गिरिजातपः-परीक्षा तथा सप्तर्षि-आह्वानम् (Girijā’s Austerity-Test and the Summoning of the Seven Sages)

Verse 1

नारद उवाच । गतेषु तेषु देवेषु विधि विष्ण्वादिकेषु च । सर्वेषु मुनिषु प्रीत्या किं बभूव ततः परम्

قال نارادا: «لما انصرف أولئك الآلهة—براهما وفيشنو وسائرهم—ولما انصرف جميع الحكماء أيضًا بفرح، فماذا حدث بعد ذلك؟»

Verse 2

किं कृतं शंभुना तात वरं दातुंसमागतः । कियत्कालेन च कथं तद्वद प्रीतिमावहन्

«يا أبتِ الكريم، ماذا فعل شَمبهو (الرب شيفا) حتى أتى ليمنح العطية؟ وبعد كم من الزمن، وبأي هيئة جاء؟ حدّثني بما يجلب الفرح إلى القلب.»

Verse 3

ब्रह्मोवाच । गतेषु तेषु देवेषु ब्रह्मादिषु निजाश्रमम् । तत्तपस्सु परीक्षार्थं समाधिस्थोऽभवद्भवः

قال براهما: لما انصرف أولئك الآلهة—ابتداءً من براهما—إلى مساكنهم، أقام بهافا (شيفا) في السَّمادهي ليمتحن صدق ذلك التَّبَس وثباته.

Verse 4

स्वात्मानमात्मना कृत्वा स्वात्मन्येव व्यचिंतयत् । परात्परतरं स्वस्थं निर्माय निरवग्रहम्

وبقوته الذاتية أقام ذاته بذاته، وتأمّل في ذاته وحدها؛ ثم أظهر تلك الحقيقة—الأسمى من كل أسمى—الثابتة في نفسها أبدًا، الطاهرة، المنزّهة عن كل عيب أو حدّ.

Verse 5

तद्वस्तुभूतो भगवानीश्वरो वृषभध्वजः । अविज्ञातगतिस्सूतिस्स हरः परमेश्वरः

صار هو عينَ الحقيقة ذاتها—الربّ المبارك، إيشڤرا، ذو الراية التي تحمل الثور. مساره غير مُدرَك، وتجليه يتجاوز المعرفة المألوفة. هو هارا، الربّ الأعلى.

Verse 6

ब्रह्मोवाच । गिरिजा हि तदा तात तताप परमं तपः । तपसा तेन रुद्रोऽपि परं विस्मयमागतः

قال براهما: يا بُنيَّ الحبيب، في ذلك الحين قامت جيريجا (بارفتي) بأسمى التقشّف (التابَس). وبقوة ذلك التابَس امتلأ حتى رودرا (شيفا) بدهشة عميقة.

Verse 7

समाधेश्चलितस्सोऽभूद्भक्ताधीनोऽपि नान्यथा । वसिष्ठादीन्मुनीन्सप्त सस्मार सूतिकृद्धरः

مع أنه كان راسخًا في السَّمادهي، فقد تحرّك عنها—لا لسببٍ آخر سوى البهاكتي، إذ إنه دائم الاستجابة لعبّاده. ثم إن الجبّار، مُزيل الكرب، تذكّر الحكماء السبعة ابتداءً بڤاسيشتها.

Verse 8

सप्तापि मुनयश्शीघ्रमाययुस्स्मृति मात्रतः । प्रसन्नवदनाः सर्वे वर्णयंतो विधिं बहु

أقبل الحكماء السبعة سريعًا، كأنما دُعوا بمجرّد التذكّر. وبوجوهٍ مشرقة، أخذوا جميعًا يشرحون بإسهابٍ كيفية الإجراء الصحيح للشعيرة المقدّسة، مبيّنين أحكامها بطرائق شتّى.

Verse 9

प्रणम्य तं महेशानं तुष्टुवुर्हर्षनिर्भराः । वाण्या गद्गदया बद्धकरा विनतकंधराः

وبعد أن سجدوا لماهيشانا، الربّ العظيم، أخذوا يسبّحونه وقد فاضت قلوبهم فرحًا—أصواتهم مخنوقة بالعبرة، وأكفّهم مضمومة في خشوع، وأعناقهم منحنية بتواضع وخضوع.

