Adhyaya 222
يصف ماركاندييا (Mārkaṇḍeya) تيرثا فاضلاً يُدعى «تيلادا» (Tilādā) يقع ضمن مسافة سفر مقدارها كروشا واحدة. وفيه ينال جابالي (Jābāli) التطهير بوساطة «تيلاپراشانا» (tilaprāśana: تناول السمسم) مع رياضةٍ نسكيةٍ دائمة. غير أنّ الفصل يعرضه أيضاً بوصفه قد تلطّخ أخلاقياً—بترك الوالدين، وشهوةٍ محرّمة، وخداعٍ وسلوكٍ مستهجن اجتماعياً—فاستحقّ التوبيخ العام والإقصاء. طلباً للتكفير، يشرع في حجٍّ شديد ويغتسل مراراً في نهر نارمادا (Narmadā)، ثم يستقرّ على الضفة الجنوبية قرب Aṇivāpa-anta. هناك يؤدي تقشّفاتٍ متدرجة قائمة على السمسم: طعامٌ واحد في اليوم وصومٌ يوماً بعد يوم، وأنماط ثلاثة/ستة/اثني عشر يوماً، ودورات نصف شهرية وشهرية، مع نذورٍ كبرى مثل kṛcchra وcāndrāyaṇa، حتى تمتدّ ممارسته سنين طويلة. عندئذٍ يرضى إيشڤارا (Īśvara) ويمنحه التطهير وsālokya (المقام في العالم الإلهي مع الرب). ويُقيم جابالي إلهاً يُعرف باسم تيلاديشڤارا (Tilādeśvara)، ويُعلن التيرثا مشهوراً بكونه مُزيلَ الخطايا. ثم تُذكر أحكامٌ شعائرية: مراعاة أيامٍ مخصوصة (caturdaśī وaṣṭamī ويوم هاري Hari)، وطقوسٍ بالسمسم مثل الهومة (homa)، والدهن/التلطيخ، والاغتسال بالسمسم، وماء السمسم؛ مع تقديم السمسم لملء اللينغا (liṅga) وإيقاد مصباح بزيت السمسم، ووعدٍ ببلوغ رودرا-لوكا (Rudra-loka) وتطهير سبعة أجيال. وأخيراً تمتدّ المنافع إلى الأسلاف عبر tila-piṇḍa في طقس śrāddha، بما يهب رضاً دائماً للآباء ويرفع سلالات القرابة الثلاث (kula-traya): خط الأب، وخط الأم، وخط الزوجة.
Shlokas
Verse 1
श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततः क्रोशान्तरे गच्छेत्तिलादं तीर्थमुत्तमम् । तिलप्राशनकृद्यत्र जाबालिः शुद्धिमाप्तवान्
قال شري ماركاندييا: ثم على بُعد كروشا واحدة، ينبغي أن يُقصد التيرثا الفاضل المسمّى تيلادا، حيث نال جابالي الطهارة بفعل أكل السمسم على هيئة شعيرة.
Verse 2
पितृमातृपरित्यागी भ्रातुर्भार्याभिलाषकृत् । पुत्रविक्रयकृत्पापश्छलकृद्गुरुणा सह
كان ممّن هجر أباه وأمّه، واشتهى زوجة أخيه، وارتكب إثم بيع ابنه، ومارس الخداع—حتى مع معلّمه نفسه.
Verse 3
एवं दोषसमाविष्टो यत्र यत्रापि गच्छति । तत्र तत्रापि धिक्कारं लभते सत्सु भारत । न कोऽपि संगतिं धत्ते तेन सार्द्धं सभास्वपि
وهكذا، وقد تلطّخ بتلك العيوب، أينما ذهب نال هناك الازدراء بين الصالحين، يا بهاراتا؛ ولم يكن أحدٌ يصاحبه، حتى في المجالس.
Verse 4
इति लज्जान्वितो विप्रः काले न महता नृप । चिन्तामवाप महतीमगतिज्ञो हि पावने
وهكذا، أيها الملك، فإن ذلك البرهمن، وقد امتلأ خجلاً، بعد زمنٍ طويل وقع في قلقٍ عظيم، لأنه لم يكن يعرف ملجأً في أمر التطهير.
Verse 5
चकार सर्वतीर्थानि रेवां चाप्यवगाहयत्
زار جميع المَعابِر المقدّسة، واغتسل أيضًا في نهر ريفَا (نَرْمَدَا) طلبًا للطهارة.
Verse 6
अणिवापान्तमासाद्य दक्षिणे नर्मदातटे । तस्थौ यत्र व्रती पार्थ जाबालिः प्राशयंस्तिलान्
ولمّا بلغ نهاية أَنِيفَابا على الضفة الجنوبية لنهر نَرْمَدَا، أقام هناك—يا بارثا—حيث كان جابالي، الملتزم بالنذر، يتناول السمسم (تيلا).
