Adhyaya 194

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । तच्छ्रुत्वानान्तदेवेन विश्वरूपमुदाहृतम् । देवराजस्तथा देवाः परं विस्मयमागताः

قال شري ماركاندييا: لما سمعوا أن الإله اللامتناهي قد أعلن صورته الكونية، أُخذ إندرا—ملك الديفا—وسائر الآلهة بأعظم الدهشة.

Verse 2

दृष्ट्वा चाप्सरसं पुण्यामुर्वशीं कमलाननाम् । संत्रस्तो विस्मितश्चाभूदिन्द्रो राजश्रिया वृतः

فلما رأى الأبسرا المقدّسة أورفشي، ذات الوجه كاللوتس، اضطرب إندرا خوفًا وامتلأ دهشةً، وإن كان محاطًا ببهاءٍ ملكيّ.

Verse 3

न किंचिदुत्तरं वाक्यमुक्तवाञ्जोषमास्थितः । इति वृत्तान्तभूतं हि नारायणविचेष्टितम्

لم ينطق بجوابٍ قطّ، بل لزم الصمت. هكذا كان حقًّا المسار العجيب لفعل نارايانا الإلهي، وقد صار الآن خبرًا يُروى.

Verse 4

भृगोः खात्यां समुत्पन्ना लक्ष्मीः श्रुत्वा तु वै नृप । वैश्वरूपं परं रूपं विस्मिताचिन्तयत्तदा

أيها الملك، إن لاكشمي—المولودة من خاتي ابنة بهريغو—لما سمعت بتلك الصورة العليا الكونية، دهشت ثم أخذت تتأمّل بعمق.

Verse 5

केनोपायेन स स्यान्मे भर्ता नारायणः प्रभुः । व्रतेन तपसा वापि दानेन नियमेन च

«بأي وسيلة يصير الربّ نارايانا زوجي: أبعهدٍ مقدّس، أم بتقشّفٍ وزهد، أم بصدقةٍ وعطاء، أم بالتزام النُّسُك والضوابط؟»

Verse 6

वृद्धानां सेवनेनाथ देवताराधनेन वा । इति चिन्तापरां कन्यां सती ज्ञात्वा युधिष्ठिर

«أم بخدمة الشيوخ، أو بعبادة الآلهة؟» وهكذا، يا يودهيشتيرا، لما علمت ساتي الفاضلة أن تلك الفتاة غارقة في مثل هذا الهمّ، أدركت حالها.

Verse 7

प्राह प्राप्तो मया भर्ता शङ्करस्तपसा किल । प्रजापतिश्च गायत्र्या ह्यन्याभिरभिवाञ्छिताः

قالت: «حقًّا، بالتقشّف (التَّبَس) نلتُ شَنْكَرَا زوجًا لي؛ وبترتيل غاياتري يُنال براجابَتي؛ وكذلك تُنال المقاصد الأخرى المنشودة بسائر الرياضات».

Verse 8

तपसैव हि ते प्राप्यस्तस्मात्तच्चर सुव्रते । तपस्त्वं हि महच्चोग्रं सर्ववाञ्छितदायकम्

«فلذلك لا يُنال إلا بالتقشّف وحده؛ فاعملي به، يا ذات النذور الكريمة. إنّ التقشّف—عظيمًا شديدًا—يهب حقًّا كلَّ ما يُشتهى».

Verse 9

मार्कण्डेय उवाच । सागरान्तं समासाद्य लक्ष्मीः परपुरंजय । चचार विपुलं कालं तपः परमदुश्चरम्

قال ماركانديّا: لما بلغت لاكشمي شاطئ المحيط الأقصى—يا قاهر مدائن الأعداء—أقامت زمنًا طويلًا على تقشّفٍ أسمى بالغ المشقّة، عسير الاحتمال.

Verse 10

स्थाणुवत्संस्थिता साभूद्दिव्यं वर्षसहस्रकम् । तत इन्द्रादयो देवाः शङ्खचक्रगदाधराः

فثبتتْ كالعَمُود لا تتحرّك ألفَ سنةٍ إلهيّة. ثم أقبل إندرا وسائر الآلهة، يحملون الصَّدَفة والقرصَ والمِقْمَعَة، إلى ذلك الموضع.

