Adhyaya 133

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महीपाल परं तीर्थचतुष्टयम् । येषां दर्शनमात्रेण सर्वपापक्षयो भवेत्

قال شري ماركاندييا: ثمّ، أيها الملك، ليمضِ المرء إلى مجموعة التيرثات الأربع العظمى؛ فبمجرد رؤيتها تُمحى جميع الخطايا.

Verse 2

कौबेरं वारुणं याम्यं वायव्यं तु ततः परम् । यत्र सिद्धा महाप्राज्ञा लोकपाला महाबलाः

كوبيرا، وفارونا، وياميا، ثمّ فايَفْيا الفاضل—فهذه هي الأربعة؛ حيث يحضر حُماة العوالم ذوو القوة العظمى، من السِدّه أصحاب الحكمة العليا.

Verse 3

युधिष्ठिर उवाच । किमर्थं लोकपालैश्च तपश्चीर्णं पुरानघ । नर्मदातटमाश्रित्य ह्येतन्मे वक्तुमर्हसि

قال يودهيشتيرا: يا من لا دنس فيه، لأي سببٍ قام حُماة العوالم قديماً بالتقشّف، متّخذين ضفة نَرْمَدا ملجأً؟ فلتخبرني بهذا.

Verse 4

श्रीमार्कण्डेय उवाच । अधिष्ठानं समिच्छन्ति ह्यचलं निर्बले सति । संसारे सर्वभूतानां तृणबिन्दुवदस्थिरे

قال شري ماركاندييا: إذا ضعفت القوة، التمسَت كائنات هذا العالم سنداً لا يتزعزع؛ فإن حال جميع المخلوقات في السمسارا غير ثابت، كقطرةٍ على نصل عشب.

Verse 5

कदलीसारनिःसारे मृगतृष्णेव चञ्चले । स्थावरे जङ्गमे सर्वे भूतग्रामे चतुर्विधे

في جماعة الكائنات هذه، وهي أربعةُ الأنواع، ساكنةً كانت أم متحركة، كلّ شيءٍ متقلّب كالسّراب، لا لبّ له كلبّ شجرة الموز.

Verse 6

धर्मो माता पिता धर्मो धर्मो बन्धुः सुहृत्तथा । आधारः सर्वभूतानां त्रैलोक्ये सचराचरे

الدارما هي الأم، والدارما هي الأب؛ والدارما هي القريب وهي أيضًا الصديق الصادق. والدارما هي سند جميع الكائنات في العوالم الثلاثة، المتحركة والساكنة.

Verse 7

एवं ज्ञात्वा तु ते सर्वे लोकपालाः कृतक्षणाः । तपस्ते चक्रुरतुलं मारुताहारतत्पराः

فلما علموا ذلك، كان جميع حُرّاس العوالم (اللوكابالا) قد عقدوا العزم، فأدّوا تقشّفات لا نظير لها، قاصدين أن يقتاتوا بالهواء وحده.

Verse 8

ततस्तुष्टो महादेवः कृतस्यार्द्धे गते तदा । अनुरूपेण राजेन्द्र युगस्य परमेश्वरः

ثم لما مضى نصف كريتا-يوغا، رضي ماهاديفا—الربّ الأعلى لذلك العصر—يا أيها الملك، وتجلّى في صورة تليق بذلك الزمان.

Verse 9

वरेण छन्दयामास लोकपालान्महाबलान् । यो यमिच्छति कामं वै तं तं तस्य ददाम्यहम्

وبعطيةٍ أرضى أولئك اللوكابالا ذوي القوة العظيمة، قائلاً: «أيّ رغبةٍ يشتهيها أحدكم، فإني أمنحها له بعينها».

Verse 10

एतच्छ्रुत्वा वचस्तस्य लोकपाला जगद्धिताः । वरदं प्रार्थयामासुर्देवं वरमनुत्तमम्

فلما سمع حُرّاس العوالم كلامه، وهم يبتغون خير الكون، أخذوا يتضرّعون إلى الإله واهب النِّعَم طالبين أسمى العطايا.

