Adhyaya 38

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेत राजेन्द्र गुहावासीति चोत्तमम् । यत्र सिद्धो महादेवो गुहावासी समार्बुदम्

قال شري ماركاندييا: ثمّ، يا خيرَ الملوك، ينبغي أن تمضي إلى الموضع المقدّس الفاضل المسمّى «غوهافاسي»، حيث إنّ مهاديڤا قد بلغ الكمال وتجلّى باسم «غوهافاسي» على جبل أربودا.

Verse 2

युधिष्ठिर उवाच । केन कार्येण भो तात महादेवो जगद्गुरुः । गुहायामनयत्कालं सुदीर्घं द्विजसत्तम

قال يودهيشثيرا: لأيّ غايةٍ، أيها السيد الموقّر، أمضى مهاديڤا—معلّم العالم—زمنًا طويلًا جدًّا في كهفٍ، يا أفضلَ البراهمة؟

Verse 3

एतद्विस्तरतः सर्वं कथयस्व ममानघ । श्रोतुमिच्छाम्यहं सर्वपरं कौतूहलं हि मे

فاشرح لي هذا كلَّه بتفصيل، أيها الطاهر من الإثم. إنّي أرغب أن أسمعه كاملًا، فإنّ شوقي وفضولي عميقان.

Verse 4

मार्कण्डेय उवाच । साधु प्रश्नो महाराज पृष्टो यो वै त्वयोत्तमः । पुराणे विस्तरो ह्यस्य न शक्यो हि मयाधुना

قال ماركاندييا: نعم السؤالُ يا أيها الملك العظيم، سؤالٌ جليلٌ قد سألتَه. إنّ بسطه التامّ من شأن تقاليد البورانا، ولا أستطيع الآن أن أسرده على وجه الاستقصاء.

Verse 5

कथितुं वृद्धभावत्वादतीतो बहुकालिकः । संक्षेपात्तेन ते तात कथयामि निबोध मे

ولِكِبَرِ سِنّي فقد مضت أزمنةٌ كثيرة، ولا أستطيع أن أسرده مطوّلًا. لذلك، يا بنيّ العزيز، سأقصّه عليك باختصار؛ فأصغِ وافهم قولي.

Verse 6

पुरा कृतयुगे राजन्नासीद्दारुवनं महत् । नानाद्रुमलताकीर्णं नानावल्ल्युपशोभितम्

في الأزمنة السحيقة، في عصر كِرتايوغا، أيها الملك، كانت هناك غابة عظيمة تُدعى داروفانا، ممتلئةً بأنواع شتى من الأشجار والمتسلقات، مزدانةً بكرومٍ متنوّعة.

Verse 7

सिंहव्याघ्रवराहैश्च गजैः खड्गैर्निषेवितम् । बहुपक्षियुतं दिव्यं यथा चैत्ररथं वनम्

كانت تؤمّها الأسود والنمور والخنازير البرّية والفيلة ووحيد القرن؛ وكانت عامرةً بكثير من الطيور، بهيّةً عجيبةً كغابة تشيتْرَرَثا السماوية.

Verse 8

तत्र केचिन्महाप्राज्ञा वसन्ति संशितव्रताः । वसन्ति परया भक्त्या चतुराश्रमभाविताः

هناك يقيم بعض ذوي الحكمة العظمى، راسخين في نذورٍ محكمة الانضباط. يمكثون بعبادةٍ عليا، ثابتين على روح الآشرمات الأربع.

Verse 9

ब्रह्मचारी गृहस्थश्च वानप्रस्थो यतिस्तथा । स्वधर्मनिरताः सर्वे वाञ्छन्तः परमं पदम्

سواء كانوا براهماتشارين (طلاب العفّة)، أو أرباب بيوت، أو ساكني الغابة، أو زهادًا منقطعين (يَتي)، فالجميع مواظبون على دَرمهم، يبتغون المقام الأسمى.