Verse 11

भूत्वा जग्मुस्तदर्थं ते सा तु पृष्टवती सुरान् । विश्वरूपं वैष्णवं यत्तद्दर्शयत माचिरम्

فاتّخذ الآلهة تلك الهيئة ومضَوا إلى هناك لذلك الغرض فبلغوا. أمّا هي فسألت السُّورَ: «أروني بلا إبطاء الصورة الكونيّة الفَيْشنَويّة، فيشفاروبا (Viśvarūpa)».

Verse 12

विलक्षा व्रीडिता देवा गत्वा नारायणं तदा । अब्रुवन् वैश्वरूपं नो शक्ता दर्शयितुं वयम्

حائرين خجلين، مضى الآلهة حينئذٍ إلى نارايانا وقالوا: «لسنا قادرين على إظهار الصورة الكونية (فايشفاروبا)».

Verse 13

ततो यथेष्टं ते जग्मुः स च विष्णुरचिन्तयत् । उग्ररूपा स्थिता देवी देहं दहति भार्गवी

ثم انصرفوا كما شاءوا. وتأمّل فيشنو قائلاً: «إن الإلهة بهارغَفِي قائمة هناك في هيئة مهيبة، تحرق جسدها بحرارة الزهد والتقشّف (تابَس)».

Verse 14

तां तस्मात्तत्र गत्वाहं वरं दत्त्वा तु वाञ्छितम् । पुनस्तपः करिष्यामि दर्शयिष्यामि वा पुनः । वैष्णवं विश्वरूपं यद्दुर्दश्यं देवदानवैः

«لذلك سأذهب إليها هناك وأمنحها النعمة التي تشتهيها. ثم سأعود إلى ممارسة الزهد (تابَس)، وسأُظهر مرة أخرى تلك الصورة الكونية الفيشْنَوية التي يعسر على الآلهة والدانافا حتى أن يروها».

Verse 15

मार्कण्डेय उवाच । ततो गत्वा हृषीकेशः सागरान्तस्थितां श्रियम् । प्राह तुष्टोऽस्मि ते देवि वरं वृणु यथेप्सितम्

قال ماركاندييا: عندئذٍ مضى هريشيكيشا إلى شري، المقيمة عند شاطئ المحيط، وقال لها: «قد رضيتُ عنكِ أيتها الإلهة؛ فاختاري نعمةً كما تشتهين».

Verse 16

श्रीरुवाच । यदि तुष्टोऽसि मे देव प्रपन्नाया जनार्दन । तदा दर्शय यद्दृष्टमप्सरोभिस्तवानघ

قالت شري: «إن كنتَ راضياً عني يا ربّ—وقد احتميتُ بك يا جاناردانا—فأرِني تلك (الهيئة) التي شاهدتها الأبساراس، يا من لا دنس فيه».

Verse 17

विश्वरूपमनन्तं च भूतभावन केशव । गन्धमादनमासाद्य कृतं यच्च तपस्त्वया

«أرِني الهيئة الكونية والهيئة التي لا نهاية لها، يا كيشافا مُربّي الكائنات—تلك الرؤيا المتصلة بالتقشّف الذي قمتَ به بعد بلوغ غندهمادانا.»

Verse 18

तद्वदस्व विभो विष्णो न मिथ्या यदि केशव । श्रद्दधामि न चैवाहं रूपस्यास्य कथंचन

«فأخبرني إذن، يا فيشنو الشامل لكل شيء—إن لم يكن ذلك باطلاً، يا كيشافا. إنني أؤمن، ومع ذلك لا أستطيع أن أدرك هذه الهيئة حقّ الإدراك بأي وجه.»

Verse 19

बहुभिर्यक्षरक्षोभिर्मायाचारिप्रचारिभिः । छन्दिता मम जानद्भिर्भावमन्तर्गतं हरौ

«لقد خُدِعتُ بكثير من الياكشا والراكشاسا، يجوبون بالسحر والوهم؛ مع أنهم كانوا يعلمون أن تعبّدي الحق كان في باطني ثابتًا على هاري (فيشنو).»

Verse 20

भूत्वा विष्णुस्वरूपास्ते चक्रिणश्च चतुर्भुजाः । सुव्रीडिता गताः सर्वे विश्वरूपो सहायतः

«وقد اتخذوا هيئة فيشنو—ذوي القرص وأربعة أذرع—فانصرفوا جميعًا وقد غمرهم الخزي، بينما كان فيشفاروبا، ربّ الهيئة الكونية، قائمًا حاميًا ومعينًا.»

