुग्रीवेण सहायवान्

وبيده ضُرِبَت شوربانخا، وسقط تريشيراس أيضًا؛ ثم بعد أن قتل فَالِين صار نصيرًا وحليفًا لسوغريفا.

Verse 30

कृत्वा सेतुं समुद्रस्य रणे हत्वा दशाननम् । धर्म्मारण्यं समासाद्य ब्राह्मणानन्वपूजयत्

وبعد أن أقام جسرًا على البحر وقتل في المعركة دَشَانَنَة (رافَنا)، بلغ دَرمَارَنيَا وأكرم البراهمة هناك إكرامًا لائقًا.

Verse 31

शासनं द्विजवर्येभ्यो दत्त्वा ग्रामान्बहूंस्तथा । स्नात्वा चैव धर्म्मवाप्यां सुदानान्यददाद्गवाम्

ومنحَ أفاضلَ البراهمة صكوكَ العطايا، ووهب كذلك قرىً كثيرة؛ ثم اغتسل في الحوض المقدّس دَرمَفابي (Dharmavāpī) وقدّم عطايا نفيسة من الأبقار.

Verse 32

साधूनां पालनं कृत्वा निग्रहाय दुरात्मनाम् । एवमन्यानि कर्म्माणि श्रुतानि च धरातले

بعد أن حمى الصالحين وكفَّ شرَّ الأشرار، تُروى على وجه الأرض أعمالٌ كثيرةٌ أخرى من هذا القبيل عنه.

Verse 33

स देवो लीलया कृत्वा कथं चाश्वमुखोऽभवत् । यो जातो यादवे वंशे पूतनाशकटादिकम्

ذلك الإله بعينه، الذي يفعل كلَّ شيءٍ على سبيل اللِّعب الإلهي—فكيف صار ذا وجهِ حصان (هيانانا)؟ وهو الذي وُلِد في سلالة اليادافا وأهلك بوتانا وشكاطا وسواهما.

Verse 34

अरिष्टदैत्यः केशी च वृकासुरबकासुरौ । शकटासुरो महासुर स्तृणावर्तश्च धेनुकः

أريشْطا الدَّيتيا، وكيشي، وفريكاسورا وباكاسورا؛ وشكاطاسورا، ذلك الأسورا العظيم، وكذلك تريناڤارتا ودهينوكا—

Verse 35

मल्लश्चैव तथा कंसो जरासंधस्तथैव च । कालयवनस्य हंता च कथं वै स हयाननः । तारकासुरं रणे जित्वा अयुतषट्पुरं तथा

وكذلك المصارعون، وكَنْسا، وجرَاسَنْدها أيضاً؛ وهو قاتلُ كالاياڤانا—فكيف يكون حقّاً هيانانا؟ وقد قهر تاراكاسورا في ساحة القتال، وكذلك (نال) أيوتشَتْپورا—

Verse 36

कन्याश्चोद्वाहिता येन सहस्राणि च षड् दश । अमानुषाणि कृत्वेत्थं कथं सोऽश्वमुखोऽभवत्

هو الذي زوَّج ستةَ عشرَ ألفاً من العذارى؛ فبعد إنجاز أعمالٍ فوق بشرية، كيف صار ذا وجهِ حصان (أشفاموخا)؟

Verse 37

त्राता यः सर्वभक्तानां हंता सर्वदुरात्मनाम् । धर्मस्थापनकृत्सोऽपि कल्किर्विष्णुपदे स्थितः

هو حامي جميع العابدين، ومُهلك كل ذوي النفوس الخبيثة؛ وهو مُقيم الدَّرما من جديد—ذلك كَلْكي يقيم في المقام الأعلى لفيشنو.

Verse 38

एतद्वै महदाश्चर्य्यं भवता यत्प्रकाशितम् । एतदाचक्ष्व मे सर्वं कारणं त्रिपुरांतक

إنه لعجب عظيم ما كشفته أنت. فحدّثني بكل شيء—عن سبب ذلك، يا تريبورانتاكا، يا مُهلك تريبورا.

Verse 39

श्रीरुद्र उवाच । साधुपृष्टं महाबाहो कारणं तस्य वच्म्यहम् । हयग्रीवस्य कृष्णस्य शृणुष्वे काग्रमानसः

قال شري رودرا: لقد سألتَ سؤالًا حسنًا، يا عظيم الساعد. سأبيّن لك سبب ذلك. فاستمع بقلبٍ واحد إلى كريشنا في هيئة هاياگريفا.