Verse 7
तिलैरेकाशनं कुर्वंस्तथैवैकान्तराशनम् । त्र्यहषड्द्वादशाहाशी पक्षमासाशनस्तथा
متّخذًا السمسم (تيلا) قوتًا مقدّسًا، التزم بالأكل مرة في اليوم وبالأكل يومًا بعد يوم؛ وكذلك قام بصيامات ثلاثة أيام وستة أيام واثني عشر يومًا، بل وبمناسك تمتد نصف شهر وشهرًا كاملًا.
Verse 8
कृच्छ्रचान्द्रायणादीनि व्रतानि च तिलैरपि । तिलादत्वमनुप्राप्तो ह्यब्दद्वासप्ततिं क्रमात्
وأدّى حتى نذور الكِرِتشْرا (Kṛcchra) والتشاندرايانا (Cāndrāyaṇa) وما شابهها، متكئًا على السمسم (تيلا)؛ ومع تعاقب السنين بلغ حالة «السمسمية»، أي التفرّغ التام للتيلا، عبر اثنتين وسبعين سنة متتابعة.
Verse 9
कालेन गच्छता तस्य प्रसन्नोऽभवदीश्वरः । प्रादादिहामुत्रिकीं तु शुद्धिं सालोक्यमात्मकम्
ومع مرور الزمن رضي عنه الربّ، فمنحه طهارةً في هذه الدنيا وفي الآخرة، طهارةً تبلغ غايتها في السالوكيا (sālokya): السكنى في العالم الإلهي نفسه.
Verse 10
तेन स स्थापितो देवः स्वनाम्ना भरतर्षभ । तिलादेश्वरसंज्ञां च प्राप लोकादपि प्रभुः
يا ثورَ آلِ بهاراتا، به نُصِّبَ ذلك الإله وسُمِّيَ باسمه؛ وصار الربُّ مشهورًا في العالم أيضًا باسم «تيلاديشڤارا».
Verse 11
तदा प्रभृति विख्यातं तीर्थं पापप्रणाशनम् । तत्र तीर्थे नरः स्नात्वा चतुर्दश्यष्टमीषु च
ومنذ ذلك الحين اشتهر ذلك التيرثا بأنه مُبيدٌ للذنوب. ومن اغتسل في ذلك المَعبر المقدّس—وخاصةً في اليوم القمري الرابع عشر وفي الثامن—
Verse 12
उपवासपरः पार्थ तथैव हरिवासरे । तिलहोमी तिलोद्वर्ती तिलस्नायी तिलोदकी
يا بارثا، ملازمًا للصوم—وخاصةً في يوم هاري—فليُقِمْ هُوما بالسمسم، وليَدهن جسده بعجينة السمسم، وليغتسل بالسمسم، وليستعمل ماءَ السمسم في المناسك.
Verse 13
तिलदाता च भोक्ता च नानापापैः प्रमुच्यते । तिलैरापूरयेल्लिङ्गं तिलतैलेन दीपदः । रुद्रलोकमवाप्नोति पुनात्या सप्तमं कुलम्
مُعطي السمسم وآكله كلاهما يتحرّر من ذنوب شتّى. فليملأ اللِّنگا بالسمسم، وليقدّم المصابيح بزيت السمسم؛ ينال عالم رودرا ويطهّر حتى الجيل السابع من سلالته.
Verse 14
तिलपिण्डप्रदानेन श्राद्धे नृपतिसत्तम । विकर्मस्थाश्च गच्छन्ति गतिमिष्टां हि पूर्वजाः
يا خيرَ الملوك، بتقديم كُرات البِنْدا من السمسم في شعيرة الشرادّها، فإن الأسلاف الذين سقطوا في أحوال غير لائقة بسبب الفِكرما يمضون حقًّا إلى مسارهم المرغوب المبارك.
Verse 15
स्वर्गलोकस्थिताः श्राद्धैर्ब्राह्मणानां च भोजनैः । अक्षयां तृप्तिमासाद्य मोदन्ते शाश्वतीः समाः
الساكنون في السماء، بفضل طقوس الشرادها وإطعام البراهمة، ينالون رضاً لا ينفد ويفرحون لسنين أبدية.
Verse 16
पितुः कुलं मातृकुलं तथा भार्याकुलं नृप । कुलत्रयं समुद्धृत्य स्वर्गं नयति वै नरः
أيها الملك، يرفع الرجل ثلاث سلالات: سلالة أبيه وسلالة أمه وكذلك سلالة زوجته، وحقاً يقودهم نحو السماء.