Verse 10

सप्तर्षय ऊचुः । देवदेव महादेव करुणासागर प्रभो । जाता वयं सुधन्या हि त्वया यदधुना स्मृताः

قال الحكماء السبعة: «يا إله الآلهة، يا مهاديڤا، يا ربّ—يا بحر الرحمة—لقد صرنا حقًّا مباركين، إذ إنك الآن قد ذكرتنا واستحضرتنا في قلبك».

Verse 11

किमर्थं संस्मृता वाथ शासनं देहि तद्धि नः । स्वदाससदृशीं स्वामिन्कृपां कुरु नमोऽस्तु ते

«لأيّ غايةٍ ذُكرنا (واستُدعينا)؟ فامنحنا أمرك، وبيّن لنا ما ينبغي فعله. يا سيّدي ومولاي، أجرِ علينا رحمتك كما تجريها على عبيدك. لك السجود والتحية».

Verse 12

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य नीनां तु विज्ञप्तिं करुणानिधिः । प्रोवाच विहसन्प्रीत्या प्रोत्फुल्लनयनाम्बुजः

قال براهما: لما سمع عريضة أولئك النسوة، تكلّم بحرُ الرحمة مبتسمًا فرِحًا، وقد تفتّحت عيناه كزهرتي لوتس.

Verse 13

महेश्वर उवाच । हे सप्तमुनयस्ताताश्शृणुतारं वचो मम । अस्मद्धितकरा यूयं सर्वज्ञानविचक्षणाः

قال مهيشڤارا: «يا أيها الحكماء السبعة، يا أحبّتي، أصغوا جيدًا إلى قولي. إنكم تعملون لخيرنا، ذوو بصيرة، خبراء في كل معرفة»۔

Verse 14

तपश्चरति देवेशी पार्वती गिरिजाऽधुना । गौरीशिखरसंज्ञे हि पार्वते दृढमानसा

والآن تقوم الإلهة بارفتي، ابنة الجبل، برياضاتٍ وزهدٍ بعزمٍ لا يتزعزع على قمة الجبل المسماة «غاوري-شيخارا»، قاصدةً ربَّ الآلهة.

Verse 15

मां पतिं प्राप्तुकामा हि सा सखीसेविता द्विजाः । सर्वान्कामान्विहायान्यान्परं निश्चयमागता

يا أيها البراهمة، وقد أحاطت بها رفيقاتها في الخدمة، فإنها—إذ رغبت أن تنالني زوجًا—تركت سائر الرغبات الدنيوية، وبلغت العزم الأعلى الثابت الذي لا يتزعزع.

Verse 16

तत्र गच्छत यूयं मच्छासनान्मुनिसत्तमाः । परीक्षां दृढतायास्तत्कुरुत प्रेमचेतसः

«اذهبوا إلى هناك، يا أفضلَ الحكماء، بأمري. وبقلوبٍ مملوءة بالمحبة والتعبّد، أجروا ذلك الاختبار لثبات العزم (وثبات الإيمان).»

Verse 17

सर्वथा छलसंयुक्तं वचनीयं वचश्च वः । न संशयः प्रकर्तव्यश्शासनान्मम सुव्रताः

في كل حالٍ يجب أن تنطقوا بكلماتٍ مقرونةٍ بحكمةٍ وتدبيرٍ رصين، وأن تقولوا حقًّا على ذلك النحو. وبأمري، يا أصحاب النذور النبيلة، لا مجال للشك ولا للتردد.

Verse 18

ब्रह्मोवाच । इत्याज्ञप्ताश्च मुनयो जग्मुस्तत्र द्रुतं हि ते । यत्र राजति सा दीप्ता जगन्माता नगात्मजा

قال براهما: هكذا، لما أُمِرَ الحكماءُ، مضَوا سريعًا إلى ذلك الموضع بعينه، حيث كانت جگد-ماتا المتألقة—بارفتي، ابنة الجبل—تسطع بالمجد.