Verse 40

व्यास उवाच । पुरा देवैः समारब्धो यज्ञो नूनं धरातले । वेदमंत्रैराह्वयितुं सर्वे रुद्रपुरोगमाः

قال فياسا: قديمًا شرعَت الآلهة في إقامة يَجْنَا على ظهر الأرض. ولأجل استدعاء (الإله) بمانترات الفيدا، مضوا جميعًا ورودرا يتقدّمهم.

Verse 41

वैकुण्ठे च गताः सर्वे क्षीराब्धौ च निजालये । पातालेऽपि पुनर्गत्वा न विदुः कृष्णदर्शनम्

ذهبوا جميعًا إلى فايكونثا، وإلى محيط اللبن—مسكنه الخاص. ثم عادوا فذهبوا حتى إلى باتالا، ومع ذلك لم ينالوا دارشَنَ كريشنا.

Verse 42

मोहाविष्टास्ततः सर्वे इतश्चेतश्च धाविताः । नैव दृष्टस्तदा तैस्तु ब्रह्मरूपो जनार्दनः

وقد غمرهم الوهم، فراحوا يركضون هنا وهناك؛ غير أنّ جاناردانا، في هيئته البراهمانية، لم يُرَ لهم البتّة.

Verse 43

विचारयंति ते सर्वे देवा इन्द्रपुरोगमाः । क्व गतोऽसौ महाविष्णुः केनोपायेन दृश्यते

وتشاور جميع الآلهة، وإندرا في مقدّمتهم: «إلى أين مضى ذلك المهافيشنو، وبأي وسيلة يمكن أن يُشاهَد؟»

Verse 44

प्रणम्य शिरसा देवं वागीशं प्रोचुरादरात् । देवदेव महाविष्णुं कथयस्व प्रसादतः

فانحنوا برؤوسهم ساجدين، وخاطبوا فاغيشا الإلهي بإجلال: «يا إله الآلهة، بفضلك حدّثنا عن المهافيشنو».

Verse 45

बृहस्पतिरुवाच । न जाने केन कार्येण योगारूढो महात्मवान् । योगरूपोऽभवद्विष्णुर्योगीशो हरिरच्युतः

قال بْرِهَسْبَتي: «لا أعلم لأي غاية اعتلى ذلك العظيمُ النفس مقامَ اليوغا. لقد صار فيشنو عينَ اليوغا وصورتَها—هاري، الذي لا يَخيب، سيّد اليوغيين».

Verse 46

क्षणं ध्यात्वा स्वमात्मानं धिषणेन ख्यापितो हरिः । तत्र सर्वे गता देवा यत्र देवो जगत्पतिः

تأمّل هاري لحظةً في ذاته الباطنة، فانكشف بفضل البصيرة (dhiṣaṇā). عندئذٍ مضى جميع الآلهة إلى الموضع الذي كان فيه الربّ، سيّد العوالم.

Verse 47

तदा दृष्टो महाविष्णुर्ध्यानस्थोऽसौ जनार्दनः । ध्यात्वा कृत्यसमाकारं सशरं दैत्यसूदनम्

حينئذٍ أبصروا مهاڤيشنو—جناردانا—جالسًا في غاية التأمل؛ وقد استحضر في باطنه الهيئة اللائقة بالمهمة: قاهرَ الشياطين، مسلّحًا بالسهام.

Verse 48

समास्थानं ततो दृष्ट्वा बोधोपायं प्रचक्रमे । आह तांश्च तदा वम्र्यो धनुर्गुणं प्रयत्नतः । छेत्स्यंति चेत्तच्छब्देन प्रबुध्येत हरिः स्वयम्

فلما رأوه ثابتًا على مقامه، شرع الفَمْرْيَة في تدبير وسيلة لإيقاظه. ثم قالوا للآخرين: «اقطعوا وتر القوس بجهدٍ؛ فإن صدر ذلك الصوت فسيستيقظ هري بنفسه».

Verse 49

देवा ऊचुः । गुणभक्षं कुरुध्वं वै येनासौ बुध्यते हरिः । क्रत्वर्थिनो वयं वम्र्यः प्रभुं विज्ञापयामहे

قالت الآلهة: «اقرضوا وتر القوس حقًّا، ليصحو هري. إنما نبتغي تمام القربان؛ يا فَمْرْيَة، سنرفع الأمر إلى الرب».

Verse 50

वम्र्यः ऊचुः । निद्राभंगं कथाच्छेदं दम्पत्योर्मैत्रभेदनम् । शिशुमातृविभेदं वा कुर्वाणो नरकं व्रजेत्

قال الفَمْرْيَة: «من يقطع نوم غيره، أو يبتُر حديثًا مقدّسًا، أو يفسد المودّة بين الزوجين، أو يفرّق بين الطفل وأمّه—فإن فاعل ذلك يمضي إلى الجحيم».