Verse 11

कुबेर उवाच । यदि तुष्टो महादेव यदि देयो वरो मम । यक्षाणामीश्वरश्चाहं भवामि धनदस्त्विति

قال كوبيرا: «إن كنتَ راضياً عني يا مهاديڤا، وإن كان لي أن أنال نعمةً منك، فلتكن لي سيادةُ الياكشا، ولأُدعَ دهنادا، واهبَ الثروة».

Verse 12

ततः प्रोवाच देवेशं यमः संयमने रतः । तत्र प्रधानो भगवान् भवेयं सर्वजन्तुषु

ثم تكلّم ياما، المولَعُ بالضبط والحُكم، إلى ربّ الآلهة قائلاً: «في ذلك المقام، بين جميع الكائنات، ليتني أكون السيدَ الأوّل».

Verse 13

वरुणोऽनन्तरं प्राह प्रणम्य तु महेश्वरम् । क्रीडेयं वारुणे लोके यादोगणसमन्वितः

وعندئذٍ قال فارونا، بعد أن سجد لماهيشفارا: «ليتني ألهو في عالمي، عالم فارونا، محاطاً بجماعات كائنات الماء».

Verse 14

जगादाशु ततो वायुः प्रणम्य तु महेश्वरम् । व्यापकत्वं त्रिलोकेषु प्रार्थयामास भारत

ثم إن فايُو، وقد انحنى سريعاً لماهيشفارا، تضرّع قائلاً: «هبْ لي القدرة على النفاذ والانتشار في العوالم الثلاثة، يا بهاراتا».

Verse 15

तेषां यदीप्सितं काममुमया सह शङ्करः । सर्वेषां लोकपालानः दत्त्वा चादर्शनं गतः

فمنح شانكرا، ومعه أُوما، لكلّ لوكابالا ما اشتهى من النِّعَم؛ ثم غاب عن الأبصار.

Verse 16

गते महेश्वरे देवे यथास्थानं तु ते स्थिताः । स्थापना च कृता सर्वैः स्वनाम्नैव पृथक्पृथक्

فلما مضى الإله ماهيشڤارا، ثبتوا كلٌّ في مقامه؛ وأقام كلُّ واحدٍ منهم على حدةٍ مقعدًا/معبدًا يحمل اسمه هو.

Verse 17

कुबेरश्च कुबेरेशं यमश्चैव यमेश्वरम् । वरुणो वरुणेशं तु वातो वातेश्वरं नृप

فكوبيرا (أقام) «كوبيـريشا»، ويَما كذلك (أقام) «يَميشڤارا»، وڤارونا (أقام) «ڤارونيشا»، وڤاتا (أقام) «ڤاتيشڤارا»، أيها الملك.

Verse 18

तर्पणं विदधुः सर्वे मन्त्रैश्च विविधैः शुभैः । सर्वे सर्वेश्वरं देव पूजयित्वा यथाविधि

وأدّى الجميع طقس التَّرْبَنة (tarpaṇa) بتعاويذَ مباركةٍ شتّى؛ ثم إنهم جميعًا، بعد أن عبدوا «سرفيشڤارا» الربَّ على وفق الشعيرة، مضَوا قُدُمًا.

Verse 19

आह्वयामासुस्तान् विप्रान्सर्वे सर्वेश्वरा इव । क्षान्तदान्तजितक्रोधान्सर्वभूताभयप्रदान्

ثم إنهم جميعًا، كأنهم أربابٌ بأنفسهم، دعَوا أولئك البراهمة: صابرين، متحلّين بضبط النفس، قاهرين للغضب، مانحين الأمانَ لكل الكائنات.

Verse 20

वेदविद्याव्रतस्नातान् सर्वशास्त्रविशारदान् । ऋग्यजुःसामसंयुक्तांस्तथाथर्वविभूषितान्

ودعَوا براهمةً قد اغتسلوا في معارف الفيدا ونذور الانضباط، متمكّنين من جميع الشاسترا؛ جامعِين للريغ واليَجُس والسامان، ومتزيّنين أيضًا بعلم الأثرفان.