Verse 19

तत्र दृष्ट्वा शिवा साक्षात्तपःसिद्धिरिवापरा । मूर्ता परमतेजस्का विलसंती सुतेजसा

هناك، حين أُبصِرت شيفَا (Śivā) عيانًا—كأنها تجسيدٌ آخر لكمالٍ وُلِد من التَّبَس (tapas)—تجلّت في صورةٍ متجسدة، فائقة الإشراق، تتلألأ ببهائها الذاتي.

Verse 20

हृदा प्रणम्य तां ते तु ऋषयस्सप्त सुव्रताः । सन्नता वचनं प्रोचुः पूजिताश्च विशेषतः

حينئذٍ انحنى أولئك الحكماء السبعة ذوو النذور النبيلة وسجدوا لها من صميم القلب. وبكل تواضع، وبعد أن نالوا تكريمًا خاصًّا، قالوا هذه الكلمات.

Verse 21

ऋषय ऊचुः । शृणु शैलसुते देवी किमर्थं तप्यते तपः । इच्छसि त्वं सुरं कं च किं फलं तद्वदाधुना

قال الحكماء: «اصغي يا إلهة، يا ابنة الجبل—لأي غايةٍ تؤدّين هذا التَّقشُّف؟ وأيَّ كائنٍ إلهيٍّ ترغبين، وأيَّ ثمرةٍ تطلبين؟ أخبرينا بذلك الآن».

Verse 22

ब्रह्मोवाच । इत्युक्ता सा शिवा देवी गिरींद्रतनया द्विजैः । प्रत्युवाच वचस्सत्यं सुगूढमपि तत्पुरः

قال براهما: لما خوطبت تلك الإلهة شيفا، ابنة سيد الجبال، من قِبَل الحكماء ذوي الميلادين، أجابت أمامهم بكلمات صادقة، وإن كان معناها عميقًا مستورًا.

Verse 23

पार्वत्युवाच । मुनीश्वरास्संशृणुत मद्वाक्यं प्रीतितो हृदा । ब्रवीमि स्वविचारं वै चिंतितो यो धिया स्वया

قالت بارفتي: «يا خيرَ الحكماء، اصغوا إلى كلماتي بقلبٍ مسرورٍ بالمحبة. سأبيّن فهمي الذي تروّيت فيه، ما تأملته بعقلي وتمييزِي».

Verse 24

करिष्यथ प्रहासं मे श्रुत्वा वाचो ह्यसंभवाः । संकोचो वर्णनाद्विप्रा भवत्येव करोमि किम्

«إذا سمعتم كلماتي—وهي تبدو حقًّا كأنها غير ممكنة—فلعلّكم تضحكون مني. يا معشرَ البراهمة، إن في وصفي لها تهيّبًا طبيعيًّا؛ فماذا عساي أفعل، وقد ينهض الخجل عند السرد؟»

Verse 25

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां तृतीये पार्वतीखंडे सप्तर्षिंकृतपरीक्षावर्णनो नाम पंचविशोऽध्याय

وهكذا ينتهي الفصل الخامس والعشرون، المعنون «وصف الاختبار الذي أجراه الحكماء السبعة»، في «شري شيفا مهابورانا»—ضمن الرودرا-سamhitā الثانية، في القسم الثالث المعروف ببارفتي-خَنْدَة.

Verse 26

सुरर्षेश्शासनं प्राप्य करोमि सुदृढं तपः । रुद्रः पतिर्भवेन्मे हि विधायेति मनोरथम्

بعد أن نلتُ أمرَ سيّدِ الحكماء، سأقوم بتقشّفٍ راسخٍ شديد، حاملةً في قلبي هذا العزم: «ليكن رودرا حقًّا زوجي؛ فليُقضَ بذلك ويُقدَّر».

Verse 27

अपक्षो मन्मनः पक्षी व्योम्नि उड्डीयते हठात् । तदाशां शंकरस्वामी पिपर्त्तु करुणानिधिः

وإن كان بلا جناحين، فإن طائرَ الذهنِ المبهوت يحاول فجأةً أن يطير في السماء قسرًا؛ فليُتمِّم الربُّ شانكرا—السيدُ الرحيم، بحرُ النعمة—تلك الأمنية بعينها.

