Adhyaya 18

Verse 1

भीष्मौवाच । अत्यद्भुतमिदं ब्रह्मन्श्रुतवानस्मि तत्त्वतः । अभिषेकं तु गायत्र्याः सदस्यत्र तथा कृतम्

قال بهيشما: «يا أيها البراهمن، لقد سمعتُ هذا على حقيقته كما هو. إنه لأمرٌ بالغُ العجب: أن طقسَ الأبهشيكا، أي شعيرةَ التكريس، لغاياتري قد أُقيم حقًّا هنا في هذا المجلس».

Verse 2

विरोधं चैव सावित्र्या शापदानं तथा कृतम् । विष्णुना च यथा देवी सर्वस्थानेषु कीर्तिता

وكذلك تُروى قصةُ خصامِها مع سافيتري، وكيف أُعلنَت اللعنة؛ ويُروى أيضًا كيف أن الإلهة قد مُدِحت من فيشنو في كلِّ مكان.

Verse 3

गायत्री चापि रुद्रेण स्तुता च वरवर्णिनी । तं श्रुत्वा प्रतिमात्मानं विस्तरेण पितामहम्

وكذلك غاياتري، ذاتُ الحُسنِ البهيّ، قد سَبَّحَها رودرا. فلما سمع ذلك الجدُّ الأكبر (براهما)، الذي ذاتُه هي الصورةُ الأصلية، تكلّم بإسهاب.

Verse 4

प्रहृष्टानि च रोमाणि प्रशांतं च मनो मम । श्रुत्वा मे परमा प्रीतिः कौतूहलमथैव हि

تقشعرّ أبداني وتهدأ نفسي. ولمّا سمعتُ ذلك امتلأتُ فرحًا أسمى—وبالحقّ استولى عليّ شوقٌ عظيمٌ للمعرفة أيضًا.

Verse 5

नारायणस्तु भगवान्कृत्वा तां परमां च वै । ब्रह्मपत्न्याः स्तुतिं भक्त्या न्यस्यतां पर्वतोपरि

ثم إنّ الربّ المبارك نارايانا، بعدما ألّف حقًّا ذلك النشيد الأسمى، وضع بتعبّدٍ وإجلالٍ مديحَ قرينةِ براهما على ذروة الجبل.

Verse 6

उवाच वचनं विष्णुस्तुष्टिपुष्टिप्रदायकम् । श्रीमति ह्रीमती चैव या च देवीश्वरी तथा

وتكلّم فيشنو بكلماتٍ تمنح الرضا والقوّة والغذاء، مخاطبًا شريْمَتي وهريْمَتي، وكذلك تلك التي هي أيضًا الإلهةُ السيّدةُ الحاكمة.

Verse 7

एतदेव श्रुतं ब्रह्मंस्तव वक्त्राद्विनिःसृतम् । उत्तरं तत्र यद्भूतं यच्च तस्मिन्स्थले कृतम्

«هذا بعينه قد سمعته، يا براهما، كما خرج من فمك أنت. فحدّثني الآن عمّا جرى بعد ذلك هناك، وما الذي فُعل في ذلك الموضع.»

Verse 8

आनुपूर्व्या च तत्सर्वं भगवान्वक्तुमर्हति । श्रुतेन मे देहशुद्धिर्भविष्यति न संशयः

فليتفضّل الربّ المبارك ببيان ذلك كلّه على الترتيب؛ فإنّي بسماعه يطهر جسدي—ولا ريب في ذلك.

Verse 9

पुलस्त्य उवाच । यजतः पुष्करे तस्य देवस्य परमेष्ठिनः । शृणुराजन्निदं चित्रं पूर्वमेव यथाकृतम्

قال بولاستيا: «أيها الملك، اصغِ إلى هذا الخبر العجيب—كيف جرى في الأزمنة الأولى—حين كان الإله باراميشثين (براهما) يقيم القربان في بوشكارا.»

Verse 10

आदौ कृतयुगे तस्मिन्यजमाने पितामहे । मरीचिरंगिराश्चैव पुलस्त्यः पुलहः क्रतुः

في البدء، في ذلك العصر الكريتي (كِرتا يوغا)، حين كان الجدّ الأكبر (براهما) يقيم الذبيحة، حضر ماريتشي وأنغيراس، وكذلك بولاستيا وبولاها وكراتو.

Verse 11

दक्षः प्रजापतिश्चैव नमस्कारं प्रचक्रिरे । विद्योतमानाः पुरुषाः सर्वाभरणभूषिताः

ودكشا والبراجابتي كذلك قدّما سجود التحية بخشوع. وكان الرجال متلألئين مشرقين، متحلّين بكل صنوف الحُليّ والزينة.

Verse 12

उपनृत्यंति देवेशं विष्णुमप्सरसां गणाः । ततो गंधर्वतूर्यैस्तु प्रतिनंद्य विहायसि

وترقص جموع الأبساراس أمام فيشنو، ربّ الآلهة؛ ثم في السماء يرفعْنَ له الثناء، مصحوبًا بآلات الغاندارفات الموسيقية.

Verse 13

बहुभिः सह गंधर्वैः प्रगायति च तुंबरुः । महाश्रुतिश्चित्रसेन ऊर्णायुरनघस्तथा

ومع كثير من الغاندارفات كان تومبورو ينشد الغناء؛ وكذلك حضر مهاشروتي وتشيتراسينا وأورنايو، وأَنَغها الطاهر من الإثم.

Verse 14

गोमायुस्सूर्यवर्चाश्च सोमवर्चाश्च कौरव । युगपच्च तृणायुश्च नंदिश्चित्ररथस्तथा

يا كاورافا، كان هناك أيضًا غومَايو، وسوريافرتشا، وسومَفرتشا؛ وكذلك يوغابات، وتْرِنَايو، ونَنْدي، وأيضًا تشِترَرَثا.

Verse 15

त्रयोदशः शालिशिराः पर्जन्यश्च चतुर्दशः । कलिः पंचदशश्चात्र तारकश्चात्र षोडशः

هنا الثالث عشر هو شاليشيرا؛ والرابع عشر هو بارجانيا؛ والخامس عشر هنا هو كالي؛ والسادس عشر هنا هو تارَكا.

Verse 16

हाहाहूहूश्च गंधर्वो हंसश्चैव महाद्युतिः । इत्येते देवगंधर्वा उपगायंति ते विभुम्

والغندرفا هاهَاهُوهُو، وكذلك هَمْسَة ذو البهاء العظيم؛ هكذا ينشد هؤلاء الغندرفات الإلهيون تسبيح ذلك الربّ الأعلى.

Verse 17

तथैवाप्सरसो दिव्या उपनृत्यंति तं विभुं । धातार्यमा च सविता वरुणोंशो भगस्तथा

وكذلك كانت الأبساراسات الإلهيات يرقصن في حضرة ذلك الربّ الجليل؛ وكذلك دْهاتا، وأرياما، وسافيتْر، وفارونا، وأمْشا، وبهاگا يكرّمونه.

Verse 18

इंद्रो विवस्वान्पूषा च त्वष्टा पर्जन्य एव च । इत्येते द्वादशादित्या ज्वलंतो दीप्ततेजसः

إندرا، وفيفاسفان (الشمس)، وبوشَن، وتفاشتْر، وبارجانيا أيضًا—هؤلاء من الاثني عشر آديتيا، متّقدون بضياءٍ ساطع.

Verse 19

चक्रुरस्मिन्सुरेशाश्च नमस्कारं पितामहे । मृगव्याधश्च शर्वश्च निरृतिश्च महायशाः

حينئذٍ قدّم سادةُ الآلهة سجودَ الإجلال لِـ«بيتاماهَا» (براهما). وكذلك مِرْغَفْيادها وشارفا ونيرِرْتي ذو المجد أدّوا التحية.

Verse 20

अजैकपादहिर्बुध्न्यः पिनाकी चापराजितः । भवो विश्वेश्वरश्चैव कपर्दी च विशांपते

يا سيّدَ الرعيّة، هو أَجايكَبَاد وأَهِربُدْهْنْيَة؛ حاملُ «بينَاكا»؛ الذي لا يُقهَر؛ بهافا؛ فيشفِشْفَرا ربُّ الكون؛ وكذلك كَبَرْدي.

Verse 21

स्थाणुर्भगश्च भगवान्रुद्रास्तत्रावतस्थिरे । अश्विनौ वसवश्चाष्टौ मरुतश्च महाबलाः

هناك اتّخذ ستْهانو وبَهَغا والرودراتُ الموقَّرون مواقعهم. وحضر أيضًا الأشفينان، والفَسُوات الثمانية، والماروتات ذوو القوّة العظيمة.

Verse 22

विश्वेदेवाश्च साध्याश्च तस्मै प्रांजलयः स्थिताः । शेषाद्यास्तु महानागा वासुकिप्रमुखाहयः

وقف الفيشْفِديفات والسادهيات أمامه بأكفٍّ مضمومة بخشوع؛ وكذلك الناغات العظام، بدءًا من شيشا، ومعهم الحيّات يتقدّمها فاسُكي.

Verse 23

काश्यपः कंबलश्चापि तक्षकश्च महाबलः । एते नागा महात्मानस्तस्मै प्रांजलयः स्थिताः

كاشيابا وكَمبالا وتكشَكا عظيمُ القوّة—هؤلاء الناغات النبلاء وقفوا أمامه بأيدٍ مضمومة في خشوع.

Verse 24

तार्क्ष्यश्चारिष्टनेमिश्च गरुडश्च महाबलः । वारुणिश्चैवारुणिश्च वैनतेया व्यवस्थिताः

طاركشيا، وأريشتانِمي، وغارودا العظيم القوة، وكذلك فاروني وأروني—هؤلاء الفايناتيا كانوا مرابطين على أهبة الاستعداد.

Verse 25

नारायणश्च भगवान्स्वयमागत्य लोकवान् । प्राह लोकगुरुं श्रीमान्सहसर्वैर्महर्षिभिः

ثم جاء نارايانا، الرب المبارك، بنفسه إلى هناك، المشهور بين العوالم؛ وخاطب الرب المجيد معلّم العوالم بحضور جميع الحكماء العظام.