Verse 21

मार्कण्डेय उवाच । नारायणोऽथ भगवाञ्छङ्खचक्रगदाभृतम् । तया तथोक्तस्तद्रूपं मुक्त्वा वै सुरपूजितम्

قال ماركاندييا: «حينئذٍ إنّ المبارك نارايانا—حامل الصدفة والقرص والهراوة—وقد خوطب منها على ذلك النحو، وضع جانبًا تلك الهيئة التي تعبّد لها الآلهة.»

Verse 22

रूपं परं यथोक्तं वै विश्वरूपमदर्शयत् । दर्शयित्वा वचः प्राह पञ्चरात्रविधानतः

أظهر الصورة العُليا، صورة «فيشفاروبا» الكونية، كما طُلِب منه؛ وبعد أن أراها، تكلّم بكلماتٍ على وفق نظام «بانتشاراطرا».

Verse 23

योऽर्चयिष्यति मां नित्यं स पूज्यः स च पूजितः । धनधान्यसमायुक्तः सर्वभोगसमन्वितः

من يعبدني كلَّ يومٍ فهو جديرٌ بالتبجيل ويُبجَّل؛ مُنِحَ المالَ والحبوبَ، وتمتّع بكلِّ نعمةٍ ولذّةٍ مشروعة.

Verse 24

मूलं हि सर्वधर्माणां ब्रह्मचर्यं परं तपः । तेनाहं तत्र स्थास्यामि मूलश्रीपतिसंज्ञितः

إنّ البراهماتشاريا هي أصلُ جميع الدارمات؛ وهي أسمى التقشّف. لذلك سأقيم هناك، مشهورًا باسم «مولاشرِيباتي».

Verse 25

मूलश्रीः प्रोच्यते ब्राह्मी ब्रह्मचर्यस्वरूपिणी । सर्वयोगमयी पुण्या सर्वपापहरी शुभा

تُدعى «مولاشرِي» بـ«براهمي»، فهي صورةُ البراهماتشاريا ذاتها؛ جامعةٌ لكلِّ قوى اليوغا، طاهرةٌ مباركة، ماحيةٌ لجميع الآثام.

Verse 26

पतिस्तस्याः प्रभुरहं वरदः प्राणिनां प्रिये । रेवाजले नरः स्नात्वा योऽर्चयेन्मां यतव्रतः

أنا ربُّها وزوجُها، واهبُ النِّعَم للكائنات، يا حبيبة. أيُّ رجلٍ يغتسل في مياه «ريفا» ثم يعبدني بنذورٍ منضبطةٍ وكبحٍ للنفس—

Verse 27

मूलश्रीपतिनामानं वाञ्छिते प्राप्नुयात्फलम् । दानानि तत्र यो दद्यान्महादानानि च प्रिये

—باسم «مُولاشرِيپَتي» ينال المرء الثمرة المنشودة. ومن قدّم هناك العطايا—بل والصدقات العظمى أيضًا، يا حبيبة—

Verse 28

सहस्रगुणितं पुण्यमन्यस्थानादवाप्यते । दृष्टं त्वया तत्र देशे सम्यक्चैवावधारितम् । तदर्चित्वा परान् कामानाप्स्यसि त्वं न संशयः

البرّ الذي يُنال هناك يتضاعف ألف مرة عمّا يُنال في سائر المواضع. لقد رأيتِ ذلك المكان وأحسنتِ إدراكه. وبعبادته هناك تنالين أسمى المرادات—لا ريب في ذلك.

Verse 29

वरं वृणीष्व देवेशि वाञ्छितं दुर्लभं सुरैः । दुर्गसंसारकान्तारपतितैः परमेश्वरि

يا إلهة، يا سيّدة الآلهة: اختاري نعمةً، ما تشتهينه، ولو كان عسيرًا على الدِّيفات. يا ربّةً عليا، لمن سقطوا في قفر السَّمسارة المخيف، (امنحي نعمة الخلاص).

Verse 30

श्रीरुवाच । नारायण जगद्धातर्नारायण जगत्पते । नारायण परब्रह्म नारायणपरायण

قالت شري: يا نارايانا، يا حامل العالم؛ يا نارايانا، يا ربّ الكون؛ يا نارايانا، يا البراهمان الأعلى—نارايانا وحده ملجئي.

Verse 31

प्रसीद पाहि मां भक्त्या सम्यक्सर्गे नियोजय । प्रियो ह्यसि प्रियाहं ते यथा स्यां तत्तथा कुरु

تفضّل وارحم؛ احفظني ببركة عبادتي، وعيّنني على الوجه اللائق ضمن نظام الخلق. فأنت حبيبٌ إليّ وأنا حبيبةٌ إليك—فاصنعْ أن أكون كما ينبغي أن أكون.