Verse 28

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तस्या विहस्य मुनयश्च ते । संमान्य गिरिजां प्रीत्या प्रोचुश्छलवचो मृषा

قال براهما: لما سمع أولئك الحكماء كلامها ضحكوا. ثم، مُكرِمين جيريجا (بارفتي) بسرور، نطقوا بكلماتٍ مُخادِعة—بل كاذبة حقًّا—على سبيل المزاح.

Verse 29

ऋषय ऊचुः । न ज्ञातं तस्य चरितं वृथापण्डितमानिनः । देवर्षेः कूरमनसः सुज्ञा भूत्वाप्यगात्मजे

قال الحكماء: «يا ابنةَ الجبل، مع أنكِ صرتِ عارفةً، فما زلتِ لم تدركي السيرةَ الحقّة لذلك الرائي الإلهي. إن ذهنه بليد، ومع ذلك يتوهّم عبثًا أنه عالمٌ فقيه.»

Verse 30

नारदः कूटवादी च परचित्तप्रमंथकः । तस्य वार्त्ताश्रवणतो हानिर्भवति सर्वथा

نارَدَ صانعُ القولِ الملتوي ومُهيِّجُ قلوبِ الناس؛ وبمجردِ سماعِ حديثه تنشأ الأذى لا محالة من كل وجه.

Verse 31

तत्र त्वं शृणु सद्बुध्या चेतिहासं सुशोभितम् । क्रमात्त्वां बोधयंतो हि प्रीत्या तमुपधारय

فلذلك، اسمعي هناك بعقلٍ نبيلٍ ثابتٍ هذا الخبرَ المقدّسَ المزدانَ بالجمال. سنعلّمكِ خطوةً خطوةً بمودّة؛ فتلقّيه في قلبكِ بتنبّهٍ وحفظ.

Verse 32

ब्रह्मपुत्रो हि यो दक्षस्सुषुवे पितुराज्ञया । स्वपत्न्यामयुतं पुत्रानयुंक्त तपसि प्रियान्

ذاك دَكْشَ—وهو حقًّا ابنُ براهما—بأمرِ أبيه أنجب من زوجته عشرةَ آلافِ ابنٍ محبوب، وألزمهم سلوكَ رياضةِ التَّبَس (tapas) وانضباطها.

Verse 33

ते सुताः पश्चिमां दिशि नारायणसरो गताः । तपोर्थे ते प्रतिज्ञाय नारदस्तत्र वै ययौ

مضى أولئك الأبناءُ إلى جهةِ الغرب، إلى البحيرةِ المقدّسة المسماة ناراياṇa-سَرَس (Nārāyaṇa-saras). وبعد أن نذروا القيامَ بالتَّبَس لأجل ذلك، ذهب نارَدَ أيضًا إلى هناك حقًّا.

Verse 34

कूटोपदेशमाश्राव्य तत्र तान्नारदो मुनिः । तदाज्ञया च ते सर्वे पितुर्न गृहमाययुः

هناك جعل الحكيم نارَدَةُ أولئك يسمعون مشورةً ماكرة؛ وبأمره لم يرجعوا جميعًا إلى بيت أبيهم.

Verse 35

तच्छ्रुत्वा कुपितो दक्षः पित्राश्वासितमानसः । उत्पाद्य पुत्रान्प्रायुंक्त सहस्रप्रमितांस्ततः

فلما سمع ذلك غضب دَكْشَا غضبًا شديدًا؛ غير أن قلبه استقرّ بكلمات أبيه المُعزِّية. ثم بعد ذلك أنجب أبناءً وأرسلهم—وكانوا ألفًا.

Verse 36

तेऽपि तत्र गताः पुत्रास्तपोर्थं पितुराज्ञया । नारदोऽपि ययौ तत्र पुनस्तत्स्वोपदेशकृत्

وأولئك الأبناء أيضًا مضَوا إلى هناك لأداء التَّقشُّف طاعةً لأمر أبيهم. وذهبَ نارادا أيضًا إلى هناك مرةً أخرى، فعاد مُلقِّنًا لهم الإرشاد من جديد.