Verse 26

त्वया ततमिदं सर्वं त्वया सृष्टं जगत्पते । तस्माल्लोकेश्वरश्चासि पद्मयोने नमोस्तु ते

بك يَسري هذا كله ويَمتلئ؛ وبك خُلِق هذا الكون، يا ربّ العالم. لذلك فأنت حقًّا سيّد العوالم. يا مولود اللوتس، لك السجود والتحية.

Verse 27

यदत्र ते मया कार्यं कर्तव्यं च तदादिश । एवं प्रोवाच भगवान्सार्धं देवर्षिभिः प्रभुः

«أيّ عملٍ هنا ينبغي لي أن أؤدّيه لأجلك—وأيّ واجبٍ يجب أن يُتمّ—فمُرْ به.» هكذا تكلّم الربّ المبارك، السيّد، مع الرِّشيّات الإلهيين.

Verse 28

नमस्कृत्य सुरेशाय ब्रह्मणेऽव्यक्तजन्मने । स च तत्रस्थितो ब्रह्मा तेजसा भासयन्दिशः

وبعد أن سجد لسيّد الآلهة—برهما، ذو الميلاد غير المتجلّي—مكث برهما هناك، يضيء الجهات ببهائه.

Verse 29

श्रीवत्सलोमसंच्छन्नो हेमसूत्रेण राजता । सुरर्षिप्रतिमः श्रीमान्स्वयंभूर्भूतभावनः

كان مكسوًّا بعلامة شريفاتسا (Śrīvatsa) ومتلألئًا بخيطٍ من ذهب؛ فبدا كأنه رِشيٌّ إلهيّ—بهِيٌّ، ذاتيُّ الوجود، ومُربّي جميع الكائنات.

Verse 30

शुचिरोमा महावक्षाः सर्वतेजोमयः प्रभुः । यो गतिः पुण्यशीलानामगतिः पापकर्मणां

الربّ—طاهرُ الشَّعر، عظيمُ الصدر، مملوءٌ بكلِّ بهاء—هو ملجأُ أهلِ البرّ، وأمّا أصحابُ الأعمالِ الآثمة فلا ملجأَ لهم.

Verse 31

योगसिद्धा महात्मानो यं विदुर्लोकमुत्तमं । यस्याष्टगुणमैश्वर्यं यमाहुर्देवसत्तमम्

يعرفه العظماءُ المُتحقّقون باليوغا على أنه العالَمُ الأسمى؛ وهو الذي لسلطانه ثماني خصال، ويُعلَن أنه أسمى الآلهة (الدِّيفا).

Verse 32

यं प्राप्य शाश्वतं विप्रा नियता मोक्षकांक्षिणः । जन्मनो मरणाच्चैव मुच्यंते योगभाविताः

إذا بلغوه—هو الأزليّ—يا أيها البراهمة، فإن طالبي الموكشا المنضبطين، وقد نضجوا باليوغا، يتحرّرون من الميلاد والموت معًا.

Verse 33

यदेतत्तप इत्याहुः सर्वाश्रमनिवासिनः । सेवंसेवं यताहारा दुश्चरं व्रतमास्थिताः

هذا حقًّا ما يسمّيه الساكنون في كلّ آشراما «تابَس» (التقشّف): أن يحيوا بقوتٍ مُقَيَّد، ويخدموا مرارًا وتكرارًا، ويتحمّلوا نذرًا عسيرًا.

Verse 34

योनंत इति नागेषु प्रोच्यते सर्वयोगिभिः । सहस्रमूर्द्धा रक्ताक्षः शेषादिभिरनुत्तमैः

بين النّاغات يعلنه جميع اليوغيين باسم «يونانتا»؛ ذو ألف رأس وعيون حمراء، هو الأسمى، المتفوّق على شيشا وسائر الحيّات الممجَّدة.

Verse 35

यो यज्ञ इति विप्रेंद्रैरिज्यते स्वर्गलिप्सुभिः । नानास्थानगतिः श्रीमानेकः कविरनुत्तमः

هو الذي يعبده أرفعُ البراهمة، المشتاقون إلى السماء، باسم «يَجْنَا» (القربان/الذبيحة)؛ وهو الواحد المشرق، الحكيم الشاعر الذي لا يُضاهى، السائر في منازل وأحوال وجود شتّى.

Verse 36

यं देवं वेत्ति वेत्तारं यज्ञभागप्रदायिनं । वृषाग्निसूर्यचंद्राक्षं देवमाकाशविग्रहं

من عرف حقًّا ذلك الإله—العالِم بكل شيء، ومانح أنصبة القربان—الذي عيناه الثورُ والنارُ والشمسُ والقمر؛ ذلك الديفا الذي هيئته كالسّماء، محيطٌ بكل شيء.

Verse 37

तं प्रपद्यामहे देवं भगवन्शरणार्थिनः । शरण्यं शरणं देवं सर्वदेवभवोद्भवं

إذ نلتمس الملجأ في الربّ المبارك، نلوذ بذلك الإله—ملجأ الجميع—هو الملجأ ذاته، ومنه تنبثق وجودات جميع الآلهة.

Verse 38

ऋषीणां चैव स्रष्टारं लोकानां च सुरेश्वरं । प्रियार्थं चैव देवानां सर्वस्य जगतः स्थितौ

هو خالقُ الرِّشيّين، وربُّ العوالم، وسيّدُ الدِّيفات؛ مُقامٌ لأجل الغاية المحبوبة للآلهة، ولأجل الثبات في حفظ الكون كلّه.

Verse 39

कव्यं पितॄणामुचितं सुराणां हव्यमुत्तमं । येन प्रवर्तितं सर् तं नतास्मस्सुरोत्तमं

قُربانُ الكافيا (kavya) اللائقُ بالـ«بيتْرِ» (Pitṛs) وأسمى الهَفْيا (havya) للآلهة—هو الذي به تحرّك كلُّ هذا؛ لذا نسجدُ لأفضلِ الآلهة.

Verse 40

त्रेताग्निना तु यजता देवेन परमेष्ठिना । यथासृष्टिः कृता पूर्वं यज्ञसृष्टिस्तथा पुनः

ولكن حين أقام الإله باراميشثين (Brahmā) اليَجْنَا بثلاثة النيران المقدّسة، فكما صُنِعت الخليقة من قبل، كذلك نشأت خليقةٌ ثانيةٌ من خلال القربان.

Verse 41

तथा ब्रह्माप्यनंतेन लोकानां स्थितिकारिणा । अन्वास्यमानो भगवान्वृद्धोप्यथ च बुद्धिमान्

وكذلك كان براهما—وإن كان شيخًا إلا أنه حكيم—يُلازمه أنَنْتا (Ananta)، الإلهُ الذي يُقيم ثباتَ العوالم ويحفظُ نظامَها.

Verse 42

यज्ञवाटमचिंत्यात्मा गतस्तत्र पितामहः । धनाढ्यैरृत्विजैः पूर्णं सदस्यैः परिपालितम्

ثم مضى بيتامها (Brahmā)، ذو الذات التي لا تُدرَك، إلى ساحة القربان، وكانت عامرةً بالكهنة المُقيمين للشعائر (ṛtvij) من ذوي الثراء، ومحفوظةً بعنايةٍ من أعضاء المجلس الطقسي المجتمعين.

Verse 43

गृहीतचापेन तदा विष्णुना प्रभविष्णुना । दैत्यदानवराजानो राक्षसानां गणाः स्थिताः

ثم لما تناول فيشنو (Viṣṇu)—الجبار ذو السلطان القاهر—قوسَه، وقف ملوكُ الديتْيا (Daitya) والدانَفا (Dānava) ومعهم جموعُ الرّاكشَسا (Rākṣasa) مصطفّين، مستعدين للقتال.

Verse 44

आत्मानमात्मना चैव चिंतयामास वै द्रुतं । चिंतयित्वा यथातत्वं यज्ञं यज्ञः सनातनः

حينئذٍ تأمّل اليَجْنَا الأزليّ—الربّ المتجسّد في معنى القربان—ذاته بذاته سريعًا؛ فلمّا تفكّر على وفق الحقيقة كما هي، أوجد اليَجْنَا في جوهره وأقامه.

Verse 45

वरणं तत्र भगवान्कारयामास ऋत्विजाम् । भृग्वाद्या ऋत्विजश्चापि यज्ञकर्मविचक्षणाः

هناك رتّب البهاغافان اختيارَ الرِّتْفِج، كهنةَ الإقامة—بِهْرِغو وغيرَه—وهم أيضًا كهنةٌ حاذقون بصيرون بأعمال اليَجْنَا.

Verse 46

चक्रुर्बह्वृचमुख्यैश्च प्रोक्तं पुण्यं यदक्षरं । शुश्रुवुस्ते मुनिश्रेष्ठा वितते तत्र कर्मणि

وأدّوا الشعيرة، وتلا كبارُ كهنةِ البَهْوْرِج السِّلْسِلةَ المقدّسةَ ذاتَ الفضل من الحروف. وأصغى أولئك صفوةُ الحكماء إذ كانت الأعمالُ الطقسيةُ تُبسط هناك تمامًا.

Verse 47

यज्ञविद्या वेदविद्या पदक्रमविदां तथा । घोषेण परमर्षीणां सा बभूव निनादिना

فصارت هي علمَ اليَجْنَا المقدّس، وعلمَ الفيدا، وكذلك مهارةَ من يعرفون التلاوةَ كلمةً كلمةً وبالترتيب؛ تَدوّي بترتيلِ الحكماءِ العظام ذوي الرنين الجليل.

Verse 48

यज्ञसंस्तरविद्भिश्च शिक्षाविद्भिस्तथा द्विजैः । शब्दनिर्वचनार्थज्ञैः सर्वविद्याविशारदैः

—على أيدي العارفين بترتيبِ اليَجْنَا وإعدادِه، وبأيدي البراهمةِ من ذوي الولادتين الماهرين في الشِّكْشَا (علم الأصوات)، وبأيدي خبراء اشتقاق الألفاظ ومعانيها، والبارعين في جميع فروع المعارف.

Verse 49

मीमांसा हेतुवाक्यज्ञैः कृता नानाविधा मुखे । तत्र तत्र च राजेंद्र नियतान्संशितव्रतान्

أيها الملك، إن مناظرات الميمامسا (Mīmāṁsā) المتنوعة على وجوه شتى يصوغها العارفون بالعلل وبعبارات الجدل؛ وفي مواضع شتى يُرى رجالٌ منضبطون، ثابتون على النذور، يلتزمون بالرياضات المقررة.

