Adhyaya 43

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेत्तु राजेन्द्र विमलेश्वरमुत्तमम् । तत्र देवशिला रम्या स्वयं देवैर्विनिर्मिता

قال شري ماركاندييا: «ثمّ، يا ملك الملوك، ينبغي أن يُقصد المعبد الأسمى لفيماليشڤارا. وهناك صخرةٌ/مذبحٌ إلهيٌّ جميل يُدعى ديفا-شيلا، صنعته الآلهة بأيديها».

Verse 2

तत्र स्नात्वा तु यो भक्त्या ब्राह्मणान्पूजयेन्नृप । स्वल्पेनापि हि दानेन तस्य चान्तो न विद्यते

يا أيها الملك، من اغتسل هناك بخشوعٍ وكرّم البراهمة—ولو بعطاءٍ يسير—فإن ثوابه يصير بلا حدّ، ولا يُدرَك له انتهاء.

Verse 3

युधिष्ठिर उवाच । कानि दानानि विप्रेन्द्र शस्तानि धरणीतले । यानि दत्त्वा नरो भक्त्या मुच्यते सर्वपातकैः

قال يودهيشثيرا: «يا أفضلَ البراهمة، ما العطايا الممدوحة على وجه الأرض، التي إذا قدّمها الإنسان بتعبّدٍ تحرّر من جميع الآثام؟»

Verse 4

श्रीमार्कण्डेय उवाच । सुवर्णं रजतं ताम्रं मणिमौक्तिकमेव च । भूमिदानं च गोदानं मोचयत्पशुभान्नरम्

قال شري ماركاندييا: «إنّ التصدّق بالذهب والفضّة والنحاس، وبالجواهر واللآلئ، وبمنح الأرض وبمنح الأبقار—هذه وجوه الدّانا تُحرِّر الإنسان من قيود الوجود الدنيوي.»

Verse 5

तत्र तीर्थे तु यः कश्चित्कुरुते प्राणसंक्षयम् । रुद्रलोके वसेत्तावद्यावदा भूतसम्प्लवम्

ومن أنهى حياته عند ذلك التيرثا المقدّس، أقام في عالم رودرا ما دامت لم تقع بعدُ الفناءة الكونية للكائنات.

Verse 6

ततः पुष्करिणीं गच्छेत्सर्वपापक्षयंकरीम् । तत्र स्नात्वार्चयेद्देवं तेजोराशिं दिवाकरम्

ثمّ ليمضِ إلى البُشكَريني المقدّسة، بركة اللوتس التي تُفني جميع الآثام. فإذا اغتسل فيها فليعبد الإله ديفاكارا، الشمس، كتلة النور والبهاء.

Verse 7

ऋचमेकां जपेत्साम्नः सामवेदफलं लभेत् । यजुर्वेदस्य जपनादृग्वेदस्य तथैव च

من رتلَ رِكًّا واحدًا على نغمة السّامان نال ثمرة السّامافيدا؛ وبجَپَا صيغ اليَجُرفيدا ينال كذلك ثمرة الرِّغفيدا أيضًا.

Verse 8

अक्षरं वा जपेन्मन्त्रं ध्यायमानो दिवाकरम् । आदित्यहृदयं जप्त्वा मुच्यते सर्वकिल्बिषैः

أو، مع التأمّل في ديفاكارا، يمكن ترديد مقطعٍ واحدٍ فقط كمانترا. وبترتيل «آديتيا-هرديا» يتحرّر المرء من كل دنسٍ وخطيئة.

Verse 9

तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा विधिना जपेद्द्विजान् । तस्य कोटिगुणं पुण्यं जायते नात्र संशयः

في ذلك المَعبَر المقدّس (تيرثا)، من اغتسل ثم أتى بالجَپا على الوجه المشروع، ببركة ذوي الولادتين (الدفيجا)، تولّد له ثوابٌ مضاعفٌ مليونَ مرّة؛ لا ريب في ذلك.

Verse 10

अनाशकेनाग्निगत्या जले वा देहपातनात् । तस्मिंस्तीर्थे मृतो यस्तु स याति परमां गतिम्

سواءٌ بترك الطعام حتى الموت، أو بالدخول في النار، أو بإلقاء الجسد في الماء؛ فمن مات في ذلك التيرثا يبلغ المقام الأعلى.

Verse 11

ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यः शूद्रो वा नृपसत्तम । विहितं कर्म कुर्वाणः स गच्छेत्परमां गतिम्

يا خيرَ الملوك، سواء كان المرء برهمنًا أو كشترِيًّا أو فيشِيًّا أو شودرًا، فإنّه بأداء ما فُرض عليه من عملٍ وفق الدharma يبلغ الحالة العُليا.

