सतीचरिते पितृगृहे आशीर्वाद-वचनम् तथा यौवनारम्भः — Satī at her father’s house: blessings and the onset of youth

Verse 1

ब्रह्मोवाच । अथैकदा पितुः पार्श्वे तिष्ठंतीं तां सतीमहम् । त्वया सह मुनेद्राक्षं सारभूतां त्रिलोकके

قال براهما: "يا أفضل الحكماء، لقد رأيت ساتي واقفة بجانب والدها، هي التي تمثل جوهر العوالم الثلاثة، معك."

Verse 2

पित्रा नमस्कृतं वीक्ष्य सत्कृतं त्वां च मां सती । प्रणनाम मुदा भक्त्या लोकलीलानुसारिणी

عندما رأت أن والدها قد انحنى إجلالاً وأنك وأنا قد كُرّمنا كما ينبغي، انحنت ساتي بفرح وإخلاص، متبعةً الآداب الدنيوية كجزء من اللعب الإلهي للرب.

Verse 3

प्रणामांते सतीं वीक्ष्य दक्षदत्तशुभासने । स्थितोहं नारद त्वं च विनतामहमागदम्

في نهاية التحيات، ورؤية ساتي جالسة على المقعد المبارك الذي قدمه داكشا، وقفتُ هناك - يا نارادا - وأنت أيضاً؛ ثم اقتربتُ منها بوقار.

Verse 4

त्वामेव यः कामयते यन्तु कामयसे सति । तमाप्नुहि पतिं देवं सर्वज्ञं जगदीश्वरम्

يا ساتي، إنّ من يشتاق إليكِ—ومن تشتاقين إليه أنتِ—فاناليه وحده زوجًا: الربّ الإلهي، العليم بكلّ شيء، البَتي (Pati)، سيّد العالم بأسره.

Verse 5

यो नान्यां जगृहे नापि गृह्णाति न ग्रहीष्यति । जायां स ते पतिर्भूयादनन्यसदृशश्शुभे

يا مباركة، ليكن زوجُكِ ذاك الذي لم يتّخذ امرأةً أخرى، ولا يتّخذ، ولن يتّخذ أبدًا—وليكن هو بعينه بعلَكِ، وتكونين أنتِ زوجتَه الشرعية.

Verse 6

इत्युक्त्वा सुचिरं तां वै स्थित्वा दक्षालये पुनः । विसृष्टौ तेन संयातौ स्वस्थानं तौ च नारद

فلما قال ذلك، أقام زمانًا طويلًا في دار دكشا. ثم لما أذن له باحترام، انطلق الاثنان ورجعا إلى مقامهما الخاص—يا نارادا.

Verse 7

दक्षोभवच्च सुप्रीतः तदाकर्ण्य गतज्वरः । आददे तनयां स्वां तां मत्वा हि परमेश्वरीम्

فلما سمع دكشا ذلك سُرَّ سرورًا عظيمًا وزال اضطرابه. وإذ رأى ابنته عينَها هي الإلهة العظمى باراميشڤري، قبلها على ما يليق باتحادها المقدّس المقدر.

Verse 8

इत्थं विहारै रुचिरैः कौमारैर्भक्तवत्सला । जहाववस्थां कौमारीं स्वेच्छाधृतनराकृतिः

وهكذا، بانشغالها بلهوٍ جميلٍ من لهو الصبا، تركت الإلهةُ المحبةُ للعبّاد—وقد اتخذت هيئةَ البشر بمحض إرادتها—حالَ البكارة شيئًا فشيئًا.

Verse 9

अतीव तपसांगेन सर्वांगेषु मनोहरा

وببهاءٍ وُلِد من زهدٍ شديد، غدت فاتنةً في كل عضو—مشرقةً جميلةً في كامل هيئتها.

