Sarga 7
मन्थराप्रवेशः — Manthara Observes Ayodhya and Incites Kaikeyi
अयोध्याकाण्ड
يُظهر السَّرغا السابع التحوّل الحاسم من بهجةٍ علنية إلى تدبيرٍ خفيّ. فمانثارا، خادمةُ كايكَيِي القديمة من أهل بيتها، تصعد على مهلٍ إلى قصرٍ يضيئه نورُ القمر، وتُشرف على أيودھيا وهي مُهيّأة لطقسٍ ملكيّ عظيم: طُرُقٌ مُرشوشة، وزهورٌ منثورة، وراياتٌ مرفوعة، ومعابدُ يتردّد فيها إنشادُ الفيدا وأصواتُ الآلات، والناسُ في فرحٍ عام. تسأل مانثارا إحدى خادمات القصر (dhātrī) عن سبب هذا السرور، فتُعلن الخادمة بفيضٍ من الابتهاج أنّ الملك دَشَرَثا سيُجري في الغد، تحت نجم بوشيا (Puṣya nakṣatra)، طقسَ التتويج لراما الطاهر بلا عيب، ويُقيمه وليّاً للعهد (yuvarāja). عندئذٍ تستعرُ غضبةُ مانثارا؛ فتهبط من القصر الذي يشبه كَيْلاسا، وتواجه كايكَيِي وهي مسترخية في راحة. وتستعمل مانثارا خطاباً قاسياً مُكرِهاً: تُحذّر من خطرٍ وشيك، وتُذكّر بتقلّب الحظ، وتتهم سياسةَ الدولة بالمكر والخداع، لتُدخل الكآبة في قلب كايكَيِي وتُصوّر التتويج هلاكاً لها (ولبهاراتا). أمّا كايكَيِي فتقلق أولاً، ثم تفرح بخبر تتويج راما، بل تُهدي مانثارا حُلِيّاً مكافأةً على «البشرى»، مما يدلّ على أنّها لم تكن ترى في البدء منافسةً بين راما وبهاراتا. ودرسُ الفصل هو سلطانُ «الفاك» (vāk: الكلمة) كأداةٍ سياسية: فقد تُقلب طقوسُ الدهرما العلنية بإقناعٍ خفيّ وسردٍ يُدار بالخوف.
Shlokas
Verse 1
ज्ञातिदासी यतो जाता कैकेय्यास्तु सहोषिता।प्रासादं चन्द्रसङ्काशमारुरोह यदृच्छया।।।।
كانت مانثارا خادمةً من أهل كايكَيِي، قد أقامت معها منذ ولادتها؛ فصعدت مصادفةً إلى قصرٍ يلمع كالقمر.
Verse 2
सिक्तराजपथां कृत्स्नां प्रकीर्णकुसुमोत्कराम्।अयोध्यां मन्थरा तस्मात्प्रासादादन्ववैक्षत।।।।
ومن ذلك القصر أطلت مانثارا فرأت أيوذيا كلها: طرقها الملكية قد رُشَّت بالماء حديثًا وتكدّست عليها الأزهار، مهيّأةً في بهاءٍ احتفالي.
Verse 3
पताकाभिर्वरार्हाभिर्ध्वजैश्च समलङ्कृताम्।वृतां छन्दपथैश्चापि शिरस्स्नातजनैर्वृताम्।।।।माल्यमोदकहस्तैश्च द्विजेन्द्रैरभिनादिताम्।शुक्लदेवगृहद्वारां सर्ववादित्रनिस्वनाम्।।।।सम्प्रहृष्टजनाकीर्णां ब्रह्मघोषाभिनादिताम्।प्रहृष्टवरहस्त्यश्वां सम्प्रणर्दितगोवृषाम्।।।।प्रहृष्टमुदितैः पौरैरुच्छ्रितध्वजमालिनीम्।अयोध्यां मन्थरा दृष्ट्वा परं विस्मयमागता।।।।
رأت مانثارا أيوذيا مزدانةً براياتٍ ثمينةٍ وألويةٍ مرفوعة؛ ممتلئةً بطرقاتٍ متعرّجةٍ ومزدحمةٍ بأناسٍ قد اغتسلوا وتطهّروا. وكانت تتردّد فيها تلاواتُ الفيدا على ألسنةِ كبارِ البراهمة، يحملون الأكاليلَ والحلوى، ومعها أصواتُ شتّى الآلات. وازدحمت الشوارعُ بجموعٍ فرِحة؛ وفيلةٌ وخيولٌ نفيسةٌ مفعمةٌ بالحيوية؛ وأبقارٌ وثيرانٌ يعلو خوارُها وزئيرُها. وكان أهلُ المدينة مبتهجين يرفعون أكاليلَ الأعلام حولها—فلما رأت ذلك كلَّه، أخذ مانثارا عجبٌ شديد.
