Adhyaya 6

Verse 1

ऋषय ऊचुः । यदुक्तं भवता सूत महदाख्यानमद्भुतम् । शम्भोर्माहात्म्यकथनमशेषाघहरं परम्

قال الرِّشِيّون: يا سوتا، إن الحكاية العظيمة العجيبة التي نطقتَ بها—وهي ذكرُ عظمةِ شَمبهو—هي السامية، لأنها تزيل جميعَ الذنوب بلا بقايا.

Verse 2

भूयोपि श्रोतुमिच्छामस्तदेव सुसमाहिताः । प्रदोषे भगवाञ्छंभुः पूजितस्तु महात्मभिः

نرغب أن نسمع مرةً أخرى ذلك الخبر بعينه، ونحن على تمام التركيز: كيف يُعبَد شَمبهو المبارك في وقت برادوشا على يد ذوي النفوس العظيمة من العابدين.

Verse 3

संप्रयच्छति कां सिद्धिमेतन्नो ब्रूहि सुव्रत । श्रुतमप्यसकृत्सूत भूयस्तृष्णा प्रवर्धते

أخبرْنا، أيها ذو النذر الحسن، أيَّ نيلٍ يمنحه هذا (عبادة برادوشا). فمع أننا سمعناه مرارًا، يا سوتا، فإن شوقنا إلى سماعه من جديد لا يزداد إلا نموًّا.

Verse 4

सूत उवाच । साधु पृष्टं महाप्राज्ञा भवद्भिर्लोकविश्रुतैः । अतोऽहं संप्रवक्ष्यामि शिवपूजाफलं महत्

قال سوتا: لقد سألتم سؤالًا حسنًا، أيها الحكماء العظام المشهورون في العالم. لذلك سأبيّن الآن الثمرة العظيمة لعبادة شيفا.

Verse 5

त्रयोदश्यां तिथौ सायं प्रदोषः परिकीर्त्तितः । तत्र पूज्यो महादेवो नान्यो देवः फलार्थिभिः

في اليوم القمري الثالث عشر، عند المساء، يُسمّى ذلك الوقت برادوشا. وفيه ينبغي لطالبي الثمرة أن يعبدوا مهاديڤا وحده، لا إلهًا آخر.

Verse 6

प्रदोषपूजामाहात्म्यं को नु वर्णयितुं क्षमः । यत्र सर्वेऽपि विबुधास्तिष्ठंति गिरिशांतिके

ومن ذا الذي يقدر أن يصف عظمة عبادة برادوشا، حيث إن جميع الآلهة أنفسهم يقفون خَدَماً بالقرب من جيريشا (شيفا)؟

Verse 7

प्रदोषसमये देवः कैलासे रजतालये । करोति नृत्यं विबुधैरभिष्टुतगुणोदयः

في وقت برادوشا، يقوم الرب في كايلاسا—مسكنه الفضي—برقصته الكونية، بينما تُنشد الآلهة تسابيح تمجّد إشراق فضائله المتصاعدة.

Verse 8

अतः पूजा जपो होमस्तत्कथास्तद्गुणस्तवः । कर्त्तव्यो नियतं मर्त्यैश्चतुर्वर्गफला र्थिभिः

لذلك ينبغي للبشر الذين يبتغون ثمار المقاصد الأربعة للحياة—الدارما، والأرثا، والكاما، والموكشا—أن يداوموا على العبادة، والجَپا (الترديد)، والهوما (قربان النار)، وسرد أخباره، وإنشاد مديح صفاته.

Verse 9

दारिद्यतिमिरांधानां मर्त्यानां भवभीरुणाम् । भवसागरमग्नानां प्लवोऽयं पारदर्शनः

للموتى الذين أعمتهم ظلمة الفقر وخافوا من الوجود الدنيوي، فإن هذا (تعبّد برادوشا) هو طَوفٌ كاشفٌ للشاطئ الآخر لمن غرقوا في محيط السَّمسارا.