Verse 37

ददौ तदुपदेशं ते तेभ्यो भ्रातृपथं ययुः । आययुर्न पितुर्गेहं भिक्षुवृत्तिरताश्च ते

فلما منحهم ذلك الإرشاد، سلكوا طريق الأُخوّة والرفقة. ولم يرجعوا إلى بيت أبيهم؛ بل أقبلوا على سيرة المتسوّلين الزهّاد، يحيون على الصدقات.

Verse 38

इत्थं नारदसद्वृत्तिर्विश्रुत्ता शैलकन्यके । अन्यां शृणु हि तद्वृत्तिं वैराग्यकरणीं नृणाम्

وهكذا، يا ابنة الجبل، قد رُويت الحكاية المشهورة عن سيرة نارادا الصالحة. والآن اصغي إلى حكايةٍ أخرى تُوقِظ في الناس الزهدَ وعدمَ التعلّق (فايراغيا).

Verse 39

विद्याधरश्चित्रकेतुर्यो बभूव पुराकरोत् । स्वोपदेशमयं दत्त्वा तस्मै शून्यं च तद्गृहम्

كان في سالف الزمان وِديادهارا يُدعى تشيتراكيتو. وبعد أن لقّنه المعلّم تعليماً سامياً منبثقاً من إرشاده الروحي، ترك له الدار خاليةً من علائق الدنيا، ليُقبل التلميذ بقلبه إلى شيفا، الباتي الأعلى، طالباً الموكشا والتحرّر.

Verse 40

प्रह्लादाय स्वोपदेशान्हिरण्यकशिपोः परम् । दत्त्वा दुखं ददौ चायं परबुद्धिप्रभेदकः

ولمّا لقّن برهلادا تعليمه الأسمى—على خلاف مراد هيرانيكاشيبو—لم يجلب المعلّم على نفسه إلا العناء؛ إذ كان ممّن يهدم عزم الآخرين الشرير بإيقاظ الفهم الأعلى.

Verse 41

मुनिना निजविद्या यच्छ्राविता कर्णरोचना । स स्वगेहं विहायाशु भिक्षां चरति प्रायशः

ولمّا سمع من الموني معارفه المقدّسة—العذبة للسمع—ترك بيته سريعاً، وأخذ في الغالب يجوب طالباً الصدقة على نهج المتسوّلين الزهّاد.

Verse 42

नारदो मलिनात्मा हि सर्वदो ज्ज्वलदेहवान् । जानीमस्तं विशेषेण वयं तत्सहवासिनः

«إنّ نارادا لَذو نفسٍ ملوّثة، وإن كان واهباً لكلّ شيءٍ وجسده متلألئاً. ونحن—مَن عاشرناه عن قرب—نعرفه معرفةً واضحةً على وجه الخصوص.»

Verse 43

बकं साधुं वर्णयंति न मत्स्यानत्ति सर्वथा । सहवासी विजानीयाच्चरित्रं सहवासिनाम्

قد يمدح الناس مالك الحزين على أنّه «سادهو» لأنه يبدو كأنه لا يأكل السمك قطّ؛ لكن من يساكنه عن قرب يعرف السلوك الحقيقي لمن يعاشرهم ويسكن معهم.

Verse 44

लब्ध्वा तदुपदेशं हि त्वमपि प्राज्ञसंमता । वृथैव मूर्खीभूता तु तपश्चरसि दुष्करम्

مع أنك قد تلقيتَ تلك الوصية نفسها وتُعَدّ من أهل الحكمة، فقد صرتَ مع ذلك أحمقًا وتؤدي تقشّفاتٍ شاقّة عبثًا.

Verse 45

यदर्थमीदृशं बाले करोषि विपुलं तपः । सदोदासी निर्विकारो मदनारिर्नसंशयः

«لأي غايةٍ، أيتها الفتاة الغضّة، تقومين بتقشّفٍ عظيم كهذا؟ إن شيفا—عدوّ كاما—دائم الزهد ثابت لا يتغيّر؛ لا ريب في ذلك.»

Verse 46

अमंगलवपुर्धारी निर्लज्जोऽसदनोऽकुली । कुवेषी प्रेतभूतादिसंगी नग्नौ हि शूलभृत्

«إنه يحمل هيئةً تبدو غير ميمونة؛ لا حياء له، لا مأوى له، مضطرب. سيّئ اللباس، يصاحب البريتات والبهوتات وأمثالهم—بل إنه عارٍ، حاملٌ للرمح الثلاثي.»