Verse 10

दक्षस्तां वीक्ष्य लोकेशः प्रोद्भिन्नांतर्वयस्थिताम् । चिंतयामास भर्गाय कथं दास्य इमां सुताम्

فلما رآها دَكْشَا، سيدَ الناس، وقد بلغت سنَّها وأقامت في أوجِ نضرةِ الشباب، أخذ يفكّر: «كيف أزوّج ابنتي هذه لِبْهَرْغا (شيفا)؟»

Verse 11

अथ सापि स्वयं भर्गं प्राप्तुमैच्छत्तदान्वहम् । पितुर्मनोगतिं ज्ञात्वा मातुर्निकटमागमत्

ثم إنها هي أيضًا، من تلقاء نفسها، رغبت في بلوغ بْهَرْغا (الرب شيفا) في ذلك الوقت بعينه. ولمّا علمت ما يجول في خاطر أبيها، دنت من أمّها.

Verse 12

पप्रच्छाज्ञां तपोहेतोश्शंकरस्य विनीतधीः । मातुश्शिवाथ वैरिण्यास्सा सखी परमेश्वरी

وبعقلٍ متواضعٍ التمست إذن شَنْكَرَا لأجل القيام بالتقشّف. تلك الإلهة العظمى—وإن كانت أمّها شِيفَا تعدّها عدوّة—فقد ظلّت مع ذلك صديقتها القريبة.

Verse 13

ततस्सती महेशानं पतिं प्राप्तुं दृढव्रता । सा तमाराधयामास गृहे मातुरनुज्ञया

ثم إن ساتي، الثابتة على نذرها أن تنال ماهيشانا زوجًا، عبدته بتفانٍ في بيت أمّها بعد أن نالت إذنها.

Verse 14

आश्विने मासि नन्दायां तिथावानर्च भक्तितः । गुडौदनैस्सलवणैर्हरं नत्वा निनाय तम्

في شهر آشوينا، في تِثي نَندا المباركة، عبدته بتفانٍ وخشوع. ثم بعد أن انحنت لهارا (الرب شيفا) وقدّمت له أرزًّا حلوًا ممزوجًا بسكر الجاغري مع طعامٍ مالح، فأتمّت بذلك ذلك الطقس.

Verse 15

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां द्वितीये सतीखंडे नंदाव्रतविधानशिवस्तुति वर्णनं नाम पंचदशोऽध्यायः

وهكذا ينتهي الفصل الخامس عشر المعنون «وصف شعيرة نَندا‑فْرَتا وترنيمة التسبيح للرب شيفا»، ضمن السamhitā الثانية (رودرا سamhitā) من «شري شيفا مهابورانا»، في القسم الثاني، ساتي خَندا.

Verse 16

मार्गशीर्षेऽसिताष्टम्यां सतिलैस्सयवौदनैः । पूजयित्वा हरं कीलैर्निनाय दिवसान् सती

في اليوم الثامن من النصف المظلم (Kṛṣṇāṣṭamī) من شهر مارغا شيرشا (Mārgaśīrṣa)، قامت ساتي بعبادة هارا (Hara) مقدِّمةً السمسمَ وأرزًّا مطبوخًا مع الشعير؛ ثمّ بقَسَمٍ راسخ (vrata) وبانضباطٍ صارم في كبح النفس، أمضت أيامها في تبتّلٍ تعبّدي.

Verse 17

पौषे तु शुक्लसप्तम्यां कृत्वा जागरणं निशि । अपूजयच्छिवं प्रातः कृशरान्नेन सा सती

في اليوم القمري السابع من النصف المضيء من شهر بوشا، سهرت ساتي الليل كلَّه سهرَ عبادة؛ وعند الفجر قامت بعبادة الرب شيفا وقدّمت له «كريشارا» طعامًا مقدّسًا بسيطًا.

Verse 18

माघे तु पौर्णमास्यां स कृत्वा जागरणं निशि । आर्द्रवस्त्रा नदीतीरेऽकरोच्छंकरपूजनम्

في يوم البدر من شهر ماغها، سهر الليل كلَّه؛ وعلى ضفة النهر، وهو مرتدٍ ثيابًا رطبة، أقام عبادة شانكرا (الرب شيفا).