Verse 50

जपहोमपरान्मुख्यान्ददृशुस्तत्रवै द्विजान् । यज्ञभूमौ स्थितस्तस्यां ब्रह्मा लोकपितामहः

وهناك رأوا حقًّا خيرةَ ذوي الميلادين، من البراهمة، منصرفين إلى الجَپا (ترديد المانترا) وإلى قرابين النار؛ وعلى أرض اليَجْنَة وقف براهما، بيتامها، أبو العوالم وجدّها.

Verse 51

सुरासुरगुरुः श्रीमान्सेव्यमानः सुरासुरैः । उपासते च तत्रैनं प्रजानां पतयः प्रभुं

هناك يُعبَد الربُّ البهيّ، معلّمُ السورَة والآسورَة، المُكرَّمُ والمخدومُ من الدِّيفا والآسورا معًا؛ وكذلك يسجد سادةُ الخلائق لذلك السيّد القاهر.

Verse 52

दक्षो वसिष्ठः पुलहो मरीचिश्च द्विजोत्तमः । अंगिरा भृगुरत्रिश्च गौतमो नारदस्तथा

يا خيرَ ذوي الميلادين، كان هناك دكشا (Dakṣa) وفَسِشْتَه (Vasiṣṭha) وبولَها (Pulaha) ومريچي (Marīci)؛ وكذلك أنْگِرَس (Aṅgiras) وبْهْرِگو (Bhṛgu) وأتري (Atri) وغوتَما (Gautama)، وأيضًا نارَدا (Nārada).

Verse 53

विद्यामानमंतरिक्षं वायुस्तेजो जलं मही । शब्दः स्पर्शश्च रूपं च रसो गंधस्तथैव च

وفيها المعرفةُ والفضاءُ المتوسط (الأكاشا)، والهواءُ والنارُ والماءُ والأرض؛ وكذلك الصوتُ واللمسُ والصورةُ والطعمُ والرائحة.

Verse 54

विकृतश्च विकारश्च यच्चान्यत्कारणं महत् । ऋग्यजुः सामाथर्वाख्या वेदाश्चत्वार एव च

الصورة المتجلّية وتحولاتها، وكلّ ما سواها من المبدأ العِلّيّ العظيم؛ وكذلك الفيدات أربعٌ لا غير، وهي: ريغ، ويجوس، وساما، وأثرفا.

Verse 55

शब्दः शिक्षा निरुक्तं च कल्पश्च्छंदः समन्विताः । आयुर्वेद धनुर्वेदौ मीमांसा गणितं तथा

ويُضمّ إليها: شَبْدا (علم النحو)، وشِكشا (علم الأصوات)، ونيرُكْتا (علم الاشتقاق)، وكَلْبا (أحكام الطقوس)، وتشَنْدَس (علم الأوزان)؛ وكذلك الأيورفيدا، والدهنورفيدا، والميمامسا، وأيضًا علم الحساب.

Verse 56

हस्त्यश्वज्ञानसहिता इतिहाससमन्विताः । एतैरंगैरुपांगैश्च वेदाः सर्वे विभूषिताः

ومع معرفة الفيلة والخيول، ومع صحبة الإتيهاسا (الروايات التاريخية الموروثة)، تتزيّن جميع الفيدات بهذه الأعضاء وبالأعضاء التابعة.

Verse 57

उपासते महात्मानं सहोंकारं पितामहं । तपश्च क्रतवश्चैव संकल्पः प्राण एव च

يعبدون الجدّ العظيم، بيتامها (براهما)، مع المقطع المقدّس «أوم»؛ ويعبدون أيضًا التَّقشّف (تَبَس)، والقرابين (كْرَتُو)، والعزم (سَنْكَلْبا)، بل ونَفَس الحياة (برانا).

Verse 58

एते चान्ये च बहवः पितामहमुपस्थिताः । अर्थो धर्मश्च कामश्च द्वेषो हर्षश्च सर्वदा

هؤلاء وغيرهم كثيرون وقفوا في حضرة الجدّ (براهما): الثروة (أرثا)، والبرّ/الدارما، والرغبة (كاما)، والبغضاء والفرح، على الدوام حاضرون.

Verse 59

शुक्रो बृहस्पतिश्चैव संवर्तो बुध एव च । शनैश्चरश्च राहुश्च ग्रहाः सर्वे तथैव च

وكذلك يوجد شُكرا (الزهرة)، وبْرِهَسْبَتي (المشتري)، وسَمْفَرْتا، وبُدْها (عطارد)، وأيضًا شَنَيْشْتَشَرا (زحل) وراهُو—بل جميع الغْرَهَات، المؤثِّرات السماوية، كذلك.

Verse 60

मरुतो विश्वकर्मा च पितरश्चापि भारत । दिवाकरश्च सोमश्च ब्रह्माणं पर्युपासते

يا بهاراتا، إن الماروتات (Maruts) وفيشفاكَرما (Viśvakarmā) والبيترِس (Pitṛ، الأسلاف)، وكذلك الشمس والقمر، جميعهم يعبدون براهما (Brahmā) بخشوع وإجلال.

Verse 61

गायत्री दुर्गतरणी वाणी सप्तविधा तथा । अक्षराणि च सर्वाणि नक्षत्राणि तथैव च

غاياتري (Gāyatrī)، التي تُعين على عبور الشدائد؛ وفاني (Vāṇī)، الكلمة في صورها السبع؛ وجميع الحروف؛ وكذلك جميع النكشترَات (nakṣatra)، منازل القمر.

Verse 62

भाष्याणि सर्वशास्त्राणि देहवंति विशांपते । क्षणा लवा मुहूर्ताश्च दिनं रात्रिस्तथैव च

يا سيد الناس، هناك الشروح (bhāṣya) وجميع الشاسترات (śāstra)؛ وهناك أيضًا ذوو الأجساد من الكائنات؛ وكذلك مقادير الزمان—لحظات، آنات، ومُهورتات (muhūrta)—وكذلك النهار والليل.

Verse 63

अर्द्धमासाश्च मासाश्च क्रतवः सर्व एव च । उपासते महात्मानं ब्रह्माणं दैवतैः सह

وأنصاف الشهور والشهور، بل جميع الكراتو (kratu) من الطقوس القربانية، يعبدون براهما (Brahmā) العظيم النفس مع الآلهة.

Verse 64

अन्याश्च देव्यः प्रवरा ह्रीः कीर्तिर्द्युतिरेव च । प्रभा धृतिः क्षमा भूतिर्नीतिर्विद्या मतिस्तथा

وكذلك حضرت إلهاتٌ أخريات فاضلات: هْرِي (الحياء)، كِيرتي (الشهرة)، ودْيُوتي (البهاء)؛ وبرابها (الإشراق)، ودْهْرِتي (الثبات)، وكْشَما (الحِلم)، وبْهوتي (الازدهار)؛ ونِيتِي (الاستقامة)، وفِدْيا (المعرفة)، ومَتي (العقل) أيضًا.

Verse 65

श्रुतिः स्मृतिस्तथा क्षांतिः शांतिः पुष्टिस्तथा क्रिया । सर्वाश्चाप्सरसो दिव्या नृत्यगीतविशारदाः

وكانت هناك أيضًا شروتي وسمريتي، وكذلك كْشَانتي (الصبر)، وشانتي (السلام)، وبوشتي (التغذية والوفرة)، وكْرِيا (العمل المقدّس). وكانت جميع الأبساراس السماويات—حورياتٌ إلهيات—بارعاتٍ في الرقص والغناء.

Verse 66

उपतिष्ठंति ब्रह्माणं सर्वास्ता देवमातरः । विप्रचित्तिः शिविः शंकुरयःशंकुस्तथैव च

حينئذٍ قامت جميع أمهات الآلهة الإلهيات بخدمة براهما؛ وجاء أيضًا فيبراتشِتّي، وشِيفي، وشَنْكو، وكذلك أَيَهْشَنْكو.

Verse 67

वेगवान्केतुमानुग्रः सोग्रो व्यग्रो महासुरः । परिघः पुष्करश्चैव सांबोश्वपतिरेव च

وجاء فيغَفان، وكيتومان، وأوغرا، وسوغرا، وفياغرا، والعفريت العظيم مهاسورا؛ وبارِيغا، وكذلك بوشكارا، ومعهما سامبها وأشفابتي.

Verse 68

प्रह्लादोथ बलि कुंभः संह्रादो गगनप्रियः । अनुह्रादो हरिहरौ वराहश्च कुशो रजः

وكان هناك أيضًا برهلادا، وبَلي، وكومبها، وسَمْهرادا، وغاگانابريا؛ وكذلك أنوهرادا، وهاري وهارا، وفاراهَا، وكوشا، وراجا.

Verse 69

योनिभक्षो वृषपर्वा लिंगभक्षोथ वै कुरुः । निःप्रभः सप्रभः श्रीमांस्तथैव च निरूदरः

يصير أحدهم آكِلَ الرَّحِم؛ ويصير آخر ثورًا بعُقَدٍ في مفاصله؛ ويصير آخر آكِلَ اللِّينغا—هكذا حقًّا، يا كورو. فيغدو واحدٌ بلا لمعان، وآخرُ ذا لمعانٍ وثراء، وكذلك آخرُ بلا بطن.

Verse 70

एकचक्रो महाचक्रो द्विचक्रः कुलसंभवः । शरभः शलभश्चैव क्रपथः क्रापथः क्रथः

إكاجاكرا، مهاجاكرا، دفيجاكرا، وكولاسَمبهافا؛ وشارَبها وشالَبها؛ وكذلك كراباثا، وكراباثا، وكراثا.

Verse 71

बृहद्वांतिर्महाजिह्वः शंकुकर्णो महाध्वनिः । दीर्घजिह्वोर्कनयनो मृडकायो मृडप्रियः

هو عريضُ الخصر، عظيمُ اللسان، ذو أذنين كالمحارة، جهوريُّ الصوت كالرعد؛ طويلُ اللسان، عيناه كالشمس، جسدُه لطيف، وهو محبوبٌ لدى مِرْدا (شيفا).

Verse 72

वायुर्गरिष्ठो नमुचिश्शम्बरो विज्वरो विभुः । विष्वक्सेनश्चंद्रहर्ता क्रोधवर्द्धन एव च

فايو، غريشثا، ناموتشي، شامبارا، فيجفارا، فيبهو، فيشفكسينا، تشندراهرتا، وكذلك كرودهافردhana.