Verse 47

स धूर्तस्तव विज्ञानं विनाश्य निजमायया । मोहयामास सद्युक्त्या कारयामास वै तपः

ذلك الماكرُ، بمايَاهُ (māyā) الخاصة، أفسد تمييزَك؛ وبحُجَجٍ مُقنِعةٍ أوقعك في الوَهْم، وجعلك حقًّا تُقبِل على التَّقشُّف (tapas).

Verse 49

प्रथमं दक्षजां साध्वी विवाह्य सुधिया सतीम् । निर्वाहं कृतवान्नैव मूढः किंचिद्दिनानि हि

في البدء، بعد أن تزوّج ساتي العفيفة، ابنة دكشا، لم يُحسن ذلك المُغترّ حتى تدبير شؤون البيت لأيامٍ قلائل، مع أن ساتي كانت حكيمةً بصيرة.

Verse 50

तां तथैव स वै दोषं दत्त्वात्याक्षीत्स्वयं प्रभुः । ध्यायन्स्वरूप मकलमशोकमरमत्सुखी

وهكذا نقل الربُّ بنفسه ذلك العيب إليها ثم طرحه جانبًا؛ ومقيمًا في التأمّل في حقيقته الذاتية—بلا أجزاء، بلا حزن، وبلا موت—ثبت في النعيم.

Verse 51

एकलः परनिर्वाणो ह्यसंगोऽद्वय एव च । तेन नार्याः कथं देवि निर्वाहः संभविष्यति

إنه منفردٌ، قائمٌ في مقام التحرّر الأسمى—غير متعلّقٍ ولا ثنائيّ. فكيف، أيتها الإلهة، يمكن لامرأةٍ أن تقوم بمعاشها الدنيوي وحياتها الزوجية معه؟

Verse 52

अद्यापि शासनं प्राप्य गृहमायाहि दुर्मतिम् । त्यजास्माकं महाभागे भविष्यति च शं तव

حتى الآن، وقد تلقيتِ أمرَنا، فارجعي إلى بيتكِ واتركي هذا العزمَ الضالّ. أيتها السيدة النبيلة، إن أطعتِ فسيكون لكِ لا محالة خيرٌ ويُمنٌ وبركة.

Verse 53

त्वद्योग्यो हि वरो विष्णुस्सर्वसद्गुणवान्प्रभुः । वैकुण्ठवासी लक्ष्मीशो नानाक्रीडाविशारदः

حقًّا إن العريس اللائق بكِ هو الربّ فيشنو، السيّد المهيمن الموصوف بكلّ الفضائل النبيلة. يسكن فايكونثا، وهو ربّ لاكشمي، ومُتقِنٌ لشتى اللِّيلات الإلهية. (ومع ذلك، فمن المنظور الشيفي لا تُنقِص هذه المديحةُ سموَّ شيفا بوصفه «پَتي» مانحَ الخلاص.)

Verse 54

तेन ते कारयिष्यामो विवाहं सर्वसौख्यदम् । इतीदृशं त्यज हठं सुखिता भव पार्वति

بهذه الوسيلة سنُرتِّب زواجكِ، زواجًا يهب كلَّ سعادة. فدعي هذا العناد، يا بارفتي، وكوني في سكينةٍ وسلام.

Verse 55

ब्रह्मोवाच । इत्येदं वचनं श्रुत्वा पार्वती जगदम्बिका । विहस्य च पुनः प्राह मुनीन्ज्ञान विशारदान्

قال براهما: لما سمعت بارفتي، أمَّ العالمين، هذه الكلمات ابتسمت، ثم عادت فتكلّمت إلى الحكماء المتمكّنين من المعرفة الروحية.

Verse 56

पार्वत्युवाच । सत्यं भवद्भिः कथितं स्वज्ञानेन मुनीश्वराः । परंतु मे हठो नैव मुक्तो भवति वै द्विजाः

قالت بارفتي: «إن ما قلتموه، أيها سادة الحكماء، صادرٌ عن معرفةٍ مُتحقَّقة وهو حقّ. ولكن، يا ذوي الميلادين، فإن عزيمتي الراسخة لم تنفكّ قط.»