Verse 10

तावद्वसन्तसमये कस्मिंश्चित्कारणान्तरे । विमानस्थो महादेवो गच्छन्वै ह्युमया सह

ثم في موسم الربيع، في مناسبةٍ لسببٍ آخر، كان مهاديڤا، جالسًا في فيمانا سماوية، يسير حقًّا مع أُما.

Verse 11

ददर्श तोय आवासमृक्सामयजुर्नादितम् । अलक्ष्यागतनिर्गम्यं सर्वपापक्षयंकरम्

أبصر مقامًا عند المياه المقدّسة، يرنّ بترانيم الرِّك والسَّاما واليَجُس؛ يُدخَل إليه ويُخرَج منه دون أن يُرى، وهو موضعٌ يُفني جميع الآثام.

Verse 12

तं दृष्ट्वा मुदिता देवी हर्षगङ्गदया गिरा । पप्रच्छ देवदेवेशं शशाङ्ककृतभूषणम्

فلما رأته ابتَهجت الإلهة؛ وبكلماتٍ تجري فرحًا ورقّةً سألت ربَّ الآلهة، الذي القمرُ زينتُه.

Verse 13

देव्युवाच । कस्यायमाश्रमो देव वेदध्वनिनिनादितः । यं दृष्ट्वा क्षुत्पिपासाद्यैः श्रमैश्च परिहीयते

قالت الإلهة: «يا إلهي، لِمَن هذا الآشرَم الذي يدوّي بصوت الفيدا؟ إن رؤيته تُخفّف الجوع والعطش وسائر الإعياء».

Verse 14

महेश्वर उवाच । किं त्वया न श्रुतं देवि महादारुवनं महत् । बहुविप्रजनो यत्र गृहधर्मेण वर्तते

قال ماهيشڤارا: «يا إلهة، أما سمعتِ بالمهـاداروفانا العظيمة؟ هناك يقيم كثيرٌ من البراهمة، ويسيرون على دَرْمَةِ حياةِ البيت».

Verse 15

अत्र यः स्त्रीजनः कश्चिद्भर्तृशुश्रूषणे रतः । नान्यो देवो न वै धर्मो ज्ञायते शैलनन्दिनि

هنا، كلُّ امرأةٍ تُخلص في خدمة زوجها—يا ابنةَ الجبل—لا تعرف إلهًا غيره ولا دَرْمَةً سواه.

Verse 16

एतच्छ्रुत्वा परं वाक्यं देवदेवेन भाषितम् । कौतूहलसमाविष्टा शङ्करं पुनरब्रवीत्

فلما سمعت تلك الكلمات الجليلة التي نطق بها ربُّ الآلهة، وقد امتلأت فضولًا، عادت فخاطبت شَنْكَرَا.

Verse 17

यत्त्वयोक्तं महादेव पतिधर्मरताः स्त्रियः । तासां त्वं मदनो भूत्वा चारित्रं क्षोभय प्रभो

«يا ماهاديفا، لقد قلتَ إن نساءَ هذا الموضع متمسكاتٌ بدَرْمَة الوفاء للزوج. فكنْ إذن، أيها الرب، كمَدَنَا وأثِرْ سلوكهنّ—واختبر ثباتهنّ.»

Verse 18

ईश्वर उवाच । यत्त्वयोक्तं च वचनं न हि मे रोचते प्रिये । ब्राह्मणा हि महद्भूतं न चैषां विप्रियं चरेत्

قال إيشڤارا: «يا حبيبتي، إن الكلام الذي قلتِه لا يروق لي. فالبراهمة قوةٌ مقدّسة عظيمة؛ لذلك لا ينبغي أبدًا أن يُفعل ما يسوؤهم.»

Verse 19

मन्युप्रहरणा विप्राश्चक्रप्रहरणो हरिः । चक्रात्क्रूरतरो मन्युस्तस्माद्विप्रं न कोपयेत्

البراهمة سلاحُهم الغضب، وهاري سلاحُه القرص. والغضب أشدُّ فتكًا من القرص؛ لذلك لا ينبغي أبدًا أن يُستثار براهميٌّ إلى السخط.