Verse 73

कालकः कलकांतश्च कुंडदः समरप्रियः । गरिष्ठश्च वरिष्ठश्च प्रलंबो नरकः पृथुः

كالَكا؛ كالَكانتا؛ كوندَدا؛ مُحِبُّ القتال؛ الأثقلُ شأنًا؛ الأسمى فضلًا؛ برالَمبا؛ نارَكا؛ وبِرِثو.

Verse 74

इंद्रतापन वातापी केतुमान्बलदर्पितः । असिलोमा सुलोमा च बाष्कलि प्रमदो मदः

إندراتابانا، وفاتابي، وكيتومان، وبالاداربيتا، وأسيلوما، وسولوما، وباشكالي، وبرامادا، ومادا—هذه هي الأسماء المذكورة.

Verse 75

सृगालवदनश्चैव केशी च शरदस्तथा । एकाक्षश्चैव राहुश्च वृत्रः क्रोधविमोक्षणः

وكذلك (كان منهم) سريغالافادانا، وكيشي، وكذلك شارادا؛ وأيضًا إيكاكشا، وراهو، وفريترا، وكرودها-فيموكشانا.

Verse 76

एते चान्ये च बहवो दानवा बलवर्द्धनाः । ब्रह्माणं पर्युपासंत वाक्यं चेदमथोचिरे

هؤلاء وغيرهم كثير من الدانافا، وقد اشتدّت قوتهم، وقفوا يخدمون براهما ويحيطون به؛ ثم قالوا هذه الكلمات.

Verse 77

त्वया सृष्टाः स्म भगवंस्त्रैलोक्यं भवता हि नः । दत्तं सुरवरश्रेष्ठ देवेभ्यधिकाः कृताः

يا أيها الرب المبارك، نحن مخلوقون بقدرتك؛ وبك حقًّا مُنِحنا هذا العالم ذو العوالم الثلاثة. يا خير الآلهة، لقد جعلتنا أسمى حتى من الديفات.

Verse 78

भगवन्निह किं कुर्मो यज्ञे तव पितामह । यद्धितं तद्वदास्माकं समर्थाः कार्यनिर्णये

يا ربّ، ماذا ينبغي لنا أن نفعل هنا في يَجْنَكَ، يا بيتامها؟ أخبرنا بما فيه خيرنا؛ فنحن قادرون على تنفيذ القرار في هذا الأمر.

Verse 79

किमेभिस्ते वराकैश्च अदितेर्गर्भसंभवैः । दैवतैर्निहतैः सर्वैः पराभूतैश्च सर्वदा

ما نفعُ هؤلاء الأبناء الأشقياء لك، المولودين من رحم أديتي—آلهةٌ قد قُتلوا جميعًا وهم على الدوام مغلوبون؟

Verse 80

पितामहोसि सर्वेषामस्माकं दैवतैः सह । तव यज्ञसमाप्तौ च पुनरस्मासु दैवतैः

أنتَ الجدُّ الأعلى لنا جميعًا مع الآلهة؛ فإذا اكتمل قربانُك، فارجع إلينا من جديدٍ ومعك الآلهة.

Verse 81

श्रियं प्रति विरोधश्च भविष्यति न संशयः । इदानीं प्रेक्षणं कुर्मः सहिताः सर्वदानवैः

سيكون لا محالةُ عداءٌ تجاه شري (سيدة الحظّ والرخاء)، ولا شكّ في ذلك. فلنذهب الآن لنشهد الأمر، مع جميع الدانافا.

Verse 82

पुलस्त्य उवाच । सगर्वं तु वचस्तेषां श्रुत्वा देवो जनार्दनः । शक्रेण सहितः शंभुमिदमाह महायशाः

قال بولستيا: لما سمع جناردانا الإلهي، ذو المجد والذكر الرفيع، كلماتهم المتعجرفة، قال لشمبهو (شيفا) ما يلي، وهو مع شَكرا (إندرا).

Verse 83

विघ्नं प्रकर्तुं वै रुद्र आयाता दनुपुंगवाः । ब्रह्मणामंत्रिताश्चेह विघ्नार्थं प्रयतंति ते

حقًّا إنّ سادةَ الدانافا قد قدموا إلى هنا ليُحدثوا عائقًا—بدعوةٍ من رودرا؛ وقد دعاهم برهما في هذا الشأن، فهم يجتهدون هنا لأجل إيقاع العرقلة.

Verse 84

अस्माभिस्तु क्षमाकार्या यावद्यज्ञः समाप्यते । समाप्ते तु क्रतावस्मिन्युद्धं कार्यं दिवौकसां

علينا أن نصبر حتى يكتمل اليَجْنَا المقدّس. فإذا انقضت هذه الشعيرة، وجب على الآلهة أن يخوضوا القتال.

Verse 85

यथानिर्दानवा भूमिस्तथा कार्यं त्वया विभो । जयार्थं चेह शक्रस्य भवता च मया सह

كما طُهِّرت الأرض من الدانافا، كذلك ينبغي لك أن تُتمّ العمل، أيها الجبّار؛ هنا، لأجل نصر شَكْرا، أنت معي معًا.

Verse 86

द्विजानां परिवेष्टारो मरुतः परिकल्पिताः । दानवानां धनं यच्च गृहीत्वा तद्यजामहे

لقد جُعِلَ الماروت خَدَمًا مُعَدّين لخدمة ذوي الميلادين. وأيّ مالٍ من أموال الدانافا قد استولينا عليه، فبه نقيم هذا القربان.

Verse 87

अत्रागतेषु विप्रेषु दुःखितेषु जनेष्विह । व्ययं तस्य करिष्यामो दासभावे निवेशिताः

إذا قدم إلى هنا البراهمة والناس المكروبين، فإنّا—وقد أقمنا أنفسنا مقام الخَدَم—سنتحمّل نفقتهم.

Verse 88

वदंतमेवं तं विष्णुं ब्रह्मा वचनमब्रवीत् । एते दनुसुताः क्रुद्धा युष्माकं कोपनेप्सिताः

وبينما كان فيشنو يتكلم هكذا، خاطبه براهما قائلاً: «إن أبناء دانو قد اشتدّ غضبهم، وهم يبتغون استثارة سخطك».

Verse 89

भवता च क्षमा कार्या रुद्रेण सह दैवतैः । कृते युगावसाने तु समाप्तिं चक्रतौ गते

وعليك أنت أيضًا أن تمنح الصفح، مع رودرا وسائر الآلهة، حين يبلغ عصر كريتا نهايته وتكتمل دورة الزمان إلى ختامها.

Verse 90

मया च प्रेषिता यूयमेते च दनुपुंगवाः । संधिर्वा विग्रहो वापि सर्वैः कार्यस्तदैव हि

لقد أرسلتُكم أنا، وكذلك هؤلاء السادة من الدانافا؛ فلذلك يجب عليكم جميعًا في الحال أن تُبرموا صلحًا أو تُقيموا حربًا.

Verse 91

पुलस्त्य उवाच । पुनस्तान्दानवान्ब्रह्मा वाक्यमाह स्वयंप्रभुः । दानवैर्न विरोधोत्र यज्ञे मम कथंचन

قال بولاستيا: ثم إن الرب براهما، المولود بذاته، خاطب أولئك الدانافا مرة أخرى قائلاً: «لا يكن هنا نزاع مع الدانافا في يَجْنِي، على أي حال من الأحوال».

Verse 92

मैत्रभावस्थिता यूयमस्मत्कार्ये च नित्यशः । दानवा ऊचुः । सर्वमेतत्करिष्यामः शासनं ते पितामह

اثبتوا على حال المودّة، وداوموا على القيام بعملنا. فقال الدانافا: «سنفعل هذا كله؛ فهذا أمرك يا بيتامها، أيها الجدّ العظيم».

Verse 93

अस्माकमनुजा देवा भयं तेषां न विद्यते । पुलस्त्य उवाच । एतच्छुत्वा तदा तेषां परितुष्टः पितामहः

«الآلهة إخوتنا الأصغرون، فلا خوف عليهم». قال بولاستيا: فلما سمع بيتامها (براهما) ذلك سُرَّ بهم ورضي عنهم.

Verse 94

मुहूर्तं तिष्ठतां तेषामृषिकोटिरुपागता । श्रुत्वा पैतामहं यज्ञं तेषां पूजां तु केशवः

وبينما مكثوا هناك هنيهةً، قدم كروْرٌ من الرِّشيّين. ولمّا سمع كيشافا (فيشنو) بخبر اليَجْنَة الأولى المتعلّقة ببيتامها (براهما)، أتى هو أيضًا ليتقبّل عبادتهم.

Verse 95

आसनानि ददौ तेषां तदा देवः पिनाकधृत् । वसिष्ठोर्घं ददौ तेषां ब्रह्मणा परिचोदितः

حينئذٍ قدّم الربّ حامل بيناكا (شيفا) لهم المقاعد؛ وقدّم فاسيشتها، بتحريضٍ من براهما، لهم «الأرغيا»؛ قربان الترحيب المقدّس.

Verse 96

गामर्घं च ततो दत्वा पृष्ट्वा कुशलमव्ययम् । निवेशं पुष्करे दत्वा स्थीयतामिति चाब्रवीत्

ثمّ، بعد أن قدّم هديةً تكريميةً وسأل عن سلامتهم التي لا تزول، رتّب لهم مقامًا في بوشكارا وقال: «أقيموا هنا».

Verse 97

ततस्ते ऋषयः सर्वे जटाजिनधरास्तथा । शोभयंतः सरःश्रेष्ठं गङ्गामिव दिवौकसः

ثم إنّ جميع أولئك الرِّشيّين، ذوي الجَطا (الشَّعر المعقود) ولابسي اللِّحاء والجلود، زيّنوا ذلك السَّرَسَ الأسمى، كما يزيّن سكّان السماء نهر الغانغا.

Verse 98

मुंडाः काषायिणश्चैके दीर्घश्मश्रुधराः परे । विरलैर्दशनैः केचिच्चिपिटाक्षास्तथा परे

كان بعضهم محلوقي الرؤوس، وبعضهم لابسي ثياب الكاشايا ذات اللون المغرّي. وآخرون ذوو لحى طويلة؛ ومنهم من كانت أسنانه قليلة، ومنهم من كانت عيناه غائرتين.