Verse 10

दुःखशोकभयार्त्तानां क्लेशनिर्वाणमिच्छताम् । प्रदोषे पार्वतीशस्य पूजनं मंगलायनम्

لمن أثقلتهم المعاناة والحزن والخوف، ولمن يطلبون إخماد الآلام والكدَر، فإن عبادة بارفتيشا (شيفا) في برادوشا هي منبعُ اليُمن ومأواه.

Verse 11

दुर्बुद्धिरपि नीचोपि मन्दभाग्यः शठोऽपि वा । प्रदोषे पूज्य देवेशं विपद्भ्यः स प्रमुच्यते

حتى ضعيف الفهم، وحتى الوضيع—سواء كان قليل الحظ أو مخادعًا—إذا عبد ربَّ الآلهة في وقت البرادوشا، انعتق من البلايا.

Verse 12

शत्रुभिर्हन्यमानोऽपि दश्यमानोपि पन्नगैः । शैलैराक्रम्यमाणोऽपि पतितोऽपि महांबुधौ

ولو كان يُضرَب على يد الأعداء، ولو لُدِغَته الحيّات؛ ولو سُحِقَ بالصخور، ولو سقط في المحيط العظيم—

Verse 13

आविद्धकालदण्डोऽपि नानारोगहतोऽपि वा । न विनश्यति मर्त्योऽसौ प्रदोषे गिरिशार्चनात्

ولو أُخِذَ بعصا الزمان، أو ضُرِبَ بأمراض شتّى، فإن ذلك الفاني لا يهلك—بسبب عبادة جِريشا في وقت البرادوشا.

Verse 14

दारिद्र्यं मरणं दुःखमृणभारं नगोपमम् । सद्यो विधूय संपद्भिः पूज्यते शिवपूजनात्

الفقر، وخطر الموت، والحزن، وحِمل الدَّين كالجبل—تُزال في الحال، ويُكرَّم المرء في النعمة بعبادة شيفا.

Verse 15

अत्र वक्ष्ये महापुण्यमितिहासं पुरातनम् । यं श्रुत्वा मनुजाः सर्वे प्रयांति कृतकृत्यताम्

هنا سأروي حكايةً مقدّسةً قديمةً عظيمةَ الثواب؛ من سمعها من الناس جميعًا بلغ حالَ من أتمَّ غايةَ حياته.

Verse 16

आसीद्विदर्भविषये नाम्ना सत्यरथो नृपः । सर्वधर्मरतो धीरः सुशीलः सत्यसंगरः

كان في بلاد فيداربها ملكٌ يُدعى ساتياراثا؛ ثابتًا على كل واجبٍ من واجبات الدارما، شجاعًا، حسنَ السيرة، لا يلين في التزامه بالحقّ والصدق.

Verse 17

तस्य पालयतो भूमिं धर्मेण मुनिपुंगवाः । व्यतीयाय महान्कालः सुखेनैव महामतेः

يا خيرَ الحكماء، لما كان يحكم الأرض وفق الدارما، مضى لذلك الملك العظيم الهمة زمنٌ طويل في سلامٍ وهناء.

Verse 18

अथ तस्य महीभर्तुर्बभूवुः शाल्वभूभुजः । शत्रवश्चोद्धतबला दुर्मर्षणपुरोगमाः

ثم صار ملوكُ شالڤا أعداءَ لذلك السيد على الأرض؛ متكبرين بقوتهم، يتقدمهم دورمارشانا الذي لا يُحتمل.

Verse 19

कदाचिदथ ते शाल्वाः संनद्धबहुसैनिकाः । विदर्भनगरीं प्राप्य रुरुधुर्विजिगीषवः

وفي وقتٍ ما، قدم الشالڤا وقد تجهزوا بجنودٍ كثيرين مدججين بالسلاح، فبلغوا مدينة فيداربها وضربوا عليها الحصار، طامعين في الفتح.

Verse 20

दृष्ट्वा निरुद्ध्यमानां तां विदर्भाधिपतिः पुरीम् । योद्धुमभ्याययौ तूर्णं बलेन महता वृतः

فلما رأى مدينته محاصَرة، أسرع سيدُ فيداربها إلى القتال، تحفّ به جموعٌ عظيمة من الجيش.