Verse 20

न ते देवा न ते लोका न ते नगा न चासुराः । दृश्यन्ते त्रिषु लोकेषु ये तैर्दृष्टैर्न नाशिताः

لا تُرى في العوالم الثلاثة آلهةٌ ولا عوالم ولا جبال ولا حتى أسورا، إذا وقعت عليهم نظرةُ غضبٍ منهم ولم تُهلكهم.

Verse 21

तेषां मोक्षस्तथा स्वर्गो भूमिर्मर्त्ये फलानि च । येषां तुष्टा महाभागा ब्राह्मणाः क्षितिदेवताः

التحرّر والجنّة، والرخاء على الأرض، وثمرات عالم البشر إنما تكون لمن رضي عنهم البراهمة النبلاء—آلهة الأرض.

Verse 22

एवं ज्ञात्वा महाभागे असद्ग्राहं परित्यज । तत्र लोके विरुद्धं वै कुप्यन्ते येन वै द्विजाः

فإذا علمتِ ذلك، أيتها السيدة النبيلة، فاتركي هذا الإصرار غير اللائق؛ فإن البراهمة في العالم يغضبون مما يخالف النظام القويم والدارما.

Verse 23

देव्युवाच । नाहं ते दयिता देव नाहं ते वशवर्तिनी । अकृत्वाधश्व वै तासां मानं सुरसुपूजितम्

قالت الإلهة: «يا إلهي، لستُ حبيبتك، ولستُ خاضعة لسلطانك—إلا إن خفضتَ أولاً شرفهنّ الذي تُعظّمه حتى الآلهة».

Verse 24

लोकलोके महादेव अशक्यं नास्ति ते प्रभो । क्रियतां मम चैवैकमेतत्कार्यं सुरोत्तम

في هذا العالم وما وراءه، يا مهاديڤا، لا شيء يعجزك يا ربّ. يا أفضل الآلهة، فلتُنجَز لي هذه المهمة الواحدة.

Verse 25

एवमुक्तो महादेवो देव्या वाक्यहिते रतः । कृत्वा कापालिकं रूपं ययौ दारुवनं प्रति

فلما خوطب هكذا، كان مهاديڤا حريصًا على إنفاذ كلام الإلهة؛ فاتخذ هيئة كاباليكا، ومضى نحو داروفانا.

Verse 26

महाहितजटाजूटं नियम्य शशिभूषणम् । कण्ठत्राणं परं कृत्वा धारयन् कर्णकुण्डले

شدَّ خُصلَ الجَطَا الملبَّدة بإحكام وزيَّنها بالقمر؛ وجعل لعنقه حِرزًا ساميًا من الزينة، وعلَّق في أذنيه الأقراط.

Verse 27

व्याघ्रचर्मपरीधानो मेखलाहारभूषितः । नूपुरध्वनिनिघोषैः कम्पयन् वै वसुंधराम्

كان مرتديًا جلدَ نمرٍ ومتحلّيًا بحزامٍ وأكاليل؛ وبقعقعة خلاخيله الرنّانة جعل الأرضَ ترتجف.

Verse 28

महानूर्द्ध्वजटामाली कृत्तिभस्मानुलेपनः । कृत्वा हस्ते कपालं तु ब्रह्मणश्च महात्मनः

بجَطَا عالية مكدَّسة وإكليلٍ من الجَطَا، مطليًّا بالرماد ومكتسيًا بالجلد، أخذ الربّ العظيم في يده قدحَ جمجمةٍ—يُقال إنها للروح العظيمة براهما—متشبّهًا بهيئة ناسكٍ جوّالٍ متسوّل.