Verse 99

बृहत्तनूदराः केपि केकराक्षास्तथापरे । दीर्घकर्णा विकर्णाश्च कर्णैश्च त्रुटितास्तथा

كان لبعضهم أجساد وبطون عظيمة، ولآخرين عيون حَوَلاء أو مشوّهة. ومنهم من كانت له آذان طويلة، ومنهم من كانت آذانه معيبة، ومنهم من كانت آذانه ممزّقة أو مكسورة.

Verse 100

दीर्घफाला विफालाश्च स्नायुचर्मावगुंठिताः । निर्गतं चोदरं तेषां मुनीनां भावितात्मनां

كان لبعضهم نصال طويلة كحدّ المحراث، ولآخرين لا نصال لهم؛ وقد لُفّوا بالأوتار والجلد، وكانت بطون أولئك المونِيّين ذوي النفس المهذّبة بارزة إلى الخارج.

Verse 101

दृष्ट्वा तु पुष्करं तीर्थं दीप्यमानं समंततः । तीर्थलोभान्नरव्याघ्र तस्य तीरे व्यवस्थिताः

فلما رأوا تيرثا بوشكارا المقدّس متلألئًا من كل جانب، وقف أولئك الرجال —يا نمرَ الرجال— على ضفّته شوقًا إلى المزارات الطاهرة.

Verse 102

वालखिल्या महात्मानो ह्यश्मकुट्टास्तथापरे । दंतोलूखलिनश्चान्ये संप्रक्षालास्तथापरे

هناك الفالاخيليّون ذوو الهمم العظيمة، وآخرون يُدعَون أَشْمَكُطَّا. وبعضهم يُعرَفون بدَنْتولُوخَلِين، وآخرون بسَمْبْرَكْشَالَا.

Verse 103

वायुभक्षा जलाहाराः पर्णाहारास्तथापरे । नाना नियमयुक्ताश्च तथा स्थंडिलशायिनः

منهم من يعيش «متغذّيًا بالهواء»، ومنهم من يقتات بالماء، ومنهم من لا يأكل إلا الأوراق. ومنهم من يلتزم بأنواع من النذور والرياضات، وكذلك من ينام على الأرض العارية.

Verse 104

सरस्यस्मिन्मुखं दृष्ट्वा सुरूपास्याः क्षणादभुः । किमेतदिति चिंत्याथ निरीक्ष्य च परस्परम्

فلما رأوا في تلك البحيرة وجهَ المرأة الحسناء، اضطربت قلوبهم في الحال واحتاروا. وقالوا في أنفسهم: «ما هذا؟» ثم نظر بعضُهم إلى بعضٍ في دهشة.

Verse 105

अस्मिंस्तीर्थे दर्शनेन मुखस्येह सुरूपता । मुखदर्शनमित्येव नाम कृत्वा तु तापसाः

في هذا التيـرثا المقدّس، بمجرد رؤية الوجه هنا يصير وجه المرء جميلاً في هذا العالم. لذلك سمّاه الزهّاد «موخادَرْشَنَة» أي «رؤية الوجه».

Verse 106

स्नाता नियमयुक्ताश्च सुरूपास्ते तदाभवन् । देवपुत्रोपमा जाता अनौपम्य गुणान्विताः

فلما اغتسلوا واستقاموا على النُّظُم والعهود، صاروا ذوي هيئةٍ بهيّة، كأنهم أبناءُ الدِّيفات، متحلّين بفضائل لا نظير لها.

Verse 107

शोभमाना नरश्रेष्ठ स्थिताः सर्वे वनौकसः । यज्ञोपवीतमात्रेण व्यभजंस्तीर्थमंजसा

يا خيرَ الرجال، وقف جميعُ حكماء الغابة متلألئين، وبمجرد ارتداء الخيط المقدّس (يَجْنْيُوبَفِيتا) ميّزوا التيـرثا بسهولة.

Verse 108

जुह्वतश्चाग्निहोत्राणि चक्रुश्च विविधाः क्रियाः । चिंतयंतो हि राजेंद्र तपसा दग्धकिल्बिषाः

وقد قدّموا القرابين في النيران المقدّسة وأجروا شتّى الشعائر؛ ويا ملكَ الملوك، ظلّوا في تأمّلٍ عميق، إذ أحرقت التَّقشّفات (تَبَس) آثامهم.

Verse 109

न यास्यामो परं तीर्थं ज्येष्ठभावेत्विदं सरः । ज्येष्ठपुष्करमित्येव नाम चक्रुर्द्विजातयः

«لن نذهب إلى معبرٍ مقدّسٍ آخر؛ فبهذه المنزلة العُليا هذا الغدير هو الأوّل.» وهكذا سمّاه ذوو الولادتين (البراهمة) «جييشثا-بوشكارا»، أي بوشكارا الأقدم والأسمى.

Verse 110

तत्र कुब्जान्बहून्दृष्ट्वा स्थितांस्तीर्थसमीपतः । बभूवुर्विस्मितास्तत्र जना ये च समागताः

وهناك، إذ رأوا كثيرين من ذوي الحدبة قائمين قرب المعبر المقدّس (تيرثا)، امتلأ جميع من اجتمعوا هناك بالدهشة.

Verse 111

दत्वा दानं द्विजातिभ्यो भांडानि विविधानि च । श्रुत्वा सरस्वतीं प्राचीं स्नातुकामा द्विजागताः

وبعد أن قدّموا الصدقات لذوي الولادتين، ومعها أوانٍ شتّى، وبعد أن سمعوا بساراسفتي الجارية نحو الشرق، أقبل البراهمة راغبين في الاغتسال في قدسها.

Verse 112

सरस्वतीतीर्थवरा नानाद्विजगणैर्युता । बदरेंगुदकाश्मर्य प्लक्षाश्वत्थविभीतकैः

ذلك التيرثا الفاضل لساراسفتي، الذي تؤمّه جموع من ذوي الولادتين، تزيّنه أشجار البدَر، والإِنغودَكا، والكاشمَرْيا، والبلاكشا، والأشفَتثا، والفيبهِيتَكا.

Verse 113

पौलोमैश्च पलाशैश्च करीरैः पीलुभिस्तथा । सरस्वतीतीर्थरुहैर्धन्वनैः स्यंदनैस्तथा

وفيه أيضًا أشجار باولوما وبالاشا، وشجيرات كاريرا، وكذلك أشجار بيلو؛ ومعها نباتات البرّ التي تنبت حول تيرثات ساراسفتي، ومع القفار الجافة وأشجار سيَندَنا كذلك.

Verse 114

कपित्थैः करवीरैश्च बिल्वैराम्लातकैस्तथा । अतिमुक्तकपंडैश्च पारिजातैश्च शोभिता

كانت مُزَيَّنةً بأشجار الكَبِتْثا (تفّاح الخشب)، والكَرَفِيرَا (الدِّفلى)، والبِلْفا، والآمْلَاتَكا؛ وكذلك بكروم الأَتِيمُكْتَكا وعناقيدها، وبأشجار البَارِيجَاتَا.

Verse 115

कदंबवनभूयिष्ठा सर्वसत्वमनोरमा । वाय्वंबुफलपर्णादैर्दंतोलूखलिकैरपि

كانت غزيرةً ببساتين الكَدَمْبا، مُبهِجةً لكلّ الكائنات؛ ومُهَيَّأةً حتى بأغصان تنظيف الأسنان وبمهاوِن صغيرة، مصنوعة من أشياء كالرّيح والماء والثمار والأوراق.

Verse 116

तथाश्मकुट्टमुख्यैश्च वरिष्ठैर्मुनिभिर्वृता । स्वाध्यायघोषसंघुष्टा मृगयूथशताकुला

وكذلك كانت مُحاطةً بأفضل الحكماء من المُنِيّين، يتقدّمهم أَشْمَكُطَّا، وتدوّي فيها أصوات تلاوة الفيدا، وهي تعجّ بمئات قطعان الأيائل.

Verse 117

अहिंसैर्धर्मपरमैस्तथा चातीव शोभिता । सुप्रभा कांचनाख्या च प्राची नंदा विशालका

مُزَيَّنةٌ بالأهِمْسَا (اللاعنف) وبالدَّرْمَا المتَّخَذَةِ أسمى غاية، فهي بالغةُ البهاء؛ تُدعى سُوبْرَبْهَا، وتُسمّى أيضًا كَانْچَنَا؛ وتوجد (مناطق) تُدعى بْرَاتْشِي، نَنْدَا، وفِشَالَكَا.

Verse 118

स्रोतोभिः पंचभिस्तत्र वर्तते पुष्करे नदी । पितामहस्य सदसि वर्त्तमाने महीतले

هناك في بُشْكَرَا، يجري النهر في خمسة مجارٍ، على وجه الأرض، في مجلس الجدّ الأكبر بيتامها—براهما.

Verse 119

वितते यज्ञवाटे तु स्वागतेषु द्विजादिषु । पुण्याहघोषैर्विततैर्देवानां नियमैस्तथा

لما اكتمل إعداد ساحة اليَجْنَا، واستُقبل البراهمة وسائر الضيوف المكرَّمين على الوجه اللائق، وتعالت نداءات التبريك الميمون، وأُقيمت كذلك الشعائر المقرَّرة للآلهة (الديفا)—

Verse 120

देवेषु चैव व्यग्रेषु तस्मिन्यज्ञविधौ तथा । तत्र चैव महाराज दीक्षिते च पितामहे

وحين اضطربت الديفا، وكان ذلك النسك من اليَجْنَا جارياً، فهناك—أيها الملك العظيم—كان بيتامها (براهما) أيضاً في الدِّيكشا (dīkṣā)، أي في طقس التكريس المقدّس.

Verse 121

यजतस्तस्य सत्रेण सर्वकामसमृद्धिना । मनसा चिंतिता ह्यर्था धर्मार्थकुशलास्तथा

وبينما كان يقيم ذلك السَّتْرَا (satra) المفعم بتحقّق كل مطلوب، كانت الأمور التي يتصوّرها في قلبه تُنال حقاً، ومعها الحذق والنجاح في شؤون الدَّهَرْما (dharma) والأَرْثَا (artha).