Verse 4
पताकाभिर्वरार्हाभिर्ध्वजैश्च समलङ्कृताम्।वृतां छन्दपथैश्चापि शिरस्स्नातजनैर्वृताम्।।2.7.3।।माल्यमोदकहस्तैश्च द्विजेन्द्रैरभिनादिताम्।शुक्लदेवगृहद्वारां सर्ववादित्रनिस्वनाम्।।2.7.4।।सम्प्रहृष्टजनाकीर्णां ब्रह्मघोषाभिनादिताम्।प्रहृष्टवरहस्त्यश्वां सम्प्रणर्दितगोवृषाम्।।2.7.5।।प्रहृष्टमुदितैः पौरैरुच्छ्रितध्वजमालिनीम्।अयोध्यां मन्थरा दृष्ट्वा परं विस्मयमागता।।2.7.6।।
رأت مانثارا أيوذيا مزدانةً براياتٍ ثمينةٍ وألويةٍ مرفوعة؛ ممتلئةً بطرقاتٍ متعرّجةٍ ومزدحمةٍ بأناسٍ قد اغتسلوا وتطهّروا. وكانت تتردّد فيها تلاواتُ الفيدا على ألسنةِ كبارِ البراهمة، يحملون الأكاليلَ والحلوى، ومعها أصواتُ شتّى الآلات. وازدحمت الشوارعُ بجموعٍ فرِحة؛ وفيلةٌ وخيولٌ نفيسةٌ مفعمةٌ بالحيوية؛ وأبقارٌ وثيرانٌ يعلو خوارُها وزئيرُها. وكان أهلُ المدينة مبتهجين يرفعون أكاليلَ الأعلام حولها—فلما رأت ذلك كلَّه، أخذ مانثارا عجبٌ شديد.
Verse 5
पताकाभिर्वरार्हाभिर्ध्वजैश्च समलङ्कृताम्।वृतां छन्दपथैश्चापि शिरस्स्नातजनैर्वृताम्।।2.7.3।।माल्यमोदकहस्तैश्च द्विजेन्द्रैरभिनादिताम्।शुक्लदेवगृहद्वारां सर्ववादित्रनिस्वनाम्।।2.7.4।।सम्प्रहृष्टजनाकीर्णां ब्रह्मघोषाभिनादिताम्।प्रहृष्टवरहस्त्यश्वां सम्प्रणर्दितगोवृषाम्।।2.7.5।।प्रहृष्टमुदितैः पौरैरुच्छ्रितध्वजमालिनीम्।अयोध्यां मन्थरा दृष्ट्वा परं विस्मयमागता।।2.7.6।।
رأت مانثارا أيوذيا مزدانةً براياتٍ ثمينةٍ وألويةٍ مرفوعة؛ ممتلئةً بطرقاتٍ متعرّجةٍ ومزدحمةٍ بأناسٍ قد اغتسلوا وتطهّروا. وكانت تتردّد فيها تلاواتُ الفيدا على ألسنةِ كبارِ البراهمة، يحملون الأكاليلَ والحلوى، ومعها أصواتُ شتّى الآلات. وازدحمت الشوارعُ بجموعٍ فرِحة؛ وفيلةٌ وخيولٌ نفيسةٌ مفعمةٌ بالحيوية؛ وأبقارٌ وثيرانٌ يعلو خوارُها وزئيرُها. وكان أهلُ المدينة مبتهجين يرفعون أكاليلَ الأعلام حولها—فلما رأت ذلك كلَّه، أخذ مانثارا عجبٌ شديد.
