Adhyaya 111

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । नर्मदादक्षिणे कूले तीर्थं परमशोभनम् । स्कन्देन निर्मितं पूर्वं तपः कृत्वा सुदारुणम्

قال شري ماركاندييا: على الضفة الجنوبية لنهر نارمدا يوجد تيرثا بالغ الروعة، أقامه سكندا قديماً بعد أن أتى بتقشّفات شديدة وقاسية.

Verse 2

युधिष्ठिर उवाच । स्कन्दस्य चरितं सर्वमाजन्म द्विजसत्तम । तीर्थस्य च विधिं पुण्यं कथयस्व यथार्थतः

قال يودهيشتيرا: يا أفضلَ الثنائيّ الولادة، حدّثني بالحق عن سيرة سكندا كلّها منذ مولده، وبيّن أيضاً الڤِدهي الطاهر المُكسب للثواب لهذا التيرثا.

Verse 3

श्रीमार्कण्डेय उवाच । देवदेवेन वै तप्तं तपः पूर्वं युधिष्ठिर । विज्ञप्तेन सुरैः सर्वैरुमादेवी विवाहिता

قال شري ماركاندييا: قديماً، يا يودهيشتيرا، قام إلهُ الآلهة بتقشّفات؛ وبطلبٍ من جميع الديفا زُوِّجت أُمَا ديفي إليه.

Verse 4

नास्ति सेनापतिः कश्चिद्देवानां सुरसत्तम । नीयन्ते दानवैर्घोरैः सर्वे देवाः सवासवाः

لا قائدَ لجيش الآلهة، يا خيرَ السورا؛ لذا فإن جميع الديفا—وإندرا معهم—يُقهَرون ويُطرَدون على يد الدانافا المروّعين.

Verse 5

यथा निशा विना चन्द्रं दिवसो भास्करं विना । न शोभते मुहूर्तं वै तथा सेना विनायका

كما أن الليل بلا قمر والنهار بلا شمس لا يسطعان ولو لحظة، كذلك الجيش بلا قائد لا يزدهر ولا يستقيم.

Verse 6

एवं ज्ञात्वा महादेव परया दयया विभो । सेनानीर्दीयतां कश्चित्त्रिषु लोकेषु विश्रुतः

فلمّا عُلم هذا، يا مهاديڤا، يا ربّ الجلال، فبأسمى رحمتك امنحْ قائداً، مشهوراً في العوالم الثلاثة.

Verse 7

एतच्छ्रुत्वा शुभं वाक्यं देवानां परमेश्वरः । कामयान उमां देवीं सस्मार मनसा स्मरम्

فلما سمع ربّ الآلهة الأعلى هذه الكلمات المباركة من الديفات، وهو راغبٌ في الإلهة أُما، تذكّر في قلبه سمارا (كاما)، إله الحبّ.

Verse 8

तेन मूर्छितसर्वाङ्गः कामरूपो जगद्गुरुः । कामयामास रुद्राणीं दिव्यं वर्षशतं किल

وبتأثير ذلك، صار معلّم العالم—متخذاً هيئةً تحرّكها الرغبة—كأنما خارت قواه في كل أعضائه، وحقّاً اشتاق إلى رودراني مدى مئة عامٍ إلهيّة.

Verse 9

देवराजस्ततो ज्ञात्वा महामैथुनगं हरम् । संमन्त्र्य दैवतैः सार्द्धं प्रैषयज्जातवेदसम्

ثم إنّ ملك الديفات، إذ علم أنّ هارا قد دخل في اقترانٍ عظيم، تشاور مع الآلهة وأرسل جاتافيداس (أغني).

Verse 10

तेन गत्वा महादेवः परमानन्दसंस्थितः । सहसा तेन दृष्टोऽसौ हाहेत्युक्त्वा समुत्थितः

فلما ذهب (أغني) إلى هناك، رأى مهاديڤا مستقراً في النعيم الأسمى؛ ولمّا رآه فجأةً، صاح أغني: «وا أسفاه، وا أسفاه!» ونهض في الحال.

Verse 11

ततः क्रुद्धा महादेवी शापवाचमुवाच ह । वेपमाना महाराज शृणु यत्ते वदाम्यहम्

حينئذٍ غضبت الإلهة العظمى وتلفّظت بكلمات اللعنة. وهي ترتجف قالت: «أيها الملك العظيم، اصغِ لما أُعلنه لك».