Verse 122

उपतिष्ठंति राजेंद्र द्विजातींस्तत्र तत्र ह । जगुश्च देवगंधर्वा ननृतुश्चाप्सरोगणाः

يا ملك الملوك، كان ذوو الميلادين (dvija) يُخدَمون بإجلال هنا وهناك؛ وكان الغندهرفا الإلهيون ينشدون، بينما كانت جماعات الأبساراس يرقصن.

Verse 123

वादित्राणि च दिव्यानि वादयामासुरंजसा । तस्य यज्ञस्य संपत्या तुतुषुदेर्वता अपि

وكانوا يعزفون بيسرٍ الآلات الموسيقية السماوية. وببركة ازدهار ذلك اليَجْنَا وتمام نجاحه، سُرَّت الديفا أنفسهم أيضاً.

Verse 124

विस्मयं परमं जग्मुः किमु मानुषयोनयः । वर्तमाने तथा यज्ञे पुष्करस्थे पितामहे

أُصيبوا بأقصى الدهشة—فكيف بمن وُلدوا من أرحام البشر!—حين كانت الذبيحة الطقسية (يَجْنَا) جاريةً في بوشكارا (Puṣkara)، وبِتَامَها (براهما) حاضرٌ هناك.

Verse 125

अब्रुवन्नृषयो भीष्म तदा तुष्टास्सरस्वतीम् । सुप्रभां नाम राजेंद्र नाम्ना चैव सरस्वतीम्

ثم إن الحكماء من الرِّشِيّات، يا بهيشما، وقد سُرّوا، خاطبوا ساراسفتي قائلين: «أيها الملك، اسمها سوبربها (Suprabhā)، وهي تُعرَف أيضًا باسم ساراسفتي».

Verse 126

ते दृष्ट्वा मुनयः सर्वे वेगयुक्तां सरस्वतीम् । पितामहं भासयंतीं क्रतुं ते बहु मेनिरे

فلما رأى جميع المنيّين ساراسفتي مندفعةً بسرعة عظيمة، تُشِعّ نورًا على بِتَامَها (براهما)، ظنّوا أن كراتو عظيمًا—طقسًا قربانيًا جليلًا—يوشك أن يُقام.

Verse 127

एवमेषा सरिच्छ्रेष्ठा पुष्करेषु सरस्वती । पितामहार्थं सम्भूता तुष्ट्यर्थं च मनीषिणाम्

وهكذا، في بوشكارا (Puṣkara)، ظهرت ساراسفتي—سيدة الأنهار وأفضلها—من أجل بِتَامَها (براهما)، ولإرضاء الحكماء ذوي البصيرة.

Verse 128

पुण्यस्य पुण्यताकारि पंचस्रोतास्सरस्वती । सुप्रभा नाम राजेंन्द्र नाम्ना चैव सरस्वती

أيها الملك، تلك هي ساراسفتي التي تُجسِّد الفضل (puṇya) وتُولِّده، وهي النهر ذو المجاري الخمسة. تُعرَف باسم سوبربها (Suprabhā)، وتُدعى أيضًا ساراسفتي.

Verse 129

यत्र ते मुनयश्शान्ता नानास्वाध्यायवादिनः । ते समागत्य ऋषयस्सस्मरुर्वै सरस्वतीम्

هناك اجتمع أولئك الحكماء الهادئون—من يتلون ويشرحون شتّى دراسات الفيدا—فإنّ الرِّشي حقًّا تذكّروا واستدعَوا ساراسفتي.

Verse 130

साभिध्याता महाभागा ऋषिभिः सत्रयाजिभिः । समास्थिता दिशं पूर्वां भक्तिप्रीता महानदी

تلك النهر العظيمة المباركة—المبجَّلة والمستدعَاة من الرِّشي الذين يقيمون سَتْرَيَجْنْيا—اتخذت مقامها نحو الشرق، مسرورةً بإخلاصهم.

Verse 131

प्राची पूर्वावहा नाम्ना मुनिवंद्या सरस्वती । इदमन्यन्महाराज शृण्वाश्चर्यवरं भुवि

إلى الشرق تجري ساراسفتي، وتُدعى «بورفَاڤاهَا»، وهي موقَّرة لدى الحكماء. والآن، أيها الملك العظيم، فاسمع خبرًا آخر هو أعجب ما على الأرض.

Verse 132

क्षतो मंकणको विप्रः कुशाग्रेणेति नः श्रुतम् । क्षतात्किल करे तस्य राजन्शाकरसोस्रवत्

لقد سمعنا أن البراهمن مانكاناكا جُرح بطرف نصل من عشب الكوشا. وأيها الملك، قيل إن من جرح يده سال عصير قصب السكر.

Verse 133

स वै शाकरसं दृष्ट्वा हर्षाविष्टः प्रनृत्तवान् । ततस्तस्मिन्प्रनृत्ते तु स्थावरं जंगमं च यत्

فلما رأى عصير القصب امتلأ فرحًا وشرع يرقص. وحين رقص كذلك، تأثّر كل ما كان هناك—الثابت والمتحرّك—بذلك.

Verse 134

प्रानृत्यत जगत्सर्वं तेजसा तस्य मोहितम् । शक्रादिभिस्सुरै राजन्नृषिभिश्च तपोधनैः

ابتدأت العوالم كلّها ترقص، مأخوذةً ببهائه—يا أيها الملك—كما شهد ذلك الآلهة يتقدّمهم شَكْرا، وكذا الرِّشي الزهّاد أهل التَّقشّف.

Verse 135

विज्ञप्तस्तत्र वै ब्रह्मा नायं नृत्येत्तथा कुरु । आदिष्टो ब्रह्मणा रुद्र ऋषेरर्थे नराधिप

عندئذٍ رُفِعَتْ عريضةٌ إلى براهما: «لا ينبغي لهذا أن يرقص؛ افعل الأمر على تلك الهيئة». فبأمر براهما عمل رودرا (شيفا) لأجل الرِّشي، يا أيها الملك.

Verse 136

नायं नृत्येद्यथा भीम तथा त्वं वक्तुमर्हसि । गत्वा रुद्रो मुनिं दृष्ट्वा हर्षाविष्टमतीव हि

«إنه لا يرقص على النحو المهيب الذي تصفه؛ فلا يليق بك أن تقول ذلك». فإن رودرا، لما مضى ورأى الرِّشي، غمرته فرحة عظيمة حقًّا.

Verse 137

भो भो विप्रर्षभ त्वं हि नृत्यसे केन हेतुना । नृत्यमानेन भवता जगत्सर्वं च नृत्यति

«يا خيرَ البراهمة، أخبرني: لِمَ ترقص؟ فإنك حين ترقص، كأن العالم كلَّه يرقص معك».

Verse 138

तेनायं वारितः प्राह नृत्यन्वै मुनिसत्तमः । मुनिरुवाच । किं न पश्यसि मे देव कराच्छाकरसोस्रवत्

فلما كفَّه، تكلّم أفضلُ الحكماء وهو لا يزال يرقص. قال الموني: «يا ربّ، أما ترى أن عصير قصب السكر يسيل من يدي؟»

Verse 139

तं तु दृष्ट्वाप्र नृत्तोहं हर्षेण महतावृतः । तं प्रहस्याब्रवीद्देवो मुनिं रागेण मोहितम्

فلما رأيته سجدتُ له، وقد غمرتني فرحة عظيمة. ثم إن الربَّ، مبتسمًا، خاطبَ الحكيمَ الذي أضلّته الشهوة.

Verse 140

अहं न विस्मयं विप्र गच्छामीह प्रपश्य मां । एवमुक्तो मुनिश्रेष्ठो महादेवेन कौरव

«يا براهمن، لستُ أرحل على نحوٍ غامض؛ انظر إليّ ههنا.» فلما خاطبه مهاديڤا هكذا، يا كاورافا، تأثّرَ أرفعُ الحكماء.

Verse 141

ध्यायमानस्तदा कोयं प्रतिषिद्धोस्मि येन हि । अंगुल्यग्रेण राजेंद्र स्वांगुष्ठस्ताडितस्तथा

وبينما كنتُ غارقًا في التأمّل، من ذا الذي كفّني؟ فإني، يا ملك الملوك، ضُرِبتُ حينئذٍ على إبهامي نفسه بطرف إصبع.

Verse 142

ततो भस्मक्षताद्राजन्निर्गतं हिमपांडुरं । तद्दृष्ट्वा व्रीडितश्चासौ प्राह तत्पादयोः पतन्

ثم، أيها الملك، خرج من الرماد شيءٌ شاحبٌ كبياض الثلج. فلما رآه استحيا، وخرَّ عند قدميه وتكلّم.

Verse 143

नान्यद्देवादहं मन्ये रुद्रात्परतरं महत् । चराचरस्य जगतो गतिस्त्वमसि शूलधृत्

لا أرى إلهًا أعظم من رودرا. يا حاملَ الرمحِ الثلاثي، أنت ملجأ هذا العالم كلّه ومآله الأخير، المتحرّك منه والساكن.

Verse 144

त्वया सृष्टमिदं सर्वं वदंतीह मनीषिणः । त्वामेव सर्वं विशति पुनरेव युगक्षये

يُقِرُّ الحكماءُ أنَّ هذا كلَّه خُلِقَ بك؛ وعند انقضاءِ العصرِ يعودُ كلُّ شيءٍ ليدخلَ فيك من جديد.

Verse 145

देवैरपि न शक्यस्त्वं परिज्ञातुं मया कुतः । त्वयि सर्वे च दृश्यन्ते सुरा ब्रह्मादयोपि ये

إذا كانت الآلهةُ أنفسُهم لا يقدرون على إدراكك إدراكًا تامًّا، فكيف أقدر أنا؟ ففيك يُرى الجميع: الآلهة، حتى براهما وسائرهم.

Verse 146

सर्वस्त्वमसि देवानां कर्ता कारयिता च यः । त्वत्प्रसादात्सुराः सर्वे भवंतीहाकुतोभयाः

أنتَ الكلُّ؛ أنتَ الفاعلُ والمُحرِّكُ للآلهة. وبنعمتك تصيرُ جميعُ الدِّيوات هنا بلا خوفٍ من أيِّ جهة.

Verse 147

एवं स्तुत्वा महादेवमृषिश्च प्रणतोब्रवीत् । भगवंस्त्वत्प्रसादेन तपो न क्षीयते त्विह

وهكذا بعدما سبَّحَ الماهَاديفا، قالَ الرِّشيُّ وهو ساجدٌ: «يا ربَّنا المبارك، بنعمتك لا تَفنى تَقشُّفاتي هنا».