Verse 32

गृहं धर्मार्थकामानां कारणं देव संमतम् । तदास्थायाश्रमं पुण्यं मां श्रेयसि नियोजय

إنّ بيتَ الأسرة مُعترَفٌ به عند الربّ سببًا للدَّرما (الاستقامة)، والأرثا (الرزق)، والكاما (الرغبة). فبإقامة هذا الآشرَم المقدّس، عيِّنّي فيما يقود إلى الخير الأسمى.

Verse 33

नारायण उवाच । नारायणगिरा देवि विज्ञप्तोऽस्मि यतस्त्वया । नारायणगिरिर्नाम तेन मेऽत्र भविष्यति

قال نارايانا: يا إلهة، إذ قد رفعتِ إليّ التماسَك بلفظ «نارايانا»، فقد أُبلِغتُ بما تريدين؛ ولذلك سيكون هنا جبلٌ يحمل اسمي: ناراياناگيري.

Verse 34

नारायणस्मृतौ याति दुरितं जन्मकोटिजम् । यस्माद्गिरति तस्माच्च गिरिरित्येव शब्दितम्

بذكر نارايانا يزول الإثم المتراكم عبر ملايين الولادات. ولأنّه «يبتلع» ذلك الشرّ (girati)، سُمّي لذلك «گيري» أي الجبل.

Verse 35

तस्मात्सर्वाश्रयो देवि गिरिः पर्वतराङ्भवेत् । सुरासुरमनुष्याणां यथाहमपि चाश्रयः

لذلك، يا إلهة، سيكون هذا الجبل ملجأً للجميع، متقدّمًا بين الجبال؛ كما أنّي أنا أيضًا ملجأٌ للديڤا والآسورا والبشر.

Verse 36

य एतत्पूजयिष्यन्ति मण्डलस्थं परं मम । नारायणगिरिर्नाम देवरूपं शुभेक्षणे

الذين سيعبدون صورتي العُليا القائمة في الماندالا المقدّسة—ذلك المَعلَم ذو الهيئة الإلهية المسمّى ناراياناگيري، يا حسنةَ النظرة—

Verse 37

ते दिव्यज्ञानसम्पन्ना दिव्यदेहविचेष्टिताः । दिव्यं लोकमवाप्स्यन्ति दिव्यभोगसमन्विताः

أولئك، وقد امتلأوا بالمعرفة الإلهية وامتلكوا قوى الجسد السماوي وقدراته، سينالون عالماً إلهياً، مصحوبين بنعيمٍ سماوي.

Verse 38

मार्कण्डेय उवाच । तयोरेवं संवदतोर्देवा इन्द्रपुरोगमाः । समागता वनोद्देशं सागरान्ते महर्षयः

قال ماركانديّا: وبينما كان الاثنان يتحادثان على هذا النحو، قدمت الآلهة يتقدمهم إندرا، يا أيها الحكماء العظام، إلى ناحيةٍ من الغابة على شاطئ المحيط.

Verse 39

ततो भृगुं देवराजो नारायणविचिन्तितम् । वव्रे ज्ञात्वा तु तत्कन्यां धर्मात्मा स ददौ च ताम्

ثم اختار ملكُ الآلهة بهṛغو، ذاك الذي تأمّله نارايانا وارتضاه. فلما علم ذلك، زوّجه ذلك البارّ ابنته وأعطاها له زوجةً.

Verse 40

धर्मोऽपि विधिवद्वत्स विवाहं समकारयत् । देवदेवस्य राजर्षे देवतार्थे समाहितः

وكذلك قام دارما، يا بُنيّ العزيز، بإتمام الزواج على الوجه الشرعي، أيها الحكيم الملكي، ثابتَ العزم على غاية الآلهة وربّ الآلهة.