Verse 29

महाडमरुघोषेण कम्पयन् वै वसुंधराम् । प्रभातसमये प्राप्तो महादारुवनं प्रति

وبدويّ دَمَروه العظيم المجلجل جعل الأرضَ ترتجف؛ وعند وقت الفجر وصل متوجّهًا إلى غابة داروفانا الواسعة.

Verse 30

तावत्पुण्यजनः सर्वपुष्पपत्रफलार्थिकः । निर्गतो बहुभिः सार्द्धं पवमानः समन्ततः

وعندئذٍ خرج القومُ الأتقياء، يبتغون شتّى الأزهار والأوراق والثمار، في جمعٍ غفير، يجولون من كل ناحية.

Verse 31

तद्दृष्ट्वा महदाश्चर्यं रूपं देवस्य भारत । युवतीनां मनस्तासां कामेन कलुषीकृतम्

يا بهاراتا، لما رأين تلك الهيئة العجيبة للإله، غُشّيت عقول أولئك الفتيات وتدنّست بالشهوة.

Verse 32

शोभनं पुरुषं दृष्ट्वा सर्वा अपि वराङ्गनाः । क्लेदभावं ततो जग्मुर्मुदा दारुवनस्त्रियः

فلما رأين ذلك الرجل الوسيم، اضطربت جميع النساء ذوات الأعضاء الحسنة—نساء داروفانا—اضطرابًا مبهجًا، وذابت قلوبهن فرحًا.

Verse 33

विकारा बहवस्तासां देवं दृष्ट्वा महाद्भुतम् । संजाता विप्रपत्नीनां तदा तासु नरोत्तम

يا خير الرجال، حين أبصرت زوجات البراهمة ذلك الإله البديع غاية البدع، قامت فيهن تحوّلات وجدانية كثيرة وقوية.

Verse 34

परिधानं न जानन्ति काश्चिद्दृष्ट्वा वराङ्गनाः । उत्तरीयं तथा चान्या महामोहसमन्विताः

بعض الحسناوات، لما رأينه، لم يعدن يدرين ما يلبسن؛ وأخريات، وقد استولى عليهن وهم عظيم، فقدن الإحساس حتى بوشاحهن العلوي.

Verse 35

केशभारपरिभ्रष्टा काचिदेवासनोत्थिता । दातुकामा तदा भैक्ष्यं चेष्टितुं नैव चाशकत्

وقامت امرأةٌ من مجلسها وقد اضطرب شعرها وانفلت، وكانت تريد أن تعطي الصدقة، لكنها لم تستطع حينئذٍ حتى أن تتحرك على الوجه اللائق لتقديم طعام المتسوّل.

Verse 36

काचिद्दृष्ट्वा महादेवं रूपयौवनगर्विता । उत्सङ्गे संस्थितं बालं विस्मृता पायितुं स्तनम्

وامرأةٌ أخرى، مغترّةٌ بجمالها وشبابها، لمّا رأت ماهاديفا نسيت أن تُرضِع الطفلَ المستقرَّ في حجرها، إذ سُلبتْ أنفاسُها بسحرِ الدهشة.

Verse 37

कामबाणहता चान्या बाहुभ्यां पीड्य सुस्तनौ । निःश्वसन्ती तदा चोष्णं न किंचित्प्रतिजल्पति

وأخرى أصابتها سهامُ كاما، فضمّت بذراعيها ثدييها الحسنين وضغطتهما؛ تتنهّد بحرارةٍ فلا تنطق بشيءٍ البتّة.

Verse 38

। अध्याय

«فصل»: علامةُ عنوانٍ أو خاتمةٍ للقسم.

Verse 39

तावत्ते ब्राह्मणाः सर्वे भ्रमित्वा काननं महत् । आगताः स्वगृहे दारान् ददृशुश्च हतौजसः

وفي تلك الأثناء، كان أولئك البراهمة جميعًا قد طافوا بالغابة العظيمة، ثم عادوا إلى بيوتهم ورأوا زوجاتهم؛ غير أنّهم وجدوا بأسهم وثقتهم قد انكسرا.