Verse 19

तपस्यसितभूतायां कृत्वा जागरणं निशि । विशेषतस्समानर्च शैलूषैस्सर्वयामसु

في تلك الليلة ذات النسك الشديد—حين تنشط الأرواح والغيلان على نحوٍ خاص—ينبغي أن تُقام السَّهرة تعبّدًا طوال الليل؛ وفي كل هزيع من الليل تُؤدَّى عبادة الرب شيفا بعنايةٍ أخصّ، مع الموسيقيين والممثّلين، مع تقديم تسابيح موقّرة.

Verse 20

चैत्रे शुक्लचतुर्दश्यां पलाशैर्दमनैश्शिवम् । अपूजयद्दिवारात्रौ संस्मरन् सा निनाय तम्

في اليوم القمري الرابع عشر من النصف المضيء من شهر تشيترا، عبدتْه شيفا بأزهار «بالاشا» وأوراق «دامانا». وبذكره المتواصل قضت ذلك الوقت في التعبّد، نهارًا وليلاً.

Verse 21

राधशुक्लतृतीयायां तिलाहारयवौदनैः । पूजयित्वा सती रुद्रं नव्यैर्मासं निनाय तम्

في اليوم القمري الثالث (تṛtīyā) من النصف المضيء لشهر رادها، عبدت ساتي رُدرا بتقادم من طعامٍ مصنوعٍ من السمسم وطبقٍ من الأرزّ مع الشعير؛ وهكذا أمضت ذلك الشهر في نُسُكٍ متجدّدٍ طاهر.

Verse 22

ज्येष्ठस्य पूर्णिमायां वै रात्रै संपूज्य शंकरम् । वसनैर्बृहतीपुष्पैर्निराहारा निनाय तम्

حقًّا، في ليلة البدر من شهر جييشṭها، عبدت ساتي شانكرا طوال الليل؛ وقدّمت الثياب والزهور العظيمة، وبقيت صائمة، فأمضت تلك الليلة في نُسُكٍ تعبّديٍّ له.

Verse 23

आषाढस्य चतुर्दश्यां शुक्लायां कृष्णवाससा । बृहतीकुसुमैः पूजा रुद्रस्याकारि वै तया

في اليوم القمري الرابع عشر من النصف المضيء لشهر آṣāḍha، وقد لبست ثيابًا داكنة، قامت حقًّا بعبادة الربّ رُدرا، مقدِّمةً أزهار بṛhatī الكبيرة قربانًا.

Verse 24

श्रावणस्य सिताष्टम्यां चतुर्दश्यां च सा शिवम् । यज्ञोपवीतैर्वासोभिः पवित्रैरप्यपूजयत्

في اليوم الثامن المضيء وكذلك في اليوم الرابع عشر المضيء من شهر شرافَṇa، عبدت ساتي الربّ شيفا، مقدِّمةً الخيط المقدّس (yajñopavīta) وثيابًا طاهرة كعطايا مباركة.

Verse 25

भाद्रे कृष्णत्रयोदश्यां पुष्पैर्नानाविधैः फलैः । संपूज्य च चतुर्दश्यां चकार जलभो जनम्

في اليوم القمري الثالث عشر من النصف المظلم لشهر بهادرابادا، قام هو بعبادة (شيفا) بأزهارٍ شتّى وثمارٍ متنوعة؛ وفي اليوم الرابع عشر أجرى جالابها طقس janabhojana، أي «منح الحياة» طلبًا للذرية واستمرار النسل.

Verse 26

नानाविधैः फलैः पुष्पैस्सस्यैस्तत्कालसंभवैः । चक्रे सुनियताहारा जपन्मासे शिवार्चनम्

وبأنواعٍ شتّى من الثمارِ والزهورِ والحبوبِ التي أخرجها ذلك الموسم، قامتْ—مع التزامِ حميةٍ منضبطةٍ أشدَّ الانضباط—بعبادةِ الربِّ شيفا شهرًا كاملًا، مواظبةً على الجَپا (ترديدِ المانترا) بلا انقطاع.