Verse 41

युधिष्ठिर उवाच । धर्मो विवाहमकरोद्विधिवद्यत्त्वयोदितम् । को विधिस्तत्र का दत्ता दक्षिणा भृगुणापि च

قال يودهيشثيرا: لقد ذكرتَ أن دارما أجرى الزواج وفق الشعائر. فما هي الطقوس هناك، وما الدكشِنا (عطية الكهنة) التي قُدِّمت، وكذلك من قِبَل بهṛغو؟

Verse 42

विवाहयज्ञे समभूत्स्रुक्स्रुवग्रहणे च कः । ऋत्विजः के सदस्याश्च तस्यासन् द्विजसत्तम

في ذاك القِران-اليَجْنَة، مَن الذي تولّى أخذ المِغارف المقدّسة سْرُك وسْرُوَ؟ ومَن كانوا الرِّتْفِج، كهنة الطقس، ومَن كانوا السَّدَسْيَة، أهل المجلس من العلماء، يا خيرَ ذوي الولادتين؟

Verse 43

किं तस्यावभृथं त्वासीत्तत्सर्वं वद विस्तरात् । त्वद्वाक्यामृतपानेन तृप्तिर्मम न विद्यते

وما كان أفابهريثا، الاغتسال الختامي لذلك الطقس؟ فاذكر ذلك كلَّه بتفصيل. فإني، وإن شربتُ رحيق كلماتك، لم تكتمل قناعتي بعد.

Verse 44

मार्कण्डेय उवाच । नारायणविवाहस्य यज्ञस्य च युधिष्ठिर । तपसस्तस्य देवस्य सम्यगाचरणस्य च

قال ماركاندييا: يا يودهيشثيرا، في شأن زواج نارايانا وذلك اليَجْنَة—وكذلك في شأن تَبَسِه، تقشّفه، وحُسن التزام ذلك الإله التزامًا تامًّا—

Verse 45

वक्तुं समर्थो न गुणान्ब्रह्मापि परमेश्वरः । तथाप्युद्देशतो वच्मि शृणु भूत्वा समाहितः

حتى براهما، الربّ الأعلى، لا يقدر أن يصف فضائل ذلك وصفًا تامًّا. ومع ذلك فسأذكرها على سبيل الإجمال؛ فاستمع بقلبٍ حاضرٍ وعقلٍ مجموع.

Verse 46

ब्रह्मा सप्तर्षयस्तत्र स्रुक्स्रुवग्रहणे रताः । अग्नीञ्जुहुविरे राजन्वेदिर्धात्री ससागरा

هناك كان براهما والسبعةُ رِشِيّون منشغلين بحمل المِغارف، سْرُك وسْرُوَ. أيها الملك، قدّموا القرابين في النيران المقدّسة؛ وكانت الأرض نفسها، مع محيطاتها، هي المذبح.

Verse 47

ददुः समुद्रा रत्नानि ब्रह्मर्षिभ्यो नृपोत्तम । धनदोऽपि ददौ वित्तं सर्वब्राह्मणवाञ्छितम्

يا خيرَ الملوك، إنّ البحارَ منحتِ الجواهرَ للبراهمارِشي؛ وكذلك دَنَدا (كوبيرا) أعطى المالَ—كلَّ ما اشتهته قلوبُ البراهمة.

Verse 48

विश्वकर्माऽपि देवानां ब्रह्मर्षीणां परंतप । वेश्मानि सुविचित्राणि सर्वरत्नमयानि च

وكذلك فيشفاكَرما، يا قاهرَ الأعداء، صنع للآلهة وللبراهْمَارِشي قصورًا بديعة، مؤلَّفةً من كلِّ صنوفِ الجواهر.

Verse 49

कृत्वा प्रदर्शयामास देवेन्द्राय यशस्विने । शतक्रतुस्ततो विप्रान्कापिष्ठलपुरोगमान्

فلما أتمّ ذلك، عرضه على سيدِ الآلهةِ المجيد، إندرا. ثم إنّ شتاكْراتو (إندرا) أراه للبراهمةِ الحكماء، يتقدّمهم كابيشْثَلا.

Verse 50

शौनकादींश्च पप्रच्छ बष्कलाञ्छागलानपि । आत्रेयानपि राजेन्द्र वृणुध्वमभिवाञ्छितम्

وسأل شوناكا ومن معه، وسأل أيضًا البَصْكَلا والتشاغَلا؛ وكذلك الآتْرَيَة، يا خيرَ الملوك: «اختاروا ما تشتهون».

Verse 51

दृष्ट्वा ते चित्ररत्नानि प्राहुः सर्वेश्वरेश्वरम् । देवानां च ऋषीणां च सङ्गमोऽयं सुपुण्यकृत्

فلما رأوا تلك الجواهر العجيبة قالوا لربِّ الأرباب: «إنّ هذا الاجتماعَ للآلهةِ وللرِّشيّين ملتقى بالغَ القداسة، مُولِّدٌ لأسمى الثواب».