Verse 40

यासां पूर्वतरा भक्तिः पातिव्रत्ये पतीन्प्रति । चलितास्ता विदित्वाशु निर्जग्मुर्द्विजसत्तमाः

ولمّا أدرك خِيارُ ذوي الميلادين سريعًا أنّ التفانيَ السابق لزوجاتهم تجاه أزواجهنّ، القائم على عفّةِ الباتيفراتا ووفائها، قد تزعزع، خرجوا على عَجَلٍ من جديد.

Verse 41

संविदं परमां कृत्वा ज्ञात्वा देवं महेश्वरम् । क्षोभयित्वा मनस्तासां ततश्चादर्शनं गतम्

بعد أن عقدوا عزمًا أسمى وعرفوا أن الإله هو ماهيشڤرا نفسه، أثاروا عقول أولئك النسوة؛ ثم غاب الحضور الإلهي عن الأنظار.

Verse 42

क्रोधाविष्टो द्विजः कश्चिद्दण्डमुद्यम्य धावति । कल्माषयष्टिमन्ये च तथान्ये दर्भमुष्टिकाम्

اندفع أحدُ الدِّوِجَة وقد استبدّ به الغضب رافعًا عصًا؛ وأخذ آخرون عصيًا مُرقَّطة، وأمسك غيرهم قبضاتٍ من عشب الدَّربها.

Verse 43

इतश्चेतश्च ते सर्वे भ्रमित्वा काननं नृप । एकीभूत्वा महात्मानो व्याजह्रुश्च रुषा गिरम्

يا أيها الملك، بعد أن طافوا هنا وهناك في الغابة، اجتمع أولئك العظام النفوس جميعًا وتفوهوا بكلامٍ غاضب.

Verse 44

यदिदं च हुतं किंचिद्गुरवस्तोषिता यदि । तेन सत्येन देवस्य लिङ्गं पततु चोत्तमम्

إن كنّا قد قدّمنا حقًّا شيئًا من القرابين، وإن كان شيوخُنا قد رَضُوا، فبِتلك الحقيقة فليسقط لِنْغا الربّ السامي.

Verse 45

आश्रमादाश्रमं सर्वे न त्यजामो विधिक्रमात् । तेन सत्येन देवस्य लिङ्गं पततु भूतले

نحن لا نترك واجبات الآشراما، متنقّلين من طورِ النُّسك إلى طورٍ آخر، على خلاف النظام المرسوم. فبِتلك الحقيقة فليسقط لِنْغا الربّ على الأرض.

Verse 46

एवं सत्यप्रभावेन त्रिरुक्तेन द्विजन्मनाम् । शिवस्य पश्यतो लिङ्गं पतितं धरणीतले

وهكذا، بقوة الحقّ—الذي أعلنه ذوو الولادتين ثلاث مرات—سقط اللِّينغا على وجه الأرض، وشيڤا ينظر إليه.

Verse 47

हाहाकारो महानासील्लोकालोकेऽपि भारत । देवस्य पतिते लिङ्गे जगतश्च महाक्षये

يا بهاراتا، ارتفع عويل عظيم—حتى عبر العوالم—حين سقط لِينغا الربّ، وتهدّد خرابٌ هائلٌ للكون.

Verse 48

पतमानस्य लिङ्गस्य शब्दोऽभूच्च सुदारुणः । उल्कापाता दिशां हाहा भूमिकम्पाश्च दारुणाः

وعند سقوط اللِّينغا انبعث دويٌّ رهيبٌ قاسٍ. وتهاطلت الشُّهُب، وتعالت صيحات «وا أسفاه!» في كل جهة، واهتزّت الأرض بزلازل مروّعة.

Verse 49

पतन्ति पर्वताग्राणि शोषं यान्ति च सागराः । देवस्य पतिते लिङ्गे देवा विमनसोऽभवन्

وتساقطت قمم الجبال، وكأنّ البحار نفسها أخذت تجفّ. ولمّا سقط لِينغا الربّ، غدا الآلهة كئيبين مضطربين.