Verse 21

चातुर्विध्यं तु सर्वेषां दानं दास्याम गृह्णत । एवमुक्त्वा तु सर्वेषां विप्राणां दानमुत्तमम्

«سنمنحكم جميعًا عطيةً رباعية؛ فتقبّلوها». وبعد أن قالوا ذلك، أعدّوا لجميع البراهمة أسمى عملٍ من أعمال الصدقة.

Verse 22

तत्र स्थाने ददुस्तेषां भूमिदानमनुत्तमम् । यावच्चन्द्रश्च सूर्यश्च यावत्तिष्ठति मेदिनी

وفي ذلك الموضع بعينه منحُوهم عطيةَ الأرض التي لا نظير لها، لتبقى ما دامت الشمس والقمر، وما دامت الأرض قائمة.

Verse 23

तावद्दानं तु युष्माकं परिपन्थी न कश्चन । राजा वा राजतुल्यो वा लोकपालैरनुत्तमम्

ما دام عطاؤكم قائمًا غير منقوض، فلن يقدر أحد على عرقلة خيركم: لا ملكٌ ولا من يساويه، ولا حتى حرّاس العوالم الذين لا يُبارَون.

Verse 24

दत्तं लोपयते मूढः श्रूयतां तस्य यो विधिः । शोषयेद्धनदो वित्तं तस्य पापस्य भारत

اسمعوا مآلَ الأحمق الذي يُبطل ما قد أُعطي: فإن كُوبيرا، ربّ الثروة، يُجفّف أموال ذلك الآثم، يا بهاراتا.

Verse 25

शरीरं वरुणो देवः संततीं श्वसनस्तथा । आयुर्नयति तस्याशु यमः संयमनो महान्

يقبض الإله فارونا عافية جسده، ويأخذ فايُو نسله، أمّا ياما العظيم—المُقيِّد—فيختطف سريعًا عمره.

Verse 26

निःशेषं भस्मसात्कृत्वा हुतभुग्याति भारत । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन ब्राह्मणेभ्यो युधिष्ठिर । भक्तिः कार्या नृपैः सर्वैरिच्छद्भिः श्रेय आत्मनः

بعد أن حوّله إلى رمادٍ تامّ، يلتهمه أغني، يا بهاراتا. لذلك، يا يودهيشثيرا، ينبغي للملوك بكل جهدٍ أن يُظهروا تبجيلاً تعبّديّاً للبراهمة، فكلُّ حاكمٍ يبتغي خيره الأسمى عليه أن يفعل ذلك.

Verse 27

राजा वृक्षो ब्राह्मणास्तस्य मूलं भृत्याः पर्णा मन्त्रिणस्तस्य शाखाः । तस्मान्मूलं यत्नतो रक्षणीयं मूले गुप्ते नास्ति वृक्षस्य नाशः

الملك شجرة، والبراهمة أصلها، والخدم أوراقها، والوزراء أغصانها. لذلك يجب صون الأصل بعناية؛ فإذا حُفظ الأصل لم تهلك الشجرة.

Verse 28

षष्टिवर्षसहस्राणि स्वर्गे तिष्ठति भूमिदः । आच्छेत्ता चावमन्ता च तान्येव नरके वसेत्

ستين ألف سنة يقيم واهبُ الأرض في السماء؛ أمّا من يصادرها ومن يزدريها فيقيم في الجحيم المدةَ نفسها.

Verse 29

स्वदत्ता परदत्ता वा पालनीया वसुंधरा । यस्य यस्य यदा भूमिस्तस्य तस्य तदा फलम्

سواء أكانت الأرض مُعطاةً من المرء نفسه أم من غيره، فالأرض الممنوحة يجب صونها. فمن كانت له الأرض في أي وقتٍ، فهو حينئذٍ ينال ثمرتها.