Verse 52

अस्मिन्पुण्ये सुरेशान वस्तुं वाञ्छामहे सदा । शतक्रतुः प्राह पुनर्वासो वात्र भविष्यति । सत्यधर्मरता यूयं यावत्कालं भविष्यथ

«في هذا الموضع المقدّس، يا سيّد الآلهة، نرغب أن نقيم أبداً.» فأجاب شتاكراتو: «نعم، سيكون لكم مقام هنا مرّة بعد مرّة، ما دمتم ثابتين على الصدق والدارما.»

Verse 53

मार्कण्डेय उवाच । पृष्टं यद्राजशार्दूल के मखे होत्रिणोऽभवन् । तत्प्रोच्यमानमधुना शृणु भूत्वा समाहितः

قال ماركاندييا: «يا نمرَ الملوك، لقد سألتَ مَن كانوا الكهنة القائمين على تلك الذبيحة. فاستمع الآن بإصغاء وخشوع وأنا أروي ذلك.»

Verse 54

सनत्कुमारप्रमुखाः सदस्यास्तस्य चाभवन् । औद्गात्रमत्र्यङ्गिरसौ मरीचिश्च चकार ह

كان ساناتكومارا ومن معه أعضاءَ مجلس تلك الشعيرة. وأدّى منصب الأودغاتري (Udgātṛ) كلٌّ من أتري وأنغيراس، وكذلك ماريتشي.

Verse 55

हौत्रं धर्मवसिष्ठौ च ब्रह्मत्वं सनको मुनिः । षट्त्रिंशद्ग्रामसाहस्रं प्रादात्तेभ्यः शतक्रतुः

قام دارما وفاشيشثا بخدمة منصب الهوتَر (Hotṛ)، وتولّى الحكيم ساناكا منصب البراهمان (Brahman) المشرف الأعلى على الطقس. ومنحهم شتاكراتو (إندرا) ستةً وثلاثين ألف قرية.

Verse 56

लक्ष्मीर्भर्त्रा च संयुक्ताभवत्तत्कृतवान्प्रभुः । ब्रह्मणो जुह्वतो वह्निं यावद्देशस्थितैः सुरैः

وبذلك الفعل أتمّ الربّ الأمر: فاتّحدت لاكشمي بقرينها. وبينما كان براهما يسكب القرابين، كانت النار المقدّسة تُخدَم وتُشاهَد من الآلهة القائمين في أرجاء البلاد.

Verse 57

दृष्टं ललाटं देशोऽसौ ललाट इति संज्ञितः । स देशः श्रीपतेः क्षेत्रपुण्यं देवर्षिसेवितम्

تلك البقعة رُئيت كأنها «جبهة» (لالاطا)، فلذلك سُمّيت لالاطا. وهي أرضُ الحقل المقدّس ذي الفضل لِشْرِيپَتي، يرتادها الآلهةُ والريشيون ويخدمونها.

Verse 58

सर्वाश्चर्यमयं दिव्यं दिव्यसिद्धिसमन्वितम् । ब्राह्मणानां ततः पङ्क्तिं निवेशयितुमुद्यता

كان كلُّ ما هناك مفعمًا بالعجب: إلهيًّا، موشّى بالكمالات السماوية (السِّدهي). ثم تهيّؤوا لإجلاس البراهمة صفوفًا، إكرامًا لهم وإطعامًا.

Verse 59

लक्ष्मीः श्रीपतिनामानमाह देवं वचस्तदा श्रीरुवाच । य एते ब्राह्मणाः शिष्या भृग्वादीनां यतव्रताः

وتكلّمت لاكشمي، مخاطبةً الربَّ المعروف بشريپَتي، فقالت: «هؤلاء البراهمة هنا، تلامذةُ بهريغو وسائر الرِّشيين، ثابتون على نذور الزهد وضبط النفس».

Verse 60

तान्निवेशयितुमिच्छामि त्वत्प्रसादादधोक्षज । मरीच्यादयः सुरेन्द्रेण स्थापिता गरुडध्वज

«بنعمتك، يا أدهوكشجا، أريد أن أُقيمهم هنا. لقد أُقيم مريچي وسائر الحكماء في مقاماتهم على يد سيّد الآلهة، يا صاحب راية غارودا».