Verse 21

तस्य तैरभवयुद्धं शाल्वैरपि बलोद्धतैः । पाताले पन्नगेन्द्रस्य गन्धर्वैरिव दुर्मदैः

ثم اشتعل القتال بينه وبين أولئك الشالڤا (Śālva) المنتفخين بالقوة، كالغندهرفا الشداد يقاتلون سيد الحيّات في باتالا (Pātāla).

Verse 22

विदर्भनृपतिः सोऽथ कृत्वा युद्धं सुदारुणम् । प्रनष्टोरुबलैः शाल्वैर्निहतो रणमूर्धनि

وبعد أن خاض ذلك ملك فيداربها (Vidarbha) قتالًا شديد الهول، قُتل في ذروة المعركة على يد الشالڤا (Śālva) الذين لم تُكسر جموعهم العظيمة.

Verse 23

तस्मिन्महारथे वीरे निहते मंत्रिभिः सह । दुद्रुवुः समरे भग्ना हतशेषाश्च सैनिकाः

فلما قُتل ذلك البطل، العظيم الراكب على المركبة، مع وزرائه، ولّى من بقي من الجنود—وقد انكسروا في القتال—هاربين من ساحة المعركة.

Verse 24

अथ युद्धेभिविरते नदत्सु रिपुमंत्रिषु । नगर्यां युद्ध्यमानायां जाते कोलाहले रवे

ثم لما توقّف القتال، وارتفعت صيحات وزراء العدو، واضطربت المدينة في خضمّ القتال، قام ضجيج عظيم وجلبة مدوّية.

Verse 25

तस्य सत्यरथस्यैका विदर्भाधिपतेः सती । भूरिशोकसमाविष्टा क्वचिद्यत्नाद्विनिर्ययौ

ثم إن زوجة ساتياراثا (Satyaratha) الصالحة، سيد فيداربها (Vidarbha)، وقد غمرها حزن عظيم، استطاعت على نحوٍ ما أن تخرج بجهدٍ شديد.

Verse 26

सा निशासमये यत्नादंतर्वत्नी नृपांगना । निर्गता शोक संतप्ता प्रतीचीं प्रययौ दिशम्

عند حلول الليل خرجت زوجةُ الملك، وهي حامل، بمشقةٍ عظيمة؛ وقد أحرقتها الغمومُ والأسى، فسارت نحو جهةِ الغرب.

Verse 27

अथ प्रभाते मार्गेण गच्छन्ती शनकैः सती । अतीत्य दूरमध्वानं ददर्श विमलं सरः

ثم عند الفجر سارت تلك المرأة الصالحة على الطريق رويدًا رويدًا؛ وبعد أن قطعت مسافةً طويلة أبصرت بحيرةً صافيةً نقية.

Verse 28

तत्रागत्य वरारोहा तप्ता तापेन भूयसा । विलसंतं सरस्तीरे छायावृक्षं समाश्रयत्

فلما بلغت ذلك الموضع، وكانت السيدة النبيلة قد أضناها حرٌّ شديد، احتمت بشجرةٍ وارفة الظلال مزدهرة على ضفة البحيرة.

Verse 29

तत्र दैववशाद्राज्ञी विजने तरुकुट्टिमे । असूत तनयं साध्वी मूहूर्ते सद्गुणान्विते

هناك، وبحكم القضاء والقدر، وضعت الملكة—وهي وحيدة في ذلك الغاب المنعزل—ولدًا ذكرًا؛ تلك العفيفة، في لحظةٍ مباركةٍ حافلةٍ بالخصال الحميدة.

Verse 30

अथ सा राजमहिषी पिपासाभिहता भृशम् । सरोऽवतीर्णा चार्वंगी ग्रस्ता ग्राहेण भूयसा

ثم إن زوجةَ الملك، وقد اشتدّ بها العطش، نزلت إلى البحيرة؛ فإذا بتلك الحسناء تُقبَض عليها بقوةٍ من تمساحٍ عظيم.