Verse 27

सर्वमासे सर्वदिने शिवार्चनरता सती । दृढव्रताभवद्देवी स्वेच्छाधृतनराकृतिः

في كلِّ شهرٍ وكلِّ يومٍ كانت ساتي مواظبةً على عبادةِ الربِّ شيفا. وقد غدتِ الإلهةُ ثابتةً في نذرِها، واتخذتْ—بمحضِ إرادتِها—هيئةً بشرية.

Verse 28

इत्थं नंदाव्रतं कृत्स्नं समाप्य सुसमाहिता । दध्यौ शिवं सती प्रेम्णा निश्चलाभूदनन्यधीः

وهكذا، بعدما أتمّت ساتي ناندَا-ڤراتا إتمامًا كاملًا، وهي ساكنةُ النفسِ شديدةُ الجمعيّة، تأمّلتِ الربَّ شيفا بمحبة؛ فصار عقلُها ثابتًا لا يتزعزع، منصرفًا إليه وحده.

Verse 29

एतस्मिन्नंतरे देवा मुनयश्चाखिला मुने । विष्णुं मां च पुरस्कृत्य ययुर्द्रष्टुं सतीतपः

أيها الحكيم، وفي تلك الأثناء مضى جميعُ الآلهةِ والريشيّين—وقد قدّموا فيشنو وإيّاي في المقدّمة—لينظروا تَپَس (نسكَ التقشّف) ساتي.

Verse 30

दृष्टागत्य सती देवैर्मूर्ता सिद्धिरिवापरा । शिवध्यानमहामग्ना सिद्धावस्थां गता तदा

لما رأى الآلهةُ سَتِي قد أقبلت، بدت كأنها تجسيدُ سِدّهي أخرى بعينها. وقد غاصت في التأمل العظيم في شِيفا، فدخلت حينئذٍ حالةَ الكمال الروحي (سِدّهافَسثا).

Verse 31

चक्रुः सर्वे सुरास्सत्ये मुदा सांजलयो नतिम् । मुनयश्च नतस्कंधा विष्ण्वाद्याः प्रीतमानसाः

حينئذٍ انحنى جميعُ الدِّيفات فرِحينَ إلى ساتي بأكُفٍّ مضمومة. وكذلك المونِيّون، بخضوعٍ، قدّموا السجود؛ وڤِشنو وسائرُ الآلهة، بقلوبٍ مسرورة، أدّوا التحيةَ أيضًا.

Verse 32

अथ सर्वे सुप्रसन्ना विष्ण्वाद्याश्च सुरर्षयः । प्रशशंसुस्तपस्तस्यास्सत्यास्तस्मात्सविस्मयाः

ثم إنّ الجميع—ڤِشنو وسائرَ الآلهة والرِّيشِيّين السماويّين—وقد غمرتهم السعادة، أخذهم العجب فمدحوا تَقَشُّفَ ساتي (تَبَسْيا)، إذ كان حقًّا ثابتًا لا يتزعزع.

Verse 33

ततः प्रणम्य तां देवीं पुनस्ते मुनयस्सुराः । जग्मुर्गिरिवरं सद्यः कैलासं शिववल्लभम्

ثم إنّ أولئك الحكماء والآلهة سجدوا لتلك الإلهة مرةً أخرى، وانطلقوا في الحال إلى أسمى الجبال—كَيْلاسا، المحبوب لدى الربّ شيفا.

Verse 34

सावित्रीसहितश्चाहं सह लक्ष्म्या मुदान्वितः । वासुदेवोपि भगवाञ्जगामाथ हरांतिकम्

وأنا أيضًا، مصحوبًا بسافيتري، ومع لاكشمي وبقلبٍ مفعمٍ بالفرح، مضيتُ إلى حضرة الربّ هارا؛ وكذلك تقدّم الربّ المبارك فاسوديفا إلى مقام شيفا.