Verse 61

नैष्ठिकव्रतिनो विप्रा बहवोऽत्र यतव्रताः । प्राजापत्ये व्रते ब्राह्मे केचिदत्र व्यवस्थिताः । तानहं स्थापयिष्यामि त्वत्प्रसादादधोक्षज

«هنا براهمةٌ كثيرون ثابتون على نذورٍ راسخة مدى الحياة وعلى الزهد وضبط النفس. بعضهم قائمٌ على نذر براجاپاتيا، وبعضهم على نذر برهما. وبنعمتك، يا أدهوكشجا، سأُثبتهم هنا على الوجه اللائق».

Verse 62

मार्कण्डेय उवाच । ततः कौतूहलधरो भगवान्वृषभध्वजः । पप्रच्छ व्रतिनः सर्वान्वृत्तिभेदे व्यवस्थितान्

قال ماركاندييا: ثم إنّ الربّ المبارك، صاحب راية الثور، وقد امتلأ شوقًا إلى المعرفة، سأل جميع أهل النذور، الثابتين على اختلاف طرائق المعيشة والسلوك.

Verse 63

नारदोऽपि महादेवमुपेत्य च सतीपतिम् । प्राह कृष्णाजिनधरो नैष्ठिका ब्राह्मणा ह्यमी

وتقدّم نارادا أيضًا إلى مهاديڤا، ربّ ساتي، وقال وهو مرتدٍ جلد ظبيٍ أسود: «إنّ هؤلاء البراهمة حقًّا نيشثيكا، ثابتون على نذور العمر كلّه».

Verse 64

अमी कार्याः सुवस्त्रेण छन्नगुह्या द्विजोत्तमाः । प्राजापत्याश्चतुर्विंशसहस्राणि नरेश्वर

«هؤلاء صفوةُ ذوي الميلادين ينبغي أن يُكسَوا ثيابًا حسنة، مع ستر عوراتهم سترًا لائقًا. وأمّا السالكون نهج براجابَتْيا فعددهم أربعةٌ وعشرون ألفًا، يا سيّد الناس».

Verse 65

ब्रह्मचर्यव्रतस्थानां व्रतब्रह्मविचारिणाम् । द्वादशैषां सहस्राणि सन्ति वै वृषभध्वज

«وأمّا القائمون على نذر البراهماچاريا، المتأمّلون في الانضباط المقدّس وفي برهمن، فعددهم حقًّا اثنا عشر ألفًا، يا صاحب راية الثور».

Verse 66

नारदस्य वचः श्रुत्वा देवा देवर्षयोऽपि च । साधु साध्वित्यमन्यन्त नोचुः केचन किंचन

فلما سمع الآلهةُ والريشيون الإلهيّون كلامَ نارادا أقرّوه أيضًا، قائلين في أنفسهم: «حسنٌ، حسنٌ»، ولم ينطق أحدٌ باعتراضٍ البتّة.

Verse 67

समाह्वयत्ततो लक्ष्मीस्तान् विप्रान् भक्तिसंयुता । उवाच चरणान्गृह्य प्रसादः क्रियतां मयि

ثم إن لاكشمي، وقد امتلأت تعبّدًا، دعت أولئك البراهمة، وأمسكت بأقدامهم وقالت: «تفضّلوا عليّ برضاكم، وامنحوني قبولكم الكريم».

Verse 68

षट्त्रिंशच्च सहस्राणि वेश्मनामत्र संस्थितिः । विश्वकर्मकृतानां तु तेषु तिष्ठन्तु वोऽखिलाः

«هنا مقامُ ستةٍ وثلاثين ألفَ دارٍ. فلتقيموا كلكم في تلك البيوت التي صنعها فيشفاكَرمان».

Verse 69

ते तथेति प्रतिज्ञाय स्थिताः संप्रीतमानसाः । धनधान्यसमृद्धाश्च वाञ्छितप्राप्तिलक्षणाः । सर्वकामसमृद्धाश्च ह्यनारम्भेषु कर्मणाम्

فقالوا: «ليكن كذلك»، ووعدوا وبقوا هناك بقلوبٍ مسرورة، وافرين في المال والحبوب، ظاهرَ عليهم نيلُ المراد، مكتملين في كل رغبة، حتى من غير شروعٍ في أعمالٍ شاقة.

Verse 70

इति संस्थाप्य तान् विप्रान् सा स्थिता पर्यपालयत् । चतुर्धा तु स्थितो विष्णुः श्रिया देव्याः प्रिये रतः

وهكذا، بعدما ثبّتت أولئك البراهمة تثبيتًا لائقًا، أقامت تَرعاهم وتكفلهم. وأما فيشنو فمكث هناك في هيئةٍ رباعية، مستمتعًا بحضور الإلهة شري المحبوبة.