Verse 31

जातमात्रः कुमारोऽपि विनष्टपितृमातृकः । रुरोदोच्चैः सरस्तीरे क्षुत्पिपासार्दितोऽबलः

وما إن وُلِدَ الغلامُ حتى كان فاقدَ الأبِ والأمّ، فبكى بصوتٍ عالٍ على شاطئِ البحيرة، واهنًا مُعذَّبًا بالجوعِ والعطش.

Verse 32

तस्मिन्नेवं क्रन्दमाने जातमात्रे कुमारके । काचिदभ्याययौ शीघ्रं दिष्ट्या विप्रवरांगना

وبينما كان الغلامُ المولودُ لتوّه ينوحُ على تلك الحال، أقبلتْ نحوه سريعًا—بحسنِ الطالع—امرأةٌ فاضلةٌ من نساءِ البراهمة.

Verse 33

साप्येकहायनं बालमुद्वहन्ती निजात्मजम् । अधना भर्तृरहिता याचमाना गृहेगृहे

وكانت هي أيضًا تحمل طفلَها، غلامًا في عامه الأول؛ فقيرةً بلا زوج، تطوفُ بيتًا بعد بيتٍ تسألُ الصدقة.

Verse 34

एकात्मजा बंधुहीना याञ्चामार्गवशंगता । उमानाम द्विजसतीददर्श नृपनंदनम्

وكانت ذاتَ ولدٍ واحدٍ لا غير، بلا أقارب، قد سِيقَت إلى طريقِ الاستجداء؛ فرأتِ المرأةُ البراهميةُ العفيفةُ المسماةُ أُمَا ابنَ الملك.

Verse 35

सा दृष्ट्वा राजतनयं सूर्यबिंवमिव च्युतम् । अनाथमेनं क्रंदंतं चिंतयामास भूरिशः

فلما رأتْ ابنَ الملك ساقطًا كقرصِ الشمس، وسمعتْه يبكي يتيمًا لا ناصرَ له، أخذتْ تتأمّلُ طويلًا وبعمقٍ شديد.

Verse 36

अहो सुमहदाश्चर्यमिदं दृष्टं मयाधुना । अच्छिन्ननाभिसूत्रोऽयं शिशुर्माता क्व वा गता

«آه! ما أعظم العجب الذي رأيته الآن! هذا الرضيع ما زال حبله السُّرّي غير مقطوع. فأين ذهبت الأم حقًّا؟»

Verse 37

पिता नास्ति न चान्योस्ति नास्ति बंधुजनोऽपि वा । अनाथः कृपणो बालः शेते केवल भूतले

«لا أب له ولا أحد سواه، ولا حتى من الأقارب. هذا الطفل المسكين اليتيم يرقد عاجزًا على الأرض العارية.»

Verse 38

एष चांडालजो वापि शूद्रजो वैश्यजोपि वा । विप्रात्मजो वा नृपजो ज्ञायते कथमर्भकः

«هذا الطفل الصغير—أهو مولود لِچاندالا، أم لِشودرا، أم لِفَيْشْيا، أم لِبراهمن، بل لعلّه ابنُ ملك؟ كيف يُعرَف نسبُ الرضيع؟»

Verse 39

शिशुमेनं समुद्धृत्य पुष्णाम्यौरसवद्ध्रुवम् । किं त्वविज्ञातकुलजं नोत्सहे स्प्रष्टुमुत्तमम्

«سأرفع هذا الرضيع يقينًا وأرعاه كأنه ابني الصلبي. غير أنّه من أسرة مجهولة، فلا أجرؤ أن ألمسه بطمأنينةٍ كاملة.»

Verse 40

इति मीमांसमानायां तस्यां विप्रवरस्त्रियाम्

«وبينما كانت تلك السيدة البراهمنية الفاضلة تُمعن في هذا التفكّر…»

Verse 42

रक्षैनं बालकं सुभ्रुर्विसृज्य हृदि संशयम् । अनेन परमं श्रेयः प्राप्स्यसे ह्यचिरादेिह

«احفظي هذا الطفل، يا ذات الحاجبين الحسنين، واطرحي الشكّ من قلبك. فبه تنالين هنا في هذه الحياة الخيرَ الأسمى، وعن قريب.»