Verse 35

गत्वा तत्र प्रभुं दृष्ट्वा सुप्रणम्य सुसंभ्रमाः । तुष्टुवुर्विविधैः स्तोत्रैः करौ बद्ध्वा विनम्रकाः

فلما بلغوا هناك ورأوا الربّ، انحنوا له انحناءً عميقًا بخشوعٍ مهيب. وبأيدٍ مضمومة وقلوبٍ متواضعة، سبّحوه بترانيم شتّى.

Verse 36

देवा ऊचुः । नमो भगवते तुभ्यं यत एतच्चराचरम् । पुरुषाय महेशाय परेशाय महात्मने

قالت الآلهة: «نَسْجُدُ لكَ، أيها الربّ المبارك؛ فمنكَ ينبثق هذا العالم كلّه، المتحرّك والساكن. نَسْجُدُ للبوروشا الأعلى، لماهيشا، للربّ المتعالي فوق كلّ شيء، للذات العظمى (مها آتمان).»

Verse 37

आदिबीजाय सर्वेषां चिद्रूपाय पराय च । ब्रह्मणे निर्विकाराय प्रकृतेः पुरुषस्य च

نَسْجُدُ له، هو البذرة الأولى لكلّ الكائنات، وطبيعته وعيٌ خالص، وهو الأعلى. ونَسْجُدُ لذلك البراهمان غير المتغيّر، الذي لا يعتريه تبدّل، المتعالي على بركريتي (الطبيعة) وبوروشا (مبدأ الوعي الفردي).

Verse 38

य इदं प्रतिपंच्येदं येनेदं विचकास्ति हि । यस्मादिदं यतश्चेदं यस्येदं त्वं च यत्नतः

هو الذي يُظهِر هذا الكون على وجوهٍ شتّى؛ وبه حقًّا يسطع هذا العالم. منه ينشأ، ومنه يمضي؛ وإليه ينتمي كلّ شيء—وأنت أيضًا. فاعرف تلك الحقيقة بجدٍّ واجتهاد.

Verse 39

योस्मात्परस्माच्च परो निर्विकारी महाप्रभुः । ईक्षते यस्स्वात्मनीदं तं नताः स्म स्वयंभुवम्

نحن ننحني ساجدين للربّ المولود من ذاته (Svayambhū)، الأسمى حتى وراء الأسمى، الثابت الذي لا يتبدّل، السيّد العظيم، الذي يشاهد هذا الكون كلّه في ذاته هو.

Verse 40

अविद्धदृक् परः साक्षी सर्वात्मा ऽनेकरूपधृक् । आत्मभूतः परब्रह्म तपंतं शरणं गताः

هو الرائي الصافي الذي لا يحجبه غيم، الشاهد الأعلى—الذات الساكنة في الجميع، المتجلّي بأشكال لا تُحصى. هو جوهر الروح، والبرهمان الأسمى (Parabrahman). لذلك لجأوا إليه ملاذًا، إلى الربّ الدائم الانغماس في التَّبَس (tapas) الزاهد.

Verse 41

न यस्य देवा ऋषयः सिद्धाश्च न विदुः पदम् । कः पुनर्जंतुरपरो ज्ञातुमर्हति वेदितुम्

إن حالَه الحقّ لا يعرفه الآلهة ولا الرِّشيون ولا حتى السِّدّهات؛ فكيف يَصلح مخلوقٌ عاديٌّ آخر لأن يعرفه أو يحيط به علمًا؟

Verse 42

दिदृक्षवो यस्य पदं मुक्तसंगास्सुसाधवः । चरितं सुगतिर्नस्त्वं सलोकव्रतमव्रणम्

إن السادهُو الصالحين المباركين، المتحرّرين من علائق الدنيا، يتشوّقون لرؤية مقامه الأعلى. أمّا لنا فسيرتُه المقدّسة هي سبيلُ السعادة والنجاة؛ إنها نذرٌ طاهرٌ لا دنس فيه، يقود إلى السالوكيا—مشاركة عالمه والإقامة فيه.