Verse 50

समेत्य सहिताः सर्वे ब्रह्माणं परमेष्ठिनम् । कृताञ्जलिपुटाः सर्वे स्तुवन्ति विविधैः स्तवैः

ثم اجتمعوا جميعًا وتقدّموا إلى براهما، المُدبِّر الأعلى. وقد ضمّوا أكفّهم بخشوع، وسبّحوه بأناشيد شتّى.

Verse 51

ततस्तुष्टो जगन्नाथश्चतुर्वदनपङ्कजः । आर्तान्प्राह सुरान्सर्वान्मा विषादं गमिष्यथ

فَرِحَ ربُّ العالمين—براهما ذو الوجوه الأربعة ووجهِ اللوتس—وخاطبَ جميعَ الآلهة المبتلين: «لا تسقطوا في اليأس».

Verse 52

ब्रह्मशापाभिभूतोऽसौ देवदेवस्त्रिलोचनः । तुष्टैस्तैस्तपसा युक्तैः पुनर्मोक्षं गमिष्यति

إنَّ إلهَ الآلهة ذا العيون الثلاث قد غلبتْه لعنةُ براهما. غيرَ أنّه إذا أُنجزتْ رياضاتُ التَّقشّف (التَّبَس) على وجهها، نالَ الخلاصَ من جديد.

Verse 53

एतच्छ्रुत्वा ययुर्देवा यथागतमरिन्दम । भावयित्वा ततः सर्वे मुनयश्चैव भारत

فلما سمعوا ذلك انصرفَتِ الآلهةُ كما جاءت، يا قاهرَ الأعداء. ثم إنّ جميعَ الحكماء، يا بهاراتا، تأمّلوا الأمر ومضَوا في طريقهم.

Verse 54

विश्वामित्रवसिष्ठाद्या जाबालिरथ कश्यपः । समेत्य सहिताः सर्वे तमूचुस्त्रिपुरान्तकम्

اجتمعَ فيشفاميترا وفَسِشْتَه وغيرُهما—وجابالي وكذلك كاشيابا—وتوافدوا جميعًا، ثم خاطبوه، تريبورانتاكا (شيفا).

Verse 55

ब्रह्मतेजो हि बलवद्द्विजानां हि सुरेश्वर । क्षान्तियुक्तस्तपस्तप्त्वा भविष्यसि गतक्लमः

فإنَّ البهاءَ البراهميَّ للمرّتين مولودين شديدُ القوّة، يا سيّدَ الآلهة. فإذا تحلّيتَ بالحِلم ومارستَ التَّقشّف، صرتَ منزَّهًا عن الإعياء والبلاء.

Verse 56

यतः क्षोभादृषीणां च तदेवं लिङ्गमुत्तमम् । पतितं ते महादेव न तत्पूज्यं भविष्यति

بسبب اضطراب الرِّشيّين سقط هذا اللِّينغا الأسمى هكذا، يا مهاديڤا؛ فلذلك، في حال سقوطه لن يبقى صالحًا للعبادة.

Verse 57

न तच्छ्रेयोऽग्निहोत्रेण नाग्निष्टोमेन लभ्यते । प्राप्नुवन्ति च यच्छ्रेयो मानवा लिङ्गपूजने

ذلك الخير الأسمى لا يُنال بالأغنيهوترا ولا بالأغنيشتوما؛ أمّا الخير الذي يناله الناس—بل هو الرفاه الأعلى—فيُكتسب بعبادة اللِّينغا.

Verse 58

देवदानवयक्षाणां गन्धर्वोरगरक्षसाम् । वचनेन तु विप्राणामेतत्पूज्यं भविष्यति

وللآلهة والدانافا والياكشا والغاندهرفا والناگا والراكشاسا جميعًا، وبمجرد كلمة البراهمة، سيغدو هذا جديرًا بالتبجيل والعبادة.