Verse 43

एतावदुक्त्वा त्वरितो भिक्षुः कारुणिको ययौ । अथ तस्मिन्गते भिक्षौ विश्रब्धा विप्रभामिनी

«وبعد أن قال هذا القدر، مضى المتسوّل الرحيم مسرعًا. فلما انصرف ذلك المتسوّل، اطمأنّت المرأةُ البراهمنية وزال عنها الوجل.»

Verse 44

तमर्भकं समादाय निजमेव गृहं ययौ । भिक्षुवाक्येन विश्रब्धा सा राज तनयं सती

«فحملت ذلك الطفل الصغير ومضت إلى بيتها. وقد اطمأنّت بكلام المتسوّل، تلك المرأة الصالحة—ابنةُ ملكٍ—…»

Verse 47

ब्राह्मणैः कृतसंस्कारौ ववृधाते सुपूजितौ कृतोपनयनौ काले बालकौ नियमे स्थितौ

«وبعد أن أجرى البراهمةُ لهما طقوسَ السَّمْسْكارا، نشأ الغلامان مُكرَّمَين. وفي أوانه أُقيمت لهما شعيرة الأوبانايانا (إلباس الخيط المقدّس)، فثبتا على الانضباط وضبط النفس.»

Verse 48

भिक्षार्थं चेरतुस्तत्र मात्रा सह दिनेदिने । ताभ्यां कदाचिद्बालाभ्यां सा विप्रवनिता सह

«وكانا يطوفان هناك لطلب الصدقة يومًا بعد يوم مع أمّهما. وذات مرة خرجت تلك المرأةُ البراهمنية مع هذين الغلامين…»

Verse 49

आत्मपुत्रेण सदृशं कृपया पर्यपोषयत् । एकचक्राह्वये रम्ये ग्रामे कृतनिकेतना

وبالرحمة ربَّته كأنه ابنُها، واتخذت لها مقامًا في القرية البهيّة المسماة إكاجاكرا (Ekacakrā).

Verse 50

तौ दृष्ट्वा बालकौ धीमाञ्छांडिल्यो मुनिरब्रवीत् । अहो दैवबलं चित्रमहो कर्म दुरत्ययम्

فلما رأى الغلامين قال الحكيمُ الرِّشي شاندِليا (Śāṇḍilya): «آهٍ، ما أعجبَ قوةَ القدر! وآهٍ، ما أشدَّ استحكامَ الكارما!»

Verse 51

एष बालोऽन्यजननीं श्रितो भैक्ष्येण जीवति । इमामेव द्विजवधूं प्राप्य मातरमुत्तमाम्

«هذا الغلامُ قد احتمى بأمٍّ غيرِ أمِّه، فيعيش على الصدقات؛ وقد نال هذه السيدةَ البراهمنية بعينها أمًّا فاضلة…»

Verse 52

सहैव द्विजपुत्रेण द्विजभावं समाश्रितः । इति श्रुत्वा मुनेर्वाक्यं शांडिल्यस्य द्विजांगना

«…وقد اتخذ، مع ابنِ البراهمن، منزلةَ وسلوكَ ذي الولادتين.» فلما سمعتِ المرأةُ البراهمنية كلامَ المني شاندِليا…

Verse 53

सा प्रणम्य सभामध्ये पर्यपृच्छत्सविस्मया । ब्रह्मन्नेषोर्भको नीतो मया भिक्षोर्गिरा गृहम्

فانحنت في وسط المجلس وسألت بدهشة: «يا براهمن، إن هذا الطفل قد ساقته يدي إلى البيت بكلمةِ متسوّلٍ زاهد.»

Verse 54

अविज्ञातकुलोद्यापि सुतवत्परिपोष्यते । कस्मिन्कुले प्रसूतोऽयं का माता जनकोस्य कः

مع أنّ نسبه لا يزال مجهولًا، فإنه يُرعى ويُربّى كأنه ابنٌ. في أيّ أسرة وُلِد؟ من أمّه، ومن أبوه؟

Verse 55

सर्वं विज्ञातुमिच्छामि भवतो ज्ञानचक्षुषः

أرغب أن أعرف كلَّ شيءٍ منك، يا من عيناك عينَا المعرفة.