Verse 6
पताकाभिर्वरार्हाभिर्ध्वजैश्च समलङ्कृताम्।वृतां छन्दपथैश्चापि शिरस्स्नातजनैर्वृताम्।।2.7.3।।माल्यमोदकहस्तैश्च द्विजेन्द्रैरभिनादिताम्।शुक्लदेवगृहद्वारां सर्ववादित्रनिस्वनाम्।।2.7.4।।सम्प्रहृष्टजनाकीर्णां ब्रह्मघोषाभिनादिताम्।प्रहृष्टवरहस्त्यश्वां सम्प्रणर्दितगोवृषाम्।।2.7.5।।प्रहृष्टमुदितैः पौरैरुच्छ्रितध्वजमालिनीम्।अयोध्यां मन्थरा दृष्ट्वा परं विस्मयमागता।।2.7.6।।
رأت مانثارا أيوذيا مزدانةً براياتٍ ثمينةٍ وألويةٍ مرفوعة؛ ممتلئةً بطرقاتٍ متعرّجةٍ ومزدحمةٍ بأناسٍ قد اغتسلوا وتطهّروا. وكانت تتردّد فيها تلاواتُ الفيدا على ألسنةِ كبارِ البراهمة، يحملون الأكاليلَ والحلوى، ومعها أصواتُ شتّى الآلات. وازدحمت الشوارعُ بجموعٍ فرِحة؛ وفيلةٌ وخيولٌ نفيسةٌ مفعمةٌ بالحيوية؛ وأبقارٌ وثيرانٌ يعلو خوارُها وزئيرُها. وكان أهلُ المدينة مبتهجين يرفعون أكاليلَ الأعلام حولها—فلما رأت ذلك كلَّه، أخذ مانثارا عجبٌ شديد.
Verse 7
प्रहर्षोत्फुल्लनयनां पाण्डुरक्षौमवासिनीम्।अविदूरे स्थितां दृष्ट्वा धात्रीं पप्रच्छ मन्थरा।।।।
ولمّا رأت مانثارا غير بعيدٍ مرضعةً من خدم القصر، ترتدي حريرًا أبيضَ شاحبًا وعيناها متفتحتان من الفرح، سألتها مانثارا.
Verse 8
उत्तमेनाभिसंयुक्ता हर्षेणार्थपरा सती।राममाता धनं किन्नु जनेभ्यस्सम्प्रयच्छति।।।।
لِمَ أمُّ راما—المعروفة بتعلّقها بالمال—وقد امتلأت الآن بفرحٍ عظيم، تُوزِّع الثروة على الناس؟
Verse 9
अतिमात्रप्रहर्षोऽयं किं जनस्य च शंस मे।कारयिष्यति किं वापि सम्प्रहृष्टो महीपतिः।।।।
ما بالُ هذا الفرحِ المفرِط بين الناس؟ أخبرني: ماذا ينوي الملكُ المسرور أن يُنجَز؟
Verse 10
विदीर्यमाणा हर्षेण धात्री तु परया मुदा।आचचक्षेऽथ कुब्जायै भूयसीं राघव श्रियम्।।।।
وقد انفجرت المرضعة فرحًا، وامتلأت سرورًا عظيمًا، فأخبرت المرأة الحدباء بما ينتظر راما، سليل راغهو، من حظٍّ ونعمةٍ وافرة.
Verse 11
श्वः पुष्येण जितक्रोधं यौवराज्येन राघवम्।राजा दशरथो राममभिषेचयिताऽनघम्।।।।
«غدًا، تحت نجم بوشيا، سيُجري الملك دشاراثا طقس التتويج (الأبهيشيكا) لراما الطاهر، من سلالة راغهو، الذي قهر غضبه، وليًّا للعهد.»
Verse 12
धात्र्यास्तु वचनं शृत्वा कुब्जा क्षिप्रममर्षिता।कैलासशिखराकारा त्प्रासादादवरोहत।।।।
فلما سمعت الحدّاءة كلام المرضعة، اشتعلت غضبًا، فنزلت مسرعةً من القصر الشامخ كقمة جبل كايلاسا.
Verse 13
सा दह्यमाना कोपेन मन्थरा पापदर्शिनी।शयानामेत्य कैकेयीमिदं वचनमब्रवीत्।।।।
ومانتھارا، سيّئة الطوية، تحترق غضبًا، أتت إلى كايكَيِي وهي مضطجعة تستريح، وقالت لها هذه الكلمات.
Verse 14
उत्तिष्ठ मूढे किं शेषे भयं त्वामभिवर्तते।उपप्लुतामौघेन किमात्मानं न बुध्यसे।।।।
«انهضي أيتها الحمقاء، لِمَ تنامين؟ إن الخوف يُقبل عليك. لِمَ لا تدركين أنك تُجرفين، كمن يطفو، في سيلٍ من الأخطار؟»
Verse 15
अनिष्टे सुभगाकारे सौभाग्येन विकत्थसे।चलं हि तव सौभाग्यं नद्यास्स्रोत इवोष्णगे।।।।
يا من لستِ محبوبةً حقًّا وإن لبستِ هيئةَ الملكةِ المُنعَمة، تتباهين بحظّك. غير أنّ «سعادتك» متقلّبة، كجريان النهر في قيظِ الصيف.
Verse 16
एवमुक्ता तु कैकेयी रुष्टया परुषं वचः।कुब्जया पापदर्शिन्या विषादमगमत्परम्।।।।
فلما خوطبت كايكَيِي بتلك الكلمات القاسية من الحدباء الغاضبة سيّئة النية، غاصت في حزنٍ عميق.