Verse 12

अहं यस्मात्सुरैः सर्वैर्याचिता पुत्रजन्मनि । कृता रतिश्च विफला संप्रेष्य जातवेदसम्

لأن جميع الآلهة توسّلوا إليّ من أجل إنجاب ابن؛ ومع ذلك جُعل فعل المحبة عقيماً بإرسال جاتافيداس (أغني).

Verse 13

तस्मात्सर्वे पुत्रहीना भविष्यन्ति न संशयः । हरेणोक्तस्ततो वह्निरस्माकं बीजमावह

«فلذلك ستصبحون جميعاً بلا أبناء، ولا شك في ذلك. ثم بأمر هارا حملت النارُ بذرتَنا بعيداً».

Verse 14

यथा भवति लोकेषु तथा त्वं कर्तुमर्हसि । मम तेजस्त्वया शक्यं गृहीतुं सुरसत्तम । देवकार्यार्थसिद्ध्यर्थं नान्यः शक्तो जगत्त्रये

«كما يكون الأمر ممكناً في العوالم، كذلك ينبغي لك أن تفعل. يا أفضل الآلهة، أنت وحدك تقدر أن تتلقّى توهّجي الناري؛ ولإنجاز مقصد الآلهة لا أحد غيرك قادر في العوالم الثلاثة».

Verse 15

अग्निरुवाच । तेजसस्तव मे देव का शक्तिर्धारणे विभो । करोति भस्मसात्सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम्

قال أغني: «يا ربّ، أيُّ قدرةٍ لي على حمل توهّجك الناري؟ إنه يُحيل العوالم الثلاثة كلَّها إلى رماد، بما فيها المتحرّك والساكن».

Verse 16

ईश्वर उवाच । उदरस्थेन बीजेन यदि ते जायते रुजा । तदा क्षिपस्व तत्तेजो गङ्गातोये हुताशन

قال إيشڤارا: «إن نشأ فيك ألمٌ بسبب البذرة المستقرة في بطنك، فاقذف تلك القدرة المتقدة في مياه الغانغا، يا هوتاشانا (إله النار)».

Verse 17

एवमुक्त्वा महादेवोऽमोघं बीजमुत्तमम् । हव्यवाहमुखे सर्वं प्रक्षिप्यान्तरधीयत

وبعد أن قال ذلك، ألقى مهاديڤا البذرة السامية التي لا تخيب كلّها في فم هافياڤاها (أغني)، ثم توارى عن الأنظار.

Verse 18

गते चादर्शनं देवे दह्यमानो हुताशनः । गङ्गातोये विनिक्षिप्य जगाम स्वंनिवेशनम्

فلما غاب الإله (شيفا) عن الأنظار، كان أغني ما يزال يحترق بتلك الطاقة التي لا تُحتمل، فقذفها في مياه الغانغا ثم عاد إلى مقامه.

Verse 19

असहन्ती तु तत्तेजो गङ्गापि सरितां वरा । शरस्तम्बे विनिक्षिप्य जगामाशु यथागतम्

ولمّا عجزت الغانغا—سيدة الأنهار—عن احتمال ذلك التوهّج المحرق، وضعتْه في كتلةٍ من القصب ثم عادت سريعًا من حيث أتت.

Verse 20

तत्र जातं तु तद्दृष्ट्वा सर्वे देवाः सवासवाः । कृत्तिकां प्रेषयामासुः स्तन्यं पाययितुं तदा

فلما رأى جميع الآلهة—ومعهم إندرا—الطفل المولود هناك، أرسلوا الكِرْتِيكات (Kṛttikās) ليُرضِعْنه من لبنهنّ.

Verse 21

दृष्ट्वा ता आगताः सर्वा गङ्गागर्भे महामतेः । षण्मुखैः षण्मुखो भूत्वा पिपासुरपिबत्स्तनम्

فلما رآهنّ جميعًا قد أتين إلى حضن غَنْغا الشبيه بالرحم، صار العظيمُ النفس ذا ستة وجوه وستة أفواه؛ وبعطشٍ ارتضع لبنَ صدورهنّ.

Verse 22

जातकर्मादिसंस्कारान्वेदोक्तान्पद्मसम्भवः । चकार सर्वान्दाजेन्द्र विधिदृष्टेन कर्मणा

وأجرى بادما-سَمْبهافا (براهما) جميعَ السَّمْسكارات المأمور بها في الفيدا—ابتداءً بطقس الجاتاكَرْما—يا ملكَ الداسا، وفق القواعد والإجراءات الصحيحة كما تقضي بها الشريعة.