Verse 56

इति पृष्टो मुनिः सोथ ज्ञानदृष्टिर्द्विजस्त्रियां । आचख्यौ तस्य बालस्य जन्म कर्म च पौर्विकम्

فلما سُئِل على ذلك، أخبر الحكيمُ—ذو بصيرة المعرفة—المرأةَ البراهمنية بخبر ولادة الغلام وأعماله السالفة كاملةً.

Verse 57

विदर्भराजपुत्रस्तु तत्पितुः समरे मृतिम् । तन्मातुर्नक्रहरणं साकल्येन न्यवेदयत्

وأخبر على التمام أنّ الغلام ابنُ ملكِ فيداربها: كيف لقي أبوه حتفه في المعركة، وكيف اختطفت أمَّه تمساحةٌ.

Verse 58

अथ सा विस्मिता नारी पुनः प्रपच्छ तं मुनिम् । स राजा सकलान्भोगान्हित्वा युद्धे कथं मृतः

ثم إنّ المرأة، وقد أخذها العجب، سألت الحكيم ثانيةً: «كيف مات ذلك الملك في الحرب بعدما ترك جميع اللذّات؟»

Verse 59

दारिद्र्यमस्य बालस्य कथं प्राप्तं महामुने । दारिद्र्यं पुनरुद्धूय कथं राज्यमवाप्स्यति

أيها الحكيم العظيم، كيف وقع هذا الغلام في الفقر؟ وبعد أن يطرح عنه ذلك الفقر، كيف يستعيد المُلك وحظَّ السلطان؟

Verse 60

अस्यापि मम पुत्रस्य भिक्षान्नेनैव जीवतः । दारिद्र्यशमनोपायमुपदेष्टुं त्वमर्हसि

وهذا الابن لي أيضًا لا يعيش إلا على طعامٍ يُنال بالاستعطاء. فينبغي لك أن تُعلِّمنا الوسيلة التي تُسكَّن بها الفاقة وتُزال.

Verse 61

शांडिल्य उवाच । अमुष्य बालस्य पिता स विदर्भमहीपतिः । पूर्वजन्मनि पांड्येशो बभूव नृपसत्तमः

قال شاندِليّا: إن أبا هذا الغلام هو ملكُ أرضِ فيداربها. وفي ميلادٍ سابق كان حاكمَ بلادِ بانديا، ملكًا فاضلًا بين الناس.

Verse 62

स राजा सर्वधर्मज्ञः पालयन्सकलां महीम् । प्रदोषसमये शंभुं कदा चित्प्रत्यपूजयत्

ذلك الملك، العارف بكل الدارما، وهو يحكم الأرض كلها، قام مرةً بعبادة شَمبهو في وقتِ برادوشا.

Verse 63

तस्य पूजयतो भक्त्या देवं त्रिभुवनेश्वरम् । आसीत्कलकलारावः सर्वत्र नगरे महान्

وبينما كان يعبد بتفانٍ الإلهَ ربَّ العوالم الثلاثة، ارتفع في المدينة كلها ضجيجٌ عظيم وصخبٌ مدوٍّ.

Verse 64

श्रुत्वा तमुत्कटं शब्दं राजा त्यक्तशिवार्चनः । निर्ययौ राजभवनान्नगरक्षोभशंकया

فلما سمع الملك ذلك الصوت المروّع، ترك عبادة شيفا وخرج من القصر الملكي خوفًا من اضطرابٍ في المدينة.

Verse 65

एतस्मिन्नेव समये तस्यामात्यो महाबलः । शत्रुं गृहीत्वा सामंतं राजांतिकमुपागमत्

وفي تلك اللحظة بعينها، جاء وزيره شديد البأس إلى حضرة الملك بعد أن قبض على زعيمٍ إقطاعيٍّ عدوّ.

Verse 66

अमात्येन समानीतं शत्रुं सामंतमुद्धतम् । दृष्ट्वा क्रोधेन नृपतिः शिरच्छेदमकारयत्

فلما رأى الملك ذلك التابع الإقطاعيّ العدوّ المتكبّر الذي جاء به الوزير، أمر وهو في غضبٍ بقطع رأسه.