Verse 57

स्वतनोः शैलजातत्वात्काठिन्यं सहजं स्थितम् । इत्थं विचार्य सुधिया मां निषेद्धुं न चार्हथ

ولأن جسدي مولودٌ من الجبل، فإن الصلابةَ والاحتمالَ مقيمان فيَّ بالطبيعة. فبعد أن تتأمّلوا بحكمة، لا يليق بكم أن تكبحوني أو تمنعوني عن عزيمتي.

Verse 58

सुरर्षेर्वचनं पथ्यं त्यक्ष्ये नैव कदाचन । गुरूणां वचनं पथ्यमिति वेदविदो विदुः

«لن أترك قطّ النصيحةَ النافعةَ لذلك الحكيم الإلهي. حقًّا إن العارفين بالڤيدا يعلمون أن وصيةَ الغورو هي النافعة حقًّا والواجبة الاتّباع.»

Verse 59

गुरूणां वचनं सत्यमिति येषां दृढा मतिः । तेषामिहामुत्र सुखं परमं नासुखं क्वचित्

مَن ثبت في قلبه اليقينُ بأن «كلمةَ الغورو حقٌّ» نال السعادةَ العظمى في الدنيا والآخرة؛ ولا ينشأ له ألمٌ في أيّ موضع.

Verse 60

गुरूणां वचनं सत्यमिति यद्धृदये न धीः । इहामुत्रापि तेषां हि दुखं न च सुखं क्वचित्

مَن لم يثبت في قلبه اليقينُ الواضح بأن «كلمةَ الغورو حقٌّ» لا يجد سعادةً في أيّ حين؛ بل في الدنيا والآخرة نصيبُه الدائم هو الألم وحده.

Verse 61

सर्वथा न परित्याज्यं गुरूणां वचनं द्विजाः । गृहं वसेद्वा शून्यं स्यान्मे हठस्सुखदस्सदा

يا ذوي الميلادين، لا ينبغي بحالٍ تركُ أمرِ الغورو وكلمته. ولو سكن المرءُ بيتًا خاليًا، فلتبقَ عزيمتي الصلبةُ أبدًا مانحةً للسكينة والخير.

Verse 62

यद्भवद्भिस्सुभणितं वचनं मुनिसत्तमाः । तदन्यथा तद्विवेकं वर्णयामि समासतः

يا أفضلَ الحكماء، إنّ الكلمات التي نطقتم بها لَحَسَنةٌ حقًّا؛ غير أنّي سأبيّن بإيجاز، على وجهٍ آخر، تمييزَها الحقّ (فيفيكا) لكي يُفهم المراد على الصواب.

Verse 63

गुणालयो विहारी च विष्णुस्सत्यं प्रकीर्तितः । सदाशिवोऽगुणः प्रोक्तस्तत्र कारण मुच्यते

يُشادُ بفيشنو (Viṣṇu) لأنه يقيم في الغونات (guṇa) ويتحرّك ضمنها، ولذا يُقال عنه في ذلك المجال إنه «ساتيا» (satya) أي الحقّ. أمّا سَدَاشِيفا (Sadāśiva) فقد أُعلن أنه متعالٍ عن الغونات، نيرغونا (nirguṇa)؛ لذلك يُعلَّم أنه الكارَنة (kāraṇa)، العلّةُ القصوى لكلّ شيء.

Verse 64

शिवो ब्रह्माविकारः स भक्तहेतोर्धृताकृतिः । प्रभुतां लौकिकीं नैव संदर्शयितुमिच्छति

ليس شِيفا نتاجَ تطوّرِ براهما؛ غير أنّه، من أجلِ عبّاده، يتجلّى في صورةٍ ظاهرة. ومع ذلك لا يرغب أن يُظهر سلطانًا أو قدرةً دنيويّةً محضة.

Verse 65

अतः परमहंसानां धार्यये सुप्रिया गतिः । अवधूतस्वरूपेण परानंदेन शंभुना

لذلك، فإنّ أحبَّ ملجأٍ وأثبتَ معتمدٍ للباراماهَمسا (الزاهدين الأسمى) هو التأمّل في شَمبهو وحمله في القلب—ذاك المقيم في هيئة الأڤَدهوتا، المتجسّد بعينِه للنعيم الأعلى.