Verse 59

ब्रह्मविष्ण्विन्द्रचन्द्राणामेतत्पूज्यं भविष्यति । यत्फलं तव लिङ्गस्य इह लोके परत्र च

وسيكون هذا جديرًا بالعبادة حتى لبراهما وفيشنو وإندرا وتشاندرا؛ وثمرة عبادة لِـلِّينغا الخاص بك تُنال في هذا العالم وفي العالم الآخر.

Verse 60

एवमुक्तो जगन्नाथः प्रणिपत्य द्विजोत्तमान् । मुदा परमया युक्तः कृताञ्जलिरभाषत

فلما خوطب هكذا، انحنى جگنّاثا ساجدًا أمام خيرة البراهمة؛ ممتلئًا بفرحٍ عظيم، ويداه مضمومتان بخشوع، تكلّم.

Verse 61

ब्राह्मणा जङ्गमं तीर्थं निर्जलं सार्वकामिकम् । येषां वाक्योदकेनैव शुध्यन्ति मलिनो जनाः

البراهمة هم تيرثا متحرك: بلا ماء، ومع ذلك يهب كل المقاصد المنشودة؛ وبـ«ماء» كلماتهم وحده يتطهّر حتى الملوَّثون.

Verse 62

न तत्क्षेत्रं न तत्तीर्थमूषरं पुष्कराणि च । ब्राह्मणे मन्युमुत्पाद्य यत्र गत्वा स शुध्यति

لا كْشيترا مقدّسة ولا تيرثا طاهرة—ولا الصحارى ولا بوشكارا—يطهر المرء بزيارتها إذا كان قد أثار غضب براهمن من قبل.

Verse 63

न तच्छास्त्रं यन्न विप्रप्रणीतं न तद्दानं यन्न विप्रप्रदेयम् । न तत्सौख्यं यन्नविप्रप्रसादान्न तद्दुःखं यन्न विप्रप्रकोपात्

ليس شاسترا حقًّا ما لم يضعه البراهمة، وليس دانا حقًّا ما لم يُعطَ للبراهمة. لا سعادة إلا من رضاهم، ولا شقاء إلا من سخطهم.

Verse 64

पृथिव्यां यानि तीर्थानि गङ्गाद्याः सरितस्तथा । एकस्य विप्रवाक्यस्य कलां नार्हन्ति षोडशीम्

جميع التيرثات على الأرض، وحتى الأنهار التي تتقدمها الغانغا، لا تساوي سدسَ عشرِ كلمةٍ واحدةٍ لبراهمن.

Verse 65

अभिनन्द्य द्विजान्सर्वाननुज्ञातो महर्षिभिः । ततोऽगमत्तदा देवो नर्मदातटमुत्तमम्

وبعد أن كرّم جميع ذوي الميلادين (dvija)، ونال الإذن من الحكماء العظام (ṛṣi)، مضى الإله حينئذٍ إلى الضفة الفاضلة لنهر نارمدا (Narmadā).

Verse 66

परमं व्रतमास्थाय गुहावासी समार्बुदम् । तपश्चचार भगवाञ्जपस्नानरतः सदा

اتّخذ النذر الأسمى، وسكن كهفًا في أربودا؛ فمارس الربّ المبارك التقشّف، مواظبًا دائمًا على الجَپا والتطهّر بالاغتسال المقدّس.

Verse 67

समाप्ते नियमे तात स्थापयित्वा महेश्वरम् । वन्द्यमानः सुरैः सार्द्धं कैलासमगमत्प्रभुः

فلما اكتمل النِّظام، يا عزيز، وبعد أن أقام هناك ماهيشڤرا، مضى الربّ—وهو مُمجَّد من الآلهة—معهم إلى كايلاسا.

Verse 68

नर्मदायास्तटे तेन स्थापितः परमेश्वरः । तेनैव कारणेनासौ नर्मदेश्वर उच्यते

على ضفة نَرْمَدَا أقام هو الباراميشڤرا، الربّ الأعلى؛ ولهذا السبب بعينه يُدعى «نَرْمَدِيشڤرا».