Verse 67

स तथैव महीपालो विसृज्य शिवपूजनम् । असमाप्तात्मनियमश्चकार निशि भोजनम्

وهكذا فعل ذلك الحاكم: ترك عبادة شيفا، ولم يُتمّ انضباطه الدينيّ الشخصيّ، فأكل ليلًا.

Verse 68

तत्पुत्रोपि तथा चक्रे प्रदोषसमये शिवम् । अनर्चयित्वा मूढात्मा भुक्त्वा सुष्वाप दुर्मदः

وابنه أيضًا فعل مثل ذلك: في وقت برادوشا، لم يعبد شيفا؛ ذلك الضالّ المتكبّر أكل ثم نام.

Verse 69

जन्मांतरे स नृपतिर्विदर्भक्षितिपोऽभवत् । शिवार्चनांतरायेण परैर्भोगांतरे हतः

في ميلادٍ آخر صار ملكًا، حاكمَ فيداربها. لكن لأنه وضع عائقًا أمام عبادة شيفا، قُتل على يد الآخرين وهو في خضمّ لذّاته.

Verse 70

तत्पुत्रो यः पूर्वभवे सोस्मिञ्जन्मनि तत्सुतः । भूत्वा दारिद्र्यमापन्नः शिवपूजाव्यतिक्रमात्

الذي كان ابنه في الحياة السابقة صار ابنه أيضًا في هذه الولادة؛ وبسبب التفريط في عبادة شيفا وقع في الفقر.

Verse 71

अस्य माता पूर्वभवे सपत्नीं छद्मनाहनत् । तेन पापेन महता ग्राहेणास्मिन्भवे हता

أمّه في حياةٍ سابقة قتلت ضَرَّتها خديعةً. وبسبب ذلك الإثم العظيم قُتلت في هذه الحياة على يد تمساح.

Verse 72

एषा प्रवृत्तिरेतेषां भवत्यै समुदाहृता । अनर्चितशिवा मर्त्याः प्राप्नुवंति दरिद्रताम्

هكذا، أيتها السيدة، قد بُيِّن مسارُ ما جرى في شأنهم. إنّ البشر الذين لا يعبدون شيفا يؤولون إلى الفقر.

Verse 73

सत्यं ब्रवीमि परलोकहितं ब्रवीमि सारं ब्रवीम्युपनिषद्धृदयं ब्रवीमि । संसारमुल्बणमसारमवाप्य जंतोः सारो यमीश्वरपदांबुरुहस्य सेवा

أقول الحقّ؛ وأقول ما فيه خيرُ الدار الآخرة؛ وأقول الخلاصة؛ وأقول قلبَ الأوبانيشاد: إنّ الكائنَ الذي دخل هذه الدوّامة القاسية الخاوية من السَّمسارا، فخلاصتُها الحقّة هي الخدمة عند قدمي اللوتس لسيّد يَما، شيفا.

Verse 74

ये नार्चयंति गिरिशं समये प्रदोषे ये नार्चितं शिवमपि प्रणमंति चान्ये । एतत्कथां श्रुतिपुटैर्न पिबंति मूढास्ते जन्मजन्मसु भवंति नरा दरिद्राः

مَن لا يعبد جيريشا (Giriśa) في وقت برادوشا (Pradoṣa)، ومَن لا ينحني حتى لِشِيفا (Śiva) حين يُقام له السجود والعبادة؛ والضالّون الذين لا يرتشفون هذا الخبر المقدّس بآذانهم—فأولئك يصيرون فقراء ولادةً بعد ولادة.

Verse 75

ये वै प्रदोषसमये परमेश्वरस्य कुर्वंत्यनन्यमनसोंऽघ्रिसरोजपूजाम् । नित्यं प्रवृद्धधन धान्यकलत्रपुत्रसौभाग्यसंपदधिकास्त इहैव लोके

مَن يعبد في وقت برادوشا (Pradoṣa) قدمي اللوتس لباراميشڤارا (Parameśvara) بقلبٍ غير مشتّت—فأولئك في هذا العالم عينه يزدادون دائمًا مالًا وحبوبًا وزوجًا وأبناءً وحُسنَ طالعٍ ورخاءً.