Verse 148

ततो देवः प्रीतमनास्तमृषिं पुनरब्रवीत् । तपस्ते वर्द्धतां विप्र मत्प्रसादात्सहस्रधा

ثم إنَّ الإلهَ، وقد سُرَّ قلبُه، عادَ فقالَ لذلك الرِّشيِّ: «أيها البرهمن، لتزدَدْ تَقشُّفاتُك ألفَ ضعفٍ بفضلي».

Verse 149

प्राचीमेवेह वत्स्यामि त्वया सार्द्धमहं सदा । सरस्वती महापुण्या क्षेत्रे चास्मिन्विशेषतः

سأقيم هنا في جهة المشرق، ملازمًا لك دائمًا. فإن ساراسفتي بالغة القداسة، ولا سيما في هذا الموضع المقدّس.

Verse 150

न तस्य दुर्लर्भं किंचिदिह लोके परत्र च । सरस्वत्युत्तरे तीरे यस्त्यजेदात्मनस्तनुम्

من يترك جسده على الضفة الشمالية لنهر ساراسفتي لا يعجزه شيء، لا في هذا العالم ولا في العالم الآخر.

Verse 151

प्राचीतटे जाप्यपरो न चेह म्रियते पुनः । आप्लुतो वाजिमेधस्य फलमाप्स्यति पुष्कलं

على الضفة الشرقية، من يواظب على الجَپا لا يموت هنا مرة أخرى؛ ومن اغتسل هناك نال ثمرة وافرة تعادل ثمرة قربان الأشفاميدها.

Verse 152

नियमैश्चोपवासैश्च कर्शयन्देहमात्मनः । जलाहारो वायुभक्षः पर्णाहारश्च तापसः

بالرياضات والصيام ينهكون أجسادهم: فالزاهد يقتات بالماء، أو يتغذّى بالهواء، أو يكتفي بأوراق الشجر.

Verse 153

तथा स्थंडिलशायी च ये चान्ये नियमाः पृथक् । करोति यो द्विजश्रेष्ठो नियमांस्तान्व्रतानि च

وكذلك فإن أفضلَ ذوي الولادتين، الذي يمارس الاضطجاع على الأرض العارية وسائر الأنظمة المتمايزة، يجعل تلك المراسم أيضًا نذورًا مقدّسة.

Verse 154

स याति शुद्धदेहश्च ब्रह्मणः परमं पदं । तस्मिंस्तीर्थे तु यैर्दत्तं तिलमात्रं तु कांचनं

ينال المقام الأسمى لبراهما وقد تطهّر جسده؛ وفي ذلك المَعبر المقدّس (تيرثا)، حتى هبةُ ذهبٍ بمقدار حبّة سمسم واحدة تمنحُ ثوابًا عظيمًا.

Verse 155

मेरुदानसमं तत्स्यात्पुरा प्राह प्रजापतिः । तस्मिंस्तीर्थे तु ये श्राद्धं करिष्यंति हि मानवाः

قد أعلن براجابتي قديمًا أن ذلك يصير معادلًا لهبة جبل ميرو. لذلك، فإن الناس الذين سيقيمون شرادها (śrāddha) في ذلك المَعبر المقدّس (تيرثا)…

Verse 156

एकविंशकुलोपेताः स्वर्गं यास्यंति ते नराः । पितॄणां च शुभं तीर्थं पिंडेनैकेन तर्पिताः

أولئك الرجال، ومعهم ما ينال سلالتهم من ثوابٍ يمتدّ إلى إحدى وعشرين طبقة، يمضون إلى السماء؛ وبقُربانٍ واحد من بيṇḍa يُرضون الآباء (Pitṛs)، إذ يصير ذلك نسكًا مقدّسًا مباركًا للأجداد.

Verse 157

ब्रह्मलोकं गमिष्यंति स्वपुत्रेणेह तारिताः । भूयश्चान्नं न चेच्छंति मोक्षमार्गं व्रजंति ते

وقد خُلِّصوا هنا بابنهم نفسه، فيمضون إلى برهمالوكَا (Brahmaloka)؛ ثم لا يعودون يشتهون الطعام، بل يسلكون طريق الموكشا، طريق التحرّر.

Verse 158

प्राचीनत्वं सरस्वत्या यथा भूतं शृणुष्व तत् । सरस्वती पुरा प्रोक्ता देवैः सर्वैः सवासवैः

اسمع خبرَ ساراسفتي القديم كما وقع حقًّا. ففي الأزمنة الأولى ذُكرت ساراسفتي على ألسنة جميع الآلهة، ومعهم الفاسوس (Vasus).

Verse 159

तटं त्वया प्रयातव्यं प्रतीच्यां लवणोदधेः । वडवाग्निमिमं नीत्वा समुद्रे निक्षिपस्व ह

يجب عليك الذهاب إلى الشاطئ الغربي للمحيط المالح؛ وخذي معك نار فادافا هذه وألقيها في البحر.

Verse 160

एवं कृते सुराः सर्वे भवंति भयवर्जिताः । अन्यथा वाडवाग्निस्तु दहते स्वेन तेजसा

عندما يتم ذلك، يصبح جميع الآلهة في مأمن من الخوف؛ وإلا فإن النار تحت الماء ستحرق بقوتها النارية.

Verse 161

तस्माद्रक्षस्व विबुधानेतस्मादचिराद्भयात् । मातेव भव सुश्रोणि सुराणामभयप्रदा

لذلك، احمي الآلهة من هذا الخوف الوشيك. يا ذات القوام الجميل، كوني كالأم، وامنحي الأمان للآلهة (الديفاس).

Verse 162

एवमुक्ता तु सा देवी विष्णुना प्रभविष्णुना । आह नाहं स्वतंत्रास्मि पिता मे व्रियतां स्वराट्

وهكذا خاطبها فيشنو، فأجابت تلك الإلهة: "أنا لست مستقلة؛ فليتم استشارة أبي، الحاكم، في هذا الأمر".

Verse 163

तदाज्ञाकारिणी नित्यं कुमारीह धृतव्रता । पित्रादेशाद्विना नाहं पदमेकमपि क्वचित्

أنا مطيعة لأمره دائمًا؛ وهنا أبقى عذراء، ثابتة على عهدي. وبدون إذن أبي، لا أخطو خطوة واحدة في أي مكان.

Verse 164

गच्छामि तस्मात्कोप्यन्य उपायश्चिंत्यतामहो । तदाशयं विदित्वाहुस्ते समेत्य पितामहं

«لذلك سأمضي؛ فليُبتكَر، يا للأسف، علاجٌ آخر. ولمّا عرفوا قصده اجتمعوا ومضوا معًا إلى بيتامها (براهما).»

Verse 165

नान्येन शक्यते नेतुं वडवाग्निः पितामह । अदृष्टदोषाम्मुक्त्वैकां कुमारीं तनयां तव

«يا بيتامها، لا يستطيع أحدٌ غيرك أن ينقل فَدَفاغني. فدعْ جانبًا عذراءً واحدة—ابنتك—لا يُرى فيها عيب، وليُنجَز الأمر بوساطتها.»

Verse 166

सरस्वतीं समानीय कृत्वांके वरवर्णिनीं । शिरस्याघ्रायसस्नेहमुवाचाथसरस्वतीम्

أحضر ساراسفتي وأجلس تلك الحسناء على حجره، ثم شمَّ رأسها بمودّة، وبعد ذلك خاطب ساراسفتي.

Verse 167

मां च देवि सुराः प्राहुः स त्वं ब्रूहि यशस्विनीम् । नीत्वा विनिक्षिपेदेनं बाडवं लवणांबुनि

«وقال لي الآلهة: “أيتها الإلهة—فأنتِ، يا ذات المجد، كَلِّميها، وخذي هذه النار ذات وجه الفرس وألقيها في المياه المالحة للمحيط”.»

Verse 168

पितुर्वाक्यं हि तच्छ्रुत्वा वियुक्ता कुररी यथा । पित्रा तदैव सा कन्या रुरुदे दीनमानसा

فلما سمعتْ كلام أبيها بكتْ في الحال—كطائر الكورري إذا فارق قرينه—وقلبُها غارقٌ في الأسى.

Verse 169

शोभते तन्मुखं तस्याः शोकबाष्पाविलेक्षणं । सितं विकसितं तद्वत्पद्मं तोयकणोक्षितम्

كان وجهها بهيًّا، وإن غشّت ملامحه دموعُ الحزن—كزهرةِ لوتسٍ بيضاءَ متفتّحةٍ، نُثرت عليها قطراتُ الماء.

Verse 170

तत्तथाविधमालोक्य पितामहपुरस्सराः । विबुधाः शोकभावस्य सर्वे वशमुपागताः

فلما رأوه على تلك الحال، خضعت الآلهةُ جميعًا—يتقدّمهم بيتامها (براهما)—لسلطان الحزن.

Verse 171

संस्तभ्य हृदयं तस्याः शोकसंतापितं तदा । पितामहस्तामुवाच मा रोदीर्नास्ति ते भयम्

ثم ثبّت قلبَها المحترقَ بحرارة الأسى، وقال لها الجدّ الأكبر: «لا تبكي؛ لا خوفَ عليكِ».

Verse 172

मान लाभश्च भविता तव देवानुभावतः । नीत्वा क्षारोदमध्ये तु क्षिपस्व ज्वलनं सुते

وبقوة الآلهة تنالين الشرفَ والربح. فخذي النارَ يا ابنتي، واقذفي بها في وسط بحرِ الملح.

Verse 173

एवमुक्ता तु सा बाला बाष्पाकुलितलोचना । प्रणम्य पद्मजन्मानं गच्छाम्युक्तवती तु सा

فلما خوطبتْ بذلك، انحنت الفتاةُ—وعيناها ملبّدتان بالدمع—وسجدتْ للوليد من اللوتس (براهما) وقالت: «سأمضي».

Verse 174

मा भैरुक्ता पुनस्तैस्तु पित्रा चापि तथैव सा । त्यक्त्वा भयं हृष्टमनाः प्रयातुं समवस्थिता

ثم قالوا لها مرةً أخرى: «لا تخافي»، وقال أبوها كذلك. فطرحت الخوف، وفرح قلبها، ووقفت مستعدةً للرحيل.