Verse 43

त्वज्जन्मादिविकारा नो विद्यंते केपि दुःखदा । तथापि मायया त्वं हि गृह्णासि कृपया च तान्

ليس فيك تبدّلٌ كالميلاد وما بعده—لا شيء البتّة ممّا يُورِث الألم. ومع ذلك، بمَايَاكَ أنت، تتقمّص تلك الأحوال حقًّا، وبالرحمة تقبلها.

Verse 44

तस्मै नमः परेशाय तुभ्यमाश्चर्यकर्मणे । नमो गिरां विदूराय ब्रह्मणे परमात्मने

السلامُ والسجودُ لذلك الربّ الأعلى: لكَ أنتَ يا صاحبَ الأفعال العجيبة. السلامُ والسجودُ للبرهمن، للذاتِ العليا، البعيدِ عن منالِ الكلام والألفاظ.

Verse 45

अरूपायोरुरूपाय परायानंतशक्तये । त्रिलोकपतये सर्वसाक्षिणे सर्वगाय च

السجودُ والتحيةُ لذاك الذي لا صورةَ له ومع ذلك له صورٌ واسعةٌ متعدّدة؛ للمتعالِي ذي القدرةِ اللامتناهية؛ لربِّ العوالمِ الثلاثة؛ للوعيِ الشاهدِ على كلِّ شيء، ولمن يسري في كلِّ الكائنات.

Verse 46

नम आत्मप्रदीपाय निर्वाणसुखसंपदे । ज्ञानात्मने नमस्तेऽस्तु व्यापकायेश्वराय च

سلامٌ وسجودٌ لك، يا سراجَ الذات، يا كنزَ نعيمِ النيرفانا. لكَ السجود، يا من جوهرُه المعرفةُ الخالصة؛ ولكَ السجود أيضًا، يا إيشڤارا، الربَّ الشاملَ لكلّ شيء.

Verse 47

नैष्कर्म्येण सुलभ्याय कैवल्यपतये नमः । पुरुषाय परेशाय नमस्ते सर्वदाय च

سلامٌ وسجودٌ لك، يا من يُنال بسهولةٍ بالنايشكارميا—طهارةِ اللاعمل؛ يا ربَّ الكيفاليا، التحرّرِ المطلق. سلامٌ لك، أيها البوروشا الأعلى، أيها الربُّ الأسمى، يا واهبَ كلّ العطايا على الدوام.

Verse 48

क्षेत्रज्ञायात्मरूपाय सर्वप्रत्ययहेतवे

السجودُ والتحيةُ له—عارفُ الحقل (الشاهدُ الباطن)، الذي حقيقتُه هي الذاتُ، وهو سببُ كلِّ إدراكٍ ويقين.

Verse 49

सर्वाध्यक्षाय महते मूलप्रकृतये नमः । पुरुषाय परेशाय नमस्ते सर्वदाय च

السلامُ والسجودُ للعظيم—المشرفِ على الكل—وللبراكريتي الجذرية. نَمَسْتِه لكَ، أيها البوروشا الأسمى، الربُّ الأعلى، وواهبُ كلِّ النِّعَمِ والسندِ على الدوام.

Verse 50

त्रिनेत्रायेषुवक्त्राय सदाभासाय ते नमः । सर्वेन्द्रियगुणद्रष्ट्रे निष्कारण नमोस्तु ते

نَمَسْتِه لكَ—يا ذا العيون الثلاث، يا من وجهُه كالسهم، المتلألئ أبداً. نَمَسْتِه لكَ، يا شاهدَ صفاتِ الحواسِّ كلِّها وأفعالِها، يا من لا عِلّةَ له (القائم بذاته).

Verse 51

त्रिलोककारणायाथापवर्गाय नमोनमः । अपवर्गप्रदायाशु शरणागततारिणे

سلامٌ بعد سلامٍ لِشِيفا—سببِ العوالم الثلاثة وتجسيدِ التحرّر. سريعٌ في منحِ الموكشا، وهو الذي يُعَبِّرُ بكلِّ من لجأ إليه إلى الضفّة الأخرى.