Verse 17
कैकेयी त्वब्रवीत्कुब्जां कच्चित्क्षेमं नु मन्थरे।विषण्णवदनां हि त्वां लक्षये भृशदुःखिताम्।।।।
قالت كايكَيِي للحدباء: «يا مانثارا، أكلُّ شيءٍ على ما يرام؟ إني أراكِ بوجهٍ كئيب، وكأنكِ شديدةُ الكرب».
Verse 18
मन्थरा तु वच श्श्रुत्वा कैकेय्या मधुराक्षरम्।उवाच क्रोधसंयुक्ता वाक्यं वाक्यविशारदा।।।।
فلما سمعت مانثارا كلمات كايكَيِي العذبة، وهي خبيرةٌ بالقول لكنها ممتلئةٌ غضبًا، شرعت تُجيب.
Verse 19
सा विषण्णतरा भूत्वा कुब्जा तस्या हितैषिणी।विषादयन्ती प्रोवाच भेदयन्ती च राघवम्।।।।
وإذ ازدادت الحدباء كآبةً، وهي تزعم أنها تريد خير كايكَيِي، تكلمت لتزيدها حزنًا ولتُباعد قلبها عن راغهافا (راما).
Verse 20
अक्षय्यं सुमहद्देवि प्रवृत्तं त्वद्विनाशनम्।रामं दशरथो राजा यौवराज्येऽभिषेक्ष्यति।।।।
يا ملكة، لقد تحرّكت الآن لكِ هلكة عظيمة لا تنفد: فالملك دَشَرَثَة على وشك أن يُجري لراما طقس التتويج وليًّا للعهد.
Verse 21
साऽस्म्यगाधे भये मग्ना दुःखशोकसमन्विता।दह्यमानाऽनलेनेव त्वद्धितार्थमिहागता।।।।
لقد غُمرتُ في خوفٍ لا قرار له، ممتلئةً بالحزن والأسى؛ أحترق كأنني في نار، وقد جئتُ إلى هنا ابتغاءَ خيركِ.
Verse 22
तव दुःखेन कैकेयि मम दुःखं महद्भवेत्।त्वद्वृद्धौ मम वृद्धिश्च भवेदत्र न संशयः।।।।
يا كايكَيِي، إن حزنَكِ يصير حزني العظيم؛ ومع ازدهاركِ يزداد ازدهاري—لا شك في ذلك.
Verse 23
नराधिपकुले जाता महिषी त्वं महीपतेः।उग्रत्वं राजधर्माणां कथं देवि न बुध्यसे।।।।
يا ملكة، وقد وُلدتِ في سلالة الملوك وكنتِ الزوجةَ الكبرى للملك، فكيف لا تدركين قسوة ما قد يصاحب واجبات المُلك وسياسة الحكم؟
Verse 24
धर्मावादी शठो भर्ता श्लक्ष्णवादी च दारुणः।शुद्धभावे न जानीषे तेनैव मतिसन्धिता।।।।
زوجُكِ يتكلم عن الدَّرما، ومع ذلك فهو مخادع؛ ويتكلم بلطف، ومع ذلك فهو قاسٍ. ولأن طويتَكِ بريئة لا تعرفين ذلك، فيُستدرَجُ رأيكِ به.
Verse 25
उपस्थितः प्रयुञ्जानस्त्वयि सान्त्वमनर्थकम्।अर्थेनैवाद्य ते भर्ता कौसल्यां योजयिष्यति।।।।
وإنْ أتاكِ لا يُلقي إلا كلماتِ تسليةٍ لا طائلَ منها، فإنّ زوجَكِ اليوم سيجعلُ المنفعةَ الحقيقيةَ لكوساليا وحدَها.
Verse 26
उपवाह्य स दुष्टात्मा भरतं तव बन्धुषु।काल्ये स्थापयिता रामं राज्ये निहतकण्टके।।।।
ذلك الخبيثُ النفس، بعدما أرسلَ بهاراتا إلى أقربائِكِ، سيُقيمُ راما عند الفجر على مُلكٍ قد أُزيلتْ عنه العوائق.
Verse 27
शत्रुः पतिप्रवादेन मात्रेव हितकाम्यया।आशीविष इवाङ्केन बाले परिधृतस्त्वया।।।।
يا بُنيّة، إذ رغبتِ في خيرِه كالأمّ—وظننته زوجًا حقًّا—فقد ضممتِ عدوًّا في حِجرِكِ، كأنكِ تحتضنين أفعى سُمّية.