Verse 175

तस्याः प्रयाणसमये शंखदुंदुभिनिस्वनैः । मंगलानां च निर्घोषैर्जगदापूरितं शुभैः

وعند وقت رحيلها امتلأ العالم بأصواتٍ مباركة: دويُّ الأصداف والمحازم (الدندُبهي)، وارتفاعُ هتافات التبريك والتهنئة.

Verse 176

सितांबरधराधन्या सितचंदनमंडिता । शरदंबुजसच्छाय तारहारविभूषिता

مباركةٌ، لابسةٌ ثيابًا بيضاء، مزينةٌ بعجينة الصندل الأبيض؛ متألقةٌ كزهرة اللوتس في الخريف، متحليةٌ بعقدٍ من اللؤلؤ.

Verse 177

संपूर्णचंद्रवदना पद्मपत्रायतेक्षणा । शुभां कीर्तिं सुरेशस्य पूरयंती दिशो दश

بوجهٍ كالبدر التام، وعينين كبتلات اللوتس، نشرت الذكر الحسن المبارك لسيّد الآلهة، فملأت به الجهات العشر.

Verse 178

स्वतेजसा तद्धृदयान्निःसृता भासयज्जगत् । अनुव्रजन्ती तां गंगा तयोक्ता वरवर्णिनी

انبثقت من قلبه بقوة إشراقه الذاتي فأضاءت العالم. وسارت نهرُ الغانغا في إثرها مصاحبةً لها، وهو يخاطب تلك السيدة الحسناء الفاضلة.

Verse 179

द्रक्ष्यामि त्वां पुनरहं प्रयासि कुत्र मे सखि । एवमुक्ता तु सा गंगा प्रोवाच मधुरां गिरम्

«سأراكِ مرةً أخرى. إلى أين تمضين يا صديقتي؟» فلما خوطبت هكذا أجابت الإلهة غَنْغا بكلماتٍ عذبة.

Verse 180

यदैवायास्यसि प्राचीं दिशं मां पश्यसे शुभे । विबुधैस्त्वं परिवृता दर्शनं तव संश्रये

«كلما قصدتِ جهة الشرق ورأيتِني، أيتها المباركة—وأنتِ محاطةٌ بالآلهة—أمنحكِ دارشني؛ وفي رؤيةِكِ تلك أتخذُ ملجئي.»

Verse 181

उदङ्मुखी तदा भूत्वा त्यज शोकं शुचिस्मिते । अहं चोदङ्मुखी पुण्या त्वं तु प्राची सरस्वति

«حينئذٍ توجّهي نحو الشمال ودعي الحزن، يا ذات الابتسامة الطاهرة. وأنا أيضًا سأستقبل الشمال في هذا الفعل المبارك؛ أمّا أنتِ يا سَرَسْوَتِي فتوجّهي نحو الشرق.»

Verse 182

तत्र क्रतुशतं पुण्यं स्नानदानेन सुव्रते । श्राद्धदाने तथा नित्यं पितॄणां दत्तमक्षयम्

«هناك، يا صاحبة النذور النبيلة، إن الاغتسال المقدّس وإعطاء الدّانة يمنحان ثواب مئة يَجْنَا؛ وكذلك ما يُقدَّم في شرادها للآباء، إذا وُواظِب عليه، يصير غيرَ فانٍ.»

Verse 183

ये करिष्यंति मनुजा विमुक्तास्त्ते ऋणैस्त्रिभिः । मोक्षमार्गं गमिष्यंति विचारो नात्र विद्यते

«من يفعل ذلك من الناس يتحرّر من الديون الثلاثة؛ ويسير في طريق الموكشا—ولا ريب في ذلك.»

Verse 184

तामुवाच ततो गंगा पुनर्दर्शनमस्तु ते । गच्छ स्वमालयं भद्रे स्मर्तव्याहं त्वयानघे

ثم قالت الإلهة غَنْغا لها: «ليكن لكِ لقاءٌ بي مرةً أخرى. اذهبي إلى مقامكِ يا مباركة، واذكريني يا طاهرة من الإثم».

Verse 185

यमुनापि तथैवं सा गायत्री च मनोरमा । सावित्र्या सहिताः सर्वाः सखीं संप्रैषयंस्तथा

وكذلك يَمُنا أيضًا، ومعها غاياتري الحسناء، ومع سافيتري—جميعهنّ حينئذٍ أرسلن صديقتهنّ رسولًا.

Verse 186

ततो विसृज्य तान्देवान्नदी भूत्वा सरस्वती । उत्तंकस्याश्रमपद उद्भूता सा मनस्विनी

ثم بعد أن صرفت أولئك الآلهة، صارت سَرَسْوَتي نهرًا، وظهرت عند موضع أشرم أوتّانكا، وهي ذات عزمٍ راسخ.

Verse 187

अधस्तात्प्लक्षवृक्षस्य अवरोप्य च तां तनुम् । अवतीर्णा महाभागा देवानां पश्यतां तदा

ثم أنزلت جسدها تحت شجرة البلاکشا، فهبطت المباركة العظيمة الحظّ، والآلهة ينظرون آنذاك.

Verse 188

विष्णुरूपस्तरुः सोत्र सर्वदेवैस्तु वंदितः । संसेव्यश्च द्विजैर्नित्यं फलहेतोर्महोदयः

هنا هذه الشجرة هي على هيئة فيشنو نفسها، وقد مجّدها جميع الآلهة. وينبغي للثنائيّي الميلاد أن يلازموها خدمةً وتبجيلاً دائمًا، لأنها واهبةٌ عظيمة للثمار المباركة.

Verse 189

अनेकशाखाविततश्चतुर्मुख इवापरः । तत्कोटरकुटीकोटि प्रविष्टानां द्विजन्मनाम्

وقد امتدّت بأغصان كثيرة، فكأنها براهما آخر ذو أربعة وجوه؛ وفي تجاويفها وشقوقها الشبيهة بالأكواخ دخل عدد لا يُحصى من الـ«دْفِجَا»، المولودين مرتين.

Verse 190

श्रूयंते विविधा वाचः सुराणां रक्तचेतसाम् । वनस्पतिरपुष्पोपि पुष्पितश्चोपलक्ष्यते

تُسمَع أقوال شتّى من الآلهة ذوي القلوب المتّقدة؛ وحتى الشجرة التي لا تُزهر عادةً تُرى مزهرةً في ذلك الحين.

Verse 191

जातीचंपकवत्पुष्पैः शाखालग्नैः शुकैः शुभैः । केतकीभिः सुरभिभिरशोभत सरिद्वरा

تألّق النهر الفاضل، مزدانًا بببغاوات مباركة متعلّقة بالأغصان، وبأزهار كالياسمين والتشمباكا، وبأزهار الكيتكي العطرة.

Verse 192

कोकिलाभिस्स मालेव फेनकैः पुष्पितेव सा । हरेणेव यथा गंगा प्लक्षेणैव हि सा तथा

بدت مزدانةً بطائر الكوكيل كأنها إكليل، ومتفتّحةً بأزهار بيضاء كالرغوة؛ وكما أنّ الغانغا مقترنةٌ بهاري على الدوام، كذلك كانت هي حقًّا مقترنةً بشجرة البلاکشا.

Verse 194

एवमुक्तेन सा तेन प्रत्युक्ता विष्णुना तदा । न ते दाहभयं त्याज्यस्त्वयायं वह्निराट्स्वयम्

فلما خوطبت بذلك، أجابها فيشنو حينئذٍ: «لا تطرحي خوف الاحتراق؛ فإنّ ملك النار هذا حاضرٌ بنفسه هنا، إنما بسببك».

Verse 195

पश्चिमं सागरं नेतुं वाडवज्वलनं शुभे । एवं क्रमेण गच्छंत्या तदापं प्राप्स्यते शुभे

«يا مباركة، احملي نارَ الأعماق (فَدَفَانَلا) إلى المحيط الغربي. وهكذا، بالتدرّج خطوةً خطوة، ستبلغين تلك المياه، يا مباركة.»

Verse 196

ततस्तं शातकुंभस्थं कृत्वासौ वडवानलं । समर्पयत गोविंदः सरस्वत्या महोदरे

ثم إنّ جوفيندا، بعدما جعل تلك النار «فَدَفَانَلا» ووضعها في إناءٍ من ذهب، أودعها في الجوف العظيم، في أعماق نهر ساراسفتي.

Verse 197

सा तं गृहीत्वा सुश्रोणी प्रतीच्यभिमुखी ययौ । अंतर्द्धानेन संप्राप्ता पुष्करं सा महानदी

فأخذته معها تلك الحسناءُ رشيقةُ الخصر، ومضت متوجّهةً نحو الغرب؛ وبالاحتجاب عن الأنظار بلغت بوشكارا—هي، النهر العظيم.

Verse 198

मर्यादापर्वते तस्मिन्संभूता विमला सरित् । पुष्करारण्यं विपुलं सुरसिद्धनिषेवितम्

ومن ذلك الجبلِ الحدّي انبثق النهرُ الطاهر «فيمالا»؛ وهناك امتدّت غابةُ بوشكارا الفسيحة، يرتادها الآلهةُ والسِدّهَات، أهلُ الكمال.

Verse 199

पितामहेन यत्रासीद्यज्ञसत्रं निषेवितम् । सिध्यर्थं मुनिमुख्यानामागतासौ महानदी

وهناك، حيث أقام «الجدّ» بيتامها (براهما) قديماً مجلسَ قربانٍ متتابع (يَجْنَسَتْرَ) وداومه، جاءت تلك النهرُ العظيم لكي ينالَ كبارُ المُنِيّين تمامَ المراد.

Verse 200

येषु तत्र कृतो होमः कुंडेष्वासीद्विरिंचिना । तानि सर्वाणि संप्लाव्य तोयेनाप्युद्गता हि सा

هناك، في تلك الحُفَر النارية التي قدّم فيها فيرينتشي (براهما) القرابين، ارتفعت هي حقًّا، فغمرت جميعها بالماء غمرًا تامًّا.

Verse 201

तत्र क्षेत्रे महापुण्या पुष्करे सा तथोत्थिता । तेन तत्पूरणं प्रोक्तं वायुना जगदायुषा

وفي تلك البقعة المقدّسة—بوشكارا—نهضت هي، عظيمةَ البركة والفضل. لذلك أُعلن ذلك البورانا على لسان فايُو، نَفَس العالم وحياته.