Verse 52

सर्वाम्नायागमानां चोदधये परमेष्ठिने । परायणाय भक्तानां गुणानां च नमोस्तु ते

سلامٌ لك—أيها الربُّ الأعلى، يا بحرَ جميعِ التقاليدِ الموحى بها والآغامَات؛ يا ملاذَ العابدين الأسمى، ويا مصدرَ كلِّ الفضائل الإلهية وكمالَها.

Verse 53

नमो गुणारणिच्छन्न चिदूष्माय महेश्वर । मूढदुष्प्राप्तरूपाय ज्ञानिहृद्वासिने सदा

السجودُ والتحيةُ لمهاديڤا، ماهيشڤارا: وعيُه المتوهّجُ مستورٌ بحطبِ الغونات؛ وحقيقتُه عسيرةُ المنالِ على المضلَّلين؛ وهو ساكنٌ أبداً في قلبِ العارفين.

Verse 54

पशुपाशविमोक्षाय भक्तसन्मुक्तिदाय च । स्वप्रकाशाय नित्यायाऽव्ययायाजस्रसंविदे

السجودُ للربّ الذي يحرّر البَشُو (النفس المقيّدة) من الباشا (الأغلال)، ويهبُ لمحبّيه الخلاصَ الحقّ؛ هو النورُ بذاته، الأزليّ، غيرُ الفاني، وهو الوعيُ الذي لا ينقطع.

Verse 55

प्रत्यग्द्रष्ट्रैऽविकाराय परमैश्वर्य धारिणे । यं भजन्ति चतुर्वर्गे कामयंतीष्टसद्गतिम् । सोऽभूदकरुणस्त्वं नः प्रसन्नो भव ते नमः

السجودُ لك—أنت الشاهدُ الباطن، غيرُ المتحوّل، حاملُ السيادةِ العليا. من يطلبون مقاصدَ الإنسان الأربعة يعبدونك راغبين في المصيرِ النبيل الذي يختارونه. أمّا لنا فقد بدوتَ بلا رحمة؛ فكن رحيماً، وارضَ عنّا—لك السجود.

Verse 56

एकांतिनः कंचनार्थं भक्ता वांछंति यस्य न । केवलं चरितं ते ते गायंति परमंगलम्

أولئك العابدون ذوو القلب الواحد، الذين لا يشتهون ذهبًا ولا مكسبًا دنيويًا، لا ينشدون إلا أفعاله وسيرته—وهي أفعال بالغة اليُمن والبركة.

Verse 57

अक्षरं परमं ब्रह्मतमव्यक्ताकृतिं विभुम् । अध्यात्मयोगगम्यं त्वां परिपूर्णं स्तुमो वयम्

نحن نسبّحك ونمجّدك—يا غير الفاني، يا البرهمن الأسمى؛ أيها الربّ الشامل لكل شيء، ذو الصورة غير المتجلّية، الذي يُنال بيوغا الإدراك الباطني، والكامل على الدوام في تمامه.

Verse 58

अतींद्रियमनाधारं सर्वाधारमहेतुकम् । अनंतमाद्यं सूक्ष्मं त्वां प्रणमामोऽखिलेश्वरम्

يا أخيليشفارا، ربَّ الكلّ—يا من هو فوق الحواس، بلا سندٍ ومع ذلك سندُ الجميع، بلا علّةٍ وهو قائمٌ بذاته؛ لا متناهٍ، أزليٌّ أول، بالغُ اللطافة—إليك ننحني ساجدين بخشوع.

Verse 59

हर्यादयोऽखिला देवास्तथा लोकाश्चराचराः । नामरूपविभेदेन फल्ग्व्या च कलया कृताः

هاري (فيشنو) وسائر الآلهة جميعًا، وكذلك العوالم كلّها—المتحرّكة والساكنة—إنما انبثقت كفروقٍ في الاسم والصورة، صاغتها ذرّةٌ يسيرة من قدرته.