Verse 23

षण्मुखात्षण्मुखो नाम कार्त्तिकेयस्तु कृत्तिकात् । कुमारश्च कुमारत्वाद्गङ्गागर्भोऽग्निजोऽपरः

ولأنه ذو ستة وجوه دُعيَ شَنموخا؛ وبسبب الكِرْتّيكات عُرف باسم كارتّيكيا. ولدوام فتوّته سُمّيَ كُمارا؛ واشتهر أيضًا باسم غَنْغا-غَرْبها، وباسم أَغْنِجا «المولود من النار».

Verse 24

एवं कुमारः सम्भूतो ह्यनधीत्य स वेदवित् । शास्त्राण्यनेकानि वेद चचार विपुलं तपः

وهكذا تجلّى كُمارا؛ ومع أنه لم يتلقَّ تعليمًا رسميًّا، كان عارفًا بالفيدا. وأحاط بكثير من الشاسترات، ومارس تقشّفًا عظيمًا (تَبَس).

Verse 25

देवारण्येषु सर्वेषु नदीषु च नदेषु च । पृथिव्यां यानि तीर्थानि समुद्राद्यानि भारत

في جميع الغابات الإلهية، وفي الأنهار والجداول، وفي كلّ التيرثات على وجه الأرض—ابتداءً بالمحيطات وما يليها، يا بهاراتا—(كان يتنقّل بينها).

Verse 26

ततः पर्याययोगेन नर्मदातटमाश्रितः । नर्मदादक्षिणे कूले चचार विपुलं तपः

ثمّ، على مَرِّ الأدوار، لجأ إلى ضفاف نهر نارمَدَا؛ وعلى شاطئه الجنوبي أجرى تقشّفاتٍ عظيمةً ورياضاتٍ شديدة.

Verse 27

ऋग्यजुःसामविहितं जपञ्जाप्यमहर्निशम् । ध्यायमानो महादेवं शुचिर्धमनिसंततः

كان يلهج ليلَ نهارٍ بجَپا المقرَّر في رِغ ويَجُس وسَامَا من الفيدا، متأمّلًا مهاديڤا؛ طاهرًا، ثابتًا في كبح تياراته الحيوية وأنفاسه.

Verse 28

ततो वर्षसहस्रान्ते पूर्णे देवो महेश्वरः । उमया सहितः काले तदा वचनमब्रवीत्

ثمّ، لمّا اكتملت ألفُ سنةٍ تمامًا، تكلّم الربّ ماهيشڤارا، ومعه أُمَا، في الوقت اللائق بهذه الكلمات.

Verse 29

ईश्वर उवाच । अहं ते वरदस्तात गौरी माता पिता ह्यहम् । वरं वृणीष्व यच्चेष्टं त्रिषु लोकेषु दुर्लभम्

قال إيشڤارا: «يا بُنيّ الحبيب، أنا واهبُ النِّعَم لك؛ وغَوْرِي هي أمُّك—بل أنا أبوك حقًّا. فاختر نعمةً كما تشتهي، ولو كانت عسيرةَ المنال في العوالم الثلاثة».

Verse 30

षण्मुख उवाच । यदि तुष्टो महादेव उमया सह शङ्कर । वृणोमि मातापितरौ नान्या गतिर्मतिर्मम

قال شانموخا: «إن كنتَ راضيًا، يا مهاديڤا—يا شنكرة مع أُمَا—فإني أختاركُما كليكما أمًّا وأبًا لي. لا ملجأَ لي سواكما ولا عزمَ لي غير ذلك».

Verse 31

एतच्छ्रुत्वा शुभं वाक्यं पुत्रस्य वदनाच्च्युतम् । तथेत्युक्त्वा तु स्नेहेन प्रेम्णा तं परिषस्वजे

فلما سمع تلك الكلمات المباركة التي انحدرت من شفتي الابن، قال: «ليكن كذلك»، ثم احتضنه بمودةٍ ومحبة.

Verse 32

ततस्तं मूर्ध्न्युपाघ्राय ह्युमयोवाच शङ्करः

ثم إنَّ شانكَرا، بعدما شمَّه (وقبَّله) على رأسه، تكلّم—ومعه أُمَا.

Verse 33

ईश्वर उवाच । अक्षयश्चाव्ययश्चैव सेनानीस्त्वं भविष्यसि

قال الإِيشْوَرا: «ستكون غير فانٍ ولا يعتريك بِلًى، وستغدو قائدَ جموعِ الآلهة».