Verse 69

योऽर्चयेन्नर्मदेशानं यतिर्वै संजितेन्द्रियः । स्नात्वा चैव महादेवमश्वमेधफलं लभेत्

الزاهدُ كابحُ الحواس، من يعبد نَرْمَدِيشَانَ ويغتسل هناك عابدًا مهاديڤا، ينال ثوابًا يعادل ثمرة أَشْوَمِيدْهَا.

Verse 70

ददाति यः पितृभ्यस्तु तिलपुष्पकुशोदकम् । त्रिःसप्तपूर्वजास्तस्य स्वर्गे मोदन्ति पाण्डव

يا پاندڤا، من قدّم للآباء الأسلاف (الپِتْرِ) سمسمًا وزهورًا وعشب كوشا وماءً، فإن أسلافه لثلاث مرات سبع أجيال يفرحون في السماء.

Verse 71

यस्तु भोजयते विप्रांस्तस्मिंस्तीर्थे नराधिप । पायसं घृतमिश्रं तु स लभेत्कोटिजं फलम्

أيها الملك، من أطعم البراهمة في ذلك التيرثا المقدّس، وقدّم لهم أرزًّا بالحليب ممزوجًا بالسمن (الغِي)، نال ثوابًا مضاعفًا قدره كروْرًا من البركة.

Verse 72

सुवर्णं रजतं वापि ब्राह्मणेभ्यो युधिष्ठिर । ददाति तोयमध्यस्थः सोऽग्निष्टोमफलं लभेत्

يا يودهيشثيرا، من وقف في وسط الماء وأعطى ذهبًا أو فضّة للبراهمة نال ثوابًا يعادل ثمرة قربان أغنيشتوما (Agniṣṭoma).

Verse 73

अष्टम्यांवा चतुर्दश्यां निराहारो वसेत्तु यः । नर्मदेश्वरमासाद्य प्राप्नुयाज्जन्मनः फलम्

من أقام هناك صائمًا في اليوم الثامن أو الرابع عشر من التِّثي، ثم قصد نَرْمَدِيشْوَرا (Narmadeśvara)، نال الثمرة الحقّة لميلاد الإنسان.

Verse 74

अग्निप्रवेशं यः कुर्यात्तस्मिंस्तीर्थे नराधिप । तस्य व्याधिभयं न स्यात्सप्तजन्मसु भारत

أيها الملك، من قام بطقس دخول النار (agnipraveśa) في ذلك التيرثا—يا بهاراتا—فلن يخاف المرض في سبع ولادات.

Verse 75

अनाशकं तु यः कुर्यात्तस्मिंस्तीर्थे नराधिप । अनिवर्तिका गतिस्तस्य रुद्रलोके भविष्यति

أيها الملك، من اتخذ الامتناع التام عن الطعام في ذلك التيرثا، صارت سيرته غير قابلة للرجوع، وسيبلغ عالم رودرا (Rudraloka).

Verse 76

एष ते विधिरुद्दिष्टस्तस्योत्पत्तिर्नरोत्तम । पुराणे विहिता तात संज्ञा तस्य तु विस्तरात्

هكذا، يا خيرَ الرجال، قد بُيِّنَ لك هذا المنهجُ المقرَّر؛ وأصلُه، يا عزيزي، وتسميتُه قد وُضِعَت في البورانا بتفصيلٍ تامّ.

Verse 77

एतं कीर्तयते यस्तु नर्मदेश्वरसम्भवम् । भक्त्या शृणोति च नरः सोऽपि स्नानफलं लभेत्

مَن يَسردُ هذا الخبرَ عن تجلّي نَرْمَدِيشْوَرَ، ومَن يَسمعُه بخشوعٍ وعبادة، ينالُ هو أيضًا ثوابَ الاغتسالِ في التيرثا.