Verse 30

देवताज्ञामनुस्मृत्य राजानो येऽपि तां नृप । पालयिष्यन्ति सततं तेषां वासस्त्रिविष्टपे

مستحضرين أمرَ الآلهة، فإن الملوك الذين يحمون على الدوام تلك الهبة من الأرض، أيها الحاكم، يكون مقامهم في تريفِشْتابا، في السماء.

Verse 31

स्वदत्ता परदत्ता वा यत्नाद्रक्ष्या युधिष्ठिर । मही महीक्षिता नित्यं दानाच्छ्रेयोऽनुपालनम्

سواء كانت الأرض ممنوحة من النفس أو من غيرها، يجب حمايتها بعناية، يا يودهيشثيرا. بالنسبة للملوك، فإن حماية الهبة دائمًا أفضل من مجرد العطاء.

Verse 32

आयुर्यशो बलं वित्तं संततिश्चाक्षया नृप । तेषां भविष्यते नूनं ये प्रजापालने रताः

العمر المديد، والشهرة، والقوة، والثروة، والذرية التي لا تنقطع، ستكون بالتأكيد من نصيب أولئك، أيها الملك، الذين يسعدون بحماية رعاياهم.

Verse 33

एवमुक्त्वा तु तान् सर्वांल्लोकपालान् द्विजोत्तमान् । पूजयित्वा विधानेन प्रणिपत्य व्यसर्जयन्

بعد أن تحدث هكذا، قام البراهمة الممتاز بعبادة جميع حراس الاتجاهات (اللوكابالا) وفقًا للطقوس المقدسة؛ ثم انحنى وودعهم باحترام.

Verse 34

गतेषु विप्रमुख्येषु स्नात्वा हुतहुताशनाः । लोकपालाः क्षुधाविष्टाः पर्यटन्भैक्षमात्मनः

عندما غادر كبار البراهمة، اغتسل اللوكابالا وقدموا قرابين النار؛ ومع ذلك، وبسبب الجوع الشديد، تجولوا بحثًا عن الصدقات.

Verse 35

अस्थिचर्मावशेषाङ्गाः कपालोद्धृतपाणयः । अलब्धग्रासमर्द्धार्धं निर्ययुर्नगराद्बहिः

بأجساد تحولت إلى مجرد عظام وجلد، حاملين في أيديهم أوعية من الجماجم، ودون أن يحصلوا حتى على نصف لقمة من الطعام، خرجوا من المدينة.

Verse 36

शापं दत्त्वा तदा क्रोधाद्ब्राह्मणाय युधिष्ठिर । दरिद्राः सततं मूर्खा भवेयुश्च ययुर्गृहान्

حينئذٍ، ومن شدة الغضب، أوقعوا لعنةً على ذلك البرهمن، يا يودهيشتيرا: «لتكن فقيرًا على الدوام، وأحمقَ على الدوام». ثم بعد أن ألقوا اللعنة، رجعوا إلى بيوتهم.

Verse 37

तदाप्रभृति ते सर्वे ब्राह्मणा धनवर्जिताः । शापदोषेण कौबेर्यां संजाता दुःखभाजनाः

ومنذ ذلك الحين صار أولئك البرهمنة جميعًا محرومين من المال؛ وبسبب عيب تلك اللعنة، في ديار كوبيرا غدوا أوعيةً للحزن.

Verse 38

न धनं पैतृकं पुत्रैर्न पिता पुत्रपौत्रिकम् । भुञ्जते सकलं कालमित्येवं शङ्करोऽब्रवीत्

«لا يتمتع الأبناء بالمال الموروث، ولا يتمتع الأب بمال الأبناء والأحفاد، على امتداد الزمان كله»—هكذا تكلّم شانكرا (شيفا).

Verse 39

कुबेरेशे नरः स्नात्वा यस्तु पूजयते शिवम् । गन्धधूपनमस्कारैः सोऽश्वमेधफलं लभेत्

في كوبيريشا، من اغتسل ثم عبد شيفا بالعطر والبخور وبالسجود والتسليم بخشوع، نال ثمرةً تعادل أجر قربان الأشفاميدها.