Verse 76

कैलासशैलभवने त्रिजगजनित्रीं गौरीं निवेश्य कनकांचितरत्नपीठे । नृत्यं विधातु मभिवाञ्छति शूलपाणौ देवाः प्रदोषसमयेऽनुभजंति सर्वे

في قصر جبل كايلاسا (Kailāsa)، بعد أن أُجلِسَت غوري (Gaurī)—أمّ العوالم الثلاثة—على عرشٍ من الجواهر مُطعَّم بالذهب، وحين يرغب شولاپاني (Śūlapāṇi) أن يبتدئ رقصه، تجتمع الآلهة جميعًا وتخدمه في وقت برادوشا (Pradoṣa).

Verse 77

वाग्देवी धृतवल्लकी शतमखो वेणुं दधत्पद्मजस्तालोन्निद्रकरो रमा भगवती गेयप्रयोगान्विता । विष्णुः सांद्रमृदंगवादनपटुर्देवाः समंतात्स्थिताः सेवंते तमनु प्रदोषसमये देवं मृडानीपतिम्

فاغديفي (Vāgdevī) تحمل آلة الفينا (vīṇā)؛ وشاتاماكا (إندرا) يحمل الناي؛ وبادماجا (براهما) يضبط الإيقاع ويداه مرفوعتان؛ والإلهة المباركة راما (لاكشمي) متقنة للغناء. وفيشنو (Viṣṇu) ماهرٌ في ضرب المِردنغا الرنّانة (mṛdaṅga)، والآلهة قائمون من كل جانب—وهكذا في وقت برادوشا (Pradoṣa) يخدمون ذلك الإله، زوج مِرداني (Mṛḍānī/بارفتي).

Verse 78

गंधर्वयक्षपतगोरगसिद्ध साध्या विद्याधरामरवराप्सरसां गणाश्च । येऽन्ये त्रिलोकनिलयाः सह भूतवर्गाः प्राप्ते प्रदोषसमये हरपार्थसंस्थाः

جماعات الغاندارفات (Gandharvas) والياكشا (Yakṣas) والطيور والناغا (Nāgas) والسِدّها (Siddhas) والسادْهيا (Sādhyas)؛ وفرق الفيديادهارا (Vidyādharas) والآلهة وأسمى الأبساراس (Apsarases)؛ وسائر سكان العوالم الثلاثة مع جموع الكائنات—إذا حلّ وقت برادوشا (Pradoṣa) اتخذوا مواقعهم خَدَمًا لهارا (Hara) مع بارفتي (Pārvatī).

Verse 79

अतः प्रदोषे शिव एक एव पूज्योऽथ नान्ये हरिपद्मजाद्याः । तस्मिन्महेशे विधिनेज्यमाने सर्वे प्रसीदंति सुराधिनाथाः

لذلك في وقت برادوشا لا يُعبَد إلا شيفا وحده، لا غيره كَهَري (فيشنو) وبَدْمَجا (براهما) وسائرهم. فإذا عُبِدَ ماهيشا على وفق القاعدة والشرع، رضي جميع سادة الآلهة وأفاضوا النعمة.

Verse 80

एष ते तनयः पूर्वजन्मनि ब्राह्मणोत्तमः । प्रतिग्रहैर्वयो निन्ये न यज्ञाद्यैः सुकर्मभिः

إن هذا الابن لك كان في ميلادٍ سابقٍ براهمنًا فاضلًا. لكنه أمضى عمره بالعيش على قبول الهبات، لا بالأعمال الصالحة كاليَجْنَا وسائر أفعال البرّ.

Verse 81

अतो दारिद्र्यमापन्नः पुत्रस्ते द्विजभामिनि । तद्दोष परिहारार्थं शरणं यातु शंकरम्

فلذلك وقع ابنُك في الفقر، أيتها السيدة البراهمنية الكريمة. ولرفع تلك الزلّة فليلتجئ إلى شانكرا ملاذًا.