Verse 12

युधिष्ठिर उवाच । व्याधिं सत्त्वक्षयं मोहं ज्ञात्वा वर्णा द्विजोत्तम । पापेभ्यो विप्रमुच्यन्ते केन तत्साधनं वद

قال يودهيشثيرا: يا أفضلَ ذوي الولادتين، حين يدرك أهلُ الطبقات المختلفة المرضَ ووهنَ القوّة الداخلية والضلال، فبأي وسيلةٍ يتحرّرون من الآثام؟ أخبرني بطريق ذلك.

Verse 13

श्रीमार्कण्डेय उवाच । तिलोदकी तिलस्नायी कामक्रोधविवर्जितः । ब्राह्मणोऽनशनैः प्राणांस्त्यजल्लभति सद्गतिम्

قال شري ماركاندييا: البرهمن الذي يقتات بماء السمسم، ويغتسل بالسمسم، ويتنزّه عن الشهوة والغضب، فإذا ترك الحياة بالصوم نال مآلًا مباركًا.

Verse 14

सङ्ग्रामे सद्गतिं तात क्षत्रियो निधने लभेत् । तदभावान्महाप्राज्ञ सेवमानो लभेदिति

يا حبيبي، إنّ الكشترِيّا ينال الحالة المباركة إذا قُتل في ساحة القتال. فإن لم يتيسّر ذلك، أيّها الحكيم العظيم، نالها بالخدمة المتعبّدة.

Verse 15

व्याधिग्रहगृहीतो वा वृद्धो वा विकलेन्द्रियः । आत्मानं दाहयित्वाग्नौ विधिना सद्गतिं लभेत्

ومن أُخذ بمرضٍ أو بلاء، أو كان شيخًا، أو خارت حواسّه—إذا سلّم جسده للنار وفق الحكم والنسك—نال الحالة المباركة.

Verse 16

वैश्योऽपि हि त्यजन्प्राणानेवं वै शुभभाग्भवेत् । जले वा शुद्धभावेन त्यक्त्वा प्राणाञ्छिवो भवेत्

وحتى الفيشيا، إذا ترك أنفاسه على هذا النحو، صار ذا حظٍّ مبارك. أو إن طرح الحياة في الماء بقلبٍ طاهر، غدا مباركًا، نائلًا الحالة الميمونة لِشِيفا.

Verse 17

शूद्रोऽपि द्विजशुश्रूषुस्तोषयित्वा महेश्वरम् । विमुच्य नान्यथा पापः पतते नरके ध्रुवम्

وحتى الشودرَا، إذا داوم على خدمة ذوي الولادتين وأرضى ماهيشڤارا، تحرّر (من الإثم). وإلا فلا يُطرح الإثم، ويسقط المرء يقينًا في الجحيم.

Verse 18

अथवा प्रणवाशक्तो द्विजेभ्यो गुरवे तथा । पञ्चाग्नौ शोषयेद्देहमापृच्छ्य द्विजसत्तमान्

أو يكون متعلّقًا بالبرَنَڤا (أوم)، ومخلصًا كذلك لذوي الولادتين ولمعلّمه، وبعد أن يستأذن خيرة البراهمة، فليُجفّف (وليُقَمِّع) الجسد بين النيران الخمس.

Verse 19

शान्तदान्तजितक्रोधाञ्छास्त्रयुक्तान् विचक्षणान् । तेषां चैवोपदेशेन करीषाग्निं प्रसाधयेत्

عليه أن يقصد الساكنين، المتحكّمين في النفس، الغالبين للغضب، الراسخين في الشاسترا، ذوي البصيرة؛ وبإرشادهم يُعِدّ على الوجه اللائق نارَ روثِ البقر للطقس.

Verse 20

एवं वर्णा यथात्वेन मूढाहङ्कारमोहिताः । पतन्ति नरके घोरे यथान्धो गिरिगह्वरे

وهكذا فإن أهل الفَرْنَة، على حقيقتهم، إذا خُدعوا بالأنا الحمقاء وسُحِروا بمجرّد المنزلة، سقطوا في جحيمٍ مروّع، كالأعمى يهوي في شِعْبٍ جبليّ.

Verse 21

ये शास्त्रविधिमुत्सृज्य वर्तन्ते कामचारतः । कृमियोनिं प्रपद्यन्ते तेषां पिण्डो न च क्रिया

الذين يطرحون أحكام الشاسترا جانبًا ويسيرون وفق الهوى والشهوة، ينالون ولاداتٍ في أرحام الديدان؛ فلا يكون لهم قُربانُ البِنْدَة للآباء ولا طقوسُ الجنازة (كريا).