Verse 71

एवं वैवाहिकमखे निवृत्ते ऋषयस्तु तम् । ऊचुश्चावभृथस्नानं कुत्र कुर्मो जनार्दन

فلما انتهت ذبيحة الزواج على هذا النحو، قال له الحكماء: «يا جاناردانا، أين نؤدي اغتسال الأڤَبْهْرِثا، وهو الغسل الختامي للشعيرة؟»

Verse 72

इति श्रुत्वा तु वचनं श्रीपतिः पादपङ्कजात् । मुमोच जाह्नवीतोयं रेवामध्यगमं शुचि

فلما سمع شريپتي تلك الكلمات أطلق من قدميه اللوتسيتين مياه الجاهنَوي (الغانغا) الطاهرة المقدّسة، فاندفعت حتى بلغت وسط نهر الريفا.

Verse 73

हरेः पादोदकं दृष्ट्वा निःसृतं मुनयस्तु ते । विस्मिताः समपद्यन्त जानन्तस्तस्य गौरवम्

فلما رأى أولئك الحكماء الماء المنبثق بوصفه ماء قدمي هاري، أُخذوا بالدهشة، إذ كانوا يعلمون جلاله وقدرته على التطهير والتقديس.

Verse 74

रुद्रेण सहिताः सर्वे देवता ऋषयस्तथा । संकथा विस्मिताश्चक्रुर्विधुन्वन्तः शिरांसि च

واجتمع جميع الآلهة والريشيين مع رودرا، وأخذوا يتحدثون فيما بينهم بدهشة، يهزّون رؤوسهم إعجابًا وتعجّبًا.

Verse 75

ऋषय ऊचुः । ब्रूहि शम्भो किमत्रायं अकस्माद्वारिसम्भवः । विष्णोः पादाम्बुजोत्थश्च सम्मोहकरणः परः

قال الحكماء: «أخبرنا يا شامبهو، ما هذا الانبجاس المفاجئ للماء هنا؟ وكيف خرج من قدمي فيشنو اللوتسيتين، مدهشًا الجميع وموقعًا حيرةً مقدّسة؟»

Verse 76

ईश्वर उवाच । पादोदकमिदं विष्णोरहं जानामि वै सुराः । दशाश्वमेधावभृथैः स्नानमत्रातिरिच्यते

قال إيشڤرا: «يا معشر الآلهة، أعلم يقينًا أن هذا هو ماء قدمي فيشنو. إن الاغتسال هنا يفوق ثواب اغتسال الأڤَبْهْرِثا لعشر ذبائح أشڤاميدها.»

Verse 77

युष्माभिः श्रीपतिः पूज्यः स्नानं चावभृथं कुतः । भविष्यतीति तेनाशु इदं वोऽर्थे विनिर्मितम्

«ما دمتم تعبدون شريپتي (Śrīpati)، فما الحاجة إلى غُسل الأفابهريثا (avabhṛtha) على حدة؟ ولِعلمه بأن ذلك سيُطلب، أوجده سريعًا لأجلكم.»

Verse 78

स्नात्वात्र त्रिदशेशाना यत्फलं सम्प्रपद्यते । वक्तुं न केनचिद्याति ततः किमुत्तरं वचः

«يا سادة الآلهة، إن الثمرة التي تُنال بالاغتسال هنا لا يستطيع أحد أن يصفها على وجه الكمال؛ فإذا كانت فوق الكلام، فماذا يُقال بعد ذلك؟»

Verse 79

मार्कण्डेय उवाच । एवमुक्त्वा तु ते सर्वे स्नानं कृत्वा यथागतम् । जग्मुर्देवा महेशानपुरोगा भरतर्षभ

قال ماركاندييا: «فلما قال ذلك، اغتسلوا جميعًا، ثم—كما جاءوا—انصرفوا ثانيةً، يا خيرَ آلِ بهاراتا، تتقدمهم الآلهة وعلى رأسهم ماهيشانا (شيفا).»

Verse 80

ब्राह्मणाश्च ततः सर्वे स्ववेश्मान्येव भेजिरे । देवतीर्थे महाराज सर्वपापप्रणाशने

«ثم إن جميع البراهمة عادوا كذلك إلى بيوتهم، أيها الملك العظيم، بعد (الوجود في) ديفاتيرثا Devātīrtha، المَعبر المقدّس الذي يمحو كل الآثام.»

Verse 194

अध्याय

«فصل.» (عنوان/علامة نصّية.)