Verse 51

योगारूढो जगन्नाथः समाधिस्थो महाबलः । तस्य श्रीजगदीशस्य विघ्नं नैव तु कुर्महे

جاغنّاثا، الجبّار الراسخ في اليوغا، قائمٌ في السَّمادهي. لن نصنع البتّة عائقًا لذلك السيد المجيد، ربّ العوالم.

Verse 52

ब्रह्मोवाच । भवतां सर्वभक्षत्वं देवकार्यं क्रियेत चेत् । कर्त्तव्यं च ततो वम्र्यो यज्ञसिद्धिर्यथा भवेत् । वम्रीशा सा तदा वत्स पुनरेवमुवाच ह

قال براهما: «إن كانت قدرتكم على الافتراس ستُسخَّر لعمل الدِّيفات، فافعلوا ذلك، يا فَمْرْيَات، على وجهٍ يكتمل به اليَجْنَا». ثم إن ملكة الفَمْرْيَات، يا ولدي الحبيب، عادت فقالت على النحو الآتي.

Verse 53

वम्र्युवाच । दुःखसाध्यो जगन्नाथो मलयानिलसंनिभः । कथं वा बोध्यतां बह्मन्नस्माभिः सुरपूजितः

قالت الفَمْرْيَا: «إن جَغَنّاثا عسير الإيقاظ، لطيفٌ كنسيم مَلَايَا. فكيف، أيها البراهمن، نوقظ نحن من تعبده الدِّيفات؟»

Verse 54

नैव यज्ञेन मे कार्यं सुरैश्चैव तथैव च । सर्वेषु यज्ञकार्येषु भागं ददतु मे सुराः

«لا حاجة لي في نفسي إلى اليَجْنَا، ولا إلى الدِّيفات على هذا النحو. فليمنحني الدِّيفات نصيبًا في جميع أعمال القرابين والطقوس، من الآن فصاعدًا.»

Verse 55

देवा ऊचुः । प्रदास्यामो वयं वम्र्यै भागं यज्ञेषु सर्वदा । यज्ञाय दत्तमस्माभिः कुरुष्वैवं वचो हि नः

قالت الدِّيفات: «سنمنح الفَمْرْيَا نصيبًا في اليَجْنَا دائمًا. فافعلي الآن ما نطلبه؛ فإن ما أعطيناه إنما هو لأجل اليَجْنَا.»

Verse 56

तथेति विधिनाप्युक्तं वम्री चोद्यममाश्रिता । गुणभक्षादिकं कर्म तया सर्वं कृतं नृप

وهكذا، وقد أُرشدت وفق الأصول، شرعت الفَمْرِي في السعي؛ فأتمّت هي جميع الأفعال—ابتداءً من قضم وتر القوس وما يتلوه—يا أيها الملك.

Verse 57

युधिष्ठिर उवाच । अस्य वा बोधने देवा गुणभंगे समाधिषु । एतदाश्चर्यं विप्रर्षे सत्यं सत्यवतीसुत

قال يودهيشثيرا: "يا خير الحكماء، يا ابن ساتيافاتي، هل هذا الحدث العجيب حقًا، أن الآلهة شاركت في إيقاظه وقطع وتر القوس أثناء حالة التأمل العميق؟"

Verse 58

व्यास उवाच । व्यग्रचित्ताः सुराः सर्वे आकृष्टं हरिकार्मु कम् । न जाने केन कार्येण विष्णुमायाविमोहिताः

قال فياسا: "كل الآلهة، وقد اضطربت عقولهم، سحبوا قوس هاري. لست أدري لأي غرض خُدعوا بواسطة مايا فيشنو."

Verse 59

मुदितास्ताः प्रमुञ्चंति वल्मीकं चाग्रतो हरेः । कोटिपार्श्वे ततो नीतं वल्मीकं पर्वतोपमम्

مبتهجين، أطلقوا تلة النمل أمام هاري؛ ثم، عند جانب طرف القوس، حُملت تلة النمل - التي كانت بحجم الجبل - بعيدًا.

Verse 60

गुणे च भक्षिते तस्मिंस्तक्षणादेव दूषिते । ज्याघातकोटिभिः सार्द्धं शीर्षं छित्त्वा दिवं गतम्

وعندما أُكل وتر القوس وتلف في الحال، قُطع الرأس - مع عدد لا يحصى من الضربات العنيفة للوتر - وصعد إلى السماء.

Verse 61

गते शीर्षे च ते देवा भृशमु द्विग्नमानसाः । धावंति सर्वतः सर्वे शिरआलोकनाय ते

عندما ذهب الرأس، ركضت تلك الآلهة - وهي في غاية القلق في قلوبها - في كل اتجاه، جميعهم، للبحث عن الرأس.