Verse 66

भूषूणादिरुचिर्मायार्लिप्तानां ब्रह्मणो न च । स प्रभुर्निर्गुणोऽजो निर्मायोऽलक्ष्यगतिर्विराट्

ليس هو البراهمانَ لمن تلطّخوا بالمايا، وإن بدوا لامعين بزينةٍ خارجية. إنّه وحده الربّ الأعلى: نيرغونا، غير مولود، غير ملوّث بالمايا؛ مساره لا تُدركه الحواس ولا العقل، ومع ذلك فهو ڤيراط، الكائن الكونيّ الشامل لكلّ شيء.

Verse 67

धर्मजात्यादिभिश्शम्भुर्नानुगृह्णाति व द्विजाः । गुरोरनुग्रहेणैव शिवं जानामि तत्त्वतः

يا ذوي الميلادين، إنّ شَمبهو لا يمنح نعمته اعتمادًا على الدارما أو الطبقة أو العلامات الظاهرية وما شابهها. إنّما بنعمة الغورو وحدها يُعرَف شِيفا على حقيقته كما هو.

Verse 68

चेच्छिवस्स हि मे विप्रा विवाहं न करिष्यति । अविवाहा सदाहं स्यां सत्यं सत्यं वदाम्यहम्

«إن لم يُجرِ شِيفا خاصّتي، يا أيّها البراهمة، مراسمَ الزواج، فسأبقى غير متزوّجة إلى الأبد. هذا هو الحقّ—نعم، الحقّ الذي أُعلنه.»

Verse 69

उदयति यदि भानुः पश्चिमे दिग्विभागे प्रचलति यदि मेरुश्शीततां याति वह्निः । विकसति यदि पद्मं पर्वताग्रे शिलायां न हि चलति हठो मे सत्यमेतद्ब्रवीमि

ولو طلعَتِ الشمسُ من جهةِ الغرب؛ ولو تحرّك جبلُ ميرو؛ ولو صارَتِ النارُ باردةً؛ ولو تفتّحَ اللوتسُ على صخرةٍ في ذروةِ جبل—فلن يتزعزع عزمي. هذا ما أُعلنه حقًّا.

Verse 70

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा तान्प्रणम्याशु मुनीन्सा पर्वतात्मजा । विरराम शिवं स्मृत्वा निर्विकारेण चेतसा

قال براهما: لمّا قالتْ ذلك، انحنتْ ابنةُ الجبل سريعًا وسجدتْ لأولئك الحكماء. مستذكرةً شيفا بقلبٍ لا اضطراب فيه، سكتتْ وبقيتْ ثابتةً هادئة.

Verse 71

ऋषयोऽपीत्थमाज्ञाय गिरिजायास्सुनिश्चयम् । प्रोचुर्जयगिरं तत्र ददुश्चाशिषमुत्तमाम्

فلما أدرك الرِّشِيّون على هذا النحو عزمَ جيريجا (بارفتي) الراسخ، هتفوا هناك بكلمات الظَّفَر ومنحوها أسمى البركات.

Verse 72

अथ प्राणम्य तां देवीं मुनयो हृष्टमानसाः । शिवस्थानं द्रुतं जग्मुस्तत्परीक्षाकरा मुने

ثم إنّ المونِيّين، بعد أن سجدوا لتلك الإلهة وامتلأت قلوبهم سرورًا، مضَوا مسرعين إلى المقام المقدّس للربّ شيفا، قاصدين اختبار مجده والتحقّق منه، أيها الحكيم.

Verse 73

तत्र गत्वा शिवं नत्वा वृत्तांतं विनिवेद्य तम् । तदाज्ञां समनुप्राप्य स्वर्लोकं जग्मुरादरात्

فلما بلغوا هناك انحنَوا للربّ شيفا ورفعوا إليه خبرَ الواقعة كلّها. وبعد أن تلقّوا أمره، انصرفوا بخشوع إلى سفارغا-لوكا، عالم السماء.