Verse 40

यमतीर्थे तु यः स्नात्वा सम्पश्यति यमेश्वरम् । सर्वपापैः प्रमुच्येत सप्तजन्मान्तरार्जितैः

وأما في ياما-تيرثا، فمن اغتسل ثم أبصر ياميشڤارا تحرّر من جميع الخطايا، حتى تلك التي تراكمت عبر سبع ولادات.

Verse 41

पूर्णमास्याममावास्यां स्नात्वा तु पितृतर्पणम् । यः करोति तिलैः स्नानं तस्य पुण्यफलं शृणु

في يوم البدر ويوم المحاق، من اغتسل ثم قدّم تَرْبَنَةً للآباء (Pitṛs) واغتسل بالسمسم—فاسمع ثمرة هذا العمل من البرّ والفضل.

Verse 42

सुतृप्तास्तेन तोयेन पितरश्च पितामहाः । स्वर्गस्था द्वादशाब्दानि क्रीडन्ति प्रपितामहाः

بتلك المياه يكتفي الآباء والأجداد تمامًا؛ وأمّا أجداد الأجداد، المقيمون في السماء، فيتنعمون هناك اثنتي عشرة سنة.

Verse 43

वरुणेशे नरः स्नात्वा ह्यर्चयित्वा महेश्वरम् । वाजपेयस्य यज्ञस्य फलं प्राप्नोति पुष्कलम्

من اغتسل عند فارونِيشْفَرا وعبد مهيشْفَرا على الوجه اللائق، نال فضلًا غزيرًا—هو بعينه ثمرة قربان فاجابيّا (Vājapeya).

Verse 44

मृतां कालेन महता लोके यत्र जलेश्वरः । स गच्छेत्तत्र यानेन गीयमानोऽप्सरोगणैः

بعد زمن طويل، حين يفارق المرء هذا العالم، يمضي إلى المقام الذي يقيم فيه جليشْفَرا (Jaleśvara)، محمولًا في مركبة سماوية، وتُنشد بحقه جموع الأبساراس.

Verse 45

वातेश्वरे नरः स्नात्वा सम्पूज्य च महेश्वरम् । जायते कृतकृत्योऽसौ लोकपालानवेक्षयन्

من اغتسل عند فاتيشْفَرا (Vāteśvara) وعبد مهيشْفَرا عبادة تامة، صار ممن اكتمل مقصده في الحياة، ناظرًا إلى لوكابالا، حُرّاس العوالم.

Verse 46

किं तस्य बहुभिर्यज्ञैर्दानैर्वा बहुदक्षिणैः । स्नात्वा चतुष्टये लोके अवाप्तं जन्मनः फलम्

ما حاجته إلى كثرة اليَجْنَات (yajña) أو إلى العطايا ذات الدَّكْشِنَا (dakṣiṇā) الغزيرة؟ فباغتساله في المجمّع المقدّس ذي الأقسام الأربعة نال في هذا العالم نفسه الثمرة الحقة لميلاد الإنسان.

Verse 47

ते धन्यास्ते महात्मानस्तेषां जन्म सुजीवितम् । नित्यं वसन्ति कौरिल्यां लोकपालान्निमन्त्र्य ये

طوبى لهم، عظامُ النفوس هم؛ ميلادهم مُحسنٌ مُستوفى: أولئك الذين يقيمون دائمًا في كاوريلَا، بعد أن دعوا حُرّاس العوالم.

Verse 48

एतत्पुण्यं पापहरं धन्यमायुर्विवर्धनम् । पठतां शृण्वतां चैव सर्वपापक्षयो भवेत्

هذه الرواية ذاتُ فَضْلٍ، مُذهِبةٌ للخطايا، مباركةٌ ومُنمِّيةٌ للعمر. ولمن يتلوها ولمن يسمعها يتحقق يقينًا فناءُ جميع الذنوب.