Verse 22

श्रुतिस्मृत्युदितं धर्मं त्यक्त्वा यथेच्छाचारसेविनः । अष्टाविंशतिर्वै कोट्यो नरकाणां युधिष्ठिर

يا يودهيشثيرا، إن الذين يهجرون الدharma المبيَّن في الشروتي والسمريتي ويتّبعون سلوكًا قائمًا على محض الهوى، يسقطون في ثمانيةٍ وعشرين كروْرًا من الجحيم.

Verse 23

प्रत्येकं वा पतन्त्येते मग्ना नरकसागरे । दुर्लभं मानुषं जन्म बहुधर्मार्जितं नृप

أيها الملك، إن كلَّ واحدٍ منهم يهوي، غارقًا في محيط الجحيم. إن الميلاد الإنساني عسير المنال، ولا يُنال إلا بتراكم كثيرٍ من الدharma.

Verse 24

तल्लब्ध्वा मदमात्सर्यं यो वै त्यजति मानवः । संनियम्य सदात्मानं ज्ञानचक्षुर्नरो हि सः

مَن نالَ تلك الولادةَ الإنسانيةَ النادرةَ ثم طرحَ حقًّا الكِبرَ والحسدَ، وكفَّ النفسَ على الدوام، وعاشَ بانضباطٍ باطنيّ—فهو حقًّا إنسانٌ ذو عينِ الحكمة.

Verse 25

अज्ञानतिमिरान्धस्य ज्ञानांजनशलाकया

أمّا من أعمته ظلمةُ الجهل، فبعصا كُحلِ المعرفة تُبدَّد تلك العتمة.

Verse 26

यस्य नोन्मीलितं चक्षुर्ज्ञेयो जात्यन्ध एव सः । एतत्ते कथितं सर्वं यत्पृष्टं नृपसत्तम

مَن لم تُفتَح عينُه فليُعرَف أنه أعمى منذ الولادة. يا خيرَ الملوك، لقد أخبرتك بكل ما سألتَ عنه.

Verse 27

तथानिष्टतराणां हि रुद्रस्य वचनं यथा । नर्मदा सरितां श्रेष्ठा रुद्रदेहाद्विनिःसृता

وكذلك فإن كلمةَ رودرا لا تخيب، حتى تجاه أشدّ الناس سوءَ نية. إن نهرَ نارمدا، خيرَ الأنهار، قد فاض من جسد رودرا نفسه.

Verse 28

तारयेत्सर्वभूतानि स्थावराणि चराणि च । सर्वदेवाधिदेवेन ईश्वरेण महात्मना

هي تُنجي جميعَ الكائنات، الساكنةَ والمتحركةَ، إذ هي مُؤيَّدةٌ بالربّ العظيم، الإلهِ فوقَ جميعِ الآلهة، السيّدِ الجليل.

Verse 29

लोकानां च हितार्थाय महापुण्यावतारिता । मानसं वाचिकं पापं स्नानान्नश्यति कर्मजम्

لخير العوالم قد نزلت، وهي غايةُ الفضل والبركة. وبالاغتسال فيها تُمحى خطايا الكَرْما، خطايا الفكر والقول.

Verse 30

रुद्रदेहाद्विनिष्क्रान्ता तेन पुण्यतमा हि सा । प्रातरुत्थाय यो नित्यं भूमिमाक्रम्य भक्तितः

ولما خرجت من جسد رودرا، كانت لذلك هي الأقدس حقًّا. ومن ينهض عند الفجر كلَّ يوم، ويطأ الأرض بتعبّدٍ وخشوع…

Verse 31

एतन्मन्त्रं जपेत्तात स्नानस्य लभते फलम् । नमः पुण्यजले देवि नमः सागरगामिनि

يا بُنيّ، من يردد هذا المانترا ينال ثمرة الاغتسال الطقسي عينها. سلامٌ لكِ أيتها الإلهة، يا ماءَ البركة؛ سلامٌ لكِ يا من تجري إلى المحيط.

Verse 32

नमोऽस्तु पापनिर्मोचे नमो देवि वरानने

سلامٌ لكِ يا مُخلِّصةَ العبد من الخطيئة؛ سلامٌ لكِ أيتها الإلهة ذاتُ الوجهِ الحسن.

Verse 33

नमोऽस्तु ते ऋषिवरसङ्घसेविते नमोऽस्तु ते त्रिनयनदेहनिःसृते । नमोऽस्तु ते सुकृतवतां सदा वरे नमोऽस्तु ते सततपवित्रपावनि

سلامٌ لكِ يا من تخدمكِ جماعاتُ خيرةِ الرِّشيّين؛ سلامٌ لكِ يا من انبثقتِ من جسدِ الربِّ ذي العيون الثلاث. سلامٌ لكِ يا من أنتِ دائمًا نعمةٌ لأهل الصالحات؛ سلامٌ لكِ يا مُطهِّرةً تُطهِّر على الدوام.

Verse 43

। अध्याय

الفصل (علامة الختام/الكولوفون).