Verse 60

यथार्चिषोग्नेस्सवितुर्यांति निर्यांति वासकृत् । गभस्तयस्तथायं वै प्रवाहो गौण उच्यते

كما تبدو ألسنةُ النار وأشعّةُ الشمس كأنها تخرج ثم تعود، وكأن حركةَ الريح تدفعها؛ كذلك يُقال عن هذا «الجريان» (pravāha) على سبيل المعنى الثانوي والمجاز. أمّا في الحقيقة فإن الربّ الأعلى شيفا ثابتٌ لا يتحرّك، وتنبثق المظاهر ضمن قدرته.

Verse 61

न त्वं देवो ऽसुरो मर्त्यो न तिर्यङ् न द्विजः प्रभो । न स्त्री न षंढो न पुमान्सदसन्न च किंचन

يا ربّ، لستَ إلهاً ولا أسوراً، ولا فانيًا ولا بهيمةً، ولا حتى من ذوي الميلادين. لستَ امرأةً ولا خصيًا ولا رجلاً؛ لستَ وجودًا ولا عدمًا—بل لستَ أيَّ “شيء” على الإطلاق.

Verse 62

निषेधशेषस्सर्वं त्वं विश्वकृद्विश्व पालकः । विश्वलयकृद्विश्वात्मा प्रणतास्स्मस्तमीश्वरम्

أنت وحدك الكلّ الباقي حين يُنفى كلُّ شيء—متجاوزًا كلَّ وصفٍ مُقيِّد. أنت صانعُ الكون، وحامي الكون، ومُذيبُ الكون، وأنت الذاتُ الكامنة في الكون. يا ربّ، نسجد لك، أيها الإيشڤرا الأعلى.

Verse 63

योगरंधितकर्माणो यं प्रपश्यन्ति योगिनः । योगसंभाविते चित्ते योगेशं त्वां नता वयम्

نحن ننحني لك، يا ربّ اليوغا (يوغيشا)—أنت الذي يراك اليوغيون رؤيةً مباشرة بعدما كبحوا فعلَ الكارما باليوغا، في ذهنٍ طهّرته التأملات اليوغية وثبّتته.

Verse 64

नमोस्तु तेऽसह्यवेग शक्तित्रय त्रयीमय । नमः प्रसन्नपालाय नमस्ते भूरिशक्तये

سلامٌ لك، يا ذا الاندفاع الذي لا يُقاوَم—يا من تجسّد قوى الشاكتي الثلاث وتكون جوهرَ ثلاثية الفيدا. سلامٌ لك، أيها الحامي الرضيّ؛ سلامٌ لك، يا ربّ القدرة الغزيرة التي لا حدّ لها.

Verse 65

कदिंद्रियाणां दुर्गेशानवाप्य परवर्त्मने । भक्तोद्धाररतायाथ नमस्ते गूढवर्चसे

سلامٌ لك—يا من تعجز الحواس عن بلوغك، يا ربَّ الحصون كلّها، يا من لا يُنال بسوى طريقه؛ ومع ذلك فأنت دائمُ العزم على رفع عبيدك المخلصين وإنقاذهم. نسجد لك، يا من بهاؤه مستورٌ لا يُستقصى.

Verse 66

यच्छक्त्याहं धियात्मानं हंत वेद न मूढधी । तं दुरत्ययमाहात्म्यं त्वां नतः स्मो महाप्रभुम्

بأيّ قدرة أستطيعها، وبفهمي، أعرف الذات (آتمن)؛ ولستُ حقًّا ذا عقلٍ مُضلَّل. غير أنّ عظمتك عصيّة على الإدراك ولا يمكن تجاوزها. لذلك نسجد لك، يا مهابرابهو.

Verse 67

ब्रह्मोवाच । इति स्तुत्वा महादेवं सर्वे विष्ण्वादिकास्सुराः । तूष्णीमासन्प्रभोरग्रे सद्भक्तिनतकंधराः

قال براهما: هكذا بعدما سبّحوا مهاديڤا، لزم جميع الآلهة—وفي مقدّمتهم ڤيشنو—الصمتَ بين يدي الربّ، وقد انحنت أعناقهم بخشوعٍ وعبادةٍ صادقة.