Verse 34

शिखी च ते वाहनं दिव्यरूपो दत्तो मया शक्तिधरस्य संख्ये । सुरासुरादींश्च जयेति चोक्त्वा जगाम कैलासवरं महात्मा

«وكذلك أعطيتُك الطاووسَ ذا الهيئة الإلهية مركبًا لك في معركةِ حاملِ الرمح. ثم قال: “اغلبِ الآلهةَ والأسورا وسائرَهم”، ومضى الربُّ العظيم إلى كايلاسا الأسمى».

Verse 35

गते चादर्शनं देवे तदा स शिखिवाहनः । स्थापयित्वा महादेवं जगाम सुरसन्निधौ

ولما مضى الإلهُ وغاب عن الأنظار، عندئذٍ هو—راكبُ الطاووس—بعد أن أقامَ مهاديڤا، مضى إلى حضرةِ الآلهة.

Verse 36

तदाप्रभृति तत्तीर्थं स्कन्दतीर्थमिति श्रुतम् । सर्वपापहरं पुण्यं मर्त्यानां भुवि दुर्लभम्

ومنذ ذلك الحين عُرف ذلك المَعبر المقدّس باسم «سكندا-تيرثا». إنه موضع طاهر يمحو جميع الخطايا، ونادر المنال للبشر على ظهر الأرض.

Verse 37

तत्र तीर्थे तु यो राजन्भक्त्या स्नात्वार्चयेच्छिवम् । गन्धमाल्याभिषेकैश्च याज्ञिकं स लभेत्फलम्

أيها الملك، من اغتسل في ذلك التيرثا بإخلاص وعبد شيفا—مقدِّماً الطيب والأكاليل وسكب ماء التقديس—نال ثمرةً تعادل ثمرة القربان (الياجنا).

Verse 38

स्कन्दतीर्थे तु यः स्नात्वा पूजयेत्पितृदेवताः । तिलमिश्रेण तोयेन तस्य पुण्यफलं शृणु

اسمع الثواب المقدّس: من اغتسل في «سكندا-تيرثا» ثم عبد آلهة الأسلاف (البتْرِ) بماءٍ ممزوجٍ بالسمسم نال فضلاً عظيماً.

Verse 39

पिण्डदानेन चैकेन विधियुक्तेन भारत । द्वादशाब्दानि तुष्यन्ति पितरो नात्र संशयः

يا بهاراتا، بتقدمةٍ واحدةٍ من «البِنْدا» تُؤدَّى على وفق الحكم والنسك، يرضى الأسلاف اثنتي عشرة سنة، ولا شكّ في ذلك.

Verse 40

तत्र तीर्थे तु राजेन्द्र शुभं वा यादि वाशुभम् । इह लोके परे चैव तत्सर्वं जायतेऽक्षयम्

يا سيّد الملوك، في ذلك التيرثا—سواء أتى المرء عملاً مباركاً أو عملاً غير مبارك—فإن عاقبته في هذا العالم وفي العالم الآخر تصير دائمة لا تفنى.

Verse 41

तत्र तीर्थे तु यः कश्चित्प्राणत्यागं करिष्यति । शास्त्रयुक्तेन विधिना स गच्छेच्छिवमन्दिरम्

في ذلك التيرثا، من يترك الجسد وفق الطريقة المقرَّرة في الشاسترا، يمضي إلى مقام شيفا المقدّس.

Verse 42

कल्पमेकं वसित्वा तु देवगन्धर्वपूजितः । अत्र भारतवर्षे तु जायते विमले कुले

بعد أن يقيم كَلْبَةً واحدة، مُكرَّماً من الآلهة والغاندهرفات، يولد من جديد هنا في بهاراتا-فارشا في أسرة طاهرة نبيلة.

Verse 43

वेदवेदाङ्गतत्त्वज्ञः सर्वव्याधिविवर्जितः । जीवेद्वर्षशतं साग्रं पुत्रपौत्रसमन्वितः

ويصير عارفاً بحقيقة الفيدات وملحقاتها (فيدأنغا)، منزَّهاً عن كل داء، ويعيش مئة عامٍ وزيادة، محاطاً بالأبناء والأحفاد.

Verse 44

इदं ते कथितं राजन्स्कन्दतीर्थस्य सम्भवम् । धन्यं यशस्यमायुष्यं सर्वदुःखघ्नमुत्तमम् । सर्वपापहरं पुण्यं देवदेवेन भाषितम्

أيها الملك، لقد أخبرتك بنشأة تيرثا سكَندا وعظمته: هو الأسمى، يجلب البركة والذكر الحسن وطول العمر، ويقضي على كل حزن؛ وهو ثوابٌ مقدّس يزيل كل خطيئة، كما نطق به إلهُ الآلهة.

Verse 111

। अध्याय

نهاية الفصل (أدهيَايا).