Verse 28
यथा हि कुर्यात्सर्पो वा शत्रुर्वा प्रत्युपेक्षितः।राज्ञा दशरथेनाद्य सपुत्रा त्वं तथा कृता।।।।
كما يفعلُ ثعبانٌ مُهمَلٌ أو عدوٌّ مُستهانٌ به، كذلك اليوم عاملَكِ الملكُ دشارثا، أنتِ وابنَكِ.
Verse 29
पापेनानृतसान्त्वेन बाले नित्यसुखोचिते।रामं स्थापयता राज्ये सानुबन्धा हता ह्यसि।।।।
يا بُنيّة، يا من اعتدتِ الدعةَ والسرورَ دائمًا: بتعزياتِ ذلك الآثمِ الكاذبة، وهو يُقيمُ راما في المُلك، لقد هلكتِ حقًّا أنتِ وكلُّ من يتعلّقُ بكِ (ومنهم ابنُكِ).
Verse 30
सा प्राप्तकालं कैकेयि क्षिप्रं कुरु हितं तव।त्रायस्व पुत्रमात्मानं मां च विस्मयदर्शने।।।।
يا كايكيي، لقد حان الوقت الموعود—فبادري سريعًا بما فيه مصلحتك. أنقذي ابنكِ ونفسكِ وأنقذيني أنا أيضًا، يا من اضطربت بصيرتها.
Verse 31
मन्थाराया वचश्श्रुत्वा शयाना सा शुभानना।उत्तस्थौ हर्षसम्पूर्णा चन्द्रलेखेव शारदी।।।।
فلما سمعت كايكيي كلام مانثارا، وكانت مستلقيةً ووجهُها بهيّ، نهضت ممتلئةً فرحًا، كقوسِ الهلال المضيء في خريفٍ صافٍ.
Verse 32
अतीव सा तु संहृष्टा कैकेयी विस्मयान्विता।एकमाभरणं तस्यै कुब्जायै प्रददौ शुभम्।।।।
وكانت كايكيي في غاية السرور وممتلئةً دهشةً، فأعطت تلك المرأة الحدباء حُلِيًّا واحدًا بهيًّا.
Verse 33
दत्वा त्वाभरणं तस्यै कुब्जायै प्रमदोत्तमा।कैकेयी मन्थरां दृष्ट्वा पुनरेवाब्रवीदिदम्।।।।
وبعد أن أعطت الحُلِيَّ لتلك الحدباء، نظرت كايكيي—وهي أكرم النساء—إلى مانثارا وقالت مرةً أخرى ما يلي.
Verse 34
इदं तु मन्थरे मह्यमाख्यासि परमं प्रियम्।एतन्मे प्रियमाख्यातुः किं वा भूयः करोमि ते।।।।
يا مانثارا، لقد أخبرتِني بأمرٍ بالغِ السرور. ولِمَن جاءني بمثل هذه البشرى السعيدة، ماذا عساي أن أفعل لكِ بعدُ؟
Verse 35
रामे वा भरते वाऽहं विशेषं नोपलक्षये।तस्मात्तुष्टाऽस्मि यद्राजा रामं राज्येऽभिषेक्ष्यति।।।।
سواء أكان راما أم بهاراتا، فلا أرى بينهما فرقًا. لذلك أنا راضيةٌ بأن الملك سيُقيم لراما طقسَ التتويج على المُلك.
Verse 36
न मे परं किञ्चिदितस्त्वया पुनःप्रियं प्रियार्हे सुवचं वचःपरम्।तथा ह्यवोचस्त्वमतः प्रियोत्तरंवरं परं ते प्रददामि तं वृणु।।।।
يا من تستحقين المودة، لا شيء بعد هذا يكون أحبَّ إليّ مما جاء منك؛ فكلامك أسمى من أن تُحيط به المديحة. ولأنك قلتِ ذلك، فسأمنحكِ جزاءً أرفع: فاختاريه.
Frequently Asked Questions
The pivotal action is Manthara’s strategic reframing of Rama’s legitimate consecration into a perceived threat to Kaikeyi and Bharata, illustrating how political outcomes can be redirected by persuasion rather than by formal dharma-ritual alone.
The sarga highlights vāk-śakti (the force of speech): fear-based narratives can destabilize judgment and convert joy into despondency, warning that ethical discernment must guard against manipulative counsel in matters of power and succession.
Ayodhya’s ritualized civic landscape is foregrounded—sprinkled royal roads, flower-strewn routes, flag-lined streets, white-doored temples resonant with Vedic chanting and instruments—along with the calendrical marker of Puṣya nakṣatra for the planned abhiṣeka.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.